2024年高考文言文：挖空真题训练与详解+2025年文言文备考总复习

年高考文言文：挖空真题训练与详解一、2024高考新课标Ⅰ卷文言文阅读材料一：李广有孙陵，为（）侍中，善（）骑射。帝以为（）有广之风（），使教射酒泉、张掖以备（）胡（句式：

）。及（）贰师击匈奴，陵叩头自请曰：“臣所将（）屯（）边者，皆荆楚勇士奇材剑客也（句式：

）。愿（）得（）自（）当（）一队，到兰于山南以（）分单于兵，毋（）令专乡（）贰师军。臣愿以少击众，步兵五千人涉（）单于庭（）。”上（）壮（）而许（）之。陵至浚稽山，与单于相值（），骑可（）三万围陵军。陵搏战（）攻之，虏（）还（）走（）上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，召八万余骑攻陵。陵军步斗（）树木间（句式：

），复（）杀数千人。陵居（）谷中，虏在山上，四面射，矢（）如雨下（）。士卒多死，不得行（）。陵曰：“无面目（）报（）陛下！”遂（）降。上怒甚（），群臣皆罪（）陵。上以问太史令司马迁，迁盛言（）：“陵事（）亲（）孝，与士信（），常奋不顾身（）以徇（）国家之急（），其素（）所畜积（）也，有国士（）之风。且（）陵提（）步卒不满（）五千，深蹂[róu]（）戎马之地，抑（）数万之师。身虽（）陷败，然（）其所摧败（）亦足暴（）于天下（句式：

）。彼（）之（）不死，宜（）欲得当（）以报（）汉也。”上以迁为（）诬罔（），下（）迁腐刑。久之（），上悔陵（）无救（）。上遣（公孙）敖深入匈奴迎李陵，敖军无功（）还，因（）曰：“捕得生口（），言李陵教单于为兵（）以备（）汉军。”上于是（）族（）陵家。既而（）闻之，乃汉将降匈奴者李绪（句式：

），非陵也（句式：

）。陵使人刺杀绪，大阏氏[yānzhī]欲杀陵，单于匿（）之北方。大阏氏死，乃（）还。单于以（）女妻（）陵，立为右校王，与卫律皆贵（）用事（）。卫律常在单于左右（）；陵居外，有大事乃入议（）。（征和三年）三月，遣李广利将（）七万人出（）五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战（）九日。（节选自《资治通鉴·汉纪》）材料二：李陵之（）降也，罪较著（）而不可掩（）。如谓（）其孤军支（）虏而（）无援，则（）以（）步卒五千出塞（），陵自炫（）其（）勇，而非武帝命（）之不获（）辞（）也（句式：

）。陵之（）族（）也，则嫁（）其祸于李绪；迨（）其后李广利征匈奴，陵将（）三万余骑追汉军，转战九日，亦（）将委（）罪于绪乎？如曰陵受单于之制（），不得不追奔转战者，匈奴岂伊（）无可信之人？令（）陵有两袒之心（），单于亦何能信陵而委（）以重兵（句式：

），使深入而与汉将相持（）乎！迁之（）为（）陵文（）过（）若（）不及（），而抑（）称道（）李广于不绝，以（）奖（）其世业（）。为（）将而降，降而为之效死（）以战，虽（）欲浣涤[huàndí]（）其污，而已缁[zī]（）之素（）不可复（）白。大节（）丧（），则余（）无可浣（）也。李陵曰“思一得当以报（）汉”，愧（）苏武而为（）之辞（）也。其背逆（）也，固（）非迁之所得（）而文（）焉者也（句式：

）。（节选自王夫之《读通鉴论》卷三）材料一：李广有孙陵，为（担任）侍中，善（擅长）骑射。帝以为（认为）有广之风（风范），使（之）教射（于）酒泉、张掖以备（防备）胡（句式：省略句、状语后置句）。及（等到）贰师（即汉代贰师将军李广利，武帝所宠爱的李夫人的哥哥，武帝遣其伐大宛，因大宛境内有贰师城，故名）击匈奴，陵叩头自请曰：“臣所将（率领）屯（驻扎）边者，皆荆楚勇士奇材剑客也（句式：“……者，……也”，判断句）。愿（希望）得（能够）自（亲自）当（掌管，带领）一队，到兰于山（山名，在今蒙古国）南以（来）分单于兵，毋（不）令专乡（同“向”，这里指针对）贰师军。臣愿以少击众，步兵五千人涉（进入，到）单于庭（边疆少数民族所辖地区）。”上（君主、帝王，这里指汉武帝）壮（意动用法，以为壮，认为……豪壮）而许（答应）之。陵至浚稽山（山名，约在今蒙古国土拉河），与单于相值（相遇），骑可（大约）三万围陵军。陵搏战（拼搏战斗）攻之，虏（中国古代对北方外族的贬称，一般可译为“敌人”，此处指匈奴单于的军队）还（退还）走（逃跑）上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，召八万余骑攻陵。陵军步斗（步行作战）（于）树木间（句式：状语后置句），复（又）杀数千人。陵居（处于，可译为“在”）谷中，虏在山上，四面射，矢（箭）如雨下（落下）。士卒多死，不得行（前进）。陵曰：“无面目（脸面）报（报告，答复）陛下！”遂（于是，就）降。上怒甚（很），群臣皆罪（归罪于，怪罪）陵。上以（之）问太史令（官职名，春秋时掌管记载史事、编写史书、起草文书，兼管国家典籍和天文历法等）司马迁，迁盛言（极力申说）：“陵事（侍奉）亲（父母）孝，与（结交，交往）士信（讲信用），常奋不顾身（奋勇前进，不顾及生命）以徇（顺从，服从）国家之急（名词作形容词，紧急的事），其素（向来）所畜积（此处指所蕴藏的品德）也，有国士（国中才干杰出的人）之风。且（况且）陵提（带领）步卒不满（足，够）五千，深蹂[róu]（踏入）戎马之地，抑（抵抗）数万之师。身虽（虽然）陷败，然（但）其所摧败（摧毁，击败）亦足暴（显露）于天下（句式：状语后置句）。彼（他）之（助词，用于主谓之间，取消句子独立性）不死，宜（大概）欲得当（形容词作动词，适当的机会）以报（报答）汉也。”上以迁为（把……当做）诬罔（欺骗，诬陷毁谤），下（使动用法，使……下狱，惩罚，判决）迁腐刑（破坏人体生殖器官与机能的酷刑）。久之（语助词，无实义），上悔陵（为动用法，为李陵）无救（派救兵）。上遣（公孙）敖深入匈奴迎李陵，敖军无功（没有成果）还，因（于是）曰：“捕得生口（活着的人，这里指俘虏），言李陵教单于为兵（训练士兵）以备（防备）汉军。”上于是（因此）族（名词作动词，灭族）陵家。既而（不久）闻之，乃汉将降匈奴者李绪（句式：定语后置句），非陵也（句式：“……也”，判断句）。陵使人刺杀绪，大阏氏[yānzhī]（匈奴单于之正妻的称号）欲杀陵，单于匿（藏匿）之（于）北方。大阏氏死，乃（才）还。