高三历史一轮人教版课件第27讲宋明理学与明清之际活跃的儒家思想

第27讲宋明理学与明清之际活跃的儒家思想考纲要求（考点一）1.宋明理学:①“三教合一”;②程朱理学和陆王心学的内容、特点及异同;③宋明理学对中华民族道德品质的巨大影响和对构建和谐社会的借鉴意义（考点二）2.明清之际的儒学思想:①李贽的思想主张及影响;②明清之际三大进步思想家的思想主张、特点及影响一、程朱理学1.背景(1)魏晋南北朝时期,佛教、道教在民间广为传播。(2)隋朝,儒学家提出①“三教合归儒

”,主张以儒学为主,调和并吸

收佛教、道教的理论。(3)唐朝,统治者奉行三教并行的政策,佛教和道教开始挑战②儒学

的正统地位。走出误区“三教合一”不是简单的三教合并儒、道、佛在中华文化的体系里是不断从对抗、排斥到互相融合,而又独立并存的,故“三教合一”是指将儒家的纲常伦理,佛教的劫变、来世观念,道教的修炼理论和方法融合在一起,而不是“合并”。考点一宋明理学2.思想主张3.地位及影响(1)程朱理学适应了统治阶级的政治需要,备受推崇,成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学,有力地维护了封建专制统治。(2)朱熹编著的⑧《四书章句集注

》成为后世科举考试依据的教科书。

主张代表

宇宙观伦理观认识论“二程”③天理

是宇宙万物的本原,先有理后有物把天理和④伦理道德

直接联系起来提出⑤“格物致知

”,只有探究万物才能掌握天下之理朱熹理之源在于天理,天理就是作为道德规范的⑥“三纲五常

”强调“存⑦天理

,灭人欲”“格物致知”的目的在于明道德之善,而非求科学之真(3)朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲;在日本和朝鲜,甚至形成“朱子学”学派。二、陆王心学1.形成背景(1)明中期后,阶级矛盾尖锐,封建专制统治陷入危机。(2)王阳明认为只有通过整治人心,才能挽救统治。2.思想主张主张代表

宇宙观认识论陆九渊(南宋)⑨“心

”是宇宙万物的本原,“心”就是“理”穷理不必向外探求,只需反省内心就可得到天理王阳明(明朝)宣扬⑩“心外无物

”“心外无理”(1)致良知:去掉私欲,恢复

良知

的本性(2)知行合一:用良知支配自己的行为实践

走出误区误认为理学和心学是继承的关系“理学”和“心学”不是继承关系,而是从属关系。“心学”是理学的一个流派,“心学”也是“理学”。三、影响1.对中国社会政治、文化教育及伦理道德都产生了深远影响。2.宋明理学用“三纲五常”维系专制统治,压抑、扼杀人的自然欲求,产

生了消极影响。3.宋明理学重视主观意志的力量,注重气节、品德,讲求自我节制,发奋

立志,强调人的社会责任和历史使命,对塑造中华民族的品格起了积极

作用。图解历史宋明理学

主题探究宋明理学的特点及影响◆史料呈现

史料1

理学家们为了建立儒家的形而上学,他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果,另一方面在传统儒学寻找能够用来构筑哲学形而上学的因素,传统儒学经由理学家们的改造,道德信条式的理论体系终于变成以哲学形而上学作基础的哲学理论体系。就此而言,它体现着程朱理学家们融合创造的哲学智慧。——赵志霞《浅谈程朱理学在儒学发展中的地位》史料2

朱熹生活的南宋时代,整个社会统治阶级鲜廉寡耻,生活奢侈无度。……在这种时代背景下,朱熹提出了著名的“存天理,灭人欲”之说。……天理是公道与良知。……朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的,饥而欲食,渴而欲饮,这是正常的欲……朱熹要灭的是“人欲”,又叫“物欲”……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应当根据《大学》之教,以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想,他提出了“格物致知”之旨,即要求人要“推究事物的原理,以获得知识”。——摘编自洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》◆读史指导(1)史料1既体现了理学形成中的特点,同时从哲学角度论述宋代儒学的发展和完善过程。(2)史料2介绍了朱熹创立理学的时代背景,区分了“欲”和“人欲”的不同,从侧面指出了理学的进步之处:具有忧患意识,关注国家政治;主张力行,具有务实倾向。◆史料应用(1)根据史料1并结合所学知识,概括宋代儒学的特点。提示以伦理道德为核心;吸收了佛教、道教思想;完成了哲学化、思辨化的过程。(2)据上述史料,说说今天我们该如何对待宋明理学。提示批判、继承、改造;去粗存精,去伪存真。

