《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件

中华五千年文明浩浩汤汤，无论是流派众多的诸子学说，还是浩如烟海的古代史籍，都是弥足珍贵的文化遗产。正如《增广贤文》中所言：“观今宜鉴古，无古不成今。”只有深刻体悟前人的思想与智慧，学习并传承中华文明的优秀成果，我们才能更好地把握当下，思考未来。本单元选取了三篇诸子散文和两篇史传散文，孔子的理想与主张、孟子的治国理念、庄子的养生思想无不闪烁着独异的光芒，两篇史传作品中历史人物身上闪现的，作者叙事中透露的，也都是一脉相承的智慧之光。这些文章都是中国传统文化的精髓，不仅代表了当时最理性的思考，还穿越时空，闪耀于中华文明的苍穹。在中国传统文化的基因里，寻找令我们安身立命的心灵起点，让我们学习经典，向经典致敬。单元学习目标人文目标中华文明之光：继承和弘扬中华优秀传统文化，体会中华文化的核心理念和人文精神，领悟传统智慧，培养理性精神，增强文化自信。素养目标1.了解儒家、道家思想的特征，体会诸子散文论事说理的技巧和不同的表达风格。2.领会史传散文在叙事写人方面的艺术手法，正确认识历史人物和历史事件。3.写作：如何阐述自己的观点。文体篇目主旨先秦诸子散文《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》以“言志”为主线，体现了孔子及其四位弟子的人生志向，反映了儒学的“礼乐治国”思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。《齐桓晋文之事》以对话的形式表现了孟子的政治主张和社会理想，全文以“保民而王”为核心逐层展开，既一气贯注，又收纵自如。单元学习资源先秦诸子散文《庖丁解牛》通过庖丁解牛的故事，反映了庄子顺应自然的养生之道。史传散文《烛之武退秦师》记述了郑国大夫烛之武在国家危难之时勇担重任，游说秦穆公，拆散秦、晋两国的联合，使郑国转危为安的故事。《鸿门宴》记述了楚汉争霸过程中的一次重要会面，叙事详备而扣人心弦，不仅备述这次宴会的前因，更精细描写了宴会上各人的表现，使其跃然纸上。1.要掌握文言知识点。利用课文注释和工具书准确翻译课文，重要词语、特殊句式要在书上做标记，并养成整理知识卡片或做笔记的习惯。2.要熟读课文，理清文章思路，把握文章主要内容。3.要敢于求异思考、发散思考。对文章反映的思想或记录的史实，查阅资料，作出自己的理解和判断。单元学法指导子路、曾皙、冉有、公西华侍坐情景导入同学们，假如你有幸可参与制定国家的方针策略，就“为政”这一话题，你会有什么样的金点子呢？大约三千年前，孔子也曾和众弟子们围坐在一起谈过这个“问题”。今天，我们就一起来走进《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，看看他们有何高见？如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。

——1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言作者简介孔子

孔子、名

，字

，

家学派创始人，思想核心是

，政治上主张

，鼓励人们

，即“出来做事”。

教育上主张

，

。我国著名的思想家、教育家，被尊称为。汉武帝之后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。

丘仲尼儒仁仁治入仕有教无类因材施教圣人1.有教无类：他主张教育的对象不应分贵贱贤愚，要一视同仁，开平民教育之先河。2.因材施教：这是教学方法，他重视启发式教育，是现代民主个性化教育和启发式教育思想的源头。3.学思并重：这是治学方法，孔子认为“学而不思则罔，思而不学则殆”。4.均衡发展：孔子之教，重视德、智、体、美的均衡发展。其教育观《论语》:“论”，编纂的意思；“语”，是语言的意思；“论语”就是语言的编纂。论语其书它是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》有很高的价值,古人有言“半部《论语》治天下”。论语文体价值《论语》《孟子》《大学》《中庸》《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》《诗》《书》《礼》《易》《春秋》文学常识礼、乐、射、御、书、数六艺（艺）仲由点冉求公西赤陪长者闲坐解题

