《兰亭集序》学案4（教师版）

1/17《兰亭集序》学案教师版●画语导入尝年之前的那个暮春，惠风和畅，一群文人于兰亭饮酒作诗。流觞曲水，畅叙幽情，其乐融融，自不待言；天朗气清，游目骋怀，仰观俯察，极视听之娱。其中有一位书法家，感于事过境迁、死生无奈，挥笔写下被誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》，他就是“书圣”王羲之。今天，就让我们走近王羲之，去体会他那字里行间所渗溢着的旷达的情怀吧!●【字词梳理】1.正音癸丑()修禊()流觞()娱乐()游目骋怀()契合()彭殇()形骸()契券()遏制()答案：ɡｕǐ，ｘì，ｓｈāｎɡ，ｙú，ｃｈěｎɡ，ｑì，ｓｈāｎɡ，ｈáｉ，ｑｕàｎ，è。2.辨音会稽()会稽()联系()会计()稽首()系鞋带()会面()答案：ｋｕàｉ，ｋｕàｉ，ｈｕì；ｊī，ｑǐ；ｘì，ｊì。3.辨形急（ｔｕāｎ）符（ｑì）不安（ｚｈｕì）而不舍（ｑｉè）测（ｃｈｕǎｉ）答案：湍，惴惴，揣；契，锲。【词语积累】词语释义群贤毕至，少长咸集：形容群英荟萃、人才济济的兴旺景象。游目骋怀：舒展眼力，开畅胸怀，形容身心开阔舒畅。情随事迁：思想感情随着情况的变迁而发生变化。放浪形骸：行为放纵，不受世俗礼法的束缚。【文言整理】1.通假字（1）悟言一室之内同（2）虽趣舍万殊同答案：（1）“悟”同“晤”见面（2）“趣”同“取”取向2.古今异义（1）列坐其次古义：今义：次第较后；第二（用于列举事项）；次要的地位（2）俯察品类之盛古义：今义：种类（3）或取诸怀抱古义：今义：抱在怀里；胸前;心里存有（4）后之览者，亦将有感于斯文古义：今义：文雅；指文化或文人答案：（1）它（曲水）的旁边的地方（2）指天地万物（3）襟怀抱负（4）这次集会的诗文3.词类活用（1）映带左右()（2）群贤毕至，少长咸集()（3）齐彭殇为妄作()（4）固知一死生为虚诞()（5）足以极视听之娱()（6）所以游目聘怀()()答案：（1）名词作动词环绕（2）形容词作名词贤士；年轻的人，年长的人（3）形容词作动词把……看成平等（4）数词作动词把……看作一样（5）副词作动词尽（6）动词的使动用法使…放纵，使…奔驰4.一词多义（1）于当其欣于所遇得复见将军于此长于臣（2）之及其所之既倦犹不能不以之兴怀夫人之相与足以极视听之娱（3）向向之所欣，俯仰之间，已为陈迹沛公北向坐秋天漠漠向昏黑到夏口，闻操已向荆州向使三国各爱其地（4）修此地有崇山峻岭，茂林修竹况修短随化，终期于尽乃重修岳阳楼，增其旧制内立法度，务耕织，修守战之具（5）期况修短随化，终期于尽期年之后，虽欲言，无可进者君与家君期日中，日中不至，则是无信（6）致所以兴怀，其致一也假舆马者，非利足也，而致千里不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士（7）临未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀把酒临风，其喜洋洋者矣据亿丈之城，临不测之渊，以为固先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也（8）次引以为流觞曲水，列坐其次太上不辱先，其次不辱身陈胜、吴广皆次当行又间令吴广之次所旁丛祠中答案：（1）介词，对介词，在介词，比（2）动词，往，文中指得到指示代词，那助词，取消句子独立性结构助词，的（3）副词，往昔、过去介词，朝着动词，接近、临近动词，奔向连词，如果、假若（4）高长修建整治、治办（5）注定周约定（6）情致达到招致（7）面对迎面对将要（8）地方下一等按次序行军途中驻地5.