程朱理学陆王心学相同点本质都以儒家的纲常伦纪来约束社会,维护专制统治,遏制人们的自然欲求

内容都继承了孔孟“仁”“礼”的儒学发展的新形式,以维护封建统治

影响都有助于维护专制统治,扼杀人的自然欲求;都强调社会责任和历史使

命,对塑造中华民族性格起了积极作用不同点理学思想“理”是世界的本原“心”是万物的本原

方法论强调“格物致知”“发明本心”或“致良知”

道德观主张人应以外在的天理为行为规范主张应以“内心”的自修、自省

达到良知

哲学范畴客观唯心主义思想主观唯心主义思想一、全面认识程朱理学和陆王心学的关系典例1

(2017四川宜宾诊断性考试)朱熹认为“理”在心外,提倡“格物致知”以通“天理”;王守仁强调“理”在心中,主张“致良知”以知“天理”。这一变化

()A.颠覆了传统儒学的信条

B.有利于儒家信仰的强化C.不利于理学精神的推广

D.否定了天理涵盖的内容解题关键注意抓住关键信息,无论朱熹还是王守仁都强调“天理”的重要性。答案

B朱王二人都信奉天理,有利于儒家信仰的强化,未颠覆传统儒学的信条,故A项错误,B项正确;朱王从不同角度阐释天理,有利于理学的推广,故C项错误;材料反映朱王二人对获得天理的路径有分歧,而非对天理的内容有分歧,故D项错误。B二、理学对儒学的新发展、特点及历史影响1.新发展(1)宋朝儒学从佛、道之中汲取有益内容,使儒、佛、道三家融合,完成

了更为理论化、思辨化的过程。(2)“理”是程朱理学的核心,既是自然的普遍法则,也是人类社会的原

则;既是人类社会的等级秩序和社会道德规范,也是天理在人间的具体

表现。这就把儒家传统的“天人合一”思想,用“天人一理”的形式表

达出来,“天”的主体地位也被“理”取代了。2.特点(1)儒学进一步思辨化。与先秦、汉唐儒学不同,宋明理学的一个突出特点就是其思辨性。传统儒学经由理学家们的改造,道德信条式的理论体系终于变成哲学理论体系。(2)更加强调以伦理道德为思想核心。理学所强调的义理,实质上也就是儒学的伦理道德学说,无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论,均以伦理道德为核心内容。(3)更多吸收了佛、道因素。宋明理学作为儒学发展的一个阶段,带有明显的佛道化的特点。宋明理学的佛道化是更多地吸收、借鉴佛教与道教的形而上学,把佛、道的禁欲主义思想吸收进来,把它作为理学的核心思想,提出了“存天理,灭人欲”的道德主张。3.历史影响(1)积极方面:①宋明理学把传统儒学从天人感应的神学倾向中解脱出

来,使之哲理化,是对中国封建统治思想的理论总结,具有一定的进步

性。②心学打破理学的僵化,活跃了人们的思想。③理学重视主观意志

力量,注重气节、品德,讲求以理统情、自我节制、发奋立志,强调人的

社会责任和历史使命,又凸显人性的庄严,对塑造中华民族的品格起到

了积极作用。(2)消极方面:①宋明理学为适应封建社会后期统治阶级的需要,用“三

纲五常”维系专制统治,压抑、扼杀人们的自然欲求。②为封建等级秩

序辩护,成为中国封建社会后期占统治地位的官方哲学,束缚了人们的

思想。③夸大了“心”的作用,助长了明中叶以后不务实际之风。典例2

(2016海南单科,7,2分)关羽因其忠义勇武,被世人称颂,至宋徽宗时被封为“忠惠公”,其后不断加封,到清代被封为“忠义神武关圣大帝”。这种现象反映了

()A.关羽的个人品德决定了民众崇拜的形成B.历代皇帝的好恶决定着崇拜关羽的取向C.对关羽的信仰符合官方意识形态的要求D.民众的信仰不断推高关羽“神”的地位解题关键注意抓住题干中的一些关键词,如宋徽宗时的“忠”,清代的“忠义”,突出强调对国家的“忠”。答案

C关羽因为忠勇被人称颂,符合理学宣扬的封建社会的价值观,因而被统治者所加封,故C项正确。C1.(2015海南单科,5,2分)北宋僧人契嵩说:儒教“大有为”而“治世”,佛教“大无为”而“治心”,二者皆“圣人之教也,其所出虽不同,而同归于治”。这反映了

