第10讲　辽宋夏金元的经济、社会与文化（解析版）

第10讲辽宋夏金元的经济、社会与文化一、选择题1．(2023·江苏南通一模)南宋绍兴初年，小麦一时成为紧销食品，“麦一斛至万二千钱”。为了满足需求，南宋朝廷多次下诏劝民种麦，出现种麦之后“农获其利，倍于种稻”。导致这一现象出现的因素是当时()A．经济作物广泛种植B．稻麦复种制尚未出现C．北方人口大量南迁D．绍兴和议的负担沉重答案：C解析：结合所学知识可知，南宋时期大量北方人口南迁，使小麦的市场需求量大增，所以政府积极提倡民众种麦，获利颇丰，故选C项；小麦属于粮食作物，排除A项；两宋时期已经出现了稻麦复种制，排除B项；绍兴和议对外输出的主要是绢帛和银两，而且材料中获利的对象主要是农民，而不是政府，排除D项。2．(2023·湖南长沙模拟)宋朝城市中的坊市界限已完全被打破，大城市消费水平的高涨、文化娱乐活动的丰富、夜生活的发达，都达到空前水平；国内市场形成城市、镇市、草市三级金字塔结构，在地方贸易网的基础上，初步形成了江南、川陕、北方、西北几个较大的区域市场。这主要得益于()A．政府放松对市场的时空限制B．长途贩运贸易的快速发展C．信用货币交子的流通使用D．农业和手工业的迅速发展答案：D解析：根据题干及所学知识可知，宋代的商品经济迅速发展，初步形成了一些区域性市场，这是社会生产力发展的结果，而社会生产力发展主要表现在农业和手工业的发展，故选D项。3．(2023·安徽皖江名校联考)史载，北宋东京城内的中小商人，人数众多，从事各种类型的商业活动，他们的商铺错杂在一起，沿街而居。酒楼、茶肆、饮食店、衣料店、肉铺、杂货铺等连成一片，形成昼夜喧嚣的商业长廊，一些大店，资本雄厚，经营商品种类繁多。据此可推知，宋代()A．经济政策进行调整B．商人社会地位迅速提高C．城市政治功能丧失D．商业活动摆脱官府管控答案：A解析：结合所学知识可知，唐代实行市坊严格分开的制度，而材料中开封城内出现“商铺错杂在一起，沿街而居”以及“商业长廊”等，这表明宋代政府放松了对商业活动的时空限制，经济政策进行了调整，故选A项；材料信息呈现了商业布局、商业规模、营业时间、商品种类等现象，这说明商业得到发展，但无法得出商人社会地位的变化，且商人地位迅速提高与史实不符，排除B项；城市商业发展说明经济职能增强，但政治功能“丧失”说法过于夸大，排除C项；宋代政府对商业活动的限制放宽，但“摆脱管控”说法错误，排除D项。4．(2023·福建龙岩三模)据统计，北宋熙宁十年的酒税，除川峡四路、广南东西路以及福建路以外，总计1164万贯；熙宁元丰年间的茶税，每年多达190万贯。这两项税收约占当时国家财税总收入的五分之一。这表明当时()A．粮食品种日益丰富B．自然经济的基础发生根本变化C．饮食商品化程度高D．商业税成为最主要的财政来源答案：D解析：据材料“北宋熙宁十年的酒税……熙宁元丰年间的茶税……这两项税收约占当时国家财税总收入的五分之一”可知，以酒税和茶税为代表的商业税在当时的政府财税收入中占据重要地位，故选D项。5．宋代理学家发挥《中庸》的“天命之谓性”说，确证人人生来就有善的德性，善的德性根源于天，神圣而又庄严，需要人用一生来护持和坚守。人对自身善性的修养是责任，亦是权利。这表明宋代理学()A．主张消除人的欲望B．注重塑造人的品德C．强调人要敬畏自然D．意在维护个人权利答案：B解析：据材料“善的德性根源于天……人对自身善性的修养是责任，亦是权利”可知，理学将天与德行联系起来，为德行加入了神圣的色彩，体现了理学对塑造人的品德的重视，故选B项；朱熹主张“存天理，灭人欲”，但并未主张消除人的正常欲望，且材料内容强调德行，与人欲无关，排除A项；材料“善的德性根源于天”表明理学将德行与天联系在一起，并非只是强调敬畏自然，排除C项；人对自身善性的修养是一种自然权利的体现，人自然拥有善性，并非强调对个人权利的维护，排除D项。