特殊句式（1）死生亦大矣（2）会于会稽山阴之兰亭（3）当其欣于所遇（4）虽无丝竹管弦之盛（5）不能喻之于怀答案：（1）判断句（2）介宾短语后置句（3）介宾短语后置句（4）定语后置句（5）介宾短语后置句【资料园地】1.走近作者王羲之（公元321~379），字逸少，东晋琅琊临沂人，世居会稽山阴。是东晋也是我国古代最杰出的书法家。后任右军将军，会稽内史，世称“王右军”。早年从卫夫人学习书法，其书法艺术影响之大，在书家之中，罕有能与之相比者，故有“书圣”之称。王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作，或以散驭骈的作家之一。2.背景展示兰亭，地处绍兴城西南25华里的兰渚山下。兰渚山为越王勾践种兰之地，汉代置驿亭，名曰兰亭。东晋永和九年（353）三月初三，王羲之与好友谢安、孙绰等四十余人修禊于此，泛觞赋诗37首，王羲之即兴撰书《兰亭集序》，被后世称为“书法绝品”、“天下第一行书”，兰亭亦因此成为中国书法圣地。今兰亭为清康熙十二年（1673）重建，1980年整修。兰亭为历代书法家的“朝圣”之地。3．文体知识《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同本书有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，“他序”除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。不论是古代还是今天，都有一种叫作“序”的文章，比如描述文人雅集的《兰亭集序》、记述高阁盛宴的《滕王阁序》、自勉励人的《送东阳马生序》、交代写作因由的《〈呐喊〉自序》等等。●【图解文本】1.文章第1段概述了兰亭集会的情况，说说作者为什么会有“信可乐也”的感受。探究作者产生“信可乐也”的感受的原因是：（1）前来聚会的人多，“群贤毕至，少长咸集”；（2）聚会的地点环境优美，“有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右”；（3）聚会时的活动雅洁有趣，“流觞曲水”是文人雅士喜欢的游乐形式，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”；（4）聚会时天气晴朗，正值春日，“天朗气清，惠风和畅”，可以“游目骋怀”，“极视听之娱”。也可以概括为两个原因：一是“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”；一是可以“游目骋怀，足以极视听之娱”。2．在文中，作者的情感是怎样起伏变化的？这种变化表达了作者对人生的哪种看法？探究本文感情曲折深沉，脉络清晰。开头写宴集之“乐”；而后由宴集想到人生，由聚想到散，人生苦短且无法把握，不禁“痛”从中来；又由“兴感之由”与古人“若合一契”，借此批判了当时流行的人生虚无的消极态度，联想到后人视今人之文，亦会同慨死生之大，然而生命不能永恒，从而发出深沉的“悲”叹，故作序希望兰亭宴集的诗文能引起“后之览者”的感慨与共鸣。文章由生之“乐”而转向死之“痛”，最后以“悲”叹作结，感情起伏，情真意切。虽然作者对生死的思考最终并没有上升到哲学的高度，也没有得出通达彻悟的解释，但在情感的变化过程中，暗含着对人生的眷恋和热爱，表现了对个体生命价值的强烈关注，这在当时流行“一死生，齐彭殇”消极思想的社会背景之下，是敢于直面人生的客观现实而又旷达的人生态度的反映。3．文章第一部分言乐，第二部分忽然言悲，是不是显得突兀？为什么？探究不突兀。因为兰亭聚会，自然是乐事，但是有聚必有散，世间“没有不散的筵席”。聚会难而短，分散易而长。这种欢聚难常的感触已经使人情绪低落；而由聚散再想到人生之短促、死生的悬隔，更令人悲从中来。