2023-2024学年四川省眉山市东坡区高一下学期5月期中考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE2四川省眉山市东坡区2023-2024学年高一下学期5月期中考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字,完成下面小题。材料一在80年代中后期的文艺理论百花园里，马克思主义文学反映论最终成为了最绚烂夺目的那一朵，但“文学是社会生活的审美反映”即“文学审美反映论”这一理论命题本身的提法并非“无懈可击”。有学者认为，若只把文学理解为对现实的一种反映，无论增加“形象”还是“审美”等修饰词，都不能从根本上达到对文学本质的全面把握。受限于时代境遇、学术视野等因素，马克思主义哲学的实践观还未能有机融入到文学反映论之中，到90年代才有这一问题的深入思考。从这个意义上讲，马克思主义文学反映论在80年代中后期得到的新发展是深化性而不是突破性的。诚如马克思所讲，问题意识、现实情怀永远是话语重塑、范式革命、体系构建最根本的内驱力。诸多新思想、新方法于80年代中后期提出或形成，但只有其中一部分经过岁月洗礼后还能够被认可、被传播，而文学的审美反映论恰好是“流传至今”的理论资产之一。无论留下了多少遗憾，它们都是一代学人在这一阶段勤于思考、不懈探索的思想结晶。(摘编自张永清《马克思主义文学反映论在20世纪80年代中后期的发展与深化》,有删改)材料二文学虚构世界的建构是作家面临的基本问题。作家如何看待与处理他在现实世界中经历的人物和事件，如何建立文学虚构世界的模型，体现了他的本体论诉求。非虚构文学、现实主义文学、科幻文学似乎都与“现实”有关，但是再现的层次以及与现实世界的关系发生了变化。非虚构类作品依托现实世界，如传记、回忆录、日记、书信、纪实文学等，虽然不排除各种讲故事的技巧，它的基本要求是“写世界”,“坚持事实……不要凭空捏造”。现实主义文学分明是一种虚构，但是它追求文学虚构世界与现实世界的同构关系，或者说，它追求文学本体论与认识论的一致性。科幻文学兼有认知性与实验性，即科幻文学建构的幻想世界虽然是指向未来的，具有乌托邦性质，却也是对现实世界的某种类比与隐喻。可对作家来说“现实”只是一个表象，它存在于作家的意识之中。不同的作家对“现实”有不同的理解，而文本对“现实”又有不同的处理，因而形成不同的文学世界。文学现有的存在方式、传播方式与接受方式的变化使得文学研究需要从先前对“文学是什么”的本质追问走向“文学怎样存在”以及“文学可能是什么”“文学应该是什么”的多重思考。文学活动涵盖了作者、读者、语言、作品、世界、媒介等各个环节，形成不同的叙事模型、精神模型及语言模型。文学是人的一种超越性的活动，表达了人们超出现实状况的构想与目标。越来越多的虚构世界也会成为人们精神世界、精神活动方式的一部分，进而成为人们关于现实世界的理解的一部分。因此文学本体论不仅包含了对文学存在方式的思考，也是对文学应然如此的期待与观照，因而也可以说是对文学作为人类的一种超越方式的反思。(摘编自汪正龙《论文学本体论建构中的“世界”维度》,有删改)材料三近年来，非虚构作为一种世界性的文学潮流，正在形成多种向度的跨域“凝视”。一方面中国当代作家重审中国现实，聚焦于“中国故事”,以“吾乡吾土”的情怀关注变动中的中国现实。另一方面，还有一批美国记者撰写非虚构的“中国故事”值得我们关注，他们以西方人的眼光感受中国改革开放以来的社会变迁，记录下了大时代洪流中微观个体的生命体验，但中西文化的差异性也使得他们的观察难免偏颇。而海外华文的非虚构写作则提供了另一个观察视角。海外华文的写作者重新“凝视”中国的历史和现实，探索自己家族和民族的传统与根脉。他们的写作较少“东方主义”式的民族偏见，又有跨文化的广阔视角，呈现出在海外的中国人的现实生活和对历史的深情凝视。海外华文非虚构与国内文坛的非虚构存在诸多差异。海外华文作家在跨域行走中对故国和居留国的社会现实、文化体验都有更深的了解，也更容易从跨文化的边缘地带展开调研和写作。这种主体性也使得海外华文非虚构中“自我”非常突出，形成一种从个体出发审视现实与历史的眼光。在写作客体上，国内文坛非虚构写作的视野主要在国内，常见的题材诸如城乡对比、底层写作、关注边缘群体等，海外华文非虚构的写作则偏于一种跨域视野。海外华文非虚构更具有特稿风格，在“真实性”与“审美性”的平衡、叙事策略的多样尝试等方面，都有比较鲜明的美国新新闻主义的纪实主义风格和写实主义倾向。在写作受体上，更具有家族个人自传和个体记录的色彩，文学性相对较弱，纪实性较强。新世纪以来中国的社会转型和经济变革影响了海外华文写作者的思想与创作。海外华文作家在海外的生活与命运依然与自己的故国紧密联系在一起。他们尝试用介入性的姿态进入历史的缝隙，通过对海内外漂泊的生命个体的记录，呈现出真实的社会图景，在更具有跨域视野和家国情怀的同时，形成对中国历史的另一维度的叙述。同时我们也要认识到，海外华文非虚构写作由于其题材很难拉开与生活的距离，容易让读者怀疑其客观性，在史料文献的运用上，如何把握好文学、历史、资料之间的关系，也是很难平衡的难题，海外华文写作群体较为分散，写作质量稳定性不强，缺乏具有高度艺术水准的代表作等，这些都制约着新移民文学非虚构写作的发展。海外作家身处国际交流的融合地带，在中国文化“走出去”的背景下，海外华文写作应肩负更重要的文化传播使命。期待海外华文的非虚构写作，能够以其独特的域外视角和跨域身份，与国内外非虚构写作一起，用文学阐释“人类命运共同体”,为我们呈现更为广阔的世界百态与精神图景。(摘编自张娟《跨域“凝视”:新世纪海外华文非虚构写作的困境与出路》,有删改)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.因为马克思主义哲学的实践观还未能与文学反映论有机融合，所以“文学审美反映论”无法从根本上达到对文学本质的全面把握。B.文学世界里对“现实”的理解，既有不同作家的不同理解，也有不同文本的不同处理，这些也可能成为人们对现实世界理解的一部分。C.海外华文非虚构写作虽然有跨文化的视角和审视现实与历史的眼光，但并不能说明他们的写作已经摆脱了“东方主义”式的民族偏见。D.与国内文坛非虚构写作相比，海外华文非虚构写作更倾向于记录海内外漂泊的个体生命，在跨域视野中展现多元的社会图景和文化体验。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一和材料二都有关于文学本质的探讨，但是材料一侧重于理论的发展与局限性，材料二则侧重于理解的多重维度。B.非虚构文学依托现实世界要求坚持事实但并不排除叙事的技巧，现实主义文学则强调在认知层面要符合现实世界逻辑。C.因为中西文化的差异，一些美国记者以西方人的观察视角写的“中国故事”虽有鲜明的纪实主义风格，但仍难免偏颇。D.海外华文非虚构写作由于在写作主体、客体、受体等方面与国内文坛非虚构写作存在差异，制约了其稳定、高质发展。3.依据材料二的观点，下列选项中对相关文学作品的阐释分析，不合理的一项是（）A.夏衍的《包身工》真实地记述了包身工的悲惨生活，文中穿插了不少富有文学色彩的描写和饱含情感的议论，具有典型的非虚构文学特征。B.塞万提斯的《堂·吉诃德》虚构了一个荒诞离奇的故事，迷乱疯狂的主人公以各种与时代相悖、令人匪夷所思的行径凸显出小说的非现实性。C.狄更斯的《大卫·科波菲尔》中主人公大卫一生的遭遇有融入作者本人的生活经历，虚构与现实交融，多层次揭示了当时英国社会的真实面貌。D.刘慈欣的《流浪地球》写未来人类实施流浪地球计划寻找新的家园的故事，恢弘想象背后是对现实世界人与人、人与家园关系的深刻思考。4.白居易在《与元九书》中提出“文章合为时而著,歌诗合为事而作。”请结合材料一、二，对这一观点加以评析。5.在中国文化“走出去”的背景下，海外华文写作如何在理论与实践中更好地肩负起文化传播使命？请结合材料谈谈你的看法。〖答案〗1.A2.D3.B4.①白居易的观点是认为文章应该为反映时代而写，诗歌应该为反映现实而作，属于文学反映论的思想。②这是一种现实主义的诗歌创作观，诗文基于现实营造的文学世界与现实世界是同构的。③现实情怀永远是文学发展的根本内驱力，但只把诗文理解为对现实的反映，不能够全面反映文学的本质。