6．宋代吕大钧说：“为国之计，莫急于保民。保民之要，在于存恤主户；又招诱客户，使之置田以为主户。主户苟众，而邦本自固。”材料意在强调()A．主户与客户间具有一定流动性B．实施民本思想的必要性C．基层生产关系对统治的重要性D．进行个体经营的艰难性答案：C解析：材料主张保护和发展“主户”，重在强调基层生产关系对统治的重要性，C项正确；A项“一定流动性”的说法不符合材料主旨，排除；B项并非材料“强调”的内容，排除；D项“艰难性”的说法与材料主旨不符，排除。7．(2023·湖北武汉调研)宋代投壶盛行，士大夫家中陈设常有投壶的壶与矢。吕大临在《礼记传》中写道：“投壶，射之细也。宴饮有射以乐宾。”司马光则认为“投壶可以治心，可以修身，可以为国，可以观人。”宋代投壶()A．反映了民族交流加强B．凸显了儒学价值取向C．体现了门第观念淡化D．折射出教育的平民化答案：B解析：据材料“投壶可以治心，可以修身，可以为国，可以观人”可知，宋代将投壶活动与儒家思想相结合，凸显了儒学价值取向，故选B项；投壶是宋代内部流行的活动，不能说明民族交流状况，排除A项；仅从投壶，不能得出门第观念的状况，排除C项；投壶活动体现的儒学价值取向，无法得出教育的平民化，排除D项。8．(2023·山东济南二模)宋人庄季裕曾记载：“宋榷(专卖)茶之制，择要会之地，曰江陵、曰真州(江苏仪征)……初数户，后繁之。市中茶坊林立，徽人、晋人荟萃，五音杂语……输之于边，数倍利之，骤富焉。”这说明当时()A．坊市界限已被打破B．经济城镇兴起C．区域性商人群体形成D．边境贸易繁荣答案：B解析：据题干可知，宋朝实行茶叶专卖制度，在江陵、真州等交通要道，起初只有数量较少的店铺，后来逐渐增多，在市镇中，有许多茶坊，徽人、晋人等不同地区的人汇集于此……通过商人输送到边境之后，获利丰厚，这体现出宋朝时期经济城镇兴起，故选B项；坊市界限指的是居民区和商业区的界限，题干中并没有述及坊市界限已被打破的现象，排除A项；据所学知识可知，在明朝时期出现了区域性的商人群体，如徽商、晋商等，排除C项；题干述及的是“择要会之地”，即交通要道，而不是指边境，排除D项。9．下图为河北宣化下八里辽墓出土的茶道图壁画，展示了辽备茶具、碾茶、罗茶、收茶、候汤的环节，具备宋代点茶法中碾茶、罗茶、点茶的基本特征。该图可以用来说明()A．辽宋友好往来交融互鉴B．宋朝农耕文明的优越性C．辽地茶文化深受宋影响D．文化交流利于人们生活答案：C解析：据材料“辽墓的茶道图壁画……具备宋代……茶的基本特征”可知，辽地茶艺受宋影响深刻，故选C项；所谓交融互鉴应该是彼此交流相互借鉴，但材料仅呈现了辽的茶文化受宋的影响，故“交融互鉴”表述不准确，排除A项；材料不能得出农耕文明优越性的结论，排除B项；材料的核心内容是茶文化，“利于人们生活”过于夸大，排除D项。10．(2023·广东湛江摸底)据《元史·天文志》载，钦命四海测验，以南北“取直测影”、纬度间隔为原则，遍及北海到南海，西凉州到高丽，特别关注中部城市或人口密集区域，如仅中书省就有大名、登州、大都等7个测点。不久，据测验结果，元朝颁行了《授时历》。据此可知，元朝四海测验()A．加强了京畿地的基层管理B．开拓出更加广阔的疆域C．忽视了天文学的历史传承D．具有科学和严谨的态度答案：D解析：据材料“遍及北海到南海……7个测点”可知，四海测验的范围广，依据测验结果颁行的历法，具有科学和严谨的态度，能够普遍适用于各地区各民族，对经济社会发展有重要意义，故选D项；“中书省……测点”说明加强了对京畿地的测验，但与基层管理无关，排除A项；四海测验不等于开疆拓土，开疆拓土是测验的前提，排除B项；“测影”本身就是对天文学的历史传承，排除C项。