其实，在中国古典文学作品中，描述聚会的欢乐后，因感人生无常而转入悲伤的例子，俯拾即是。可见聚散生死这股悲凉之雾，始终笼罩着文学家的心灵。本文由乐转悲，也就不足为怪了。而且作者在深沉的悲叹之中，暗含着对人生的眷念和热爱，与上文的乐生之旨契合无间。4．《兰亭集序》中表达的思想和老庄思想一致吗？探究王羲之在《兰亭集序》描述了生命的不同状态，抒发了自己高旷的宇宙情怀，但是，他的生命观不同于老庄的道家思想。在王羲之看来，对生的执著、对死的排斥是人所共有的感情，是客观存在，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，这就彻底否定了老庄的齐生死的观点，而树立了自己的生命的意识——“死生亦大矣”。5．王羲之在《兰亭集序》中描述了生命的不同状态，抒发了自己高旷的宇宙情怀，同时蕴涵着深深的“悲情”，作者悲从何处来呢?思路提示一人生如白驹过隙，美好却短暂。一个人以自己的方式自由地生存在社会上，好静者常在室内清谈佛老，好动者喜爱纵情山水，遇上喜欢的事物就心满意足，因为乐而忘了忧愁，竟然“不知老之将至”。思路提示二来自生命本体的永不满足的内在欲望。当人们“欣于所遇”，便“快然自足”，但转眼之间，“所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。这就是说，人的欲望，人对美的感受都不是凝固不变的，得到的东西即使很好，很快也会厌倦，感慨也随着产生了。思路提示三“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。时间快速流逝，事物的急剧变化，更显出生命的脆弱，所以“犹不能不以之兴怀”；更何况“修短随化，终期于尽”，人不能主宰自己的命运，生命最终要归于毁灭，这可以说是与生俱来的人生之大悲啊!悲来自对生命有限性的深刻洞察和对时间无情的恐惧。●文苑小憩霞光灿烂，赏读经典书卷——感悟【含英咀华】兰亭名联清响拟丝竹；真契齐古今。——沙孟海题绍兴山阴兰亭惠日朗虚室；清风怀古人。——钱君匋题绍兴山阴兰亭此地有崇山峻岭；是日也天朗气清。——绍兴山阴兰亭(集《兰亭集序》句)毕生寄迹在山水；列座放言无古今。——绍兴山阴兰亭竹荫满地清于水；兰气当风静若人。——绍兴山阴兰亭深林闲数新添笋；曲治时现旧放鱼。——绍兴山阴兰亭俯仰之间，已成陈迹；少长咸集，畅叙幽情。——绍兴山阴兰亭修竹风吟，似闻群彦咏；清流雾结，想见大王书。——王遽常题绍兴山阴兰亭寄傲林丘，三春陶和气；散怀山水，千载挹遗芳。——杨思树题绍兴山阴兰亭临内史书，每抚斯文多感慨；入山阴道，得逢胜地且勾留。——杨昌浚题绍兴山阴兰亭斯地占有情风月，无尽湖山，胜会记千春，不识几经癸丑岁；何人继两晋衣冠?一时觞咏，清游追上巳，可能重返永和年。——张荣培题绍兴山阴兰亭兰亭序周杰伦兰亭临帖行书如行云流水月下门推心细如你脚步碎忙不迭千年碑易拓却难拓你的美真迹绝真心能给谁牧笛横吹黄酒小菜有几碟夕阳余晖如你的羞怯似醉摹本易写而墨香不退与你共留余味一行朱砂到底圈了谁无关风月我题序等你回悬笔一绝那岸边浪千迭情字何解怎落笔都不对而我独缺你一生的了解弹指岁月倾城顷刻间烟灭青石板街回眸一笑你婉约恨了没你摇头轻叹谁让你蹙着眉而深闺徒留胭脂味人雁南飞转身一瞥你噙泪掬一把月手揽回忆怎么睡又怎么会心事密缝绣花鞋针针怨怼若花怨蝶你会怨着谁无关风月我题序等你回悬笔一绝那岸边浪千迭情字何解怎落笔都不对而我独缺你一生的了解无关风月我题序等你回手书无愧无惧人间是非雨打蕉叶又潇潇了几夜我等春雷来提醒你爱谁●【美文欣赏】王羲之是一棵会思想的芦苇—我读《兰亭集序》白坤峰王羲之也认识到人总是要死的，“修短随化，终期于尽”。王羲之超出常人的地方在于他思索而且正视死亡，向死而生。