5.①树立问题意识、培植现实情怀，将马克思主义哲学的实践观有机融入到对文学的理解之中。②从文学活动的各个环节展开对现实世界的多维度理解，以文学作为人类超越性活动的理念进行反思和创作。③树立“人类命运共同体”理念，厚植家国情怀，正视文化差异，摒弃民族偏见。④充分利用跨域身份在跨域视野下对中国历史、中国人的生活进行多维度审视与创作。⑤加强与国内文坛的交流协作，合理运用史料文献，重视作品的客观性，努力提升作品的艺术水准。〖解析〗【1题详析】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。A.强加因果。原文“受限于时代境遇、学术视野等因素，马克思主义哲学的实践观还未能有机融入到文学反映论之中”导致的是“到90年代才有这一问题的深入思考”，而不是“文学审美反映论”无法从根本上达到对文学本质的全面把握。故选A。【2题详析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。D.“海外华文非虚构写作由于在写作主体、客体、受体等方面与国内文坛非虚构写作存在差异”错误。结合材料三“海外华文非虚构写作由于其题材很难拉开与生活的距离，容易让读者怀疑其客观性，在史料文献的运用上，如何把握好文学、历史、资料之间的关系，也是很难平衡的难题，海外华文写作群体较为分散，写作质量稳定性不强，缺乏具有高度艺术水准的代表作等，这些都制约着新移民文学非虚构写作的发展”分析可知，制约海外华文非虚构写作稳定、高质发展的原因是“题材”的运用，“料文献的运用”“海外华文写作群体较为分散，写作质量稳定性不强，缺乏具有高度艺术水准的代表作”等，而不是“写作主体、客体、受体等方面与国内文坛非虚构写作存在差异”。故选D。【3题详析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用能力。B.“凸显出小说的非现实性”错误。分析材料二“非虚构文学、现实主义文学、科幻文学似乎都与‘现实’有关”可知，即使《堂·吉诃德》虚构了一个荒诞离奇的故事，迷乱疯狂的主人公以各种与时代相悖、令人匪夷所思的行径也是与现实相关的，不是凸显其非现实性。故选B。【4题详析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。分析材料一“马克思主义文学反映论最终成为了最绚烂夺目的那一朵，但‘文学是社会生活的审美反映’即“文学审美反映论”……若只把文学理解为对现实的一种反映”可知，文学是社会生活的审美反映，白居易的观点是认为文章应该为反映时代而写，诗歌应该为反映现实而作，属于文学反映论的思想。分析材料二“现实主义文学分明是一种虚构，但是它追求文学虚构世界与现实世界的同构关系”可知，白居易提出“文章合为时而著,歌诗合为事而作”属于一种现实主义的诗歌创作观，诗文基于现实营造的文学世界与现实世界是同构的。分析材料一“诚如马克思所讲，问题意识、现实情怀永远是话语重塑、范式革命、体系构建最根本的内驱力”和“有学者认为，若只把文学理解为对现实的一种反映……都不能从根本上达到对文学本质的全面把握”可知，白居易主张“文章合为时而著,歌诗合为事而作”的理论虽然属于现实主义，可见现实情怀永远是文学发展的根本内驱力，但只把诗文理解为对现实的反映，不能够全面反映文学的本质。【5题详析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点能力。结合材料一“受限于时代境遇、学术视野等因素，马克思主义哲学的实践观还未能有机融入到文学反映论之中，到90年代才有这一问题的深入思考”和“诚如马克思所讲，问题意识、现实情怀永远是话语重塑、范式革命、体系构建最根本的内驱力”分析可知，在理论与实践中要树立问题意识、培植现实情怀，将马克思主义哲学的实践观有机融入到对文学的理解之中。结合材料二“因此文学本体论不仅包含了对文学存在方式的思考，也是对文学应然如此的期待与观照，因而也可以说是对文学作为人类的一种超越方式的反思”分析可知，在中国文化“走出去”的背景下，海外华文写作在理论与实践中应从文学活动的各个环节展开对现实世界的多维度理解，以文学作为人类超越性活动的理念进行反思和创作。结合材料三“他们尝试用介入性的姿态进入历史的缝隙，通过对海内外漂泊的生命个体的记录，呈现出真实的社会图景，在更具有跨域视野和家国情怀的同时，形成对中国历史的另一维度的叙述”“期待海外华文的非虚构写作，能够以其独特的域外视角和跨域身份，与国内外非虚构写作一起，用文学阐释‘人类命运共同体’,为我们呈现更为广阔的世界百态与精神图景”分析可知，海外华文写作在理论与实践中应充分利用跨域身份在跨域视野下对中国历史、中国人的生活进行多维度审视与创作。结合材料三“海外华文非虚构与国内文坛的非虚构存在诸多差异”“在写作客体上，国内文坛非虚构写作的视野主要在国内”“在史料文献的运用上，如何把握好文学、历史、资料之间的关系，也是很难平衡的难题，海外华文写作群体较为分散”“同时我们也要认识到，海外华文非虚构写作由于其题材很难拉开与生活的距离，容易让读者怀疑其客观性”分析可知，海外华文写作在理论与实践中应加强与国内文坛的交流协作，合理运用史料文献，重视作品的客观性，努力提升作品的艺术水准。（二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。惑奸谗抄检大观园（节选）①曹雪芹又到探春院内。众人来了，探春冷笑道：“我们的丫头自然都是些贼，我就是头一个窝主。既如此，先来搜我的箱柜，他们所有偷了来的都交给我藏着呢……你们别忙，自然连你们抄的日子有呢!你们今日早起不曾议论甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱们也渐渐的来了。可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地!”说着便命丫头们把箱柜、镜奁、妆盒、衾袱、衣包，若大若小之物，一齐打开，请凤姐去抄阅。凤姐笑道：“既然丫头们的东西都在这里，就不必搜了。”探春冷笑道：“你果然倒乖。连我的包袱都打开了，还说没翻。明日敢说我护着丫头们，不许你们翻了。你趁早说明，若还要翻，不妨再翻一遍。”凤姐知道探春素日与众不同的，只得陪笑道：“我已经连你的东西都搜查明白了。”周瑞家的等都陪笑说：“都翻明白了。”那王善保家的素日虽闻探春的名，那是为众人没眼色没胆量罢了，那里一个姑娘就这样起来；况且又是庶出，他敢怎么。自己又是邢夫人的陪房，连王夫人尚另眼相看，何况别个?他便要趁势作脸献好，因越众向前拉起探春的衣襟，故意一掀，嘻嘻笑道：“连姑娘身上我都翻了，果然没有什么。”一语未了，只听“拍”的一声，王家的脸上早着了探春一掌。探春登时大怒，指着王家的问道：“你是什么东西，敢来拉扯我的衣裳!你天天作耗，专管生事。如今越性了不得了。你打谅我是和你们姑娘那么好性儿，由着你们欺负他，就错了主意!你搜检东西我不恼，你不该拿我取笑儿!”凤姐、平儿等忙与探春束裙整袂，口内喝着王善保家的说：“快出去，不要提起了。”又劝探春休得生气。探春冷笑道：“我但凡有气，早一头碰死了!明儿一早，我先回过老太太、太太，然后过去给大娘赔礼。该怎么，我就领!”那王善保家的讨了个没意思，在窗外只说：“罢了，罢了，这也是头一遭挨打。我明儿回了太太，仍回老娘家去罢。这个老命还要他做什么!”探春喝命丫鬟道：“你们听着他说话!还等我和他对嘴去不成?”待书听说，便出去说道：“妈妈，你知点道理儿，省一句儿罢。你果然回老娘家去，倒是我们的造化了。只怕你舍不得去。你去了，叫谁讨主子的好儿，调唆着查考姑娘，折磨我们呢?”凤姐笑道：“好丫头。真是有其主必有其仆。”探春冷笑道：“我们做贼的人，嘴里都有三言两语的。就只不会背地里调唆主子!”平儿忙也陪笑解劝，一面又拉了待书进来。周瑞家的等人劝了一番。凤姐直待服侍探春睡下，方带着人往对过暖香坞来。遂到惜春房中来。因惜春年少，吓的不知当有什么事，故凤姐也少不得安慰他。谁知竟在入画箱中寻出一大包金银锞子来，又有一副玉带板子并一包男人的靴袜等物。因问是那里来的，入画只得跪下哭诉真情，说：“这是珍大爷赏我哥哥的……”惜春说：“我竟不知道。