三国至隋唐的文化课件 2024-2025学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上

第二单元三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展认识三国两晋南北朝至隋唐时期在思想文化领域的新成就。课程标准悬空寺，儒、佛、道“三教合一”的独特寺庙。《三教图》图中描绘佛、儒、道三教创始者共坐树下相谈的场景。该视频主要讲述了什么事件？道教是否是三教中独尊地位？天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。

——节选自《西游记》第二回一、思想裂变时间/思想流派儒学道教佛教汉代魏晋南北朝隋朝唐朝阅读教材42页，梳理儒、道、佛三国至隋唐五代的发展历程。吸收佛道精神有新发展（玄学）东汉末年兴起提出三教合一，以儒为主。三教并行，道教最受尊崇三教并行，韩愈提出复兴儒学两汉之际传入中国吸收儒道思想渐趋本土化武则天时有很大发展汉武帝时确立正统地位在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”思想特点：思想活跃多元共生儒学正统地位受到挑战佛教和道教为什么会盛行？儒学为什么会受到挑战呢？一、思想裂变1.儒学危机佛教和道教为什么会盛行？儒学为什么会受到挑战呢？乱世之下，人们缺乏精神寄托，传统的儒学没有关注人生终极目标，不能适应社会现实需要。隋朝南北朝魏晋唐朝220年曹丕代汉；265年司马炎代魏420年，刘裕代晋称帝，建立宋政权604年，杨广弑兄夺嫡，是为隋炀帝690年，武则天代唐称帝，国号为周正因为两汉经学所宣扬的是一种整体秩序规范，缺乏关于个体人格方面的理论，……所以一旦社会出现动荡变化，其苍白贫困的本质便立即暴露出来了。

——马良怀《崩溃与重建中的困惑—魏晋风度研究》天下失序儒学失据一、思想裂变2.佛、道的发展道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系。……道家的学术思想也就自然成了道教的重要组成部分。人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。——马怀良《崩溃与重建中的困惑—魏晋风度研究》中国的传统思想，着重于解决现实的人生问题……对灵魂问题，并无完满的解释。既然中国的学派宗教不能满足人们对死后的种种幻想，外国的出世宗教乃乘虚而入，这是佛教自东汉传入中国后，能够日益昌盛的主要原因。——傅乐成：《中国通史》得道升仙、长生不老、命运穷达前途吉凶、祛病消灾、炼丹捉鬼道教大慈大悲、牺牲救世利他主义、因果轮回佛教解决人的现实问题，关注人的精神需求2.佛、道的发展一、思想裂变自唐高祖以老子李聃为始祖，以后诸帝皆推崇道教，甚至尊老子为“玄元皇帝”。隋唐皇帝除唐武宗之外，也都程度不同地信仰佛教。唐太宗以盛大仪式欢迎玄奘从印度取经归来；从贞观五年法门寺开启地宫、出示佛骨，其后历代皇帝“六迎佛骨”，总称“七迎佛骨”。

——赵文润：《略谈隋唐文化的渊源与特点》梁武帝萧衍亲自第一次前往同泰寺舍身出家，三日后返回；第二次脱下帝袍，换上僧衣，舍身出家，由群臣捐钱一亿，请求赎回“皇帝菩萨”；第三次出家，这次群臣用两亿钱将其赎回；第四次出家，朝廷出资一亿钱赎回。南朝梁武帝四次出家，人称“菩萨皇帝”儒道合流的思想体系——魏晋玄学用老庄的思想解释儒家经典，主张”无为“，任其自然，崇尚清谈统治者借助佛教、道教来巩固统治本身。一、思想裂变探究一：佛教、道教为何会盛行？儒学为什么会受到挑战？（1）魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托。（2）佛教和道教注重解决人生的现实问题，关注人的精神需求。（3）儒学自我伦理体系缺陷不完备，不能适应社会现实需要。（4）统治者借助宗教巩固自身统治。思考角度社会统治者佛道儒学一、思想裂变“三武一宗灭佛”北魏太武帝北周武帝唐武宗

后周世宗范缜《神灭论》神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。探究二：魏晋至唐灭佛的原因、表现及影响？江南（杜牧）千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风；南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。

佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍，天下户口，几亡其半。

—《南史·郭祖深传》佛教盛行带来的社会问题：(1)广修寺庙，耗费大量钱财。(2)寺院经济导致政府财政收入减少。(3)出世态度不利于社会生产。(4)寺院势力壮大，不利于统治稳定。寺院占有大量土地，僧尼不入户籍，可逃避赋役，破产农民大量投身寺院，形成相对独立的寺院经济；佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。一、思想裂变总之，隋唐思想学术的发展，是在三教鼎立的三教关系新局面下展开的。……唐宋之际，三教鼎立的局面逐渐让位于三教合一，至宋代，随着新儒学的出现和被定于一尊，儒佛道三教终于形成了延绵千年之久的以儒家为本位的三教合一思潮。——洪修平：《隋唐儒佛道三教关系及其学术影响》隋：三教合一儒学家提出“三教合归儒”主张以儒学为主，调和并吸收佛、道的理论唐：三教并行即尊道、礼佛、崇儒，三者之间互有影响又彼此独立儒学复兴运动韩愈率先提出，用儒家天命论和封建纲常反对佛教观点，以巩固儒学的统治地位二、文艺繁荣文学书法绘画雕塑舞蹈魏晋南北朝隋唐乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的特色，代表胡旋舞。建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王；盛唐：高适、孟浩然、“诗仙”李白、“诗圣”杜甫；中唐：白居易、刘禹锡；晚唐：杜牧、李商隐。隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。“书圣”王羲之《兰亭序》被誉为“天下第一行书”融汇南朝的秀美和北朝的雄健，创造出新风格。楷书(颜真卿、柳公权);草书（怀素、张旭）因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟。东晋开始出现专职画家，以顾恺之为代表，代表作《女史箴图》《洛神赋图》。题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。“画圣”吴道子。王羲之《兰亭序》颜真卿《多宝塔感应碑》柳公权《金刚经碑》怀素《自叙帖》顾恺之：洛神赋图吴道子：送子天王图阎立本：步辇图展子虔：游春图山西大同云冈石窟河南洛阳龙门石窟胡旋舞反弹琵琶《丝路花雨》阅读教材46-47页，归纳三国至隋唐五代在文艺方面的成就。三、科技进步根据教材第45页，梳理魏晋至隋唐的科技成就领域时期人物主要成就数学南朝祖冲之精确地计算出圆周率是在3.1415926和3.1415927之间。农学北朝贾思勰《齐民要术》是中国现存最早的一部完整的农书。地理学西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》，提出“制图六体”。建筑隋朝李春设计建造赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。印刷术唐朝已有雕版印刷的佛经、日历和书籍。火药唐中期书籍中记载了火药的配方；唐末火药开始用于战争。天文学唐朝僧一行用科学方法实测地球子午线长度。医药学唐朝孙思邈著有《千金方》，全面总结了历代和当时的医药学成果，且有许多创新。唐高宗编修了《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。

领域广泛、实用性强、世界领先四、中外文化交流

阅读教材P48-49页，简要梳理魏晋至隋唐时期中外文化交流的表现。佛教文化交流1.东汉到北朝：高僧来华、翻译佛经2.东晋与唐朝：法显玄奘、西行取经3.唐朝与东亚：鉴真东渡、传授佛法

东亚派僧，长安求法其他文化交流1.国际大都会长安；2.唐文化圈的影响3.遣唐使与留学生；4.留学生科考做官5.丝绸之路连中外[西亚商人定居港口城市]法显、玄奘至天竺，求得真经万世传鉴真东渡日本传佛法求法长安学问僧高僧空海归东瀛问：唐朝时中外文化交流有什么特点？四、中外文化交流东传——日本、朝鲜交流方式文字思想宗教社会习俗建筑艺术政治制度西传——遣唐使、留学僧/生来华日本文字、朝鲜使用汉字儒学、佛教（经由中国）传入（鉴真东渡、日本空海）；儒学在朝鲜成为官学饮茶、围棋、宽衣博带传入日本（和服）、朝鲜（贵族服饰）

日本法隆寺；朝鲜景福宫日本“大化改新”仿效唐制：政治制度、土地制度、赋税制度等；朝鲜仿效唐制：科举制、三省六部制等西亚商人来华经商，造纸术传至阿拉伯1.交流范围广泛、国家众多2.交流领域全面、政经文教3.交往渠道众多、贸易佛教4.交流的双向性、兼收并蓄5.交流过程中中华文化圈形成李唐起自西陲，历事周隋，不唯政制多袭前代之旧，一切文物亦复不闻华夷，兼收并蓄。第七世纪以降之长安，几乎为一国际的都会，各种人民，各种宗教，无不可于长安得之……异族入居长安者多，于是长安胡化盛极一时，此种胡化大率为西域风之好尚：服饰、饮食、宫室、乐舞、绘画，竞事纷泊；其极社会各方面，隐约皆有所化，好之者盖不仅帝王及一二贵戚达官已也。——向达《唐代长安与西域文明》合作探究三国至隋唐时期中国文化繁荣领先的原因是什么？要求:时间3分钟，以学习小组形式进行。①政治：选官制度的发展与官僚政治的成熟，提供了人才基础；②交通：对外交通发达；③经济：经济的发展与繁荣，提供了物质基础；④社会：隋唐统一后，社会环境较为安定，提供了社会条件；⑤文化：魏晋南北朝以来民族交融以及开放包容的对外政策，提供了多元的文化基础。本课小