学高中语文 第8课兰亭集序试题 新人教版必修2

【成才之路】-学年高中语文第8课兰亭集序试题新人教版必修2一、课内双基1．下列加点的字注音全都正确的一项是()A．会稽(kuài)咸集(xián)崇山峻岭(chónɡ)B．激湍(chuǎn)映带(yìnɡ)流觞曲水(shānɡ)C．管弦(xuán)幽情(yōu)视听之娱(yú)D．兴怀(xìnɡ)俯仰(fǔ)感慨系之(xì)【答案】A(B.湍：tuān，C.弦：xián，D.兴：xīnɡ。)2．下列成语均出自《兰亭集序》，今天仍在使用，释义不正确的一项是()A．游目骋怀：意思是纵目四望，开阔心胸。游目，远眺。骋怀，放开胸怀。B．放浪形骸：意思是行动不受世俗礼节的束缚。今义为行为放纵，不拘行迹，古今义略有变化。C．情随事迁：意思是见到新鲜事物，感情就随着起变化。D．感慨系之：意思是感慨随着产生。【答案】C(情况变了，思想感情也随着起了变化。)3．下列句中“于”“之”解释有误的一项是()A．极视听之娱(结构助词，的)冰，水为之，而寒于水(介词，比)B．及其所之既倦(动词，往，到)于其身也，则耻师焉(介词，对于)C．当其欣于所遇(介词，对)臣之壮也，犹不如人(结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性)D．亦将有感于斯文(介词，向)每览昔人兴感之由(动词，到)【答案】D(于：介词，对。之：结构助词，的。)4．指出下列句子所用的修辞手法。A．仰观宇宙之大，俯察品类之盛()B．虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情()C．每览昔人兴感之由，若合一契()D．齐彭殇为妄作()【答案】A对偶B借代C比喻D借代5．下面各句按文言句式归类正确的一项是()①死生亦大矣②齐彭殇为妄作③放浪形骸之外④不能喻之于怀⑤其致一也⑥悟言一室之内A．①②/③⑤/④⑥ B．①②⑤/③④/⑥C．①②⑤/③⑥/④ D．①②/③④/⑤⑥【答案】C(判断句/省略句/倒装句)6．下列解说有误的一项是()A．第1、2自然段叙述兰亭集会赋诗之事，描写山水之美和人文之乐，豪情雅兴，读来令人心旷神怡。B．第3自然段抒发人事的感慨和死生的悲哀，强调“修短随化，终期于尽”，表现出了当时文人的悲观消极情绪。C．第4自然段抒发读者感慨生死的诗文之后的叹息哀伤，论述不应将死生等同起来的道理，并说明编纂诗集的缘由。D．本文第1、2自然段是记叙，第3自然段是议论，第4自然段是说明。【答案】D(第1、2自然段是记叙、描写、抒情；第3自然段是议论、抒情；第4自然段是抒情、说明。)7．下列分析有误的一项是()A．首段在记述兰亭集会的山水游赏之乐的同时，也记述了饮酒和咏诗的人文之乐——“流觞曲水”，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。这就为末段说明“列叙时人，录其所述”先作了交代，做到了前后照应。B．第3自然段“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至”，这是承上文说欢乐；但下文“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣……”就转为悲哀了。这是文章的转折处。C．第4自然段开头，“每览昔人兴感之由，若合一契”，就是指第3自然段所论述的人事沧桑的感慨和死生的悲哀，由此而导入结尾“所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文”。死生大矣，编诗留痛。这是收绾全篇，突出本旨。D．第1自然段说欢乐，第2、3自然段却说悲哀，这欢乐与悲哀之间的关系是鲜明的对比关系。【答案】D(第2自然段说欢乐，第3自然段说悲哀。)8．下列有关文学常识的解说有误的一项是()A．王羲之，东晋琅琊人。官至右军将军，人称王右军。擅书法，有“书圣”之称。B．《兰亭集序》中写道：“不知老之将至。”这是《论语·述而》里的话。C．作者在文中批评了墨家的“一死生”“齐彭殇”的思想，斥其为“虚诞”“妄作”。D．序，是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。【答案】C(“墨家”应改为“道家”。)二、语段精读阅读下列语段，完成9～12题。