这还了得!……嫂子别饶他这次方可……嫂子若饶他，我也不依。”凤姐道：“素日我看他还好。谁没一个错，只这一次。二次犯下，二罪俱罚。”来迎春房内时，迎春已经睡着了，遂往丫鬟们房里来。因司棋是王善保的外孙女儿，凤姐倒要看看王家的可藏私不藏，遂留神看他搜检。先从别人箱子搜起，皆无别物。及到了司棋箱子中搜了一回，才要盖箱时，周瑞家的伸手掣出一双男子的锦带袜并一双缎鞋来。又有一个小包袱，打开看时，里面有一个同心如意并一个字帖儿。一总递与凤姐。凤姐看那帖子是大红双喜笺帖，是司棋表弟潘又安的。这王家的一心只要拿人的错儿，不想反拿住了他外孙女儿，又气又臊，只恨没地缝儿钻进去。凤姐只瞅着他嘻嘻的笑，向周瑞家的笑道：“这倒也好。不用你们作老娘的操一点儿心，他鸦雀不闻的给你们弄了一个好女婿来，大家倒省心。”周瑞家的也笑着凑趣儿。王家的气无处泄，便自己回手打着自己的脸。凤姐带了人，拿了赃证回来，且自安歇，等待明日料理。（有删改）〖备注〗①选自《红楼梦》第74回。因贾母的丫鬟傻大姐在大观园内拾到了绣春囊（青年男女表示情意的一种信物，是绣有暧昧图案的香囊），被贾赦之妻邢夫人得到，交给了掌管贾家内政大权的贾政之妻王夫人。王夫人盛怒之下，责问当家人王熙凤之后，又下命令对住在大观园里的丫鬟、婆子们进行突击搜查。6.下列对节选文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.抄检大观园时，王善保家的冲在前面，却被探春打了一个巴掌，随后又查出了自己的外孙女司棋的情事。这样的情节设置非常巧妙。B.贾探春打王善保家的一巴掌在维护自己的人格尊严的同时，也表达出对这次抄检行为的极大愤怒。C.回目中“惑奸谗”三个字暗示着曹雪芹的情感倾向。文本通过人物对话和具体情节设置等，让读者体会到作者对这次抄检传达出的不赞同的态度。D.选文故事表现了贾探春和王善保家的之间那种势不两立的仇恨对峙，折射出当时封建等级制度的森严。7.关于选文内容的理解，下列说法不正确的一项是（）A.凤姐说“好丫头。真是有其主必有其仆”这句话，其用意是说主人和仆人有着一样的个性。B.贾探春在婢仆前竭力维护自己的威信与尊严。“心内没有成算的”王善保家的不懂得这一点，动手动脚，所以当场挨了一巴掌。C.选文中贾探春与贾迎春面对凤姐等人时有不同的答话和语气，说明二者的阶级地位和性格特点是截然不同的。D.选文结尾写王善保家的在凤姐、周瑞家的等人的调侃中泄气打脸，这一细节说明她带人查抄大观园没有达到预期效果。8.请结合文本，简要概括贾探春和王熙凤的形象特点。9.选文是怎样通过其他人物的表现来侧面烘托贾探春这一形象的？〖答案〗6.D7.C8.贾探春：能够洞察贾府的危机，有远见；敢于抗争，性情刚烈。王熙凤：说话得体，做事周全，城府极深，能见机行事。9.①通过凤姐、周瑞家的和平儿等人对贾探春的陪笑、解劝甚至服侍，侧面表现贾探春的刚烈性格。②通过写王善保家的自恃身份尊贵等心理活动，侧面表现出贾探春不惧权势的胆识。③通过对丫鬟待书呵斥王善保家的描写侧面写贾探春的能言善辩。〖解析〗【6题详析】本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。D.“折射出当时封建等级制度的森严”错，选文通过贾探春和王善保家的之间那种势不两立的对峙，重在表现探春“玫瑰花”一样不惧权势的胆识。王善保家的虽然自恃身份尊贵，但根本上讲，她仍然属于贾府的“婆子”，是侍女一级。探春虽为庶出，但属于“主子”，且王熙凤都对探春有所顾忌。如果反映等级制度的森严怎可能会王善保家的拉起探春的衣襟这一情节。故选D。【7题详析】本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。C.“二者的阶级地位和性格特点是截然不同的”错，探春是嫡出，王熙凤是贾琏之妻，二者在贾府都属于“主子”，都是封建地主阶层，阶级地位并无不同，只是二人性格不同。故选C【8题详析】本题考查学生分析人物形象的能力。（1）贾探春：根据“可知这样大族人家……才能一败涂地!”可知，其能够洞察贾府的危机，有远见；根据“一语未了，只听‘拍’一声，王家的脸上早着了探春一掌”可知，敢于抗争，性情刚烈。（2）王熙凤：根据“凤姐知道探春素日与众不同的，只得陪笑道：‘我已经连你的东西都搜查明白了。’”可知，说话得体；根据“凤姐、平儿等忙与探春束裙整袂，口内喝着王善保家的说：‘快出去，不要提起了。’”可知，能见机行事；根据“故凤姐也少不得安慰他”“素日我看他还好……二罪俱罚。”可知，做事周全；根据“凤姐倒要看看王家的可藏私不藏，遂留神看他搜检”可知，城府极深。【9题详析】本题考查学生分析人物形象描写手法的能力。根据“待书听说，便出去说道……真是有其主必有其仆。’”可知，本处通过丫鬟待书呵斥王善保家的描写以及王熙凤对待书的评价侧面写贾探春的能言善辩。通过王善保家的心理活动“自己又是邢夫人的陪房，连王夫人尚另眼相看，何况别个？”点出王善保家的自恃身份尊贵；但是“王家的脸上早着了探春一掌”，可见，王善保家的所谓“尊贵”在探春眼里，不值一提，本处通过写王善保家的自恃高贵、目中无人的心理活动，侧面表现出贾探春不惧权势的胆识。根据“凤姐……只得陪笑道……周瑞家的等都陪笑说……”“平儿忙也陪笑解劝”“凤姐直待服侍探春睡下，方带着人往对过暖香坞来”可知，凤姐等人对贾探春陪笑、解劝甚至服侍，表明这些人不敢招惹探春，侧面表现贾探春的刚烈性格。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（20分）（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：文公修政，施惠百姓。赏从亡者及功臣，大者封邑，小者尊爵。未尽行赏，周襄王以弟带①难出居郑地，来告急晋。晋初定欲发兵恐他乱起是以赏从亡未至隐者介子推。推亦不言禄，禄亦不及。推曰：“献公子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之；天未绝晋，必将有主，主晋祀者，非君而谁？天实开之，二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹曰是盗，况贪天之功以为己力乎？下冒其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣！”其母曰：“盍亦求之，以死谁怼？”推曰：“尤而效之，罪有甚焉。且出怨言，不食其禄。”母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也，身欲隐，安用文之？文之，是求显也。”其母曰：“能如此乎？与女偕隐。”至死不复见。介子推从者怜之，乃悬书宫门曰：“龙②欲上天，五蛇③为辅。龙已升云，四蛇各入其宇，一蛇独怨，终不见处所。”文公出，见其书，曰：“此介子推也。吾方忧王室，未图其功。”使人召之，则亡。遂求所在，闻其入绵上山中，于是文公环绵上山中而封之，以为介推田，号曰介山，曰：“以记吾过，且旌善人”。（节选自《史记·晋世家》）材料二：以贵富有人易，以贫贱有人难。今晋文公出亡，周流天下，穷矣，贱矣，而介子推不去，有以有之也。反国有万乘，而介子推去之，无以有之也。能其难，不能其易，此文公之所以不王也。晋文公反国，介子推不肯受赏，自为赋诗曰：“有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅。龙反其乡，得其处所。四蛇从之，得其露雨。一蛇羞之，桥死于中野。”悬书公门，而伏於山下。文公闻之曰：“嘻！此必介子推也。”避舍变服，令士庶人曰：“有能得介子推者，爵上卿，田百万。”或遇之山中，负釜盖簦，问焉，曰：“请问介子推安在？”应之曰：“夫介子推苟不欲见而欲隐，吾焉知之？”遂背而行，终身不见。人心之不同，岂不甚哉？今世之逐利者，早朝晏退，焦唇干嗌，日夜思之，犹未之能得；今得之而务疾逃之，介子推之离俗远矣。（节选自《吕氏春秋·季冬纪》）〖备注〗①带：又称“叔带”，襄王之弟。②龙：喻重耳。③五蛇：指狐偃、赵衰、魏武子、司空季子和介子推。10.文中画波浪线的句子有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的〖答案〗标号涂黑。