北京市昌平区2022-2023学年高一下学期期末考试语文试卷2

20222023学年北京市昌平区高一下学期期末语文本试卷共8页，总分150分。考试时长为150分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。一、本大题共5小题，共18分。阅读下面材料，完成下面小题。材料一“自媒体”是近些年伴随网络发展形成的新生产物，“自媒体”一词最早由硅谷著名的IT专栏专家丹·吉尔默提出。2003年，谢因波曼与克里斯威理斯联合提出的“WeMedia（自媒体）”研究报告，报告对“WeMedia（自媒体）”下了严谨的定义。“自媒体”是普通大众经由强化了的数字科技与全球知识体系相连之后，形成的一种帮助普通大众提供与分享他们本身的新闻的途径。简言之，“自媒体”即普通大众通过现代化的私人传播平台传递和分享信息的载体。自2009年新浪微博上线以来，我国“自媒体”发展迅速、种类繁多、规模庞大其传播平台格局初步形成，主要包括资讯平台、短视频平台、社交平台、音乐平台、知识社区平台等。其中，短视频已成为最热门的“自媒体”。“自媒体”逐渐取代传统媒体，融入大众生活的方方面面，“自媒体”具有方便快捷、信息丰富多样等优点，因而收看“自媒体”成为人们生活中不可缺少的休闲娱乐和调解压力的方式。截至2022年6月，我国短视频的用户规模增长最为明显，注册用户达9.62亿，较2021年12月增长了2805万，占网民整体的91.5%。“自媒体”传播平台格局形成之后，其盈利模式和盈利能力受到人们的广泛关注。“自媒体”平台现有的盈利模式主要有知识付费、内容打赏、广告收入、电商收入等近年来，直播卖货成为新的盈利模式，线上线下联动的经营模式，为经济发展增添了新动能。“自媒体”凭借自身优势发展势头强劲，我国互联网人口红利在一、二线等城市趋于饱和，而三线及以下城市、乡村（镇）地区等下沉市场，尤其是广大农村地区已成为自媒体”发展的新蓝海。打开短视频软件，我们可以看到“90后”网络博主李子柒通过分享中国传统美食文化，围绕农家生活的衣食住行，向世界展示了一个精致的、文明的其有烟火气和人情味的中国形象，创造了“自媒体”传承与传播中华文化的生动案例。我们还可以看到很多劣质的文化作品，这些作品对短视频的文化传播造成了一定的负面影。优劣文化产品并存是我国当前“自媒体”短视频文化传播中存在的一个现象。我国需要意识到越是在拥有良好发展前景的时候，越需要警惕容易出现的问题。为主播行为规了《网络短视频平台管理规范》的时，视常内容审核标准细则》（网络良好保障规范》等相关文件，为“自嫌体”的规绝发根至空联网生态的维护提供了良好保障。（取材于魏志宇、黄楚新等的相关文章）材料二“自媒体”是因网而生的新事物在其发展过程中也滋生了一些新问题。如造谣信谣、假冒仿冒、违规营利……一段时间以来，“自媒体”乱象不断、花样频出，在很大程度上干扰了人们的正常生活，扰乱了网络秩序。2023年“清朗”系列专项行动计划破解“自媒体”的两方面深层次问题：信息内容失真和运营行为失度。本次行动再次明确压实网站平台主体责任，更强调了探索运用经济手段强化对“自媒体”监管等目标。一些“自媒体”突破下线无中生有、移花接木、胡乱杜撰，制造发布各类谣言一些“自媒体”搭蹭公共政策、社会热点事件等，在歪曲解读、颠倒是非中进行抹黑攻击、煽动对立：一些“自媒体”借助“标题党”、多账号联动发文等手段，对明知或应知的不实内容恶意散播、跟风炒作。凡此种种，无不污染了网络环境，对这些不文明的现象，必须要做到有则清之。在散播不良信息的背后，是一些“自媒体”的“营利之道”。一些。“自媒体”通过蹭炒热点吸粉引流、造热点博流量、利用弱势群体进行流量变现的行为，特别是有些人为了博取流量，对老年人、未成年人、残障人士进行哄骗、利诱的不法行为以牟取利益。因此，斩断“自媒体”不当发展的流量链、利益链，同样是当务之急。整治“自媒体”乱象，不是一时之事、一家之事，需要多方合力、久久为功。如发现假冒仿冒官方机构、新闻媒体和特定人员的“自媒体”账号，平台要及早、尽快取缔，压实网站平台主体责任，督促网站平台健全账号注册、运营和关闭的全流程全链条管理制度。与此同时，在专项行动过程中，要加强与公安等部门会商研判，将网站平台排查梳理上报的“自媒体”违法犯罪线索，及时通报公安机关，让网络犯罪行为难逃法律的严惩。互联网是公共空间，“自媒体”具有公共属性，自媒体的传播力越强，就越要有责任感。良好的“自媒体”发展方向、健康的互联网发展秩序，人人所需、人人有责，大家携起手来、共同努力，必定能让互联网空间天朗气清、风清气正。（取材于湖北日报、人民网等的相关文章）1.根据材料一，下列对“自媒体”的表述与理解不正确的一项是（）A.“自媒体”由丹·吉尔默率先提出并进行准确定义。B.“自媒体”的发展依托于现代数字科技的快速发展。C.