课件：《中华民族共同体概论》第十二讲：民族危亡与中华民族意识觉醒（1840-1919）

第十二讲民族危亡与中华民族意识觉醒（1840-1919）主讲：1840年鸦片战争，《南京条约》1851年金田起义，1853年太平天国建都南京，1864年灭亡1856年第二次鸦片战争，《天津条约》《瑷珲条约》《北京条约》1861年洋务运动1883年中法战争1894年甲午战争，《马关条约》1898年戊戌変法1900年义和团运动，八国联军入侵，《辛丑条约》1911年黄花岗起义，保路运动，武昌起义1919年五四运动近代以后，中华民族遭受了前所未有的劫难。从那时起，实现中华民族伟大复兴就成为中国人民和中华民族最伟大的梦想。无数仁人志士矢志不渝、上下求索，奔走呐喊、奋起抗争。——习近平国家主权危机

签订了1100多个不平等条约，割让了160多万平方公里领土，大批港口城市被租借，关税、盐税等经济主权被迫出卖。经济体系危机

面对资本主义世界的商品和资本输出，自给自足的小农经济结构逐渐解体，中国传统社会的经济结构产生重大变化。社会稳定危机

太平天国运动直接动摇清朝统治体系，清政府内部大一统的国家治理难以维系。还有天地会、小刀会、捻军、义和团等。团结统一危机

边患内乱不断，中华民族跌入苦难深渊。中华民族与帝国主义、中国人民与封建主义的矛盾由此成为社会主要矛盾。国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘中华民族虽然遭受了前所未有的劫难，却没有分崩离析，依然保持了多民族共生共荣的统一格局，堪称世界民族史上的“中国奇迹”。

为什么？从帝制到“共和”壹“中华民族共同体概论”示范课教学团队1资本主义的殖民扩张

西方国家通过先行建构民族国家，为其资本主义现代化的对外扩张性发展创造了良好条件，从而走上了压迫其他民族和奴役殖民地的现代化道路，实际上已经发展成了帝国主义国家。不断扩大产品销路的需要，驱使资产阶级奔走于全球各地。它必须到处落户，到处开发，到处建立联系。它使未开化和半开化的国家从属于文明的国家，使农民的民族从属于资产阶级的民族，使东方从属于西方。——《共产党宣言》“中华民族共同体概论”示范课教学团队历史地看，非西方世界各国建立民族国家的尝试，其所直接面向的时代课题就是要从本国国情出发，摆脱殖民压迫、实现国家独立发展，而这样的历史状况在很大程度上是由先行成为民族国家的西方国家造成的。断裂的时代1905-1908：印度反英抗争1905-1911：伊朗革命1905-1920：俄国革命1906-1922：埃及独立1908-1914：青年土耳其党人革命1910-1920：墨西哥革命1911-1912：中国辛亥革命“中华民族共同体概论”示范课教学团队换句话说，它覆盖的是中华文明、印度文明、伊斯兰文明、波斯文明、东正教文明、古埃及文明、印第安文明的核心区，而所有这些文明加起来，几乎就等于整个人类的文明。“中华民族共同体概论”示范课教学团队辛亥革命前后发生剧烈动荡和反抗的地区，东起于东亚，西迄至南美，横越亚、欧、非三洲，直插美洲的中心部位。它覆盖的是人类所有最古老文明的诞生地，也是它们生息、发展的所在地。２中华民族的救亡图存具有正义性

中国开始沦为半殖民地半封建社会，被迫卷入资本主义全球体系和民族国家构成的国际体系。天下观解体“中华民族共同体概论”示范课教学团队“中华民族共同体概论”示范课教学团队