“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”一千年之后，法国哲学家科学家帕斯卡尔同样坦然地思索着同样的生与死的问题：“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西……用不着整个宇宙都拿起武器才能毁灭他；一口气、一滴水就足以致他死命了。”一千年之前，王羲之同样认识到人的可悲。在《兰亭集序》中，王羲之在高朋满座的集会之后突然心生悲凉，这是对生命易逝的悲凉，是面对冷冰冰的时间却无可奈何的悲凉，是灿烂的生命面对必然毁灭的悲凉。文章的第一段，王羲之以寥寥几笔，就写出了山阴县兰亭的美丽：正是暮春三月，天朗气清惠风和畅，此地有崇山峻岭茂林修竹，名士们都来了，饮酒赋诗，流觞曲水，写不出诗就罚一杯，其乐融融，王羲之不由游目骋怀，笑逐颜开。在朋友的推荐之下，他带着浓浓的醉意，挥动鼠须笔，写下这被称为“天下第一行书”的《兰亭集序》，虽有涂改之痕，但瑕不掩瑜，自古及今让很多人赞叹不已。东晋时期的中国并不太平，人命如草，我们可以想像，这短暂的欢乐之后接踵而来的就是巨大的悲凉，尤其是当王羲之想到古人发出过有关生命短暂的感叹却同样没有一点办法的时候，他的悲凉就更加深重了。是的，“死生亦大矣”——死与生是大事啊，人都是要死去的。他明白活着美好，他反对把“生与死、长寿与短命”等同的观点，其实那种表面荒诞的生死观也是面对多难人生的无奈自我安慰啊。王羲之的感叹至今也让我们有同感，“后之视今，亦犹今之视昔”，“后之览者，亦将有感于斯文”，是的，我们今天也发出过“韶华易逝，人生易老”的浩叹。王羲之的思想并不是多么深刻，但是真实，真诚。时间最终战胜了王羲之，时间最终战胜了帕斯卡尔，时间也最终会战胜我们。然而，我们活过，我们思想过，我们比时间伟大，虽然时间比我们有力量。王羲之因为思索生命的终结，他是一棵会思想的芦苇。而帕斯卡尔不仅思考生命的终结，而且进一步明白了人的伟大与高贵，“然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。”“人的伟大之所以为伟大，就在于他认识到自己可悲。”所以，帕斯卡尔由芦苇长成了参天大树。中国的土壤没有提供让芦苇长成大树的营养。中国的芦苇王羲之影响了中国的书法。赏析：本文是读了王羲之的《兰亭集序》之后写的感想。说王羲之是一棵会思想的芦苇，见解深刻独到。它包含了两层含义：一是人就像一根苇草，是自然界中非常脆弱的东西；二是人毕竟是有思想的，人因为能思想而坚强、伟大。但王羲之最终没有成为思想家，却成了一代书法家，这一点和法国的帕斯卡尔有所不同，帕斯卡尔有适合他生长的土壤，他由一棵芦苇长成了参天大树，成为了影响世界的思想家。●课堂巩固训练1.下列加点字注音无误的一项是()A.癸丑（ｋｕǐ）会稽(ｋｕàｉ)修禊（ｘì）巳日（ｓì）B.峻岭（ｌǐｎ）激湍（tuān）流觞（shānɡ）骋怀（ｃｈěｎɡ）C.娱乐（ｙú）会晤（ｗù）形骸（ｈáｉ）国殇（ｓｈāｎɡ）D.虚诞（ｘｉáｎ）酣畅（ｈāｎ）玄理（ｘｉáｎ）清冽（ｌｉè）答案：C。A.癸：ɡｕǐ；B.岭：ｌǐｎɡ；D.诞：ｄàｎ，玄：ｘｕáｎ。2.与“玉汝以成”的“以”用法相同的一项是()A.犹不能不以之兴怀B.所以兴怀，其致一也C.乐琴书以消忧D.云无心以出岫答案：D。D连词，表修饰，不译；A介词，“用”；B介词，“用来”；C连词，“来”。3.下列句子中不含通假字的一项是()A.悟言一室之内。B.虽趣舍万殊，静躁不同。C.愿伯具言臣之不敢倍德也。D.况修短随化，终期于尽。答案：D。A“悟”同“晤”，见面；B“趣”同“取”，往、取；C“倍”同“背”，背叛。4.下面有关文学常识的表述，正确的一项是()A.“序”也作“叙”，是介绍评述一部著作或一篇文章的文字。