古诗词诵读《春江花月夜》课件 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

最美的月色与相思张若虚《春江花月夜》1诵读诗歌，抓住诗歌意象，感受诗歌空灵澄澈的意境，体会“独绝”之美。学习目标23抓住主要意象“月”，体会古人借助意象缘景明情的方法。品味诗歌景、情、理的完美融合，感悟人生哲理，品味诗中对人生、对宇宙的联想与感慨，感受中华民族传统文化的魅力。“孤篇压全唐”“盛唐第一诗”“孤篇横绝，竟为大家”——（清）王闿运“诗中的诗，顶峰上的顶峰”——闻一多《春江花月夜》原为乐府旧题，这一旧题，到了张若虚手里，突发异彩，获得了不朽的艺术生命。闻一多先生在《宫体诗的自赎》中指出，张若虚的这首《春江花月夜》“向前替宫体诗赎清了百年的罪”。

张若虚（约660－约720），扬州（今属江苏）人，唐代诗人。张若虚生平事迹不详，以“文词俊秀”而名显长安，开元初与贺知章、包融、张旭并称“吴中四士”。

仅《全唐诗》录存《代答闺梦还》、《春江花月夜》两首。【诗人简介】

《春江花月夜》原为乐府旧题,属宫体诗。（指以南朝梁简文帝萧纲为太子时的东宫，以及陈后主、隋炀帝、唐太宗等几个宫廷为中心的诗歌。“宫体”既指一种描写宫廷生活的诗体，又指在宫廷所形成的一种诗风，始于简文帝萧纲。萧纲为太子时，常与文人墨客在东宫相互唱和。其内容多是宫廷生活及男女私情，形式上则追求词藻靡丽，时称“宫体”。后来也称艳情诗为宫体诗。）