“自媒体”是帮助大众提供与分享自身新闻的途径。D.“自媒体”是普通大众传播、分享信息的媒介载体。2.根据材料一，下列表述不正确的一项是（）A.自2009年新浪微博上线以来，我国“自媒体”传播平台格局已初步形成B.我国“自媒体”共分为资讯、短视频、社交、音乐和知识社区五种类型。C.“自媒体”逐渐取代传统媒体以来，人们利用“自媒体”进行休闲娱乐。D.“直播卖货”是“自媒体”新的盈利模式，有别于以往的“电商收入”3.根据材料二，下列推断正确的一项是（）A.“自媒体”发展过程中所出现的问题对人们的生产生活产生的影响不大B.只要平台主体切实肩负责任，整治“自媒体”乱象的方法就能马上见效。C.对“自媒体”乱象进行依法整治，才会风清气正，这是一劳永逸的工作。D.“自媒体”具有公共属性，自媒体传播力越强，就越需要具有责任感。4.根据材料一和材料二，下列不属于“自媒体”传播行为一项是（）A.有500多万粉丝的博主，编造肝癌晚期，卖惨骗流量。B.国内某知名乐队借由微博向关注他们的粉丝分享生活。C.某卫视新闻栏目每天晚上六点半为观众送来时事资讯。D.小红同学用课余时间在视频号上发布自己的弹唱作品。5.根据材料一和材料二，简述“自媒体”发展过程中出现的机遇和挑战。二、本大题共6小题，共22分。（一）（共16分）阅读下面文言文，完成下面小题。天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，袄怪【1】不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，袄怪未至而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，则可谓至人矣。治乱，天邪？曰：日月星辰瑞历，是禹桀之所同也，禹以治，桀以乱；治乱非天也。时邪？曰：繁启蕃长于春夏，蓄积收藏于秋冬，是禹桀之所同也，禹以治，桀以乱；治乱非时也。地邪？曰：得地则生，失地则死，是又禹桀之所同也，禹以治，桀以乱；治乱非地也。星坠木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也！是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无世而不常有之。上明而政平，则是虽并世起，无伤也；上暗而政险，则是虽无一至者，无益也。夫星之坠，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也；怪之，可也；而畏之，非也。雩而雨，何也？曰：无何也，犹不雩而雨也。日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后决大事，非以为得求也，以文之也。故君子以为文，而百姓以为神。以为文则吉，以为神则凶也。大在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义。故日月不高，则光明不赫：水火不积，则晖润不博；珠玉不睹于外，则王公不以为宝，礼义不加于国家，则功名不白。故人之命在天，国之命在礼。君人者，隆礼尊贤而王重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾覆幽险而亡矣。（取材于《荀子·天论》注释：【1】袄怪：鬼异怪诞的事。6.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.寒暑未薄而疾薄：迫近B.繁启蕃长于春夏蕃：茂盛C.卜筮然后决大事决：辞别D.礼义不加于国家，则功名不白白：显著7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）A.不为尧存而为秦人积威之所劫B.蓄积收藏于秋冬议法度而修之于朝廷C.则是虽无一至者是故燕虽小国而后亡D.在天者莫明于日月莫春者，春服既成8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）A.本荒而用侈本就荒唐还任用自大的人B.日月星辰瑞历日月星辰、祥瑞的历法C.怪星之党见怪星偶然出现D.非以为得求也，以文之也并不认为这些做法能得到所祈求的东西，只用它们文饰政事9.根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（）A.首段论述了自然的运行有一定的规律，它无所偏祖。顺应规律就会吉祥，违背它就会有灾祸。B.首段文字从整体上看，句式工整相对，运用了对比兼排比的修辞手法，语言富于文采和气势。C.第二段运用设问的方法，从天象、时令、地利三方面论证了国家的治乱与自然变化没有直接的联系。D.本文带有朴素唯物主义色彩，继承了儒家天命论即对主宰之天的肯定，对君权天授思想的肯定。