单于以（把）女妻（名词作动词，嫁给……做妻子）陵，立为右校王（即右贤王，官名，汉时匈奴置，为匈奴贵族封号），与卫律皆贵（社会地位高，可译为“尊贵”）用事（当权）。卫律常在单于左右（身边）；陵居外，有大事乃入议（入王庭商议）。（征和三年）三月，遣李广利将（带领）七万人出（指军队出动，可译为“出兵”）五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战（辗转作战）九日。（节选自《资治通鉴·汉纪》）参考译文材料一：李广有一个孙子叫做李陵，担任侍中职位，擅长骑马射箭。汉武帝认为他有李广的风范，便派他到酒泉、张掖教习士兵射箭，来防备匈奴（的侵犯）。等到贰师将军李广利出击匈奴时，李陵叩头自己请求说：“我所率领的驻扎边疆的士兵，都是荆楚一带的勇士、奇才和剑客。（我）希望能够亲自带领一队，到兰于山南分散单于的兵力，不要让匈奴专门针对贰师将军的部队。我希望能以少击多，率领五千步兵进入单于的驻地。”汉武帝认为李陵勇气可嘉，便答应了他的请求。李陵率军到达浚稽山时，与单于的军队相遇，大约有三万骑兵包围了李陵的军队。李陵拼搏战斗，攻打单于，单于的军队败退逃跑上山，汉军追击，杀敌数千人。单于大为震惊，召集了八万多骑兵进攻李陵。李陵的军队在树林间与敌人步行作战，又杀敌数千。李陵驻军在山谷中，敌人在山上，从四面射箭，箭如同雨点一样落下。汉军士兵死伤惨重，不能够继续前进（战斗）。李陵说：“我没有脸面回去向陛下报告！”于是投降了。汉武帝（得知这一消息后）非常愤怒，群臣都怪罪李陵。汉武帝用这件事询问太史令司马迁，司马迁极力（为李陵）申说道：“李陵侍奉父母孝顺，结交士人讲信用，常常为国家解决危难而奋不顾身，他平时所蕴藏的美德，有国中才干杰出士人的风范。况且李陵带领不到五千步兵，深入匈奴战乱之地，抵抗数万敌军进攻。他虽然身陷重围而战败，但他挫败敌人的战绩也足以在天下显露扬名。他之所以不死，大概是想寻找适当的机会来报效汉朝。”汉武帝认为司马迁虚构事实欺骗朝廷，把司马迁投入监狱处以腐刑。过了很久，汉武帝后悔没有派兵援救李陵。汉武帝派公孙敖深入匈奴境内迎接李陵，公孙敖无功而返，于是（谎称）道：“捕获到俘虏，（他们）说李陵教导单于训练士兵来防备汉军。”汉武帝因此下令将李陵灭族。后来（汉武帝）又听说，（教单于布兵防备汉军的）是汉朝降将李绪，而不是李陵。李陵派人刺杀李绪，大阏氏想要杀李陵，单于把他藏匿在北方。大阏氏死后，（李陵）才回来。单于把女儿嫁给李陵，立他为右校王，与卫律都地位尊贵且当权。卫律常在单于身边；李陵在外，有大事才入王庭商议。（征和三年）三月，（汉武帝）派李广利带领七万人从五原出兵（攻打匈奴）。匈奴派大将与李陵带领三万多骑兵追击汉军，（双方）辗转作战九天。材料二：李陵之（助词，用于主谓之间，取消句子独立性）降也，罪较著（显著）而不可掩（掩盖）。如谓（说）其孤军支（抵抗）虏而（却）无援，则（那么）以（凭借，此处为带领）步卒五千出塞（边关），陵自炫（夸耀）其（自己的）勇，而非武帝命（命令）之不获（得到）辞（推辞）也（句式：“……也”，判断句）。陵之（助词，用于主谓之间，取消句子独立性）族（被灭族）也，则嫁（转嫁）其祸于李绪；迨（等到）其后李广利征匈奴，陵将（带领）三万余骑追汉军，转战九日，亦（也）将委（推委）罪于绪乎？如曰陵受单于之制（制约，控制），不得不追奔转战者，匈奴岂伊（犹“岂”，难道。伊，语中助词，无义）无可信之人？令（假设语气词，可译为“假若，如果”）陵有两袒之心（指有两面讨好的心思），单于亦何能信陵而委（托付）（之）以重兵（句式：状语后置句），使（之）深入（汉境）而与汉将相持（对峙）乎！迁之（助词，用于主谓之间，取消句子独立性）为（替）陵文（掩饰）过（过错）若（像）不及（赶得上），而抑（又）称道（称赞）李广于不绝，以（来）奖（称赞，夸奖）其世业（世代功绩）。为（担任）将而降，降而为之效死（献出生命）以战，虽（即使）欲浣涤[huàndí]（洗刷）其污，而已缁[zī]（形容词作动词，染黑）之素（白色的绢）不可复（恢复）白。大节（节操，气节）丧（丧失），则余（其余）无可浣（洗涤，此处可译为“洗刷”）也。李陵曰“思一得当以报（报答）汉”，愧（愧对）苏武而为（为，替）之辞（名词作动词，找借口，找理由）也。其背逆（背叛）也，固（本来）非迁之所得（能够）而文焉者也（句式：“……者也”，判断句）。（节选自王夫之《读通鉴论》卷三）参考译文材料二：李陵投降（匈奴），他的罪行显著且不可掩盖。如果说他是因为孤军深入抵挡匈奴而得不到援助，那么带领五千步兵出边关，是李陵炫耀自己的勇敢，并非汉武帝命令他（这样）而他不能够推辞。李陵被灭族，（他）就把祸患转嫁给李绪；等到这件事之后，李广利征讨匈奴时，李陵带领三万多骑兵追击汉军，辗转作战九天，也要把罪名推委到李绪身上吗？如果说李陵是受到单于的控制，不得不追击汉军辗转作战，那么匈奴难道没有值得信赖的人吗？假若李陵有两面讨好的心思，单于又怎么能信任他并托付给他重兵，让他深入汉境与汉军相对峙呢？司马迁替李陵掩饰起罪过来不遗余力，又极力称赞李广，来表彰他的世代功绩。作为将领投降敌人，投降后又为敌人拼死不惜献出生命（与汉军）作战，即使他想洗刷自己的污点，（可是）已经染黑的白绢是不能再恢复洁白的。大的气节已经丧失，那么其余的（罪过）也就无法洗刷了。李陵说“想得到适当的机会来报答汉室”，是愧对苏武而给这件事找借口。他的叛逆罪行，本来就不是司马迁能够掩饰得了的。二、江西金太阳开学联考(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题,22分)阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：宋穆公疾，召大司马孔父而属殇公焉，曰：“先君舍与夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之灵得保首领以没先君若问与夷其将何辞以对?请子奉之，以主社稷，寡人虽死，亦无悔焉。”对曰：“群臣愿奉冯也。”公曰：“不可。先君以寡人为贤，使主社稷，若弃德不让，是废先君之举也，岂曰能贤?光昭先君之令德，可不务乎?吾子其无废先君之功。”使公子冯出居于郑。八月庚辰，宋穆公卒。殇公即位。君子曰：“宋宜公可谓知人矣。立穆公，其子飨之，命以义夫。《商颂》曰：‘殷受命咸宜，百禄是荷。’