后也用作赠序体文章的名称，如柳宗元的《送薛存义序》。还有一类宴集序，如：王羲之的《兰亭集序》。B.曹操三父子、陶渊明、陈寿、班固、范晔等，都是魏晋南北朝时期的著名文学家。C.《陈情表》《史记》《橘颂》和《愚公移山》的作者分别是晋朝的李密、西汉的司马迁、战国的宋玉和列子（列御寇）。D.“村舍俨然，笑渔人迷不得路；水源宛在，携太守常来问津”和“湖光山色入眼底，万家忧乐到心头”两联，分别写的是陶渊明和杜甫。答案：A。B班固是东汉人；C《橘颂》的作者是屈原；D“湖光”一联写范仲淹。5.用课文原句填空。①是日也，，。，，，，信可乐也。②虽趣舍万殊，，当其欣于所遇，，快然自足，；及其所之既倦，，。答案：①天朗气清惠风和畅仰观宇宙之大俯察品类之盛所以游目聘怀足以极视听之娱②静躁不同暂得于己不知老之将至情随事迁感慨系之矣6.翻译下列句子。（1）仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。（2）及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。（3）每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。（4）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。答案：（1）抬头仰望宇宙天空广大无边，低首俯视万物品类兴盛繁茂，借以放眼纵观，舒展胸怀，足以尽享视和听的乐趣，实在是快乐啊！（2）待到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的情况而变化，感慨随之产生了。（3）每当我看到前人兴怀感慨的原由，与我所感叹的好像符契一样相合，没有不对着文章而嗟叹悲伤，心里又不明白为什么会这样。（4）我一向认为把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短寿同等看待也是虚妄的。●课后强化作业课内挖潜一、阅读下面的文字，完成1~5题。永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。1.下列各句中加点词的解释不正确的一项是()A.少长咸集咸：全，都B.是日也，天朗气清是：代词，这C.信可乐也信：相信D.俯仰之间，已为陈迹陈：陈旧答案：C。信：实在。2.下列各句中的“之”字与例句的用法相同的一项是()例句：及其所之既倦A.不知老之将至B.吾欲之南海，何如C.鹏之徙于南冥也D.放浪形骸之外答案：B。B项与例句中的“之”均为“往”的意思。A、C两项用于主谓之间，取消句子的独立性；D项是结构助词，译为“的”。3.对下列句式判断正确的一项是()①虽无丝竹管弦之盛 ②死生亦大矣③当其欣于所遇 ④则与斗卮酒A.①感叹句，②感叹句，③宾语前置句，④陈述句B.①定语后置句，②判断句，③状语后置句④省略句C.①定语后置句，②判断句，③陈述句，④宾语前置句D.①感叹句，②反问句，③状语后置句，④省略句答案：B。①正常语序为“虽无盛之丝竹管弦”；②无标志词的判断句；③正常语序为“当其于所遇欣”；④正常句式为“则与之斗卮酒”。4.下列对原文分析不正确的一项是()A.第2自然段开头就呈现出一种阔大的境界，作者的情绪由平静转向激荡。B.第3自然段中作者的情绪又趋于平静，他感到人事在变迁，历史在发展，由生到死，由盛而衰，都是必然。C.“列叙时人，录其所述”交代成书经过，“后之览者，亦将有感于斯文”交代写本书的意义。D.引用庄子《齐物论》中的“一死生”、“齐彭殇”的典故，从正面证明作者的生死观。答案：D。应为“从反面证明作者的生死观”。5.把下面的句子翻译成现代汉语。