晋初A定B欲发兵C恐他乱D起E是以F赏从亡G未至H隐者介子推11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“身欲隐”的“隐”是隐藏的意思，与《齐桓晋文之事》的“王若隐其无罪而就死地”中的“隐”含义相同。B.“未图其功”的“图”是考虑的意思，与《烛之武退秦师》的“唯君图之”中的“图”的含义相同。C.“且旌善人”的“善”是好、善良的意思，与《鸿门宴》的“素善留侯张良”中的“善”的含义不同。D.庶人：泛指无官爵的平民、百姓。周代居住在城内的人，上层为大夫、士，下层为庶人。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.介子推携母归隐的想法是通过对话来表现的。介子推说晋文公能登王位，是因天意而不是臣子的功劳。B.晋文公当上国君之后，介子推的母亲劝他向晋文公求赏，但介子推意志坚定，坚决不受禄。C.晋文公到处寻找介子推，但是没有能够找到，最后只好在绵上封田警示自己并缅怀像介子推一样的人。D.晋文公返回晋国后，虽拥有了万辆兵车，但是介子推却离开了他，这是由于晋文公已经不再贫贱了。13.把下面的句子翻译成现代汉语。（1）越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？（2）夫介子推苟不欲见而欲隐，吾焉知之？14.文本二结尾说“介子推之离俗远矣”，请结合两则材料简要概括介子推“离俗远”的表现。〖答案〗10.BCE11.A12.D13.（1）越过邻国把远地当作边邑，您知道这是困难的，哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？（2）那介子推如果不想现身而想要隐居，我怎么会知道他？14.①介子推护主上有功，但他不求赏赐，与其他人不同；②介子推认为上下欺骗，风气不正，自己不愿与他们相处；③世人对名利不能满足，介子推本该得到名利却务求赶快避开它；④功成之后，介子推隐居山林，远离俗世。〖解析〗【10题详析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：晋国刚刚安定，想派军队去，又担心国内发生动乱，因此文公赏赐随从的逃亡者还未轮到隐藏起来的介子推。“晋初定”为主谓结构，意思是晋国刚平定，语意完整，故“定”后面B处断开；“欲发兵”为动宾结构，意思是晋国想要发兵，语意完整，“兵”后面C处断开；“恐他乱起”中，“他乱起”是“恐”的宾语，宾语后E处断开；故选BCE。【11题详析】本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。A.错误。隐藏；痛惜，哀怜。句意：身体都想隐藏起来了。/您要是哀怜牲畜没有过错却往死地里送。B.正确。句意：还没能考虑他的功劳。/希望您好好考虑这件事。C.正确。好、善良；与……交好，友善。句意：而且表彰好人。/一向与留侯张良交好。D.正确。故选A。【12题详析】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“拥有了万辆兵车”错误，“反国有万乘”不是实指兵力，而是代指大国；由原文“反国有万乘，而介子推去之，无以有之也”可知，介子推离开他的原因归因有误。故选D。【13题详析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“越”，越过；“鄙”，把……当作边邑；“远”，远地，指郑国；“陪”，增加。（2）“苟”，如果；“见”，现身，出来做官；“焉”，怎么。【14题详析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①由原文“赏从亡者及功臣，大者封邑，小者尊爵……推亦不言禄，禄亦不及……”可知，介子推护主上有功，但是他不求赏赐，与其他人不同；②由原文“下冒其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣”可知，介子推认为上下欺骗，风气不正，自己不愿与他们相处；③由原文“今世之逐利者，早朝晏退，焦唇干嗌，日夜思之，犹未之能得；今得之而务疾逃之，介子推之离俗远矣”可知，世人对名利不能满足，介子推本该得到名利却务求赶快避开它；④由原文“晋文公反国，介子推不肯受赏……遂背而行，终身不见”可知，功成之后，介子推隐居山林，远离俗世。参考译文：材料一：文公修明政务，对百姓布施恩惠，赏赐随从逃亡的人员和各位有功之臣，功大的封给城邑，功小的授与爵位。文公还未来得及赏赐完毕，周襄王因弟弟王子带发难逃到郑国居住，于是来向晋国告急。晋国刚刚安定，想派军队去，又担心国内发生动乱，因此文公赏赐随从的逃亡者还未轮到隐藏起来的介子推。介子推也不要求俸禄，俸禄也没轮到他。介子推说：“献公有九个儿子，只有国君还健在。惠公、怀公没有亲信，国内外都唾弃他们；上天还没让晋国灭亡，必定要有君主，主持晋国祭祀的，除了国君还有谁呢？上天确实在助您兴起，可是他们几个人却以为是自己的功劳，不也很荒谬吗？偷了别人的财物，还说可以是盗贼，何况贪天之功以为己功的人呢？臣下遮盖罪过，主上赏赐奸佞，上下互相欺骗，我难以与他们相处了！”介子推的母亲说：“你为什么不也去请求赏赐呢，死了怨谁？”介子推说：“我明知他们错误，再去仿效他们的行为，罪过就更大了。况且我已经说出了怨言，绝不吃他的俸禄。”母亲说：“也让文公知道一下你的情况,怎么样？”介子推回答说：“话语是每人身上的装饰，身体都想隐藏起来了，何必再使用装饰呢？装饰是为了显露自己。”介子推的母亲说：“能像你说的这样做吗？那我和你一起隐藏起来吧。”母子俩至死没有再露面。介子推的随从们很怜悯他，就在宫门口挂上一张牌子，上面写道：“龙想上天，需五条蛇辅佐。龙已深入云霄，四条蛇各自进了自己的殿堂，只有一条蛇独自悲怨，最终没有找到自己的去处。”文公出宫时，看见了这几句话，说：“这是介子推。我正为王室之事担忧，还没能考虑他的功劳。”于是，文公派人去叫介子推，但介子推已逃走。文公就打听介子推的住所，听说他进了绵上山。于是，文公把整座绵上山封给介子推，作为他的封地，称之为介推田，又起名叫介山，并说：“我要以此来记载我的罪过，而且表彰好人。”材料二：靠富贵受人拥戴容易，靠贫贱受人拥戴很难。从前晋文公逃亡在外，遍行天下，困窘极了，贫贱极了，然而介子推一直不离开他，这是由于晋文公具有受他拥戴的德行。晋文公返回晋国后，拥有了万乘大国，然而介子推却离开了他，这是由于当时晋文公已经没有受他拥戴的德行了。困难的事情能做到，而容易的事情却做不到，这正是文公不能成就王业的原因啊！晋文公返回晋国后，介子推不肯接受封赏，他为自己赋诗道：“有龙飞翔，遍行天下。五蛇追随，甘当辅佐。龙返故乡，得其归所。四蛇追随，享其恩泽。一蛇羞惭，枯死荒野。”他把这首诗悬挂在文公门前，自己隐居山下。文公听闻这件事后说：“啊！这一定是介子推。”于是文公离开宫室居住，改穿凶丧之服，以示自责，并向士民百姓下令说：“有能找到介子推的，赏赐上卿爵位，田百万亩。”有人在山中遇到介子推，见他背着釜，上插一把长柄笠作为伞盖，就问他说：“请问介子推住在哪儿？”介子推回答说：“那介子推如果不想出仕而想要隐居，我怎么会知道他？”说罢就转过身走了，终生不出来做官。人心不同难道不是十分悬殊吗？如今世上追逐私利的人，尽管早早就上朝,很晚才退朝回来，口干舌燥，日夜思虑，仍然未能得以满足。而今介子推可以得到名利却务求赶快避开它，介子推的节操超离世俗太远了。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首古诗，完成下面小题。拟古其八陶渊明少时壮且厉，抚剑独行游。谁言行游近？张掖至幽州①。饥食首阳薇②，渴饮易水③流。不见相知人，惟见古时丘。路边两高坟，伯牙④与庄周⑤。此士难再得，吾行欲何求！〖备注〗①张掖、幽州：均为地名。②首阳薇：相传周武王灭商后，伯夷、叔齐不愿做周的臣子，在首阳山上采薇而食，最后饿死。③易水：河流名，荆轲从这里出发刺杀秦王，有“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的慷慨悲歌。④伯牙：俞伯牙，古代音乐家，有“高山流水”的故事。