其是之谓乎！”(选自《左传·隐公三年》，有删改)材料二：盖闻梁王西入朝，谒窦太后，燕见，与景帝俱侍坐于太后前，语言私说。太后谓帝曰：“吾闻殷道亲亲，周道尊尊，其义一也。安车大驾，用梁孝王为寄。”景帝跪席举身曰：“诺。”罢酒出，帝召袁盎诸大臣通经术者曰：“太后言如是，何谓也?”皆对曰：“太后意欲立梁王为帝太子。”帝问其状，袁盎等曰：“殷道亲亲者，立弟。周道尊尊者，立子。”帝曰：“于公何如?”皆对曰：“方今汉家法周，周道不得立弟，当立子，故《春秋》所以非宋宣公。宋宣公死，不立子而与弟。弟受圆死，复反之与兄之子。弟之子争之，以为我当代父后，即刺杀兄子。以故国乱，祸不绝。故《春秋》曰：‘君子大居正，宋之祸宣公为之。’臣请见太后白之。”袁盎等入见太后：“太后言欲立梁王，梁王即终，欲谁立?”太后曰：“吾复立帝子。”袁盎等以宋宣公不立正，生祸，祸乱后五世不绝，小不忍害大义状报太后。太后乃解说，即使梁王归就国。而梁王闻其义出于袁盎诸大臣所，怨望，使人来杀哀盎。(选自《史记·梁孝王世家》，有删改)材料三：太史公曰：《春秋》讥宋之乱自宣公废太子而立弟，国以不宁者十世。襄公[注]之时，修行仁义，欲为盟主。其大夫正考父美之，故追道契、汤、高宗，殷所以兴，作《商颂》。襄公既败于泓，而君子或以为多，伤中国阙礼义。褒之也，宋襄之有礼让也。(选自《史记·宋微子世家》，有删改)[注]襄公，即宋襄公，春秋五霸之一，泓水之战中，宋襄公因坚持“仁义”而战败，被众人唾弃。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)若以大夫A之灵B得保首领C以没D先君E若问F与夷G其将何H辞以对?11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.其，表达祈使语气，与《师说》“其可怪也欤”中的“其”意思不同。B.争，争夺，与《过秦论》“争割地而赂秦”中的“争”意思不同。C.美，赞美，与《邹忌讽齐王纳谏》“吾妻之美我者”中的“美”用法相同。D.“褒之也”与《屈原列传》“王甚任之”中的“之”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.宋穆公生病时召见孔父，打算将王位传给殇公，认为如果不让位那就是丢掉道德，并且让自己的儿子到郑国去住。B.太后在宴会上让景帝在驾崩后把皇位传给梁王，景帝当即答应了，后来在袁盎等大臣的劝说下又后悔了这个决定。C.袁盎等大臣耐心引导规劝太后，使太后明白传位给梁王的危害，最后放弃自己的想法，并让梁王回自己的封地。D.《春秋》讥讽宋国的动乱是从宋宣公废掉太子让自己的弟弟即位开始的；宋襄公具有礼让精神，得到一些人的称赞。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)方今汉家法周，周道不得立弟，当立子，故《春秋》所以非宋宣公。(4分)(2)襄公既败于泓，而君子或以为多，伤中国阙礼义。(4分)14.材料一中认为宋宜公传位给弟弟穆公是合于道义的，为什么《春秋》中却要讥讽宋宣公呢?请结合材料简要说明原因。(5分)[答案详解]10.[答案]BDG[详解]本题考查文言文断句的能力。(原文标点)若以大夫之灵，得保首领以没，先君若问与夷，其将何辞以对?11.[答案]C[详解]本题考查了解并掌握常见的古代文化知识和文言实词、虚词的能力。“吾妻之美我者”的“美”是“认为……美”的意思，形容词意动用法，和原文中的“美”用法不同。12.[答案]B[详解]本题考查筛选文中信息、归纳内容要点的能力。“安车大驾”是指太后自己去世后；太后在宴会上只是暗示景帝以后把皇位传给梁王，景帝也并非答应传位给梁王，只是答应了照顾梁王。13.[参考译文](1)现在汉朝的制度是效法周朝，(按)周朝的制度不能立兄弟，应当立儿子，所以《春秋》以此指责宋宣公。(2)宋襄公在泓水被打败后，有的君子仍然认为他值得赞扬，(这是因为君子)感叹当时中原地区的国家缺少礼义。[详解]本题考查理解并翻译文中句子的能力。要特别注意重点词的翻译。如第(1)句中的“法”“道”,第(2)句中的“多”“阙”。14.[答案]君子遵循正道，如果打破既有规定，就会产生怨恨和不满，不克制小的事情便贻害大义，进而引发社会混乱。(2分)宋宣公传位给弟弟，其弟后来又传位给宣公的儿子，这并不符合当时的制度，导致穆公的儿子心中怨恨，最终杀了宜公的儿子，使国家大乱且延续了几代。(3分)[详解]本题考查概括相关内容要点的能力。本题答案区域主要在材料二上，注意要结合材料中宋宣公的具体事例来分析。意思对即可，其他答案，言之有理的酌情给分。[挖空练习]材料一：宋穆公疾（生病），召大司马孔父而属（通“嘱”，托付）殇公焉，曰：“先君舍（舍弃）与夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之灵，得保首领（保全脑袋）以没（去世），先君若问与夷，其将何辞以对（回答）?请子奉（侍奉）之，以主社稷（主持国家政务），寡人虽死，亦无悔焉。”对曰：“群臣愿奉冯（宋穆公之子）也。”公曰：“不可。先君以寡人为（认为……是）贤，使主社稷，若弃德不让（让位），是废先君之举（提拔）也，岂曰能贤?光昭（发扬光大）先君之令（美好）德，可不务（致力于，追求）乎?吾子其（表祈使，还是）无废先君之功。”使公子冯出居于郑。八月庚辰，宋穆公卒。殇公即位。君子曰：“宋宜公可谓知人（了解人）矣。立穆公，其子飨（享受）之，命以义（道义）夫。《商颂》曰：‘殷受命咸宜（都合于道义），百禄是荷（承受）。’其是之谓乎（提宾句，大概说的就是这吧）！”材料二：盖闻梁王西（名作状，向西）入朝，谒（拜见）窦太后，燕见（指古代帝王退朝闲居时召见或接见臣子，也可指公馀会见），与景帝俱侍坐于太后前，语言私说（说贴心话）。太后谓帝曰：“吾闻殷道亲（动词，亲近）亲（亲人，指兄弟等），周道尊（动词，尊崇）尊（名词，相当于祖先），其义（道理）一也。安车大驾（去世的委婉说法），用梁孝王为寄（寄托）。”景帝跪席（坐席）举身曰：“诺。”罢酒出，帝召袁盎诸大臣通（通晓）经术（儒术）者曰：“太后言如是，何谓（什么意思）也?”皆对曰：“太后意欲立梁王为帝太子。”帝问其状，袁盎等曰：“殷道亲亲者，立弟。周道尊尊者，立子。”