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云，“死生亦大矣”。岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。9．给下列各句加点词选择恰当的解释。(1)或因寄所托，放浪形骸之外()A．原因 B．凭借C．就着 D．由于【答案】C(2)况修短随化，终期于尽()A．修饰 B．整治C．高，长 D．美好【答案】C(3)向之所欣，俯仰之间()A．朝向 B．奔向C．从前 D．假如【答案】C10．对下列各句句式判断正确的一项是()①岂不痛哉②死生亦大矣③当其欣于所遇④则与斗卮酒A．①感叹句②感叹句③宾语前置句④陈述句B．①反问句②判断句③介宾结构后置④省略句C．①反问句②判断句③陈述句④宾语前置句D．①感叹句②反问句③介宾结构后置④省略句【答案】B11．对“后之览者，亦将有感于斯文”的含意理解最确切的一项是()A．后来者读这次集会的诗文，也会产生感慨。B．后来的人读我的文章，也会由此而产生很多感想。C．后世的读者读这次集会的诗文，也会与我有同感。D．后世的读者读我的文章，也会被我的文章所感动。【答案】C12．根据原文，下列表述不正确的一项是()A．本语段节选自《晋书·王羲之传》，是一篇书序。序，古代文体的一种，大多用以题赠，或作为著述的前言。本语段内容突出了书序的特点。B．本语段一开头就出现了一个阔大的境界：“人之相与，俯仰一世。”但这并不显得突然：“人之相与”，指人际交往，是个普遍性命题，也包括这次兰亭之会在内；“俯”“仰”二字在这里用的是它们的含义，表示时间过得很快。这包含着人怎样在人群中度过一生这一问题，由此而引发作者的感慨，可谓自然之极。C．“情随事迁，感慨系之矣”，这种人人都有的情怀说明了一个事实：不管生活方式有怎样的不同，人总是留恋于生活中那些美好的事物，也就是留恋于有生之乐。D．“死生亦大矣”，是作者的基本观点，作为书序，以此来概括一篇之意，这正是本文作者见解高远之处。【答案】A三、延伸提高阅读下面的文言文，完成13～16题。僧一行，姓张氏，先名遂，魏州昌乐人，襄州都督、郯国公公谨之孙也。父擅，武功令。一行少聪敏，博览经史，尤精历象、阴阳、五行之学。时道士尹崇博学先达，素多坟籍。一行诣崇，借扬雄《太玄经》，将归读之。数日，复诣崇，还其书。崇曰：“此书意指稍深，吾寻之积年，尚不能晓，吾子试更研求，何遽见还也？”一行曰：“究其义矣。”因出所撰《大衍玄图》及《义决》一卷以示崇。崇大惊，因与一行谈其奥赜，甚嗟伏之。谓人曰：“此后生颜子也。”一行由是大知名。武三思慕其学行，就请与结交，一行逃匿以避之。寻出家为僧，隐于嵩山，师事沙门普寂。睿宗即位，敕东都留守韦安石以礼征，一行固辞以疾，不应命。后步往荆州当阳山，依沙门悟真以习梵律。开元五年，玄宗令其族叔礼部郎中洽赍敕书就荆州强起之。一行至京，置于光太殿，数就之，访以安国抚人之道，言皆切直，无有所隐。开元十年，永穆公主出降，敕有司优厚发遣，依太平公主故事。一行以为高宗末年，唯有一女，所以特加其礼。又太平骄僭，竟以得罪，不应引以为例。上纳其言，遽追敕不行，但依常礼。其谏诤皆此类也。一行尤明著述，撰《大衍论》三卷，《摄调伏藏》十卷，《天一太一经》及《太一局遁甲经》《释氏系录》各一卷。时《麟德历经》推步渐疏，敕一行考前代诸家历法，改撰新历，又令率府长史梁令瓒等与工人创造黄道游仪，以考七曜行度，互相证明。于是一行推《周易》大衍之数，立衍以应之，改撰《开元大衍历经》。至十五年卒，年四十五，赐谥曰“大慧禅师”。初，一行从祖东台舍人太素，撰《后魏书》一百卷，其《天文志》未成，一行续而成之。上为一行制碑文，亲书于石，出内库钱五十万，为起塔于铜人之原。明年，幸温汤，过其塔前，又驻骑徘徊，令品官就塔以告其出豫之意；更赐绢五十匹，以莳塔前松柏焉。13．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是()A．素多坟籍坟籍：典籍B．玄宗令其族叔礼部郎中洽赍敕书就荆州强起之起：起用C．访以安国抚人之道访：拜访D．竟以得罪得罪：获罪【答案】C(访：咨询)14．