对晚辈说话或者自谦时一般称名;对平辈或尊辈则称字;【扩展知识】孔子的四名学生姓古人的称呼名字号一般指人的姓名或单指名。婴儿出生三个月后由父亲命“名”，供长辈和自己称唤。古代男子成人（20岁）、女子成人(15岁)，不便直呼其名。故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表德之字。后因称字为表字。晚辈和平辈称，表尊敬号：号是一种固定的别名，因此又叫“别号”。号往往即兴而起，不一定和名之间有联系。但号往往用一些漂亮或高雅的字眼，因此号又俗称雅号。姓本是整个氏族的称号，表明一种血缘关系，留有母系氏族社会的痕迹。直称姓名大致有三种情况:1.自称姓名或名。2.用于介绍或作传。3.称所厌恶、所轻视的人。子路，仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，“孔门十哲”之一，“孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。性情刚直，好勇尚武，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。孔子的四名学生曾点喜欢弹琴唱歌。信奉儒学。崇拜孔子，父子同师孔子，学习儒家学说，并付诸实践，但未与孔子周游列国。他痛恨当世礼教不行，立志改变现状，孔子认为他是有进取心的狂放之士。孔子的四名学生冉求，字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国人。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。孔子的四名学生

公西赤，姓公西，名赤，字子华，亦称公西华，春秋末年鲁国学者，72贤人之一，比孔子小四十二岁。孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。”在孔子弟子中，公西赤以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际，曾“乘肥马，衣轻裘”，到齐国活动。孔子的四名学生

孔子的四名学生陪老师坐在一起干什么呢？他们在讨论什么问题呢？观看视频，初步了解自由朗读文章，圈画出不认识或读不准的字或词语；文本诵读字音字形

曾皙饥馑哂之舞雩铿尔小相沂冠者喟然俟撰莫春jĭnxīshĕnyúkēngxiàngyí

guànkuìsìzhuànmù子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙（xī）、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长（zhǎng）乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”整体感知孔子问志状语后置句以：

知：一日：

如：

乎：

或：

以：

则：居：以：宾语前置句因为短时间（概数）介词“于”，比“已”，停止平日了解假如，如果有的人那么用，做

子路、曾晳、冉有、公西华陪(孔子)坐着。孔子说:“你们不要因为我的年龄比你们长一些就受拘束而不敢说话。(你们)平时常说:'没有人了解我呀!'假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢?”子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（shěn）之。弟子述志整体感知尔：

师旅：而：

因：乘：

为：摄：

比及：之：

方：以：

哂：

“然”，…的样子连词，表修饰一车四马夹处代词，千乘之国介词，用军队接续治理等到合乎礼仪的行事准则微笑状语后置句

子路急忙回答说:“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒;如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”弟子述志整体感知“求，尔何如？”宾语前置句方：如：

俟：

足：

如：

其：

计量土地用语，纵横或者使动用法，使...富足至于代词，代国家等待(冉有)回答说:“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于振兴礼乐教化，那就只有等待贤人君子了。”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”弟子述志整体感知“赤，尔何如？”宾语前置句能：

端：之：

章甫：

如：

愿：

会：同：

胜任代词，代这些事或者诸侯在非规定时间拜见天子诸侯一起朝见天子名作动，穿着礼服名作动，戴着礼帽希望“公西华，你怎么样?”(公西华)回答说:“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪官。”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩(yú)，咏而归。”夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也。”弟子述志整体感知“点，尔何如？”希：

沂：浴：风：

而：

咏：

作：而：撰：喟：莫：与：

“稀”，稀疏连词，表顺承站起来才能水名，今山东曲阜名作动，吹风

赞成状语后置句状语后置句“暮”唱歌连词，表修饰叹息洗澡。“沐”是洗头。“曾晳，你怎么样?”(曾晳)弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说:“我和他们三人的才能不同。”孔子说:“那有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向。”(曾晳)说:"暮春时节(天气暖和)，春天的衣服已经穿着了。(我和)五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。“孔子长叹一声说:"我是赞成曾皙的想法呀!"古人的年龄称呼年龄称呼年龄孩提不惑龆龀（tiáochèn）天命

垂髫、总角耳顺豆蔻花甲及笄古稀束发耄耋弱冠悬车而立期颐男子40岁8岁古代儿童将垂发扎成两个发髻，形状似羊角。总角不分男女。黄发人老垂髫小童年的代称（男孩八岁、女孩七岁时换牙）女子十三四岁女子十五岁，女子成年男子十五岁男子二十岁，男子成年男子三十岁2-3岁的儿童男子50岁男子60岁男子60岁男子70岁男子80岁男子70岁退休男子100岁孔子评志整体感知三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

唯：后：

邦：也已矣：

安见：

为：

而：

让：小、大：

名作动，落后，走在后面语气助词，罢了治理谦让语气助词，无实义国家怎见得连词，表并列，又形作名，小相，大相宾语前置句状语后置句子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问(孔子):"他们三个人的话怎么样?"孔子说:"也不过是各自谈谈自己的志向罢了!“(曾晳)说:"你为什么笑子路呢?“(孔子)说:“治理国家要用礼，可他的话却一点不谦让，所以笑他。难道冉有所讲的就不是国家的事吗?怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢?难道公西华所讲的不是国家的事吗?宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯国的事又是什么呢?如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能来做大相呢?"通假字（1）鼓瑟希：