帝曰：“于公（你们）何如?”皆对曰：“方今汉家法（效法）周，周道不得立弟，当立子，故《春秋》所以非（非议，指责）宋宣公。宋宣公死，不立子而与（给）弟。弟受圆（指接受君位）死，复反之与兄之子。弟之子争（争夺）之，以为我当代父后，即刺杀兄子。以故国乱，祸不绝（停止）。故《春秋》曰：‘君子大居正（遵循正道），宋之祸宣公为之。’臣请见太后白（禀告）之。”袁盎等入见太后：“太后言欲立梁王，梁王即终，欲谁立?”太后曰：“吾复立帝子。”袁盎等以宋宣公不立正，生祸，祸乱后五世不绝，小不忍害大义状（情况）报太后。太后乃解（理解道理）说（通“悦”），即使（就让）梁王归就国。而梁王闻其义出于袁盎诸大臣所，怨望（怨恨），使人来杀袁盎。材料三：太史公曰：《春秋》讥（讥讽）宋之乱自宣公废太子而立弟，国以（因此）不宁者十世。襄公之时，修行仁义，欲为（担任）盟主。其大夫正考父美（称赞）之，故追道（追述）契、汤、高宗，殷所以（……的原因）兴，作《商颂》。襄公既（已经）败于泓，而君子或以为多（赞扬），伤（感叹）中国（中原地区）阙（缺）礼义。褒（表彰）之也，宋襄之有礼让也。[参考译文]材料一：宋穆公生病了，召见大司马孔父而把殇公嘱托给他，说：“先君抛弃了他的儿子与夷而立我为国君，我不敢忘记。如果托大夫的福，我能得以保全脑袋不被砍下，先君如果问起与夷，将用什么话回答呢?请您侍奉与夷来主持国家事务，我虽然死去，也不后悔什么了。”孔父回答说：“群臣愿意侍奉您的儿子冯啊。”穆公说：“不行。先君认为我有德行，才让我主持国家事务，如果丢掉道德而不让位，这就是废弃了先君的捉拔，哪里还能说有什么德行?发扬光大先君的美德，难道能不急于办理吗?您不要废弃先君的功业。”于是命令公子冯到郑国去住。八月初五，宋穆公死。殇公即位。君子说：“宋宣公可以说是能了解人了。立了兄弟穆公，他的儿子却仍然享受了君位，这是他的遗命出于道义。《诗经·商颂》说：‘殷王传授天命都合于道义，所以承受了各种福禄。’就是从这方面说的吧！”材料二：听说梁王向西入京师朝见，拜见窦太后，家人相见，和景帝都陪坐在太后面前，一起说着贴心话。太后对景帝说：“我听说殷商的制度是亲近其兄弟，周朝的制度是尊其祖先，这个道理是一样的。我去世之后，就把梁孝王托付给你。”景帝跪在座席上抬起身子说：“是。”宴罢出宫，景帝召集袁盎等精通经术的大臣说：“太后说了这样的话，是什么意思?”袁盎等人一齐回答说：“太后的意思要立梁王为皇帝的太子。”景帝问其中的道理，袁盎等人说：“殷商的制度是亲近其兄弟，所以传位于其弟。周朝的制度是尊其祖先，所以传位于其子。”景帝说：“你们的看法如何?”大家一齐回答说：“现在汉朝的制度是效法周朝，(按)周朝的制度不能立兄弟，应当立儿子，所以《春秋》以此指责宋宣公。宋宣公死后，不立儿子而传位给弟弟。弟弟继位为国君死后，又把君位返回来传给他的哥哥的儿子。弟弟的儿子争夺君位，认为自己应当接替父亲身后之位，于是杀了宣公的儿子。因此国家大乱，祸患不断。所以《春秋》说：‘君子遵循正道，宋国的祸乱是宣公造成的。’臣等请求谒见太后说明这个道理。”袁盎等人入宫谒见太后说：“太后说要立梁王，那么，梁王死后要立谁?”太后说：“我再立皇帝的儿子。”袁盎等人就把宋宣公不立应当继位的嫡子而发生祸乱，祸乱延续了五代而不断绝，不克制小的事情便会贻害大义的情况告诉太后。太后听了，这才理解其中的道理，因而也就高兴了，随即让梁王返回封国。梁王听说这种意见出自袁盎等大臣，就怨恨起他们来，于是派人来杀袁盎。材料三：太史公说：《春秋》讥讽宋国的动乱是从宋宣公废掉太子让自己的弟弟即位开始的，国家不安定达十代之多。襄公在位时，修行仁义，一心想当盟主。他的大夫正考父为了称赞他，于是追述契、汤、高宗时代殷朝兴盛的原因，写了《商颂》。宋襄公在泓水被打败后，有的君子仍然认为他值得赞扬，(这是因为君子)感叹当时中原地区的国家缺少礼义。所以表彰他，因为宋襄公具有礼让精神。三、江西上进联考(35分)(一)文言文阅读(本题共

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小题,22分)阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：严遵，字君平，蜀人也。隐居不仕，常卖卜于成都市，日得百钱以自给。卜讫，则闭肆下帘，以著书为事。扬雄少从之游，数称其德。杜陵李强素善雄。久之，为益州牧，喜谓雄曰：“吾得君平为从事，足矣。”雄曰：“君备礼以待之，彼人可见而不可得诎也。”强心以为不然。及至蜀，致礼与相见，卒不敢言以为从事，乃叹曰：“扬子云诚知人也。”蜀有富人罗冲者，问君平曰：“君何以不仕?”君平曰：“无以自发。”冲为君平具车马衣粮，君平曰：“吾病耳，非不足也。我有余，而子不足，奈何以不足奉有余?”冲曰：“吾有万金，子无儋石，乃云有余，不亦谬乎?”君平曰：“不然。吾前宿子家，人定而役未息，昼夜汲汲，未尝有足。今我以卜为业，不下床而钱自至，犹余数百，尘埃厚寸，不知所用。此非我有余而子不足邪?”冲大惭。君平叹曰：“益我货者损我神，生我名者杀我身，故不仕也。”时人服之。(节选自皇甫谧《高士传》)材料二：奉法循理，不絓世网，以无罪自尊，以不仕为逸，游心乎道义，偃息乎卑室，恬愉无遌，而神气条达，岂须荣华然后乃贵哉?耕而为食，蚕而为衣，衣食周身，则余天下之财。犹渴者饮河，快然自足，不羡洪流，岂待积敛然后富哉?君子之用心若此盖将以名位为赘瘤资财为尘垢也安用富贵乎?故世之难得者，非财也，非荣也。患意之不足耳！意足者，虽耦耕甽亩，衣褐啜菽，焉不自得?不足者，虽养以天下，委以万物，犹未惬。然则足者不须外，不足者无外之不须也。不以荣华肆志，不以隐约趋俗，混乎与万物并行，不可宠辱，此真有富贵也。今居荣华而忧，虽与荣华偕老，亦所以终身长愁耳。故《老子》曰：“乐莫大于无忧，富莫大于知足。”此之谓也。(节选自嵇康《答向子期难养生论》)10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)君子之A用心B若此C盖将以D名位因为赘瘤F分资财G为尘垢H也I安用J富贵乎?11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.