张若虚却完全突破了宫体诗的藩篱,语言清新,叙写了民间游子思妇的离别相思之苦,面貌为之一新。千多年来为世人倾倒，诗人因此名垂后世。

【文体知识】【写作背景】

这首诗的创作背景虽已无具体文字资料可考，但根据诗歌内容可作如下推测：作者创作此诗时，也许是宦游在外，也许是羁留异乡，在一个月朗风清、春暖花开的夜晚，作者漫步江边，他仰望挂在天边的一轮皎月，沐浴着湿润的江风，面对滚滚流去的江水，嗅着淡淡的花香，不禁在景色中沉醉，于是他感慨万千，诗兴大发，临江赋诗，从月升写到月落，以“春、江、花、月、夜”为背景，抒发孤舟游子的相思之情和明月楼中思妇的相思之苦，同时探索人生哲理与宇宙奥秘。春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明！江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。diànxiānpǔpiānzhēnjiétīnɡ读准字音yànxiàn春江潮水连海平春天的江潮与大海连成一片时海上明月共潮生明月从海上与海潮一道升起。海上明月共潮生明月从海上与海潮一道升起。滟滟随波千万里月光照耀着江面，波光粼粼，江水荡漾月光流淌千万里何处春江无月明普天之下，处处皆是春江月明。江流宛转绕芳甸江流映照着波光粼粼的月光，曲曲折折绕着花草茂盛的芳洲、芳草岸而蜿蜒涌流。月照花林皆似霰月光溶溶，将万紫千红的花树林化为一片莹白，仔细看时，空中好像有细密的小冰粒在闪闪烁烁。空里流霜不觉飞皎洁、朦胧的月色在空气中轻轻流淌,仿佛空气中笼罩着一层白霜，仿佛可以把握，但回过神来，月光是那么空灵澄澈，不知不觉地飞扬，终究不可把握。汀上白沙看不见展眼望去，月光如水，洲上的白沙和月色交融，也化成一片白色，看不分明。江天一色无纤尘江水、天空一片皎洁，纤尘不动，皎皎空中孤月轮赐予天地一片光明的，是高悬空中的那一盏孤洁的月亮。江畔何人初见月？江边上是何人第一次发现了月亮的永恒自然之美？江月何年初照人？江上的月亮哪一年最初照耀着人类（人类是何时第一次出现在天地自然之间）？人生代代无穷已人生一代代地无穷无尽（人的生命虽然有限，但是一代代人生命的连续，却构成了无穷的人类大生命，与永恒的自然几乎可以相比拟了）江月年年望相似但只有江上的月亮一年一年地总是相像（人类的生命在自然的永恒面前难免显得短暂，那么人类的什么有什么价值和值得留恋的呢）。不知江月待何人不知江上的月亮等待着什么人（江月普照世人，并不为等待某一人），但见长江送流水只见长江一直不断地输送着流水（长江也看似无情，并不为谁停止流淌）（那么，人类的生命在这些无情物面前，有什么值得把握和留恋的呢）。白云一片去悠悠游子像一片白云缓缓地离去，古典诗词中的“云”意象一、表达欣赏自然的情趣贾岛《题李凝幽居》闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。二、表达超脱孤傲、坦荡宁静的情怀王维《终南别业》中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。三、表达怀人思乡情感杜甫《恨别》洛城一别四千里，胡骑长驱五六年。草木变衰行剑外，兵戈阻绝老江边。思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。闻道河阳近乘胜，司徒急为破幽燕。四、喻指游子孤客李白《送友人》青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。古典诗词中的“云”意象五、象征时间的流逝王勃《滕王阁诗》滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。六、喻指理想和境界王维《归辋川作》谷口疏钟动，渔樵稍欲稀。悠然远山暮，独向白云归。菱蔓弱难定，杨花轻易飞。东皋春草色，惆怅掩柴扉。七、喻指世事无常人事变幻王维《酌酒与裴迪》酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。世事浮云何足问，不如高卧且加餐。成语【白云苍狗】苍：青色，泛指青黑色，指天上的浮云像白衣，一会又变得像黑狗。指世事无常，犹如风吹浮云般变化莫测出人意料，前一秒还洁白无瑕似白衣，转瞬间就变得乌云密布如苍狗。比喻世事变幻无常，也作“白衣苍狗”。青枫浦上不胜愁只剩下思妇站在离别的青枫浦不胜忧愁。谁家今夜扁舟子是谁今晚坐着小船在漂流？古典诗词中的“扁舟”意象①“扁舟”是中国古典诗文中最常见的意象之一，承载着中国古代文人淡泊世事、悠然自得的情感，形成了独特的扁舟情结。最早的“扁舟”，并非失意文人所特有，也不具备悲凉或者超脱的韵味。《史记》载：“范蠡既雪会稽之耻，乃乘扁舟浮于江湖。”这里的“扁舟”有隐遁之味，丝毫没有落魄江湖、身处世外的冷寂色彩。②“扁舟”在古代文人眼里，不仅仅是一只小船，它随着无数文人跌宕坎坷命运的无限延伸，演化为一种绝处逢生的处世观。在儒家提倡的“达则兼济天下，穷则独善其身”的处世准则支配下，古代文人或积极入世，或隐身出世。对于潦倒困厄的人来说，“扁舟”是他们寻求再生的一支苇草。古典诗词中的“扁舟”意象③“漂泊”是古代知识分子的宿命，也是“扁舟”意象的基本蕴含。古代知识分子或为生计、或为科举、或被放逐，他们背井离乡，天涯漂泊，充满无尽的羁旅乡愁。“扁舟”既是游子漂泊的凭靠，也是其羁旅之愁的寄托。唐代张若虚《春江花月夜》有“谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼”的诗句，其中“扁舟”承载着游子无尽的漂泊之苦和思乡之情。杜甫诗中的“扁舟”意象出现得最频繁，表现漂泊思乡的意绪也最强烈。他诗中的“扁舟”意象，承载着诗人生活的苦难和不幸，是古代知识分子追求理想、历尽艰辛的典型写照。④“扁舟”意象的另一典型蕴含是“自由”。庄子说“饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”这是古代知识分子的人生理想。现实有太多压抑和束缚，他们渴望在“扁舟”中获得精神的自由。