（2）莫春者：

（3）唯求则非邦也与：（4）毋吾以也：词类活用（1）端/章甫：（2）鼓瑟希：（3）风乎舞雩：（4）赤也为之小，孰能为之大：（5）曾皙后：文言知识盘点“莫”通“暮”，暮春，阳春三月

“希”通“稀”，稀疏“与”通“欤”，语气词“以”同“已”，停止名词作动词，穿着礼服/戴着礼帽名词作动词，弹奏名词作动词,吹风、乘凉形容词作名词,小事/大事方位名词作动词，落在后面子路、曾皙、冉有、公西华侍坐“陪长者闲坐”，这样的语境就容易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。分析探究讨论下列问题，完成下列表格。1、文中孔子四个弟子的志向分别是什么？2、从他们的言谈、动作和神态中，可看出他们各自有怎样的性格特点？3、孔子对四个弟子的谈话作了什么评价？课文围绕谈“志”展开：整体感知孔子问志弟子述志孔子评志分析探究孔子问志弟子述志性格孔子评志子路冉有公西华曾皙解析孔子“哂之”的理由就是“为国以礼，其言不让”评价治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。志从子路的神态和语言中表现了子路虽有治理国家的才干，但直率张扬，不谦虚。有抱负、自信，却较鲁莽、轻率。性格解析肯定冉有的志向，赞赏他谦逊的态度评价治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化还难办到。志从冉有的语言中表现了冉有态度谦虚。谨慎小心、谦虚退让。性格解析赞赏有加，且惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。评价能在诸侯举行会盟的时候担任一个“小相”。志从公西华的语言中表现了公西华不仅态度谦虚谨慎，说话也委婉。恭谦有礼、娴于辞令。（委婉曲致）性格从表面上看曾皙并没有从正面回答志向的问题，只是描绘了一幅和谐融洽的春乐图，可孔子却“喟然叹曰：吾与点也”，孔子为什么单单赞同曾皙的回答呢？曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风,一路酣歌的美丽动人的景象,抒写了一种投身于自然怀抱、恬然自适的乐趣,流露出一种高雅的性情,一种对大自然的无比热爱之情。他的回答与前三位学生截然不同,听来好像并无远大的理想,但孔子却发出了“吾与点也”的赞同声。解析思考：你认为，孔子为何“与点”？

一种理解：他生逢乱世，这个理想无法实现。他周游列国十四年，历尽艰辛，苦苦劝说，那些国君却无人肯听。现在已到花甲之年，这个理想只能永远是理想了。所以，孔子当年只能是“喟然与点”。另一种理解：孔子未能重整乾坤，弟子们却还要知其不可为而为之，重复自己的老路。这些热血沸腾的弟子，这些要命的理想主义者们，最终结局注定和自己一样——归于失败。所以，孔子心里很不是滋味，才喟然长叹。

1.孔子经历十四年周游列国。颠沛流离，处处碰壁，最后失意归来，积极入世的热情已然淡去，一心一意整理“六经”，年轻时的豪情壮志烟花般地幻灭了，“齐家、治国、平天下”也成了不能兑现的空头支票。曾皙所描绘的这种悠哉游哉老少同乐的春游图景，强烈地触动了圣人渐趋平静的心。这一声深沉的叹息里，实在蕴藉着圣人尝尽人生况味后的大彻大悟！

2.子路讲的是“不挨打”，属于“强兵”，是最大最大的硬道理；冉有讲的是“不挨饿”，属于“富国”，也是硬道理。他们都没有提到“礼”。公西华讲的是“礼”，而且是富起来才有的礼。古人说“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”（《管子·牧民》）。解决温饱，才能讲礼貌。道德文明建设是软道理。曾皙的道理更软，干脆是享受生活：享受和平，享受富裕，享受文明。它们是建筑在前三位的理想之上：和平是靠子路之志，富裕是靠冉有之志，文明是靠公西华之志。没有和平、富裕和文明，曾皙就逍遥不起来。……他欣赏曾皙之志，主要是因为，前面三位讲治国，最后要落实到个人幸福，这是目标性的东西，但他欣赏曾皙之志，并不是否定子路等人，因为过程也很重要。他笑子路不谦虚，但对冉有和公西华也有所保留。因为他们再怎么谦虚，也都是以治国安邦为己任。大国是国，小国也是国；大官是官，小官也是官，过分谦虚和不谦虚，都无改于事实。

原文：颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