⑤庄周：庄子，与好友惠施是旗鼓相当的论辩对手。15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A.诗人想象自己化身为武艺超群的少年侠士，持剑行游，立志劫富济贫，行侠仗义。B.诗人强调自己从张掖到幽州的漫漫长途，以行游之远比喻追求理想的艰辛与迫切。C.本诗选用易水、古丘等意象，与《归园田居》意象类型多有不同，蕴含情感也不同。D.本诗体现了陶渊明诗歌语言的典型风格，简洁流畅，平淡而淳厚，朴素中见绮丽。16.本诗多处使用典故，请任选两个结合诗句简要分析其中蕴含的情感。〖答案〗15.A16.（1）化用伯夷、叔齐在首阳山上不食周粟采薇而食的典故，诗人在壮游途中饿了就效仿伯夷叔齐采薇而食。表达了诗人不愿曲意逢迎，要保持个人气节的道德理想追求。（2）化用荆轲易水送别刺杀秦王的典故，诗人在壮游途中渴了就喝易水的江水。歌颂荆轲那诛暴扶弱、视死如归的忠烈之情，表达了诗人对“义”的道德理想追求。（3）化用俞伯牙在钟子期死后绝弦的典故/庄周失去友人惠子的典故。与知己惺惺相惜的俞伯牙和庄周却只见两座孤坟，表达了诗人知音难觅的孤独寂寞。〖解析〗【15题详析】本题考查学生赏析诗歌内容及艺术特色的能力。A.“少年侠士”错误，诗中的形象并不是少年侠士，只是少壮远游。“武艺超群”错，“厉”的意思是性情刚烈。“劫富济贫，行侠仗义”错，“独行游”是虚拟的说法，诗人假托少年的远游，表达了一路追求理想的慷慨和知音难觅的激愤。故选A。【16题详析】本题考查学生赏析诗歌表现手法及情感的能力。“饥食首阳薇，渴饮易水流”的意思是“饿了就吃首阳山的薇菜，渴了就饮易水的流水”，结合注释②、③可知，是化用伯夷、叔齐在首阳山上不食周粟采薇而食的典故，及荆轲易水送别刺杀秦王的典故。诗人在壮游途中饿了就效仿伯夷叔齐采薇而食。表达了诗人不愿曲意逢迎，要保持个人气节的道德理想追求；诗人在壮游途中渴了就喝易水的江水，表达了诗人会如荆轲般坚持对“义”的道德理想追求。“路边两高坟，伯牙与庄周”的意思是“路旁有两座高大的坟墓，那是伯牙和庄周安息的地方”，结合注释④⑤可知，诗人化用俞伯牙在钟子期死后绝弦的典故和庄周失去友人惠子的典故。表达了自己渴望像俞伯牙、庄周一般拥有钟子期与惠子那样的知己；同时知己惺惺相惜的俞伯牙和庄周却只见两座孤坟，诗人也借此表达了知音难觅的孤独寂寞。17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）孔子认为“礼”在国家治理中地位重要，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，他哂笑子路是因为：“________，________。”（2）苏洵在《六国论》中认为“不赂者以赂者丧”的原因是：“_________，_________。”（3）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中描写词人“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”的词句是：“________，________。”〖答案〗（1）为国以礼其言不让（2）盖失强援不能独完（3）短发萧骚襟袖冷稳泛沧浪空阔三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，13分）阅读材料，完成小题。2023年10月18日，第三届“一带一路”国际合作高峰论坛在京开幕。10年的历程证明，共建“一带一路”，走的是人间正道。仿佛一个象征，这次“一带一路”时间开启后，主席会见的第一位客人，是哈萨克斯坦总统托卡耶夫。十年前，正是在那里，共建“丝绸之路经济带”倡议提出。10年来，共建“一带一路”取得历史性成就。成绩（），经验值得总结。回望10年历程，我们认识到，各国人民是一个（）的命运共同体。“一带一路”不是封闭的，而是开放包容的；不是中国一家的独奏，①。共建“一带一路”既是为了中国的发展，也是为了世界的发展。10年来，通过共建“一带一路”，中国对外开放的大门越开越大，内陆地区从“后卫”变成“前锋”，沿海地区开放发展更上一层楼，中国市场同世界市场的联系更加紧密。今天，中国已经是越来越多国家的主要投资来源国。中国不断扩大对外开放，不仅发展了自己，②。实践充分证明，我们只有秉承开放精神，推进互帮互助、互惠互利，才能让大家一起发展。共建“一带一路”是中国同世界共享机遇的（），是通向共同繁荣的机遇之路，是各国共同发展的大舞台，是推动构建人类命运共同体的实践平台。历史反复证明，只要各国有合作的愿望、协调的行动，天堑可以变通途，“陆锁国”可以变成“陆联国”。共建“一带一路”是大家携手前行的阳光大道，只要大家把彼此视为朋友和伙伴，相互尊重、相互支持、相互成就，赠人玫瑰则手有余香，③。古丝绸之路延续千年，积淀了以和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢为核心的丝路精神。共建“一带一路”在新的时代背景下传承和发展丝路精神，不仅激发出各国实现互联互通的极大热情，更唤起人们对过往时代的美好记忆。共建“一带一路”走过了第一个蓬勃十年，正值风华正茂，务当昂扬奋进，奔向下一个金色十年！18.请在文中括号处填入恰当的成语。19.请在文中的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。20.文中画横线的部分有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。〖答案〗18.①弥足珍贵（有目共睹）②休戚与共（唇齿相依）③康庄大道19.①而是各方的合唱②也造福了世界③成就别人也是帮助自己20.共建“一带一路”在新的时代背景下传承和发扬丝路精神，不仅唤起人们对过往时代的美好记忆，更激发出各国实现互联互通的极大热情。〖解析〗【18题详析】本题考查学生正确使用成语的能力。第①空，前文“10年来，共建‘一带一路’取得历史性成就”说明成绩显著、珍贵，故应填“弥足珍贵（有目共睹）”。弥足珍贵：更加值得珍爱、重视。有目共睹：形容极其明显。第②空，根据后文中的“命运共同体”，可用“休戚与共（唇齿相依）”。休戚与共：有幸福共同享受，有祸患共同抵挡；形容关系紧密，利害相同。唇齿相依：比喻双方关系密切，相互依存。第③空，语境“是通向共同繁荣的机遇之路”形容共建“一带一路”前途美好，可用“康庄大道”。康庄大道：比喻光明美好的前途。【19题详析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，联系前一句中的“不是”，确定后句以“而是”开头；空后一句“……也是为了世界的发展”确定后句内容中应该包含“一带一路”还应该有助于世界各国的发展。联系前一句中的“独奏”选择与之相关的词语“合唱”或“交响”，应填：而是各方的合唱。第二空，依据前句中的“不仅”，后句选择“也”，前文“中国已经是越来越多国家的主要投资来源国”确定这一句的内容应该涉及中国不断扩大对外开放对世界的正向影响的相关内容。应填：也造福了世界。第三空，此句的内容应该和前一句“赠人玫瑰则手有余香”的意思密切相关；再根据本段主要内容“相互尊重、相互支持、相互成就”，应填：成就别人也是帮助自己。【20题详析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。本句有两处语病：语序不当，“不仅……更……”关联词语连接的两个分句前后是递进关系，应该是先唤起记忆，再激发热情，所以前后两个分句调换位置。“发展……精神”，动宾搭配不当，改为“发扬……精神”。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成小题。说说草滩吧。自然要从春天说起，从零零星星的鹅黄说起。米粒儿大的草芽拱出土层的时候，还异想天开地顶起一小撮泥土，像顶了一个小小的斗笠。也有穿蓑衣的，那是一丝鹅黄沿着干枯的草棵往上窜，①鹅黄，嫩绿，浅绿，草绿，当这根温度计的水晶柱到达翠绿的高度时，阳光已是夏日的温度。草滩上，草不像嫩绿的时候那么内秀：到处乱跑，勇敢而又偏执；自信满满，甚至有一些疯狂。