具，指备办，与《苏武传》“常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道”中的“具”词义不相同。B.人定，指夜深人静的时候，与《孔雀东南飞》“奄奄黄昏后，寂寂人定初”中的“人定”词义相同。C.患，指忧虑、担心，与成语“防患未然”“有备无患”“心腹之患”中的“患”词义均不相同。D.此之谓，说的就是这个道理，《齐桓晋文之事》“牛何之”中的“何之，表示到哪里去，两者结构不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.扬雄非常了解严遵的志向，认为严遵不可能担任李强的从事，而李强却不以为然。后来果真如扬雄所料，严遵拒绝了李强的邀请。B.罗冲有万金之财，严遵无儋石之资，而严遵却认为自己有余、罗冲不足，对此罗冲困惑不解；后经严遵一番解释，罗冲大为惭愧。C.不知足的人索取外物贪婪无厌，即使以天下之财供养其一人，让其富有万物，他也不会满足；这种人纵然身处荣华，也会忧愁一生。D.人们能够做到不因荣华显达而快意纵情，不因困窘贫穷而迎合世俗，与天下万物融为一体，不以宠辱为意，这才是真正的富贵。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)扬雄少从之游，数称其德。杜陵李强素善雄。(4分)(2)意足者，虽耦耕田亩，衣褐啜菽，焉不自得?(4分)14.严遵的哪些做法符合嵇康的养生要求?请根据材料内容概括说明。(5分)[答案详解]10.[答案]CFI[详解]本题考查学生文言文断句的能力。原文标点为：君子之用心若此，盖将以名位为赘瘤，资财为尘垢也，安用富贵乎?11.[答案]D[详解]“两者结构不同”错误，两者结构相同，都是宾语前置。12.[答案]A[详解]本题考查学生理解文章内容，并筛选重要信息的能力。“严遵拒绝了李强的邀请”错误，从材料一“卒不敢言以为从事”可知，李强不敢谈论起让严遵担任从事的事情，即李强并没有真正发出邀请。13.[参考译文](1)扬雄年轻时跟随他游学，多次称赞他的品德。杜陵人李强向来和扬雄交好。(2)知足的人，即使是耕种田地，穿着粗布衣服，吃着粗茶淡饭，怎么会不满足呢?[详解]本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“少”1分，译为“年轻时”“年少时”等;“游”1分,译为“游学”“求学”等;“素”1分,译为“向来”“一向”等;“善”1分,译为“和……交好”“与⋯⋯友善”等。（2）“意足”1分，译为“知足”等；“衣褐”1分，译为“穿着粗布衣服”等；“啜菽”1分，译为“吃着粗茶淡饭”等；“焉”1分，译为“哪里”“怎么”等。14.[答案]①严遵隐居不仕，符合嵇康“以不仕为逸”的要求。②严遵以著书为事，符合嵇康“游心乎道义”的要求。③严遵不贪钱财名声，追求精神上的富足，符合嵇康“意足”的要求。[详解]本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。答出一点1分，两点3分，三点5分；意思相近即可。源于文本且合理的其他答案也可给分[挖空练习]材料一：严遵，字君平，蜀人也。隐居不仕（做官），常卖卜（占卜）于成都市，日（名作状，每天）得百钱以自给（养活自己）。卜讫（结束），则闭肆（店铺）下帘，以著书为事。扬雄少从之游（游学），数（多次）称其德。杜陵李强素（一向）善（与……交好）雄。久之，为（担任）益州牧，喜（高兴地）谓雄曰：“吾得君平为从事（下属从官），足矣。”雄曰：“君备（备办）礼以待之，彼人可见而不可得诎（通“屈”）也。”强心（心中）以为不然（这样）。及至蜀，致（送上）礼与相见，卒（最终）不敢言以为从事，乃叹曰：“扬子云诚（确实）知人也。”蜀有富人罗冲者，问君平曰：“君何以不仕?”君平曰：“无以自发（发展）。”冲为君平具（准备）车马衣粮，君平曰：“吾病（以……为病，担忧）耳，非不足也。我有余（多余），而子不足，奈何以不足奉（献给）有余?”冲曰：“吾有万金，子无儋石（儋受一石，故称儋石。用以计量谷物），乃（竟然）云有余，不亦谬（荒谬）乎?”君平曰：“不然。吾前宿（借住）子家，人定（是古代‌十二时辰制中的一个时辰，对应现代时间的21时至23时。这个时辰也被称为‌亥时，是古代一天中的最后一个时辰，标志着夜色的深入和人们开始进入休息状态）而役（劳作）未息，昼夜汲汲（形容急切的样子），未尝有足。今我以卜为业，不下床（相当于起身）而钱自至，犹余数百，尘埃厚寸，不知所用。此非我有余而子不足邪?”冲大（很，十分）惭。君平叹曰：“益（增加）我货（财物）者损（损害）我神，生我名（名声）者杀（毁灭）我身，故不仕也。”时人服（佩服）之。材料二：奉法循（遵循）理，不絓（相当于触犯）世网，以无罪自尊，以不仕为逸（安逸），游心（内心游于）乎道义，偃息（居处）乎卑室（陋室），恬愉无遌（烦恼），而神气条达（舒畅），岂须荣华然后乃（才）贵哉?耕而为食，蚕（作动词，养蚕）而为衣，衣食周身，则余天下之财。犹渴者饮河（饮用河水），快然（快乐的样子）自足，不羡洪流，岂待积敛然后富哉?君子之用心若此，盖将以名位为赘瘤（比喻多馀无用之物），资财为尘垢也，安（哪里）用富贵乎?故世之难得者，非财也，非荣（荣华）也。患（担忧）意（内心，指欲望）之不足耳！意足者，虽耦耕（两人并耕，后亦泛指农事或务农）甽亩（田间，田地），衣褐（穿粗布短衣）啜菽（豆类），焉（哪里）不自得?不足者，虽养以天下，委（给）以万物，犹未惬（惬意，满意）。然则足者不须（需要）外，不足者无外之不须也。不以荣华肆志（放纵情感），不以隐约趋俗（迎合世俗），混乎与万物并行，不可（把……放心上）宠辱，此真有富贵也。今居荣华而忧，虽与荣华偕（一同）老，亦所以（……的原因）终身长愁耳。故《老子》曰：“乐莫大于无忧，富莫大于知足。”此之谓（提宾句，谓此，说的就是这）也。[参考译文]材料一：严遵，字君平，蜀地人。隐居不做官，经常在成都街头占卜，每天赚取百钱以维持自己的生活。占卜结束，就停止营业，放下帘幕，专心于写书。扬雄年轻时跟随他游学，多次称赞他的品德。杜陵人李强向来和扬雄交好。一段时间之后，李强担任益州太守，高兴地对扬雄说：“我如果能让严君平担任从事，就心满意足了。”扬雄说：“你要准备礼物去见他，那个人可以见面而不可使他屈服。”李强心中认为不可能这样。