（1）或因寄所托，放浪形骸之外。（2）向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。答案：（1）就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。（2）原先高兴的，转眼之间，已成为旧迹。●课外拓展二、阅读下面文言文，完成6~10题。(王羲之)起家秘书郎。复授护军将军。羲之既拜护军，又苦求宣城郡，不许。乃以为右军将军、会稽内史。[:]性爱鹅会稽有孤居姥养一鹅善鸣求市未能得遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。其任率如此。尝诣门生家，见棐(ｆěｉ，通“榧”，树名)几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色，因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。每自称：“我书比钟繇①，当抗行；比张芝②草，犹当雁行也。”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”羲之书初不胜庾翼、郗愔，及其暮年方妙。尝以章草答庾亮，而翼深叹伏，因与羲之书云：“吾昔有伯英章草十纸，过江颠狈，遂乃亡失。常叹妙迹永绝，忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观。”羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱。又与道士许迈共修服食，采药石不远千里。遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海，叹曰：“我卒当以乐死!”谢安尝谓羲之曰：“中年以来，伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。”羲之曰：“年在桑榆，自然至此。顷正赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉，损其欢乐之趣。”朝廷以其誓苦，亦不复征之。时刘惔为丹杨尹，许询尝就惔宿，床帏新丽，饮食丰甘，询曰：“若此保全，殊胜东山。”惔曰：“卿若知吉凶由人，吾安得保此。”羲之在坐，曰：“令巢、许③遇稷、契④，当无此言。”二人并有愧色。(节选自《晋书·王羲之传》)【注】①钟繇：曹魏大臣，精于书法。②张芝：字伯英，东汉人，书法家，专习草书，被尊称为“草圣”。③巢、许：巢父、许由，相传均为唐尧时隐居的高士。④稷、契：稷，后稷，古代周族的始祖；契，传说中商族的始祖。6.对下列句中加点词语的解释有误的一项是()A.羲之叹惜弥日弥：满B.我书比钟繇，当抗行抗：抵挡C.意甚悦，固求市之市：买D.顷正赖丝竹陶写赖：依赖答案：B。抗：匹敌，相当。7.下列全部表现王羲之“任率”的一项是()①见棐几滑净，因书之②书其扇，各为五字③欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐④焕若神明，顿还旧观⑤采药石不远千里⑥令巢、许遇稷、契，当无此言A.①③⑤B.②④⑥C.①②⑥D.③④⑤答案：C。“任率”意为“任性率真，不做作”。③是写王羲之很喜欢鹅。④是指庾翼感到王羲之书法焕发出来的光彩有如神灵的光辉，顿时让自己感觉到过去张芝的作品风貌又在眼前。⑤是讲王羲之晚年热衷于炼丹制药。③④⑤均与“任率”无关。8.下列对原文的叙述分析不正确的一项是()A.王羲之很喜欢鹅，当他得知老妇人已将善啼叫的鹅烧煮时，感到非常惋惜；而道士以让他书写《道德经》作为交换鹅的条件时，他欣然命笔。