熟草蔓，单是这名字，就有鸡鸣、炊烟、羊肠小路的味道。在草滩上，它是熟练的偷渡客，巧舌如簧的媒婆。一棵草分枝发杈，波纹一样四散开去，前脚路过一蓬野蒺藜的家，后脚跟已在一株灰灰菜那里安家落户，拉拉扯扯，盘根错节，但看上去，②翠绿墨绿深绿碧绿覆盖了整个草滩。21.下列句子中的“还”与文中加点的“还”，意义和用法相同的一项是（）A.“这是怎么回事？或者，也许我的眼睛骗了我？难道中学教师和小姐骑自行车还成体统吗？”（契诃夫《装在套子里的人》）B.周围的顾客不约而同地笑起来，赞扬张秉贵比当妈妈的想得还周到。（林为民《心有一团火，温暖众人心》）C.话虽轻轻的，那男的却听得出，且从声音上听得出翠翠年纪，便带笑说：“怎么，你那么小小的还会骂人!”（沈从文《边城》）D.然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。（鲁迅《祝福》）22.文中画波浪线的两处都连用了四个表示颜色的词语，①处用逗号隔开，②处却没有。请结合原文，简要分析各自的表达效果。〖答案〗21.C22.①处用逗号隔开，节奏舒缓，通过颜色由浅入深的变化展现草儿生长的过程。②处没有使用逗号隔开，节奏紧凑，写出了各种绿错杂拥挤、遍布草滩的景象。〖解析〗【21题详析】本题考查考生根据语言情境推断词语含义的能力。材料和C选项的“还”均有“竟然、出乎意料”的意思。A.“还”在反问句中表示强调，起到加强语气的作用；B.“还”相当于“更”表示程度更深；D.“还”相当于“尚且”表示让步的关系。故选C。【22题详析】本题考查学生分析标点符号的作用的能力。①处，结合“米粒儿大的草芽拱出土层的时候，还异想天开地顶起一小撮泥土，像顶了一个小小的斗笠”可知，语境描写的是春天草滩上小草萌发的过程，“鹅黄，嫩绿，浅绿，草绿”描写的是草儿颜色的变化，体现小草由浅入深的生长过程，用逗号隔开，舒缓了节奏。②处，结合“看上去”“覆盖了整个草滩”可知，语境描写的是绿草覆盖草滩的景象，“翠绿墨绿深绿碧绿”中间没有停顿，一气呵成，节奏紧凑，展现出深浅不同的绿错杂拥挤、遍布草滩的景象。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。司马迁借历史人物樊哙之口说：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”而老子在《道德经》中又言：“天下大事必做于细。”上面的材料引发了你怎样的思考？请结合你的思考与感悟，写一篇议论文。要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。〖答案〗略四川省眉山市东坡区2023-2024学年高一下学期5月期中考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字,完成下面小题。材料一在80年代中后期的文艺理论百花园里，马克思主义文学反映论最终成为了最绚烂夺目的那一朵，但“文学是社会生活的审美反映”即“文学审美反映论”这一理论命题本身的提法并非“无懈可击”。有学者认为，若只把文学理解为对现实的一种反映，无论增加“形象”还是“审美”等修饰词，都不能从根本上达到对文学本质的全面把握。受限于时代境遇、学术视野等因素，马克思主义哲学的实践观还未能有机融入到文学反映论之中，到90年代才有这一问题的深入思考。从这个意义上讲，马克思主义文学反映论在80年代中后期得到的新发展是深化性而不是突破性的。诚如马克思所讲，问题意识、现实情怀永远是话语重塑、范式革命、体系构建最根本的内驱力。诸多新思想、新方法于80年代中后期提出或形成，但只有其中一部分经过岁月洗礼后还能够被认可、被传播，而文学的审美反映论恰好是“流传至今”的理论资产之一。无论留下了多少遗憾，它们都是一代学人在这一阶段勤于思考、不懈探索的思想结晶。(摘编自张永清《马克思主义文学反映论在20世纪80年代中后期的发展与深化》,有删改)材料二文学虚构世界的建构是作家面临的基本问题。作家如何看待与处理他在现实世界中经历的人物和事件，如何建立文学虚构世界的模型，体现了他的本体论诉求。非虚构文学、现实主义文学、科幻文学似乎都与“现实”有关，但是再现的层次以及与现实世界的关系发生了变化。非虚构类作品依托现实世界，如传记、回忆录、日记、书信、纪实文学等，虽然不排除各种讲故事的技巧，它的基本要求是“写世界”,“坚持事实……不要凭空捏造”。现实主义文学分明是一种虚构，但是它追求文学虚构世界与现实世界的同构关系，或者说，它追求文学本体论与认识论的一致性。科幻文学兼有认知性与实验性，即科幻文学建构的幻想世界虽然是指向未来的，具有乌托邦性质，却也是对现实世界的某种类比与隐喻。可对作家来说“现实”只是一个表象，它存在于作家的意识之中。不同的作家对“现实”有不同的理解，而文本对“现实”又有不同的处理，因而形成不同的文学世界。文学现有的存在方式、传播方式与接受方式的变化使得文学研究需要从先前对“文学是什么”的本质追问走向“文学怎样存在”以及“文学可能是什么”“文学应该是什么”的多重思考。文学活动涵盖了作者、读者、语言、作品、世界、媒介等各个环节，形成不同的叙事模型、精神模型及语言模型。文学是人的一种超越性的活动，表达了人们超出现实状况的构想与目标。越来越多的虚构世界也会成为人们精神世界、精神活动方式的一部分，进而成为人们关于现实世界的理解的一部分。因此文学本体论不仅包含了对文学存在方式的思考，也是对文学应然如此的期待与观照，因而也可以说是对文学作为人类的一种超越方式的反思。(摘编自汪正龙《论文学本体论建构中的“世界”维度》,有删改)材料三近年来，非虚构作为一种世界性的文学潮流，正在形成多种向度的跨域“凝视”。一方面中国当代作家重审中国现实，聚焦于“中国故事”,以“吾乡吾土”的情怀关注变动中的中国现实。另一方面，还有一批美国记者撰写非虚构的“中国故事”值得我们关注，他们以西方人的眼光感受中国改革开放以来的社会变迁，记录下了大时代洪流中微观个体的生命体验，但中西文化的差异性也使得他们的观察难免偏颇。而海外华文的非虚构写作则提供了另一个观察视角。海外华文的写作者重新“凝视”中国的历史和现实，探索自己家族和民族的传统与根脉。他们的写作较少“东方主义”式的民族偏见，又有跨文化的广阔视角，呈现出在海外的中国人的现实生活和对历史的深情凝视。海外华文非虚构与国内文坛的非虚构存在诸多差异。海外华文作家在跨域行走中对故国和居留国的社会现实、文化体验都有更深的了解，也更容易从跨文化的边缘地带展开调研和写作。这种主体性也使得海外华文非虚构中“自我”非常突出，形成一种从个体出发审视现实与历史的眼光。在写作客体上，国内文坛非虚构写作的视野主要在国内，常见的题材诸如城乡对比、底层写作、关注边缘群体等，海外华文非虚构的写作则偏于一种跨域视野。海外华文非虚构更具有特稿风格，在“真实性”与“审美性”的平衡、叙事策略的多样尝试等方面，都有比较鲜明的美国新新闻主义的纪实主义风格和写实主义倾向。在写作受体上，更具有家族个人自传和个体记录的色彩，文学性相对较弱，纪实性较强。新世纪以来中国的社会转型和经济变革影响了海外华文写作者的思想与创作。海外华文作家在海外的生活与命运依然与自己的故国紧密联系在一起。他们尝试用介入性的姿态进入历史的缝隙，通过对海内外漂泊的生命个体的记录，呈现出真实的社会图景，在更具有跨域视野和家国情怀的同时，形成对中国历史的另一维度的叙述。同时我们也要认识到，海外华文非虚构写作由于其题材很难拉开与生活的距离，容易让读者怀疑其客观性，在史料文献的运用上，如何把握好文学、历史、资料之间的关系，也是很难平衡的难题，海外华文写作群体较为分散，写作质量稳定性不强，缺乏具有高度艺术水准的代表作等，这些都制约着新移民文学非虚构写作的发展。海外作家身处国际交流的融合地带，在中国文化“走出去”的背景下，海外华文写作应肩负更重要的文化传播使命。期待海外华文的非虚构写作，能够以其独特的域外视角和跨域身份，与国内外非虚构写作一起，用文学阐释“人类命运共同体”,为我们呈现更为广阔的世界百态与精神图景。(摘编自张娟《跨域“凝视”:新世纪海外华文非虚构写作的困境与出路》,有删改)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.