等到了蜀地，(李强)送去礼物和严君平见面，始终不敢说让严君平担任从事的话，这才感叹说：“扬子云确实了解人啊。”蜀地有个富人叫罗冲，他问严君平：“你为什么不做官?”严君平说：“我没有用来发展自身的资本。”罗冲于是为严君平备办车马、衣服、粮食，严君平说：“我忧虑的正是这些东西，并非我不能备办这些东西。我有余，而你却不足，为什么要让不足的人来接济有余的人呢?”罗冲说：“我有万金家产，你却没有一点家产，可你反而说你有余，这不也很荒谬吗?”严君平说：“不是这样的。我之前住在你家，夜深人静了你却仍在劳作而没有休息，没日没夜地忙碌，却未尝感到满足。我现在以占卜为业，不下床而钱自己就来了，(除了维持生活，)还能剩不数百、放在那里尘土都积了几寸厚，不知道用来干什么。这难道不是我有余而你却不足吗?”罗冲听了大为惭愧。严君平叹息说：“增加我的财物是损害我的精神，给我名声是毁灭我的身体，所以我不做官。”当时的人很佩服他。材料二：奉守法律，遵循公理，不触犯世俗的伦理规范，以无罪保持个人尊严，以不入仕作为安逸，内心追求道义，居住在陋室，恬淡愉悦没有烦恼，精神舒畅，怎么需要荣华富贵然后使地位尊贵呢?通过辨种获取粮食，通过养蚕获得衣服，衣食无忧，那么天下之财就是多余的。就像口渴的人饮河水，非常快乐而感到满足，不会贪炎浩荡的水流，哪里需要积敛钱财然后富足呢?君子如此用心，是因为他们把名利地位看作赘瘤，把钱财看作尘垢，哪里还需要荣华富贵呢?所以当今之世难以得到的，不是钱财，不是荣华富贵。忧虑的是欲望无法满足啊！知足的人，即使是耕种田地，穿着粗布衣服，吃着粗茶淡饭，怎么会不满足呢?不知足的人，即使用天下财物供养他，把天下万物交给他，也不会满足。这样看来，那么知足的人不需要外物，不知足的人没有什么外物是他所不需要的。不因荣华富贵而快意纵情，不因困窘贫穷而迎合世俗，与天下万物融为一体，不把荣宠、耻辱放在心上，这才是真正的富贵。如果身处荣华富贵而忧心忡忡，即使伴随着荣华富贵而老去，也会一辈子忧愁。所以《老子》说：“没有比无忧无虑更大的快乐，没有比知足更大的富贵。”说的就是这个道理。四、辽宁省教研教改联合体一调(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：陶潜，字渊明，或云渊明字元亮，浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。潜少有高趣，尝著《五柳先生传》以自况，曰：“先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。尝著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。”其自序如此，时人谓之实录。亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎?”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫稻，妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。郡遣督邮至，县吏白应束带见之。潜叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小人。”即日解印绶去职，赋《归去来》。义熙末，征著作郎不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之赍酒具，于半道栗里之间要之。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。少年来好书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。尝言：五六月中北窗下卧遇凉风暂至自谓是羲皇上人。元嘉四年卒，时年六十三，世号靖节先生。（节选自《宋书·陶潜传》）材料二：余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。故加搜求，粗为区目。（节选自萧统《陶渊明集序》）10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。五六月A中B北窗C下D卧E遇凉风F暂至G自谓H是羲皇上人11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.况，比，与《庖丁解牛》“技经肯綮之未尝，而况大瓤乎”中“况”的意思不同。B.白，禀告，陈述，与《孔雀东南飞》“便可白公姥，及时相遣归”中“白”的意思相同。C.致，招请，与《兰亭集序》“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”中“致”的意思不同。D.适，享有，与苏轼《赤壁赋》“而吾与子之所共适”中“适”的意思相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.陶渊明少年时心怀高尚的情趣，曾经创作《五柳先生传》，描写了他的生存境况，表达人生态度和志向追求。B.因为陶渊明的曾祖在晋朝担任大司马，陶渊明对官场黑暗了解颇多，所以他拒绝接受江州刺史王弘的邀请。C.陶渊明在担任彭泽令时，因不愿意为了五斗米的俸禄而向权贵低头，遂归隐田园，并创作了《归去来兮辞》。D.陶渊明在日常生活中追求自然真率，曾通过抚弄无弦琴来表达自己的情感，这也体现他对世俗礼节的超然。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。（2）州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。14.材料二中萧统称“尚想其德”，结合材料一分析陶渊明的“德”表现在哪些方面。（3分）[答案详解]10.[答案]BEG[详解]本题考查理解文言文实词、虚词和文言句式的能力。原名标点为：五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。11.[答案]D