()A.佛教主动适应社会现实

B.儒、佛开始出现合流C.佛教成为社会主流思想

D.儒学统治地位发生动摇答案

A材料中“儒教‘大有为’而‘治世’,佛教‘大无为’而‘治心’”体现了将佛教的“治心”与儒学的“治世”思想相结合,从而获得了新的发展,故A项正确;B项中“开始出现”表述有误;佛教在中国历史上始终没有成为社会的主流思想,故C项错误;儒学统治地位发生动摇是在新文化运动时期,故D项错误。A2.明代泰州学派的代表何心隐的《寡欲》载:“寡欲,以尽性也。尽天之性以天乎人之性,而味乃嗜乎天下之味以味。而色,而声、而安逸,乃又偏于欲之多者之旷于恋色恋声而苟安苟逸已乎?……凡欲所欲,而若有所节,节而和也,自不戾乎欲于欲之多也,非寡欲乎?”该观点

()A.超越了程朱理学的范畴

B.动摇了儒学的正统地位C.主张有节制地释放人欲

D.表达了新兴阶级的诉求答案

C该观点没有超越宋明理学的范畴,故A项错误;B项明显错误;材料表明何心隐主张“寡欲”,即有节制地释放人欲,故C项正确;何心隐不是新兴阶级,故D项错误。C3.(2017山东潍坊模拟)清代学者戴震认为:“天理者,节其欲而不穷人欲。……圣人之道,使天下无不达之情,求遂其欲而天下治。后儒不知情之至于纤微无憾是谓理,而其所谓理者,同于酷吏之所谓法。酷吏以法杀人,后儒以理杀人,浸浸乎舍法而论理,死矣!更无可救矣。”材料

()A.否认“天理”的存在

B.认为“理”“欲”相统一C.具有朴素唯物主义色彩

D.体现了早期民主启蒙思想答案

B依据材料“天理者,节其欲而不穷人欲也。……圣人之道,使天下无不达之情,求遂其欲而天下治”可得出戴震并没有否定“天理”的存在,他认为理在欲中,只有人的欲望得到满足,才能实现天下大治,故A项错误,B项正确;材料主要论述的是理欲关系,朴素唯物主义与其不符,故C项错误;早期民主启蒙思想对封建的政治制度、经济主张、正统思想等方面进行了激烈批判,材料中没有涉及,故D项错误。B一、李贽的离经叛道1.背景(1)政治:明朝后期,中国社会内在矛盾空前尖锐。(2)经济:江南一带的①市民工商业者

已有相当强的经济实力。(3)思想:道学家为抬高自己,把孔子奉为神圣。(4)个人:李贽目睹了官场的污浊和道学家的伪善。2.主张(1)指出孔子不是天生圣人,②儒家经典

也不是神圣不可侵犯的理论。(2)批判道学家“存天理,灭人欲”的虚假说教,强调人正当的私欲。考点二明清之际活跃的儒家思想(3)认为穿衣吃饭就是③“人伦物理

”。3.影响:李贽的思想在一定程度上反映了④

资本主义萌芽

时期的要求。二、明清之际三大思想家代表主要思想作用黄宗羲(1)揭露⑤君主专制

是天下之大害(2)提出“天下为主,君为客”的民主思想对以后的反专制斗争起了积极的推动作用顾炎武(1)提出⑥“经世致用

”思想,力求解决国计民生的现实问题(2)提出⑦“天下兴亡,匹夫有责

”开一代朴实学风的先河王夫之(1)认为世界是⑧物质

的,事物是客观存在的(2)认为物质发展变化是有规律的(3)认为事物是可以认识的(4)认为静止是相对的,运动是绝对的,具有朴素的辩证法思想启示了近代人们的思维方法,具有划时代的意义概念阐释经世致用经世致用就是关注社会现实,面对社会矛盾,并用所学解决社会问题,以

求达到国治民安的实效。这一思想体现了中国传统知识分子讲求功

利、求真务实的思想特点以及“以天下为己任”的情怀。三、影响1.明清儒学对传统儒学的批判和继承,促使我国传统文化重新焕发了生机,对后世产生了巨大影响。2.明清之际的民主思想对当时的封建专制有一定的冲击作用,但没有提出新的社会制度,也未能形成完整的思想体系,没有动摇封建统治的理论基础。总结归纳