简言之，我们不要像道貌岸然的英国报刊那样从道德方面指责中国人的可怕暴行，最好承认这是“保卫社稷和家园”的战争，这是一场维护中华民族生存的人民战争。

Inshort,insteadofmoralizingonthehorribleatrocitiesoftheChinese,asthechivalrousEnglishpressdoes,wehadbetterrecognizethatthisisawarproarisetfocis,apopularwarforthemaintenanceofChinesenationality.——《波斯与中国》恩格斯写于1857年5月20日左右，载于1857年6月5日《纽约每日论坛报》第5032号，原文是英文。这是马恩著作首次使用“中华民族”一词。３晚清政府的“自救”洋务运动

19世纪60年代起，以“自强”“求富”为主旨的洋务运动兴起。洋务派承认西方文明在物质层面的先进性，大力引进西方技术成果，逐渐形成拥有领土、主权和边界的近代国家边防意识，传播新的地理观、国家观和天下观。“中华民族共同体概论”示范课教学团队戊戌变法

19世纪90年代以后，“公车上书”拉开了维新运动的序幕。在积极宣传西方君主立宪、政治改良的思想时，提出了通过改革建立现代国家的初步构想。

戊戌变法是晚清重要的思想启蒙运动，中国社会更强烈地意识到，只有变革才能找到中国的出路。

1898年6月11日，光绪帝颁布《明定国是诏》（左），开篇即：“上谕。数年以来，中外臣工，讲求时务，多主变法自强。”当时的《京报》也刊出了诏书（右）。“中华民族共同体概论”示范课教学团队预备立宪

辛亥革命前夕开展了“预备立宪”运动，努力重构各族群政治“大一统”新秩序。不过，宣统三年（1911年），晚清政府组建的责任内阁彻底打碎了君主立宪派的幻想，放大了满汉矛盾。

至此，晚清的系列改革均以失败告终。“中华民族共同体概论”示范课教学团队蕞尔小邦鸦片战争黑船来航洋务运动倒幕运动甲午海战明治维新一盘散沙

富国强兵梁启超评李鸿章“以一人敌一国”

晚清政府虽然“自救”，却依然没有摆脱落后挨打的命运。为什么？“中华民族共同体概论”示范课教学团队封建王朝“主权在君”，现代国家“主权在民”。事实证明，中华民族共同体的浴火新生，必须要建构现代国家体制。只有走向“共和”，才能进一步提升中华民族共同体的组织力和凝聚力。“中华民族共同体概论”示范课教学团队“中华民族”话语的出现贰“中华民族共同体概论”示范课教学团队1“中华民族共同体概论”示范课教学团队辛亥革命

1912年1月1日，孙中山强调，“国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人，是曰民族之统一。”２“中华民族共同体概论”示范课教学团队从封建王朝到现代国家的转型中华民国在政治和法律意义上规定了国民一律平等，彰显出主权在民、疆域一统、多民族融合的现代国家特征。

“五族共和”作为法理上解决民族问题的总原则，由此形成了一整套有关现代民族关系发展的政治制度和政策系统，各族人民共同治理国家的现代化结构日渐清晰。“中华民族共同体概论”示范课教学团队奥斯曼帝国到土耳其：分崩离析世界历史中的辛亥革命，创造了从古老帝国到现代国家转型的中国奇迹：牢固凝聚3“中华民族共同体概论”示范课教学团队从“驱除鞑虏”到“五族共和”为什么？“中华民族共同体概论”示范课教学团队

清朝是一个以少数民族统治多数民族的政权，推翻满清皇帝的主权，也就推翻了满清民族的主权。只有当满人不再统治其他民族，而成为和其他民族平等的一员，这才可能加入到人民自己对自己的统治，而人民共和就是人民对自己的统治。

清朝君主对于五族关系的维系起到了非常重要的作用。如果高举排满旗号，狭隘排满主义和汉族中心主义可能会引发五族关系的断裂，造成国家的解体，给帝国主义列强以可乘之机，让中华民族陷入分崩离析的危险境地。合理性片面性“中华民族共同体概论”示范课教学团队