B.王羲之自认为不如张芝练习书法那样刻苦，但又常常认为自己的书法成就应该在钟繇、张芝之上。C.庾翼在看到王羲之用章草体写给哥哥的信后，感叹王羲之的书法光彩有如神灵的光辉，自己好像又看到在战乱中丢失的张芝书法的风貌。D.王羲之晚年在山水间陶冶性情，朝廷也因他誓言坚决而不再征召他为官，这与他早年请求任官形成了反差。答案：B。王羲之认为自己的书法如与钟繇相比，应当并肩媲美；假如与张芝的草书相比，还可以像大雁排队一样紧跟在他后面。并不是“认为自己的书法成就应该在钟繇、张芝之上”。9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）羲之既拜护军，又苦求宣城郡，不许。译文：（2）张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。译文：答案：（1）王羲之被授予护军将军之后，又苦苦请求出任宣城郡太守，未被准许。（2）张芝面临水池练习书法，浸入水池的墨汁将池水都染成了黑色，假如让我也像他这样沉迷于书法练习，我的造诣未必就在他的后面。10.用“/”为文段中画波浪线的文字断句。性爱鹅会稽有孤居姥养一鹅善鸣求市未能得遂携亲友命驾就观。答案：性爱鹅/会稽有孤居姥养一鹅/善鸣/求市未能得/遂携亲友命驾就观。【参考译文】王羲之开始出仕时担任秘书郎。后来又被授予护军将军的职务。王羲之被授予护军将军之后，又苦苦请求出任宣城郡太守，未被准许。改而被任命为右军将军、会稽内史。王羲之生性爱鹅，会稽郡有一个独身老妇养了一只鹅，很会鸣叫，王羲之向她购买没有成功，于是他带着亲友乘车前去观赏。老妇听说他要来，便把鹅杀了烹煮款待他们，使得王羲之叹惜了一整天。山阴县有一名道士，养了一群好鹅，羲之前往观赏，感到非常愉快，坚持要买。道士说：“您为我书写《道德经》，可以把整群鹅都送给您。”王羲之欣然为之书写完《道德经》，然后将鹅群装入笼子带回家，很是快乐。他为人性任情真率如此。一次他去门生家，看见棐(ｆěｉ通“榧”，树名)木做的几案非常光滑洁净，便在上面书写起来，真书、草书各写一半。后来这些书迹被门生的父亲误刮去，这个门生恼怒懊丧了好几天。又有一次王羲之在蕺（ｊí）山碰见一位老妇，手持六角形竹扇在叫卖。他在竹扇上书写，每把扇子上写五个字。老妇起初脸上露出不高兴的神色，王羲之就对她说：“你只要说字是王右军写的，就能卖一百铜钱啊。”老妇按照他的话去做，人们竞相购买。后来，老妇又拿了一些竹扇来，王羲之只是微笑而不肯再书写了。王羲之的书法受到世人的看重，就像以上的例子。王羲之每每自我评价说：“我的书法如与钟繇（ｙóｕ或ｙáｏ）相比，应当并肩媲美；假如与张芝的草书相比，还可以像大雁排队一样紧跟在他后面。”他曾经与人写信说：“张芝面临水池练习书法，浸入水池的墨汁竟然将池水都染成了一片黑色，假如让我也像这样沉迷于书法练习，我的造诣未必就在他的后面。”王羲之的书法最初比不上庾翼、郗愔（ｘīｙīｎ），到了晚年他的书法才精妙无比。他曾经以章草的书体给庾亮写回信，庾亮的弟弟庾翼看到之后深为叹服，因此给王羲之写信说：“我过去曾收藏张伯英的十幅章草书法作品，战乱时南渡长江情况狼狈，结果全部丢失，经常感叹精妙的真迹永远也见不到了。忽然观赏到足下回答家兄的书信，焕发出来的光彩有如神灵的光辉，顿时让我感觉到过去张氏的作品风貌又在眼前。”王羲之弃官之后，与居住在京城建康东面各郡的人士尽情游赏山水，以射鸟钓鱼为乐。又与道士许迈一起采用服食养生之法，不惜跋涉千里去收集矿石类药物。同时遍游东面各郡，登尽名山，泛舟沧海，感叹说：“我最终会因快乐而死去。”谢安曾经对王羲之说：“进入中年以来，容易为情感伤心，与亲友分别，总是要难受好几天。”王羲之回答说：“人接近晚年，自然会有这种情形。最