苏轼在《前赤壁赋》中借“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”这一境象，表达了他面对被贬谪的处境，渴望摆脱精神苦闷，追求自由生活的强烈愿望。张孝祥的《念奴娇?过洞庭》以温和沉浸的心态，表达了与苏轼同样的心境：“玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶……怡然心会，妙处难与君说。”一条小船附着于万顷碧波之上，在碧波中自由自在地轻漾，充溢着一种皈依自然、天人合一的“宇宙意识”和自由精神。古典诗词中的“扁舟”意象⑤隐居是古代知识分子仕途失意的无奈选择及功成身退的理想归宿，是他们最后的精神家园。“扁舟”意象中既蕴含着他们人生的理想与期冀，也蕴含着他们失意的痛苦和灵魂的呼唤。范蠡是古代文人功成身退的典范，但更多人却是因仕途坎坷和无奈而萌生隐居念头，使“扁舟”成为他们仕途失意而隐居的一个意象。苏轼被贬黄州，写下“小舟从此逝，沧海寄余生”的诗句，流露出过隐居生活的念头。李白“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，表明了他在现实压抑下，欲放浪江湖，过隐逸生活的强烈愿望。⑥在常见的“扁舟”意象中，无论是矢志漂泊，还是追求自由，抑或是失意隐居，无不是中国古代文人心路历程的写照，虽蕴含仕途坎坷失意的无奈与消极，但为后世树立了忧国爱民、愤世嫉俗、自由洒脱的光辉典范。何处相思明月楼是谁在家中闺楼上对月相思？可怜楼上月裴回可爱的月光翩翩徘徊不去应照离人妆镜台照耀着闺楼离人的梳妆台（令人不胜其相思之苦）玉户帘中卷不去思妇（害怕见月圆人不圆）卷起门帘，月光依旧卷不去捣衣砧上拂还来照在她为游子制作衣服的捣衣砧上，思妇反复拂拭依然拂不掉（思妇因相思不禁更加愁苦）古典诗词中的“捣衣”意象1.思妇的思念在古诗词中，捣衣往往被用来表现思妇对远方征人的思念。这种情感往往通过描述思妇在夜晚或清冷的秋夜捣衣，以及描述她们手中的衣物和砧板等元素来表现。如唐代李白《子夜吴歌》中写道：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。”这里通过描写长安城中捣衣的声音，表达了思妇对远在边关的丈夫的思念之情。2.离别与团聚捣衣也常常与离别和团聚联系在一起。在古代社会，每当秋天到来，远方的征人就会回家团聚，而思妇则会为他们准备衣物。这时，捣衣成为了思妇为丈夫准备衣物的象征。如唐代王之涣的《凉州词》中写道：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。秦中花鸟已应阑，塞外风沙犹自寒。”这里通过描写思妇为丈夫准备衣物的场景，表达了离别的痛苦和团聚的期待。古典诗词中的“捣衣”意象3.勤劳与奉献的象征捣衣还代表着勤劳与奉献的精神。在古代社会中，妇女往往承担着家庭中的大部分劳动，包括捣衣等琐碎的家务活。她们默默无闻地为家庭付出，展现出了勤劳和奉献的精神。这种精神在中国古代文化中备受推崇，成为了中国古代诗词中的重要主题之一。此时相望不相闻此时相望不相闻这时思妇和游子一定彼此共望一轮明月，却见不到对方，互相也听不到对方的声音，愿逐月华流照君思妇心想：我多么希望随着月光远去，柔情分付月华，照耀在你的身上。闻王昌龄左迁龙标遥有此寄唐·李白杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。鸿雁长飞光不度可是游子今在何方，鸿雁传书也飞不到，月光传情也到不了鱼龙潜跃水成文月照江面，夜深人静，鱼儿在水中从跳跃到慢慢沉潜，江面的波浪慢慢变成波纹，思妇的心情也从激动到平静，道无声无息（只能把巨大的思念隐藏在心里）。昨夜闲潭梦落花思妇昨天夜里梦见花落闲潭可怜春半不还家可惜的是春天过了一半,你还不能回家。江水流春去欲尽江水带着落花将要流尽春光江畔落月复西斜江潭上的月亮又要西沉。斜月沉沉藏海雾斜月慢慢下沉，藏进了海雾里，碣石潇湘无限路离人的距离就像碣石与潇湘一样南北分离，天各一方，无限遥远。不知乘月几人归不知有几人能趁着月光回家落月摇情满江树唯有那西落的月亮摇荡着离情，洒满了江边的树林。生命是不断地遭受各种残酷打击的，但是我们也非常的愿意，或者我们更愿意生命是这样：我们为人所爱，我们也爱爱我们的人。在这个为人所爱和爱我们所爱的人，这样的事件里面，我们享受着这个世界的美好，它的春花秋月。——骆玉明标题中出现了春、江、花、月、夜五个意象，哪个意象是全诗的纽带？任务一：缘月明景，体会诗境月江花夜春月下之景（1-8句）月下之思（9-16句）月下之情（17-36句）以月升月落的时间顺序为线索月生月悬月斜月沉春江潮水连海平海上明月共潮生

江天一色无纤尘皎皎空中孤月轮江水流春去欲尽江潭落月复西斜斜月沉沉藏海雾碣石潇湘无限路春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。小组讨论：请同学们有感情地朗读本诗前八句，充分发挥想象力，寻找其中的意象，分析意境，感受月下之景。（一）感受月下之景（一）感受月下之景幽美恬静梦幻空灵春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江潮连海、月共潮生、水绕芳甸月照花林、空里流霜、汀上白沙意象意境春江花月图良辰美景引发了作者什么样的遐想？诗人对人生对宇宙产生了怎样的哲思？（二）感悟月下之思江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。（二）感悟月下之思望着一轮明月，作者的关注由景物，转到了对人生宇宙的思考。个人的生命是短暂即逝的，而人类的生命长河则是绵延长久的。诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望，而是缘于对人生的追求与热爱。请同学们朗读诗句，找出其中的意象，品味其中情感。（三）体会月下之情白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼。可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。（三）体会月下之情意象白云扁舟子青枫浦情感游子羁旅之愁妇女相思之愁白云一片去悠悠，青枫浦