20世纪初，立宪派与革命派就“中国向何处去”展开论战。“民族”与“国家”、“满汉之界”成为主题，不同类型的民族主义思潮开始涌现。“民族分裂”的忧患意识促使梁启超对中华民族的整体特性进行思考，促成他成为中华民族意识自觉的先锋。“中华民族共同体概论”示范课教学团队“中华民族共同体概论”示范课教学团队

中华民族概念的提出和阐发是中华民族自我觉醒的标志。辛亥革命前后，“化除满汉畛域、各族混成一体”的主流共识为“五族共和”的提出和相关政策实施打下基础。星沙夜话林则徐勉励左宗棠，“东南洋夷，能御之者或有人。西定新疆，舍君莫属”。壮士长歌，不复以出塞为苦也，老怀益壮。“中华民族共同体概论”示范课教学团队海防塞防之争“海防派”与“塞防派”争论的焦点不在应不应该着手解决西北边患，而在力量不足时是否应将有限的人力物力用于收复“无用”的边疆国土。重新疆者，所以保蒙古；保蒙古者，所以卫京师。

但仍不具备现代民族国家的领土主权意识。“中华民族共同体概论”示范课教学团队圣武记魏源在核心讨论的就是中国的边疆问题，涉及西藏、新疆、东三省、蒙古，以至于琉球、朝鲜、越南、缅甸、尼泊尔。所提出的最重要的思想即是“治国就是治疆”。“中华民族共同体概论”示范课教学团队革命派立宪派“中华民族共同体概论”示范课教学团队

“五族共和”不再将共和限制于所谓汉人的传统疆域内。1912年2月12日，在南北妥协之下，清帝退位。

仍合满、汉、蒙、回、藏五族完全领土，为一大中华民国。“中华民族共同体概论”示范课教学团队恒钧、乌泽声、穆都哩、裕端等留日的满族、蒙古族同胞先后创办《大同报》《北京大同日报》，号召“统合汉、满、蒙、回、藏为一大国民”。袁世凯于1912年初致电哲布尊丹巴呼图克图，称“外蒙同属中华民族，数百年来，俨如一家”。

1913年初，西蒙古王公在通电中声明，“汉、蒙久为一家。我蒙同系中华民族，自宜一体出力，维持民国”。

1917年李大钊在《新中华民族主义》一文中指出，“则前之满云、汉云、蒙云、回云、藏云、乃至苗云、瑶云，举为历史上残留之名辞，今已早无是界，凡籍隶于中华民国之人，皆为新中华民族矣”。“五族共和”关系到中华民族整体的安全生存。王朝国家转型现代中国的总体“和平”，反映出中华民族早已形成你中有我、我中有你的血肉联系。

表征中外区别的“中国”概念被普遍运用。也正是在这一过程中，体现民族集体认同的“中华民族”概念广泛地流行起来。“中华民族共同体概论”示范课教学团队走向自觉叁“中华民族共同体概论”示范课教学团队1“中华民族”话语的传播与接受“五族共和”理念促进了“中华民族”一词的广泛传播。现代报刊的蓬勃发展，更是极大地拓展了“中华民族”概念的传播范围。亚东开化中华早，揖美追欧，旧邦新造。飘扬五色旗，民国荣光，锦绣山河普照。我同胞，鼓舞文明，世界和平永保！——《五旗共和歌》中华雄立宇宙间，廓八埏，华胄来从昆仑巅，江河浩荡山绵连，共和五族开尧天，亿万年!——《中华雄立字宙间》“中华民族共同体概论”示范课教学团队２共抗西方列强

中华民族自觉不仅是口号，也是行动。

近代以后，面对亡国灭种的空前危机，各族人民共御外侮、同赴国难，抛头颅、洒热血，共同书写了中华民族艰苦卓绝、气壮山河的伟大史诗。“中华民族共同体概论”示范课教学团队“人心所归，惟道与义。”在百年抗争中，各族人民血流到了一起、心聚在了一起，共同体意识空前增强，中华民族实现了从自在到自觉的伟大转变。“中华民族共同体概论”示范课教学团队之所以出现“中国奇迹”，究其根源：在于中国长期的大一统多民族国家传统，以及中华民族深沉持久的爱国主义传统。