明清之际的思想批判不是从根本上否定儒学,而是在特定历史条件下对儒学的批判与继承,明清之际的三大进步思想家构筑了具有时代特色的新儒学。阶级和时代的局限使他们并未建立起完整的思想体系;只着眼于对黑暗现实的揭露,没有上升到制度批判的层次;所提出的为君之道与治国之道,仍然没有跳出儒家修身、齐家、治国、平天下的理想。主题探究明清之际进步思想的特点◆史料呈现

史料1

则千万其人者,各得其千万人之心;千万其心者,各遂其千万人之欲。是谓物各付物,天地之所以因材而笃也,所谓万物并育而不相害也。今之不免相害者,皆始于使之不得并育耳。若肯听其并育,则大成大、小成小,天下之更有一物不得所者哉?……夫栽培倾覆,天必因材,而况于人乎?强弱众寡,其材定矣。强者弱之归,不归必并之;众者寡之附,不附即吞之。此天道也,虽圣人其能违天乎哉!——李贽《明灯道古录》史料2

以天下论者,必循天下之公。天下非夷狄盗逆之所可尸,而抑非一姓之私也。一姓之兴亡,私也,而生民之生死,公也。若夫国祚之不长,为一姓言也,非公义也。秦之所以获罪于万世者,私己而已矣。斥秦之私,而欲私其子孙以长存,又岂天下之大公哉!——王夫之《读通鉴论》史料3

自公卿大夫,至于百里之宰,一命之官,莫不分天子之权以各治其事,而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉,尽天下一切之权而收之在上。而万几之广,固非一人之所能操也。——顾炎武《日知录》◆读史指导(1)史料1中“则千万其人者,各得其千万人之心;千万其心者,各遂其千

万人之欲”强调人都有自然本性;要顺应人性,使其自由发展。“强者

弱之归”“众者寡之附”表明李贽把“强凌弱,众并寡”看做是天理,

承认自由竞争。(2)史料2的关键句是“以天下论者,必循天下之公”,实质是抨击君主专

制的“私天下”。(3)史料3中“分天子之权以各治其事,而天子之权乃益尊”说明顾炎武

倡导分权,反对君主“独治”。◆史料应用(1)根据史料1,说明李贽如何看待“人性自由发展和自由竞争之间的关系”。提示人性的自由发展,使人与人之间自由竞争,会导致弱肉强食的现象,李贽认为这种自由竞争是天道之常,肯定自由竞争的合理性。(2)根据史料2、3,说明王夫之和顾炎武的思想有何共同之处。提示反对君主专制,带有一定民主色彩。特点表现反传统、反教条李贽指出儒家经典并非“万世之至论”,否定孔子是“天生圣人”;他还提出男女平等和“万物皆生于两”的观点,令维护名教传统的士大夫们惊惧反君主专制,带有一定的民主色彩黄宗羲提出君主专制是天下之大害;顾炎武提倡“众治”,反对“独治”,这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定的影响提倡“经世致用”顾炎武主张为学应求真务实,致力于社会变革,力图扭转明末不切实际的学风反映了资本主义萌芽时代的要求黄宗羲反对重农抑商,提出“工商皆本”的主张明清之际进步思想的特点、表现及评价1.特点及表现2.评价(1)进步性:在批判地继承传统儒学的基础上,使得儒学思想更趋实事求是,与国计民生靠得更近,从而又一次发展了儒学。在明清封建社会走向衰落的背景下产生,这些思想反映了商品经济发展和资本主义萌芽的时代要求,具有解放思想和民主思想启蒙的历史进步性。(2)局限性:明清之际的思想家未明确提出建立新的社会制度,也未形成完整的理论体系;在根本上有别于西欧的启蒙思想,不是资产阶级性质的思想。总之,明清之际的进步思想对当时的封建专制起了一定的冲击作用,但无法动摇封建统治的理论基础。典例明末思想家李贽是一位狂狷之士:他剃光头发留着长须,“儒帽裹僧头”,穿着亦僧亦儒的怪异服装;他讲学传道,却收女弟子。由此可见,李贽

()A.致力于儒学和佛教的融合

B.认可明代妇女地位的变化C.力图冲破封建传统的束缚

D.渴望得到超然物外的自由解题关键注意抓住题干中的关键信息“狂狷之士”“剃光头发留着长须”“讲学传道,却收女弟子”等。答案

C材料中李贽的做法“离经叛道”,说明其力图冲破封建传统的束缚,故选C项。李贽的做法与致力于儒学和佛教的融合无关,排除A项;“收女弟子”无法说明李贽认可明代妇女地位的变化,排除B项;李贽的怪异行为无法体现其渴望得到超然物外的自由,排除D项。C1.(2018四川资阳高三一诊)“夫道者,路也,不止一途;性者,心所生也,亦非止一种已也。”对李贽此语理解最准确的是()A.追求个性与人格独立B.体现了资产阶级要求C.受到读书人普遍赞誉D.基本否定了程朱理学答案