[详解]本题考查学生了解并掌握常见文言实词意义的能力。原文中“适”为“舒适”，一种满足感。两个“适”意义不同12.[答案]B[详解]本题考查学生理解文章内容，并筛选重要信息的能力。强加因果。13.（1）他喜欢读书，不追求深入理解，每当对书中的内容有所领悟时，就会高兴得忘了吃饭。（2）州里征召他担任主簿，他不去任职。自己种田来养活自己，因此患上了瘦弱的病。[详解]本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“好”，喜欢；“每”，每当；“会意”，领悟。（2）“就”，任职；“自资”，养活自己；“抱”，患上。14.①淡泊名利，不追求功名利禄。②热爱读书，追求知识和智慧。③真率自然，不拘泥于世俗礼节。④清静寡欲，追求简朴的生活。⑤有高尚的情趣，通过创作表达自己的情感和志向。【解析】本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。答对三点即可。[挖空练习]材料一：陶潜，字渊明，或云渊明字元亮，浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。潜少有高趣（高尚的志趣），尝著（写）《五柳先生传》以自况（形容自己），曰：“先生不知何许（哪里）人，不详（详知）姓字，宅边有五柳树，因（于是）以为号焉。闲静（安闲清静）少言，不慕荣利。好读书，不求甚解（十分了解，指穷根究底），每有会意（相当于有感悟），欣然（高兴的样子）忘食。性嗜酒，而家贫不能恒（经常）得。亲旧（亲朋旧友）知其如此，或置（置办，准备）酒招之，造（拜访，去）饮辄尽，期（期望，相当于目的）在必醉。既醉而退（回），曾（竟）不吝情（留恋感情）去留。环堵萧然（相当于家徒四壁），不蔽（遮挡）风日，短褐穿结（打着补丁），箪瓢屡（常常）空，晏如（安定、安宁、恬适）也。尝著文章自娱（娱乐），颇示（很能显示）己志。忘怀得失，以此自终（过完一生）。”其自序如此，时人（当世的人）谓之实录。亲（亲人）老家贫，起为（任用）州祭酒，不堪（忍受）吏职，少日（没几天）自解（解职）归。州召（征召）主簿，不就（就职）。躬（亲自）耕自资（养活自己），遂抱（患上）羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊（暂且）欲弦歌（《论语·阳货》记孔子学生子游任武城宰，以弦歌为教民之具。后因以“弦歌”为出任邑令之典），以为三径（意为归隐者的家园或是院子里的小路）之资（资本），可乎?”执事者（管事的人）闻之，以为彭泽令。公田（公家之田。封建官府控制的土地。亦称“官田”）悉（全）令吏种秫稻（糯稻，出自《礼记·月令》），妻子固请种粳（粳稻），乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。郡遣（派遣）督邮至，县吏白（说，禀告）应束带（相当于现代穿正装）见之。潜叹曰：“我不能为五斗米折腰（弯腰，指丧失尊严）向乡里小人。”即日解印绶去职（辞职），赋《归去来》。义熙末，征（征召）著作郎不就。江州刺史王弘欲识（结识）之，不能致（招致）也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人（老熟人）庞通之赍（携带）酒具，于半道栗里之间要（邀请）之。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把（握着，拿着）菊，忽值弘送酒至，即便（马上）就酌，醉而归。渊明不解（通晓）音律，而蓄（存）无弦琴一张，每酒适（愉悦，恰到好处），辄抚弄以寄（寄托）其意。贵贱（无论尊贵还是卑微的客人）造（拜访）之者，有酒辄设（设宴）。渊明若先醉，便语（告诉）客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。郡将尝候（探望）之，值（正赶上）其酿熟，取头上葛巾漉（过滤）酒，漉毕，还复著（相当于戴上）之。少年来（从幼年起）好书，偶爱闲静，开卷（读书）有得，便欣然忘食。尝言：五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人（意思是伏羲氏以前的人，即太古的人；比喻无忧无虑，生活闲适的人）。元嘉四年卒（去世），时年六十三，世号靖节先生。材料二：余爱嗜（喜好）其文，不能释（放下）手，尚想其德，恨不同时（同时代）。故加搜（搜集）求，粗（粗略地）为区目（分类编目）。[参考译文]材料一：陶潜，字元亮，又有的说渊明字元亮，当阳柴桑（江西九江）人，曾祖陶侃，是晋朝大司马。他少年时心怀高尚，知识渊博善于做文章，洒脱大方不拘谨，自得于真性情，被乡里邻居所看重。曾经作《五柳先生传》来形容自己：先生不知道是哪里人，不知道姓名，房子旁边有五棵柳树，所以就用它作为自己的号（或所以就以此为号）。清闲安静少说话，不爱慕虚荣实利。喜欢读书，却不去穷根究底的解释，一旦对书的内容有所感悟，就高兴得忘了吃饭。本性爱喝酒，可是家里穷不能一直得到。亲朋故旧知道这样，有时就置办酒招他过来，他去饮酒一定会喝完，目的是一定要醉。醉以后回去，一点也不收敛情绪。家里四壁空空，不能遮阳挡雨，旧衣衫十分破烂，盛饭的`容器经常空着，也不在意。经常写文章来自娱自乐，很能显示自己的志向，不计较得失，用这来结束自己一生。他的自序是这样，当世人说是实录。因为他亲人年迈家里贫穷，任用他为州祭酒。他不能忍受官吏这个职务，没几天就自己辞职回家了。州里聘用他为主簿，不去，自己种田来养活自己，于是得了瘦弱的病。又做镇军、建威参军。对亲朋说：“想做个文官，来挣些补贴家用的钱（意译）。”管这些事的人听说了，任用他为彭泽令。在县里，公田全部命令种秫谷（可酿酒），妻子和孩子坚持请求种粳米。于是命令一顷五十亩种秫，五十亩种粳米。郡里派遣督邮到他的县，他的下属说应该束上带子（穿正装）见督邮，陶潜叹息说：“我不能为五斗米（这些俸禄）弯腰（丧失尊严），小心谨慎的为乡下的小人做事啊！”义熙二年，将印绶交还离开了彭泽县，于是作了《归去来》。义熙末年，被征召做著作郎，他没有去任职。江州刺史王弘想要结识他，不能把他招来。陶渊明曾经运往庐山，王弘命渊明的老朋友宠通之带着酒具，在半路上一个叫栗里的地方等着他。曾经于九月九日重阳节来到户外菊丛中坐着，时间长了，满手握着菊花，忽然碰上王弘送酒来，就开始喝了起来，喝醉了就回家。