因为马克思主义哲学的实践观还未能与文学反映论有机融合，所以“文学审美反映论”无法从根本上达到对文学本质的全面把握。B.文学世界里对“现实”的理解，既有不同作家的不同理解，也有不同文本的不同处理，这些也可能成为人们对现实世界理解的一部分。C.海外华文非虚构写作虽然有跨文化的视角和审视现实与历史的眼光，但并不能说明他们的写作已经摆脱了“东方主义”式的民族偏见。D.与国内文坛非虚构写作相比，海外华文非虚构写作更倾向于记录海内外漂泊的个体生命，在跨域视野中展现多元的社会图景和文化体验。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一和材料二都有关于文学本质的探讨，但是材料一侧重于理论的发展与局限性，材料二则侧重于理解的多重维度。B.非虚构文学依托现实世界要求坚持事实但并不排除叙事的技巧，现实主义文学则强调在认知层面要符合现实世界逻辑。C.因为中西文化的差异，一些美国记者以西方人的观察视角写的“中国故事”虽有鲜明的纪实主义风格，但仍难免偏颇。D.海外华文非虚构写作由于在写作主体、客体、受体等方面与国内文坛非虚构写作存在差异，制约了其稳定、高质发展。3.依据材料二的观点，下列选项中对相关文学作品的阐释分析，不合理的一项是（）A.夏衍的《包身工》真实地记述了包身工的悲惨生活，文中穿插了不少富有文学色彩的描写和饱含情感的议论，具有典型的非虚构文学特征。B.塞万提斯的《堂·吉诃德》虚构了一个荒诞离奇的故事，迷乱疯狂的主人公以各种与时代相悖、令人匪夷所思的行径凸显出小说的非现实性。C.狄更斯的《大卫·科波菲尔》中主人公大卫一生的遭遇有融入作者本人的生活经历，虚构与现实交融，多层次揭示了当时英国社会的真实面貌。D.刘慈欣的《流浪地球》写未来人类实施流浪地球计划寻找新的家园的故事，恢弘想象背后是对现实世界人与人、人与家园关系的深刻思考。4.白居易在《与元九书》中提出“文章合为时而著,歌诗合为事而作。”请结合材料一、二，对这一观点加以评析。5.在中国文化“走出去”的背景下，海外华文写作如何在理论与实践中更好地肩负起文化传播使命？请结合材料谈谈你的看法。〖答案〗1.A2.D3.B4.①白居易的观点是认为文章应该为反映时代而写，诗歌应该为反映现实而作，属于文学反映论的思想。②这是一种现实主义的诗歌创作观，诗文基于现实营造的文学世界与现实世界是同构的。③现实情怀永远是文学发展的根本内驱力，但只把诗文理解为对现实的反映，不能够全面反映文学的本质。5.①树立问题意识、培植现实情怀，将马克思主义哲学的实践观有机融入到对文学的理解之中。②从文学活动的各个环节展开对现实世界的多维度理解，以文学作为人类超越性活动的理念进行反思和创作。③树立“人类命运共同体”理念，厚植家国情怀，正视文化差异，摒弃民族偏见。④充分利用跨域身份在跨域视野下对中国历史、中国人的生活进行多维度审视与创作。⑤加强与国内文坛的交流协作，合理运用史料文献，重视作品的客观性，努力提升作品的艺术水准。〖解析〗【1题详析】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。A.强加因果。原文“受限于时代境遇、学术视野等因素，马克思主义哲学的实践观还未能有机融入到文学反映论之中”导致的是“到90年代才有这一问题的深入思考”，而不是“文学审美反映论”无法从根本上达到对文学本质的全面把握。故选A。【2题详析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。D.“海外华文非虚构写作由于在写作主体、客体、受体等方面与国内文坛非虚构写作存在差异”错误。结合材料三“海外华文非虚构写作由于其题材很难拉开与生活的距离，容易让读者怀疑其客观性，在史料文献的运用上，如何把握好文学、历史、资料之间的关系，也是很难平衡的难题，海外华文写作群体较为分散，写作质量稳定性不强，缺乏具有高度艺术水准的代表作等，这些都制约着新移民文学非虚构写作的发展”分析可知，制约海外华文非虚构写作稳定、高质发展的原因是“题材”的运用，“料文献的运用”“海外华文写作群体较为分散，写作质量稳定性不强，缺乏具有高度艺术水准的代表作”等，而不是“写作主体、客体、受体等方面与国内文坛非虚构写作存在差异”。故选D。【3题详析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用能力。B.“凸显出小说的非现实性”错误。分析材料二“非虚构文学、现实主义文学、科幻文学似乎都与‘现实’有关”可知，即使《堂·吉诃德》虚构了一个荒诞离奇的故事，迷乱疯狂的主人公以各种与时代相悖、令人匪夷所思的行径也是与现实相关的，不是凸显其非现实性。故选B。【4题详析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。分析材料一“马克思主义文学反映论最终成为了最绚烂夺目的那一朵，但‘文学是社会生活的审美反映’即“文学审美反映论”……若只把文学理解为对现实的一种反映”可知，文学是社会生活的审美反映，白居易的观点是认为文章应该为反映时代而写，诗歌应该为反映现实而作，属于文学反映论的思想。分析材料二“现实主义文学分明是一种虚构，但是它追求文学虚构世界与现实世界的同构关系”可知，白居易提出“文章合为时而著,歌诗合为事而作”属于一种现实主义的诗歌创作观，诗文基于现实营造的文学世界与现实世界是同构的。分析材料一“诚如马克思所讲，问题意识、现实情怀永远是话语重塑、范式革命、体系构建最根本的内驱力”和“有学者认为，若只把文学理解为对现实的一种反映……都不能从根本上达到对文学本质的全面把握”可知，白居易主张“文章合为时而著,歌诗合为事而作”的理论虽然属于现实主义，可见现实情怀永远是文学发展的根本内驱力，但只把诗文理解为对现实的反映，不能够全面反映文学的本质。【5题详析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点能力。结合材料一“受限于时代境遇、学术视野等因素，马克思主义哲学的实践观还未能有机融入到文学反映论之中，到90年代才有这一问题的深入思考”和“诚如马克思所讲，问题意识、现实情怀永远是话语重塑、范式革命、体系构建最根本的内驱力”分析可知，在理论与实践中要树立问题意识、培植现实情怀，将马克思主义哲学的实践观有机融入到对文学的理解之中。结合材料二“因此文学本体论不仅包含了对文学存在方式的思考，也是对文学应然如此的期待与观照，因而也可以说是对文学作为人类的一种超越方式的反思”分析可知，在中国文化“走出去”的背景下，海外华文写作在理论与实践中应从文学活动的各个环节展开对现实世界的多维度理解，以文学作为人类超越性活动的理念进行反思和创作。结合材料三“他们尝试用介入性的姿态进入历史的缝隙，通过对海内外漂泊的生命个体的记录，呈现出真实的社会图景，在更具有跨域视野和家国情怀的同时，形成对中国历史的另一维度的叙述”“期待海外华文的非虚构写作，能够以其独特的域外视角和跨域身份，与国内外非虚构写作一起，用文学阐释‘人类命运共同体’,为我们呈现更为广阔的世界百态与精神图景”分析可知，海外华文写作在理论与实践中应充分利用跨域身份在跨域视野下对中国历史、中国人的生活进行多维度审视与创作。结合材料三“海外华文非虚构与国内文坛的非虚构存在诸多差异”“在写作客体上，国内文坛非虚构写作的视野主要在国内”“在史料文献的运用上，如何把握好文学、历史、资料之间的关系，也是很难平衡的难题，海外华文写作群体较为分散”“同时我们也要认识到，海外华文非虚构写作由于其题材很难拉开与生活的距离，容易让读者怀疑其客观性”分析可知，海外华文写作在理论与实践中应加强与国内文坛的交流协作，合理运用史料文献，重视作品的客观性，努力提升作品的艺术水准。（二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。惑奸谗抄检大观园（节选）①曹雪芹又到探春院内。众人来了，探春冷笑道：“我们的丫头自然都是些贼，我就是头一个窝主。既如此，先来搜我的箱柜，他们所有偷了来的都交给我藏着呢……你们别忙，自然连你们抄的日子有呢!你们今日早起不曾议论甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱们也渐渐的来了。