在近代史上最孱弱的时期，中华民族虽然遭受了前所未有的劫难，却没有分崩离析，依然保持了多民族共生共荣的统一格局，堪称世界民族史上的“中国奇迹”。“中华民族共同体概论”示范课教学团队

中华文明具有突出的统一性，从根本上决定了３中西方民族国家的差别

经由高度自觉，中华民族推翻封建专制制度，成为现代意义上的民族国家。国家、民族、国民、国族Nation-state

民族国家国籍、民族族群、民族种族、民族nationnationalityethnic

grouprace

中国是不是西方式的民族国家？

为什么？“中华民族共同体概论”示范课教学团队

中国民族国家的生成逻辑完全不同于欧洲民族国家，既有的欧洲民族国家模式并不能完整、直接地解释中国的国家转型和现代中国的国家性质。一欧洲民族国家从大帝国分裂为小国家，自罗马帝国解体后，又因宗教冲突而有了威斯特伐利亚体系后的民族国家体系；中国民族国家是“小民族”融合为“大中华”。“中华民族共同体概论”示范课教学团队二

欧洲民族国家是先形成统一认同基础的公民群体（nation），再基于这种认同作政治与社会动员来建构民族国家；中国先有历史传统深厚的统一多民族国家，而后在西方冲击下完成从王朝国家到现代国家、君主专制到人民共和的现代转型。三

欧洲民族国家本质是狭隘的、利己主义的，所以在很大程度上成为了战争的根源，这在直到今天的“美国优先”都有明显的体现；中国转型成为现代民族国家后，有天下为公的世界主义精神，不仅追求“合中国为一人”，也强调“合天下为一家”，呼唤公正平等的国际秩序。4中华民国的历史局限性民国初年的边疆开发，改善了边疆与内地经济发展不平衡的格局，深化了中华民族共同体内各民族在经济上相互依存。

边疆各族在经济生活方面逐渐走上了与内地相同的早期现代化道路，为此后发展统一的国家经济体系准备了一定的经济基础。“中华民族共同体概论”示范课教学团队“走西口”“闯关东”深化了中华民族大杂居、小聚居的分布格局，进一步增强了边疆各族人民的现代国民意识、国家意识以及中华民族认同。

以汉语文作为“国语”的“中国文学”“中国历史”“中国语言”“中国文化”等文化叙事在各地渐渐流行开来，为重塑各民族共有的中华文化认同起到了重要作用。

各民族在婚俗、语言、服饰、饮食、建筑、节庆等方面实现了深度交融，共同的风俗习惯越来越多。

中华民族对构建现代中国进行了探索，在民族治理上有所进展。各种政治力量虽都确认了以“中华民族”为共同族称，都以“现代中国”为中华民族的国家形态，各族群众人民杂居共处、交融互鉴，加深了彼此的了解。

但是“共和”没有从根本上解决问题，没有实现中华民族的独立自主。

为什么？“中华民族共同体概论”示范课教学团队

中华民族迫切需要新的思想引领救亡运动，迫切需要新的主心骨凝聚各族各阶层力量，迫切需要真理的光芒照亮前进的方向。从自觉走向自立“中华民族共同体概论”示范课教学团队总结民族危亡与中华民族意识觉醒“中华民族共同体概论”示范课教学团队“中华民族共同体概论”示范课教学团队

1840年鸦片战争以来，空前的、全面的国家和社会危机激活了中国的民族主义思潮，唤醒了中华民族的命运共同体意识。

中华民族从自在走向自觉，加强了对血脉相连的体认，深化了对命运与共的感知，坚定了共御外侮的决心，开