11．在元杂剧中，商人形象被丑化的现象比比皆是，如《青衫泪》中的商人刘一郎、《玉梳记》中的奸商柳茂英。他们依仗金钱破坏才子佳人的爱情，最后受到惩罚。对此合理的解释是()A．民众通过杂剧表达对现实的不满B．重利轻义的价值取向引发了道德危机C．传统价值观对文学创作产生影响D．海禁政策导致商人社会地位愈加低下答案：C解析：元朝时期，儒家思想及重农抑商政策作为传统价值观念，在一定程度上影响了文学作品的创作，故C项正确；材料未提及民众对社会现实的态度，排除A项；材料中奸商最后受到惩罚，体现了当时的价值取向是重义轻利，排除B项；海禁政策形成于明清时期，排除D项。二、非选择题12．阅读材料，完成下列要求。材料一张载曾说“为万世开太平”，就是士大夫们表明自己一种面向未来、治理现在的气概，一种家国天下的责任。他们通过发现和提出与过去不同的解释形成了新思想，比如《尚书·洪范》中，到唐为止一直以来的儒教认为是表现天帝赐王天命的句子，被解释成从尧到舜、从舜到禹的王者之间的王权转让。不论是王安石还是程颐，都拼命向皇帝进言，要以尧舜为榜样治国。他们强调经书中所要求的诚意、正心、修身等是皇帝和士大夫都应该具备的，换言之，皇帝成为与士大夫同样的存在，被要求具有同样的伦理道德。士人的人生理想当时是以优异成绩科举合格，然后辅佐皇帝、治理天下国家。他们主张自下而上，也就是通过家庭和地方组成社会秩序的基础，来促使王朝统治体系的安定。——摘编自[日]小岛毅《宋朝：中国思想与宗教的奔流》材料二泰州学派创始人王艮(1483—1541)出身灶丁，早年以商贩为生，三十八岁始就学于王阳明门下。王艮虽然继承了王学的一些基本理论和命题，但他在学习过程中，“时时不满其师说”，常提出一些颇具独创性的看法。王艮认为“圣人之道，无异于百姓日用”，将神圣性的“道”与百姓的穿衣吃饭等日常生活联系起来。王艮的“格物”是以“安身立本”为核心，他指出：“物格，知本也。”在此基础上，他还进一步提出“尊身”的观点：“身与道原是一件。至尊者此道，至尊者此身。须道尊身尊，才是至善。”这种思想包含着维护个体生存权利和人性尊严的意义，对明朝中后期思想文化影响甚巨。——摘编自王天有、高寿仙《明史：多重性格的时代》(1)根据材料一，概括宋代士大夫群体参与治理的主要方式。(2)根据材料二并结合所学知识，指出王艮心学思想独创性的表现并分析导致这些表现的原因。(3)综合上述材料并结合所学知识，简要评析宋明儒学。答案：(1)重新解释儒家经典；劝谏君王提升道德修养；辅佐皇帝治理天下；参与构建社会秩序。(2)表现：注重“百姓日用”；“格物”贵在“安身立本”；“尊身”“尊道”合一。原因：社会底层的生活经历；对王阳明学说批判性继承。(3)一方面，强调个人道德修养，注重社会责任和历史使命，对中国思想文化影响巨大；另一方面，程朱理学成为正统儒学后，维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求，产生了消极影响。解析：(1)据材料一“他们通过发现和提出与过去不同的解释形成了新思想”可知，重新解释儒家经典；据材料一“拼命向皇帝进言，要以尧舜为榜样治国”可知，劝谏君王提升道德修养；据材料一“然后辅佐皇帝、治理天下国家”可知，辅佐皇帝治理天下；据材料一“也就是通过家庭和地方组成社会秩序的基础，来促使王朝统治体系的安定”可知，参与构建社会秩序。(2)第一小问“表现”，据材料二“将神圣性的‘道’与百姓的穿衣吃饭等日常生活联系起来”可知，注重“百姓日用”；据材料二“王艮的‘格物’是以‘安身立本’为核心”可知，“格物”贵在“安身立本”；据材料二“身与道原是一件。至尊者此道，至尊者此身。须道尊身尊，才是至善”可知，“尊身”“尊道”合一。第二小