10.词典中对“云”的解释是“求雨的祭祀仪式”，本文第四段荀子是如何看待“云而雨”这种现象的？（二）根据要求，完成第11题。（共6分）11.阅读下面《论语》中的文字，回答问题。①子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”（《里仁》）②子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）③子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。”（《为政》）④子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”（《里仁》）（1）毛泽东给两个女儿取名为李敏和李讷。从给女儿起的名字中，可以体会出毛泽东希望自己的女儿长大后要成为怎样的人？请结合第①则材料用自己的话回答。（2）结合第②④则材料，简要说明孔子赞成怎样的言行观。三、本大题共5小题，共28分。阅读下面诗歌，完成下面小题。酬乐天咏老见示[1]刘禹锡人谁不顾老，老去有谁怜？身瘦带频减，发稀冠自偏。废书缘惜眼，多灸为随年。经事还谙事，阅人如阅川。细思皆幸矣，下此便翛然[2]。莫道桑榆晚，为霞尚满天。注释：[1]本诗是一首唱和诗，白居易先赠刘禹锡《咏老赠梦得》，刘禹锡以此诗作为回赠。[2]翛然：心情畅快的样子。12.下列对诗句的分析，不正确的一项是（）A.“人谁”两句，写人们都会顾虑衰老，老了之后就不会有谁怜惜了。B.“发稀冠自偏”一句，写人在年老时头发会变少，冠帽自会偏斜。C.“多灸为随年”写诗人在年老时追求返老还童，因而针灸调理身体。D.这首诗在结尾两句，情景融合，表达了诗人对于“人老”的态度。13.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（）A.本诗描绘了老年人心理与身体的特点，悲老之情贯通全诗。B.“身瘦带频减”一句与短语“衣带渐宽”的意思大致相近。C.这首诗语言朴实，明白如话，自然地写出诗人的独特观点。D.本诗铺排采用先抑后扬的手法，转折自然流畅，富于哲思。14.本诗与《咏老赠梦得》都写到了诗人面对衰老的真实情感，请结合相关诗句，分析两首诗所蕴含的情感有何不同。咏老赠梦得白居易与君俱老也，自问老何如。眼涩夜先卧，头慵朝未梳。有时扶杖出，尽日闭门居。懒照新磨镜，休看小字书。情于故人重，迹共少年疏。唯是闲谈兴，相逢尚有余。15.在横线处填写作品原句。（1）杜牧在《阿房宫赋》中向当朝统治者敲响警钟的一句是：秦人不暇自哀，而后人哀之；______，______。（2）姚鼐在《登泰山记》中写出了泰山日出的瞬间之美：______，______。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。（3）杜甫在《登岳阳楼》尾联中写眼望国家动荡不安，自己报国无门的句子是：______，______。（4）王安石在《桂枝香・金陵怀古》中“______，______，画图难足”展现了开阔旷远的视野。（5）张孝祥在《念奴娇・过洞庭》中想到自己被贬职的经历，表明自己光明磊落的句子是：应念岭海经年，______，______。16.根据要求，完成本题（1）《红楼梦》十二曲之一《乐中悲》所述：“襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。”对应人物是（）A.史湘云 B.香菱 C.林黛玉 D.晴雯（2）下列选项中对《红楼梦）》前三十回情节排序正确的一项是（）①甄土隐梦幻识通灵②贾宝玉游幻境③林黛玉进贾府④大观园试才题对额⑤元妃省亲⑥秦可卿病⑦王熙凤弄权铁槛寺A.①③②⑥⑦⑤④ B.①②③⑥⑦⑤④C.①②③⑦⑥④⑤ D.①③②⑥⑦④⑤四、本大题共4小题，共16分。阅读下面的作品，完成下面小题。最近和最远的距离有一年，我去德州参加一个诗歌颂奖仪式。饭后，到住地前的林子去散步。林子的种植无甚章法，属于原生态。如斯甚好，将一片野气，展示给我们享受。草，都是野孩子，东跑西颠，拥着花儿玩。花儿不少，也都是野生野气的，见了人傻傻地笑。而鸢尾，却一身海蓝色盛装，优雅地站在那里，仿佛在等待风的抚慰和云的点赞。这是一群佳礼物。湿气，带着一些草木香味，直扑我们的肺叶里来。我听见，我的肺叶，仿佛在轻呼——爽。于是我们的心情轻快起来，开始用拍摄林中小路的——曲曲弯弯，葳葳蕤蕤，野趣野调。拍摄花儿们与草木捉迷藏的天真样子。这，才是自然界的本真面目。人工过分，会使美与野气减色，也会抹杀个性。现在的人，生于自然，又都远离自然，丢掉了源于自然的本真与元气，像一块玻璃，透明，精致，却无甚内容。这是我们的悲哀。突然，收到微信的信息。打开一看，是我和妻子，刚刚面对面站在林中小路上，各自在看手边的照片，拍满者题款：最近的距离，不，最远的距离。