陶渊明不懂音韵，却存有一张琴，每次酒喝高兴了，就抚弄着琴子来寄托自己的心意。无论是贵贱的人来拜访他，有酒就拿出来招待。陶渊明如果自己先喝醉了，便对客人说：“我喝高了想睡了，您可以自行离去。”他就是这样率真。郡将（官职名）看望陶潜时，正赶上他酿的酒熟了，（陶潜）就用头上葛布制的头巾过滤酒液，过滤完了又把头巾戴在头上。（陶潜）从幼年起就喜爱读书，只喜欢清静寡欲，读书有所获得就高兴得忘了吃饭。曾经说在五六月间，高卧在北窗之下，碰到清风突然扑面吹来，说自己像羲皇。（陶潜）在元嘉四年去世，时年六十三岁。材料二：我喜爱他的文章，喜欢得放不下，还遥想着他的德行，最遗憾的是不能跟他活在同一个时代。所以多方搜集，大致地分类编目。五、炎德英才名校入学考试(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：崔武子见棠姜而美之，遂取之。庄公通焉。崔子弑之。晏子立于崔氏之门外。其人曰：“死乎?”曰：“独吾君也乎哉，吾死也?”曰：“行乎?”曰：“吾罪也乎哉，吾亡也?”曰：“归乎?”曰：“君死，安归?君民者，岂以陵民?社稷是主。臣君者，岂为其口实?社稷是养。故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死，而为己亡，非其私昵，谁敢任之?且人有君而弑之，吾焉得死之?而焉得亡之?将庸何归?”门启而入，枕尸股而哭。兴，三踊而出。人谓崔子：“必杀之。”崔子曰：“民之望也，舍之得民。”(节选自《左传》,有删改)材料二：崔杼既弑庄公而立景公，杼与庆封相之，劫诸将军大夫及显士庶人于太宫之坎上，令无得不盟者。为坛三仞，坎其下，以甲千列环其内外。盟者皆脱剑而入，维晏子不肯，崔杼许之。有敢不盟者，戟拘其颈，剑承其心，令自盟曰：“不与崔庆而与公室者，受其不祥。言不疾，指不至血者死。”所杀七人。次及晏子，晏子奉杯血，仰天叹曰：“呜呼!崔子为无道而弑其君不与公室佈与崔庆者受此不祥。”俯而饮血。崔子谓晏子曰：“子变子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，戟既在胆，剑既在心，维子图之也。”晏子曰：“劫吾以刃，而失其志，非勇也；回吾以利，而倍其君，非义也。崔子!曲刃钩之，直兵推之，婴不革矣。”崔杼将杀之，或曰：“不可!子以子之君无道而杀之，今其臣有道之士也，又从而杀之，不可以为教矣。”摧子遂舍之。晏子曰：“若大夫为大不仁，而为小仁，焉有中乎!”趋出，授绥而乘。其仆将驰，晏子抚其手曰：“徐之!疾不必生，徐不必死，鹿生于野，命县于厨，婴命有系矣。”按之成节而后去。(节选自《晏子春秋》,有删改)10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)崔子为无道A而弑B其君C不与D公室E而与F崔庆者G受此H不祥。11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.美，认为……美，与“单于壮其节”(《苏武传》)中的“壮”用法相同。B.弑，意为“杀”,古代卑幼杀死尊长叫“弑”,多指臣子杀死君主，子女杀死父母。C.与，指顺从。与“夫人之相与，俯仰一世”(《兰亭集序》)中的“与”字意义相同。D.疾，响亮、洪亮，与“顺风而呼，声非加疾也”(《劝学》)的“疾”意义和用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)（

）A.崔武子杀齐庄公，与齐庄公不检点有关，因为他与崔子所娶的棠姜通奸。B.晏子虽立于门外，但并不打算为庄公而死；出于礼节，他入内伏尸而哭。C.当崔杼逼众人脱剑入坎、盟誓追随崔氏、庆氏时，唯晏子没有进入坎内。D.虽然崔杼听从他人的意见没有杀晏子，但晏子对这种小仁小义不以为然。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)臣君者，岂为其口实?社稷是养。(4分)(2)劫吾以刃，而失其志，非勇也；回吾以利，而倍其君，非义也。(4分)14.从材料一和材料二的内容来看，晏子对君主的态度是否矛盾?请说明你的观点，并简要阐述理由。(5分)[答案详解]10.[答案]ACG[详解]句意：崔杼做了不仁道的事，弑杀了他的国君，不顺从公室而顺从崔、庆的人，会受到报应。(每涂对一处给1分。涂四处及以上不给分)11.[答案]C

[详解]本题考查学生了解并掌握常见文言实词意义的能力。A项正确，两词都是形容词的意动用法。壮，认为……豪壮。B、D项正确。C项，“与”在文中意为“顺从”,而“夫人之相与”的“与”,意为“交往”。12.[答案]C[详解]本题考查学生理解文章内容，并筛选重要信息的能力。根据下文来看，晏子进入了坎内，因为他有进入坎内参与盟誓的过程，他只是没有脱剑入内，而且他所盟之誓和其他人不同。13.（1）侍奉君主的人，怎么能只为自己的俸禄?(臣子的职责是)保护国家。（2）你用武器劫持我，而使我改变心志，这不算是勇武；用利益诱惑我，使我背叛君王，这不算是仁义。[详解]本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）(计分点：臣，做臣子，或意译为“侍奉”;口实，俸禄；“社稷是养”,宾语前置句式；每点各1分。句意通顺计1分)（2）(计分点：失，使……失去，意译为“改变”;回，使……回心转意，意译为“诱惑”;倍，通“背”,背叛；每点各1分。句意通顺计1分)14.这是一道开放探究性试题。考生的答案要有观点且有分析，言之成理。示例一：不矛盾。从材料一看，晏子反对“愚忠”。晏子认为君主所作所为必须符合道义，君主如果是为天下而死，则臣子应该以死效忠，如果是为了私事而死，则不必；(2分)从材料二看，崔、庆二人逼晏子等人顺从二人，背叛公室；晏子宁死不从，因为他必须对公室忠诚。(2分)效忠公室和效忠庄公不是同一件事。所以晏子对君王的态度并不矛盾。(1分)示例二：矛盾。从材料一看，晏子反对“愚忠”。晏子认为君主所作所为必须符合道义，君主如果是为天下而死，则臣子应该以死效忠，如果是为了私事而死，则不必；(2分)而材料二中，晏子在盟誓时说：“崔子为无道而弑其君”,他指责崔子的弑君行为是无道之举，是大不仁之事，又表