下列各组句子中，分别能表现僧一行“聪明”和“切直”的一组是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(博览经史，尤精历象、阴阳、五行之学,武三思慕其学行，就请与结交))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(此后生颜子也,一行固辞以疾，不应命))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(玄宗令其族叔礼部郎中洽赍敕书就荆州强起之,又太平骄僭，竟以得罪，不应引以为例))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(一行尤明著述,后步往荆州当阳山，依沙门悟真以习梵律))【答案】B(A项次句没有表现切直，C项首句没有表现聪明，D项次句没有表现切直)15．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A．僧一行天赋异禀，学问渊博。他年少时就能广读经史，尤其积累了很多天文历法方面的学问。他读书治学接受力强、悟性好，即使艰深晦涩的《太玄经》他也能很快掌握，并写出颇具心得的文章。B．僧一行不慕权贵，正直无私。他拒绝与武三思交往，甚至唐睿宗请他出山，他也很不情愿。后来，他虽置身光太殿，却依然保持着坦荡的胸怀：直陈安邦定国之道；力劝皇帝嫁女儿不要搞特殊化。C．僧一行长于写作，著述众多。他撰写有《大衍论》三卷，《摄调伏藏》十卷，《天一太一经》及《太一局遁甲经》《释氏系录》各一卷；他还改写《开元大衍历经》，续写《天文志》，给后人留下了宝贵精神财富。D．僧一行品德高尚，深受敬重。在他去世时，皇帝赐予谥号“大慧禅师”，制作碑文并亲书于石，还从内库拨五十万钱为其造人状铜塔。次年，皇帝路过塔时徘徊良久并赏赐绢帛，表达了对一行的深深怀念。【答案】D(说“人状铜塔”错)16．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。(1)吾寻之积年，尚不能晓，吾子试更研求，何遽见还也？译文：_____________________________________________________________________(2)睿宗即位，敕东都留守韦安石以礼征，一行固辞以疾，不应命。译文：_____________________________________________________________________【答案】(1)我探求了许多年，尚且不能通晓，您应该试着多加钻研，为什么这么快就还给我呢？(2)唐睿宗即位后，命令东都洛阳的留守韦安石按照礼仪征召僧一行，一行用生病为借口坚决推辞，不遵从睿宗的命令。参考译文：僧一行，姓张，之前的名字是“遂”，魏州昌乐人，是襄州都督、郯国公张公谨的孙子。父亲张擅，是武功县县令。一行小时候很聪明，博览经史，尤其精通历象、阴阳、五行之学。当时道士尹崇是博学、德行高、学问深的知名先辈，向来有很多典籍。一行拜访尹崇，借了扬雄《太玄经》回去读。数日后，再来拜访尹崇，归还他的书。尹崇说：“这本书意思较为深奥，我探求了很多年，尚且不能通晓，您应该试着多加钻研，为什么这么快就还给我呢？”一行说：“我已明白它的义理了。”于是拿出撰写的《大衍玄图》和《义决》一卷给尹崇看。尹崇大惊，于是与一行谈论其中精微的义蕴，十分嗟叹佩服一行。对人说：“这个后生是颜渊啊(颜渊，孔子最杰出的弟子)。”一行由此大大地闻名于世。武三思钦慕他的学识品行，来请求与他结交，一行逃走藏起来，躲避了他。不久出家为僧，隐居于嵩山，向和尚普寂拜师学习。唐睿宗即位后，命令东都洛阳的留守(官职名)韦安石按照礼仪征召僧一行，一行坚决用生病为借口推辞，不遵从睿宗的命令。后来步行前往荆州当阳山，依从悟真和尚学习梵律(印度传来的音律学知识)。开元五年，唐玄宗命令他的族叔(堂叔之类)礼部郎中张洽，拿着皇帝的文书到荆州强行起用他。一行到长安，被安置在光太殿，(玄宗)数次来拜访他，咨询安定国家抚育人民的道理，(一行)的回答都很恳切率直，没有隐瞒。开元十年，永穆公主出嫁，(玄宗)命令有关部门优厚送嫁，按照太平公主当年出嫁的旧例。一行认为(太平公主时)是唐高宗晚年，又只有太平公主这一个女儿，所以特地增加礼节。并且太平公主骄横僭越，最终因为这获罪，不应该引以为例。玄宗采纳了他的话，于是追加命令不按照太平公主的规模，只依照平常的礼数。一行的直言规劝，都像是这样。一行尤精通著述，撰写了《大衍论》三卷，《摄调伏藏》十卷，《天一太一经》及《太一局遁甲经》、《释氏系录》各一卷。