我蒙了一下：什么？我与妻子，只有半米之距，怎么是最远的距离？下面见有妻子留言——世界上最遥远的距离，就是咱们人在一起，却各看各的。拍摄者真是一个思维犀利之人，在这样一个可以忘我的环境里，也不忘捕捉生活中所发生的异样画面。她从微小细节里，剥离出生活中的真谛。她先是埋了伏笔，说“最近的距离”，而后用否定句“不，最远的距离”，以此来警醒我们，现在正发生的是什么。不像是文学评论家，她对人生和世界，时刻保持着审视之态，她姓牛，见识更牛。而妻子一脸深刻地笑着，她用一贯的锐利尖刻的目光，注视着我。仿佛在说，怎么样啊？分析得够透彻吧？服不服？于是，我们相视而笑，仿佛悟到了一些什么。这就是与智慧之人同行的妙处。观察、分析，再做出精准的结论，这该是思想者与酒囊饭袋的区别吧。当然，我属于后者。原始的农耕文明时代，是让人亲近，让人抱团取暖的。而如今，人类进入工业科技文明时代，人与人的距离，却逐渐疏远了。现在，人们不是鸡犬相闻，老死不相往来，而是门对门，不知芳邻姓甚名谁。甚至，一个点头、一句问候都没有了。这说明，生活条件优越了、进步了，人们之间的亲密度却降低了。尤其近几年，智能普及了，出现了人与人疏远、与亲近的怪象。当然，智能一下子把世界浓缩了，我们可以在分秒之间，与世界任何一个角落的亲朋好友视频交流。这是它的功劳。因为它，拉近了人与人之间的距离。而问题的另一面则是，近在咫尺的人，却又因拉开了距离。我突然想起，法国的思想家帕斯卡尔的一句话：“人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西。”它的含义，恐怕一句两句，是说不清的。对于人类而言，未来的路，还很漫长、还很邈远。懂得自我认知，并看清自己，做自己的主宰，时刻等待自己的灵魂，能够跟上来，显得尤为重要。生活因变得方便快捷，而又被俘虏了、奴役了。远与近，都因为它的存在，而变化着。之后，从德州返京的高铁列车上，我开始认真观察。我发现，无论男女老少，都在神情专注地看。人们显得很安静，很陌生，很遥远。甚至，情侣之间，也顾不得说话，虽然身体在相互依偎，却戴着耳机，眼睛盯着，沉浸在各自的世界里。呜呼！人，创造了智能，智能却改造着人。如此看来，有一天，机器人掌控这个世界，并非没有可能。想到此，我出了一身冷汗。而我，从古典诗歌中，发现很多心理距离可以超越空间距离的例证。那时，没有现代化的通讯设备，尤其没有智能。有时，一封家信，“走”几十天、几个月、几年，都不稀罕。“家书抵万金”，并非夸张。因此，人们唯一能缩短距离的方式，就是——思念。譬如苏轼对亡妻的思念：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”这里，生者与死者，虽然阴阳相隔，感情的纽带却结而不解，始终在一起。在刻骨铭心的相思面前，因为有情，距离消失了。譬如杜甫的诗：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小女儿，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。”虽然相隔千万里，却能清晰地“看见”家中的情形。思念，使目光具有神奇的时空穿透力。这种思念，往往会深入骨髓，并且留于心中的时间，和我们的生命一样绵长，也为我们的生命注入能量。不像现在，一开微信，亲朋就在眼前，而思念却浅淡了许多，因为没有想象的余地了。人们在嘻嘻哈哈中交流着，淡去了情感与思想的“回甘”。这便是便捷带来的代价。（取材于查干的同名散文）17.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）A.林子的种植无甚章法章法：布局和规划B.拍摄者真是一个思维犀利之人犀利：尖酸刻薄C.还很漫长、还很邈远邈远：遥远D.都不稀罕稀罕：稀奇18.下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（）A.首段写到一切经过人工修剪的植物都没有美感与野气，丧失个性。B.作者体悟到善于思考的人能够观察分析生活细节，再做出精准结论。C.作者认为人类应该看清自己，做自己的主宰，而不是被机器主宰。D.文章提及思念往往深入骨髓，同生命一样绵长并为生命注入力量。19.简要赏析文中画线的语句。草，都是野孩子，东跑西颠，拥着花儿玩。花儿不少，也都是野生野气的，见了人傻傻地笑。20.请结合全文，谈谈标题“最近和最远的距离”的含义。五、本大题共3小题，共66分。21.语言基础运用①“2023·新时代·新视界”视听共享全球播映活动启动仪式于3月23日晚在山东省济南市举行。②活动旨在以优秀的影像视听作品，传播中华文化，展示中国形象深化中外文明③活动聚焦“一带一路”，以“全球文明倡议”“全球发展倡议”