A题目中“性者,心所生也,亦非止一种已也”,强调的是个人的独立和个性的释放,故A项正确;结合所学知识可知,明末中国还未出现资产阶级,故B项错误;结合所学知识可知,李贽在当时自称异端,可见C项错误;材料未体现基本否定程朱理学,故D项错误。A2.(2017山东威海期末)“明清之际,旧的传统的思想观念与新的先进的价值理念发生了激烈的冲击和碰撞,社会面临着一系列令人瞩目的价值冲突和社会转向。”导致材料中“碰撞”“转向”发生的主要原因是

()A.黄宗羲等人对君主专制的抨击

B.理学思想日益走向僵化C.封建君主专制统治的空前加强

D.商品经济的迅速发展答案

D明清时期,随着商品经济的发展,一些先进的知识分子接受了西方的一些民主思想,出现了新的价值观念,如“工商皆本”,主张设“学校”限制君权等,因此出现了新旧思想的“碰撞”,有利于向近代社会发展,故主要原因是商品经济的发展,故D项正确。D3.(2017山西晋中联考)黄宗羲等提不出新的社会方案,而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。材料意在说明明末清初进步思想

()A.是资本主义萌芽发展的产物

B.适应了专制统治强化的需要C.本质是传统儒学思想的发展

D.动摇了宋明理学的统治地位答案

C题干中黄宗羲等的主张是对明朝灭亡的反思,与资本主义萌芽发展无关,故A项错误;黄宗羲等修补封建专制制度的主张,体现出其对君主专制制度的批判,故B项错误;明末清初进步思想是对传统儒学的批判继承,本质是传统儒学思想的发展,故C项正确;当时宋明理学仍然占据统治地位,故D项错误。C请认真完成作业第27讲宋明理学与明清之际活跃的儒家思想

单元优化提升一、中国古代儒学的发展演变历程

时期原因形成及初步发展春秋战国要求恢复周礼,强调秩序和仁义完善(新儒学)西汉大一统得到巩固;专制主义政治体制大体定型;文化共同体基本形成,董仲舒对儒学的改造进一步发展(理学)宋明中央集权进一步强化;儒学的新发展,更好地适应统治需要批判(进步思想)明清之际儒学呈现守旧、陈腐的习气;商品经济发展;人们追求人性,企图冲破传统儒学的束缚演变规律(1)在这一过程中,儒家思想不断吸收其他学派的思想以完善自身,达到满足统治者维护统治的需要(2)作为统治者,不管采取何种思想,都以维护统治阶级的利益为根本出发点

跟踪训练1

(2017重庆一模)汉代有一典型案例:父亲和别人因口角发生斗殴,对方用刀刺父亲,儿子持棍相救,结果误伤了父亲。依据汉律,子伤其父,应论死罪。但最终判决认为,“父子至亲”,儿子出于孝心持棍救助,应当无罪免刑。这一判决反映了汉代

()A.儒家伦理道德影响司法

B.司法审判标准极度混乱C.儒学成为唯一司法依据

D.孝治天下儒家独尊观念答案

A据材料中该儿子依据汉律,应论死罪,但最决判决认为儿子出于孝心应当无罪免刑,再结合所学汉代儒学推崇伦理道德,可知A项正确。A战国时期针对春秋儒学受冷落的境遇,荀子改造儒家思想,综合了法家和道家思想的积极合理成分,使儒家思想更能适应社会的需要,成为诸子百家中的蔚然大宗西汉时期董仲舒糅合法家、道家、阴阳五行家的一些思想改造儒家思想,形成了具有时代特色的新儒学体系。汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,奠定了中国封建社会儒家思想的地位魏晋隋唐时期针对佛教盛行,道教广为传播的局面,儒学吸收佛道精神,三教合一。中华文明兼收并蓄,形成盛唐的辉煌文化宋代在唐代三教融合渗透基础上,吸收佛道内容,完成了更为理论化、思辨化的过程,成为新兴的儒学。封建社会的统治思想形成以理学为基础的局面明代王阳明是心学的集大成者,更多吸取了佛教禅宗的思想,宣扬“心外无物”“心外无理”二、儒家思想与其他思想的交融跟踪训练2

(2017安徽宣城二模)南朝道士张融临死时遗命入殓“左手执《孝经》《老子》,右手执《小品》《法华经》”。这要反映了

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