当时《麟德历经》推算天象历法渐渐出现偏差，于是命令一行考查前代诸家历法，重新撰写新历法，又命令率府长史梁令瓒等与工人制作黄道游仪，用以考察七曜(太阳月亮和五大行星)运行的度数，互相证明。于是一行推算《周易》的“大衍之数”(一种推演阴阳天地之数的方法)，确立新衍，用来以顺合它，并重新撰写《开元大衍历经》。十五年后死去，时年四十五岁，玄宗赐给他谥号“大慧禅师”。当初，一行的从祖(伯祖父或叔祖父)东台舍人张太素，撰写了《后魏书》一百卷，他的《天文志》未完成，一行续写而完成了。玄宗为一行制作碑文，亲笔书写在石头上，拿出皇宫的府库的钱共五十万，为一行在铜人原(在今西安市东南10公里)立塔。第二年，皇帝临幸(皇帝到某处去)温泉，路过他的塔前，又驻马徘徊，命令宦官到塔前表明玄宗准备秋日巡游的意愿；又赐绢五十匹，用以栽种塔前的松柏。四、高考热点17．阅读下面材料，回答问题。微博，能够基于用户的关系进行信息的分享、传播、获取。截至年1月，该产品在我国已经拥有3亿多注册用户。微博的内容只是由简单的只言片语组成。对于普通人来说，微博关注的友人大多来自事实的生活圈子，用户的一言一行不但起到发泄感情的作用，还起到了记录思想的作用。【注】微博即微型博客(MicroBlog)，是个人在互联网上开通的小型网络空间，能够发表文章，发布信息。“微博”是一个什么样的平台？依据上述材料，请简要概括。(不超过35个字)__________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】“微博”是一个由简单词汇构成、在众多普通人间传达情感、交流信息的平台。18．下面是关于“匠人与大师”的一段文字。请根据上下文，补写划线处的内容。要求内容贴切，语意连贯，逻辑严密，语句通顺，每处不超过12个字。在社会上常听到称某人为“大师”，有时是尊敬，有时是①____________。又常不满于某件作品，说有“匠气”。②____________？匠人在重复，大师在创造。一个匠人比如木匠，他总在重复做着一种式样的家具，高下之分只在③____________。比如一般木匠每天只做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合缝更严等等。但就算一天做到100把也还是一个木匠。④____________，他设计了一种家具，下一个肯定又是一个新样子。判断他的高下是⑤____________。匠人总在想怎么把手里的玩意儿做得更多、更快、更绝；大师则早就不稀罕这玩意，而在不断构思新东西。【答案】示例：①吹捧②匠人与大师到底有何区别呢③他的熟练程度和技术精度④大师则绝不重复⑤有没有突破和创新19．仿照下面句子，自选描写对象写两句话，要求内容贴切，句式修辞与示例相同。晶莹的露水，即使是一滴，也会感激草尖的柔嫩，拥抱朝霞的艳丽，向往蓝天的广阔。__________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】示例：枯萎的花，即使是一瓣，也会怀念春风的和善，牢记细雨的叮嘱，承载花根的希望。五、写作创新20．阅读下面的材料，按要求作文。你改变不了环境，但你可以改变自身；你改变不了事实，但你可以改变态度；你改变不了过去，但你可以改变现在；你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能预知明天，但你可以把握今天；你不能左右天气，但你可以改变心情；你不能选择容貌，但你可以展现笑容；你不能样样顺利，但你可以事事尽心；你不能延伸生命的长度，但你可以决定生命的宽度！以“生命的宽度”为话题，自选角度，自拟题目，自定文体，写一篇不少于800字的文章。【写作指向】这是谈人的生命质量的一个话题，生命不只是平淡岁月的流逝过程，不只是四季花草的枯荣过程，不只是人间沧桑的变化过程，而是内在情感丰富的过程，内在品德完善的过程，内在灵魂铸就的过程。我们无法掌握生命的长度，却可以控制生命的宽度；无法扩展生命的外延，却可以填充生命的内涵。所以对此话题，写作的重点应在如何扩展生命的宽度上，如健康、爱、正确的选择、拼搏等都可写入文章，文体适合选择议论文，当然，写议论文，不能只空谈道理，一定要选择合适的素材，方能有力地支撑观点。【佳作赏读】给生命做道乘法融融月光，我掬一杯最清的；落落余晖，我拥一缕最暖的；灼灼红叶，我拾一片最热的；萋萋芳草，我采一束最青的；漫漫人生，我撷取生命最重要的——思想。帕斯卡尔说过：“人是能思想的苇草。