可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地!”说着便命丫头们把箱柜、镜奁、妆盒、衾袱、衣包，若大若小之物，一齐打开，请凤姐去抄阅。凤姐笑道：“既然丫头们的东西都在这里，就不必搜了。”探春冷笑道：“你果然倒乖。连我的包袱都打开了，还说没翻。明日敢说我护着丫头们，不许你们翻了。你趁早说明，若还要翻，不妨再翻一遍。”凤姐知道探春素日与众不同的，只得陪笑道：“我已经连你的东西都搜查明白了。”周瑞家的等都陪笑说：“都翻明白了。”那王善保家的素日虽闻探春的名，那是为众人没眼色没胆量罢了，那里一个姑娘就这样起来；况且又是庶出，他敢怎么。自己又是邢夫人的陪房，连王夫人尚另眼相看，何况别个?他便要趁势作脸献好，因越众向前拉起探春的衣襟，故意一掀，嘻嘻笑道：“连姑娘身上我都翻了，果然没有什么。”一语未了，只听“拍”的一声，王家的脸上早着了探春一掌。探春登时大怒，指着王家的问道：“你是什么东西，敢来拉扯我的衣裳!你天天作耗，专管生事。如今越性了不得了。你打谅我是和你们姑娘那么好性儿，由着你们欺负他，就错了主意!你搜检东西我不恼，你不该拿我取笑儿!”凤姐、平儿等忙与探春束裙整袂，口内喝着王善保家的说：“快出去，不要提起了。”又劝探春休得生气。探春冷笑道：“我但凡有气，早一头碰死了!明儿一早，我先回过老太太、太太，然后过去给大娘赔礼。该怎么，我就领!”那王善保家的讨了个没意思，在窗外只说：“罢了，罢了，这也是头一遭挨打。我明儿回了太太，仍回老娘家去罢。这个老命还要他做什么!”探春喝命丫鬟道：“你们听着他说话!还等我和他对嘴去不成?”待书听说，便出去说道：“妈妈，你知点道理儿，省一句儿罢。你果然回老娘家去，倒是我们的造化了。只怕你舍不得去。你去了，叫谁讨主子的好儿，调唆着查考姑娘，折磨我们呢?”凤姐笑道：“好丫头。真是有其主必有其仆。”探春冷笑道：“我们做贼的人，嘴里都有三言两语的。就只不会背地里调唆主子!”平儿忙也陪笑解劝，一面又拉了待书进来。周瑞家的等人劝了一番。凤姐直待服侍探春睡下，方带着人往对过暖香坞来。遂到惜春房中来。因惜春年少，吓的不知当有什么事，故凤姐也少不得安慰他。谁知竟在入画箱中寻出一大包金银锞子来，又有一副玉带板子并一包男人的靴袜等物。因问是那里来的，入画只得跪下哭诉真情，说：“这是珍大爷赏我哥哥的……”惜春说：“我竟不知道。这还了得!……嫂子别饶他这次方可……嫂子若饶他，我也不依。”凤姐道：“素日我看他还好。谁没一个错，只这一次。二次犯下，二罪俱罚。”来迎春房内时，迎春已经睡着了，遂往丫鬟们房里来。因司棋是王善保的外孙女儿，凤姐倒要看看王家的可藏私不藏，遂留神看他搜检。先从别人箱子搜起，皆无别物。及到了司棋箱子中搜了一回，才要盖箱时，周瑞家的伸手掣出一双男子的锦带袜并一双缎鞋来。又有一个小包袱，打开看时，里面有一个同心如意并一个字帖儿。一总递与凤姐。凤姐看那帖子是大红双喜笺帖，是司棋表弟潘又安的。这王家的一心只要拿人的错儿，不想反拿住了他外孙女儿，又气又臊，只恨没地缝儿钻进去。凤姐只瞅着他嘻嘻的笑，向周瑞家的笑道：“这倒也好。不用你们作老娘的操一点儿心，他鸦雀不闻的给你们弄了一个好女婿来，大家倒省心。”周瑞家的也笑着凑趣儿。王家的气无处泄，便自己回手打着自己的脸。凤姐带了人，拿了赃证回来，且自安歇，等待明日料理。（有删改）〖备注〗①选自《红楼梦》第74回。因贾母的丫鬟傻大姐在大观园内拾到了绣春囊（青年男女表示情意的一种信物，是绣有暧昧图案的香囊），被贾赦之妻邢夫人得到，交给了掌管贾家内政大权的贾政之妻王夫人。王夫人盛怒之下，责问当家人王熙凤之后，又下命令对住在大观园里的丫鬟、婆子们进行突击搜查。6.下列对节选文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.抄检大观园时，王善保家的冲在前面，却被探春打了一个巴掌，随后又查出了自己的外孙女司棋的情事。这样的情节设置非常巧妙。B.贾探春打王善保家的一巴掌在维护自己的人格尊严的同时，也表达出对这次抄检行为的极大愤怒。C.回目中“惑奸谗”三个字暗示着曹雪芹的情感倾向。文本通过人物对话和具体情节设置等，让读者体会到作者对这次抄检传达出的不赞同的态度。D.选文故事表现了贾探春和王善保家的之间那种势不两立的仇恨对峙，折射出当时封建等级制度的森严。7.关于选文内容的理解，下列说法不正确的一项是（）A.凤姐说“好丫头。真是有其主必有其仆”这句话，其用意是说主人和仆人有着一样的个性。B.贾探春在婢仆前竭力维护自己的威信与尊严。“心内没有成算的”王善保家的不懂得这一点，动手动脚，所以当场挨了一巴掌。C.选文中贾探春与贾迎春面对凤姐等人时有不同的答话和语气，说明二者的阶级地位和性格特点是截然不同的。D.选文结尾写王善保家的在凤姐、周瑞家的等人的调侃中泄气打脸，这一细节说明她带人查抄大观园没有达到预期效果。8.请结合文本，简要概括贾探春和王熙凤的形象特点。9.选文是怎样通过其他人物的表现来侧面烘托贾探春这一形象的？〖答案〗6.D7.C8.贾探春：能够洞察贾府的危机，有远见；敢于抗争，性情刚烈。王熙凤：说话得体，做事周全，城府极深，能见机行事。9.①通过凤姐、周瑞家的和平儿等人对贾探春的陪笑、解劝甚至服侍，侧面表现贾探春的刚烈性格。②通过写王善保家的自恃身份尊贵等心理活动，侧面表现出贾探春不惧权势的胆识。③通过对丫鬟待书呵斥王善保家的描写侧面写贾探春的能言善辩。〖解析〗【6题详析】本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。D.“折射出当时封建等级制度的森严”错，选文通过贾探春和王善保家的之间那种势不两立的对峙，重在表现探春“玫瑰花”一样不惧权势的胆识。王善保家的虽然自恃身份尊贵，但根本上讲，她仍然属于贾府的“婆子”，是侍女一级。探春虽为庶出，但属于“主子”，且王熙凤都对探春有所顾忌。如果反映等级制度的森严怎可能会王善保家的拉起探春的衣襟这一情节。故选D。【7题详析】本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。C.“二者的阶级地位和性格特点是截然不同的”错，探春是嫡出，王熙凤是贾琏之妻，二者在贾府都属于“主子”，都是封建地主阶层，阶级地位并无不同，只是二人性格不同。故选C【8题详析】本题考查学生分析人物形象的能力。（1）贾探春：根据“可知这样大族人家……才能一败涂地!”可知，其能够洞察贾府的危机，有远见；根据“一语未了，只听‘拍’一声，王家的脸上早着了探春一掌”可知，敢于抗争，性情刚烈。（2）王熙凤：根据“凤姐知道探春素日与众不同的，只得陪笑道：‘我已经连你的东西都搜查明白了。’”可知，说话得体；根据“凤姐、平儿等忙与探春束裙整袂，口内喝着王善保家的说：‘快出去，不要提起了。’”可知，能见机行事；根据“故凤姐也少不得安慰他”“素日我看他还好……二罪俱罚。”可知，做事周全；根据“凤姐倒要看看王家的可藏私不藏，遂留神看他搜检”可知，城府极深。【9题详析】本题考查学生分析人物形象描写手法的能力。根据“待书听说，便出去说道……真是有其主必有其仆。’”可知，本处通过丫鬟待书呵斥王善保家的描写以及王熙凤对待书的评价侧面写贾探春的能言善辩。通过王善保家的心理活动“自己又是邢夫人的陪房，连王夫人尚另眼相看，何况别个？”点出王善保家的自恃身份尊贵；但是“王家的脸上早着了探春一掌”，可见，王善保家的所谓“尊贵”在探春眼里，不值一提，本处通过写王善保家的自恃高贵、目中无人的心理活动，侧面表现出贾探春不惧权势的胆识。根据“凤姐……只得陪笑道……周瑞家的等都陪笑说……”“平儿忙也陪笑解劝”“凤姐直待服侍探春睡下，方带着人往对过暖香坞来”可知，凤姐等人对贾探春陪笑、解劝甚至服侍，表明这些人不敢招惹探春，侧面表现贾探春的刚烈性格。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（20分）（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：文公修政，施惠百姓。赏从亡者及功臣，大者封邑，小者尊爵。未尽行赏，周襄王以弟带①难出居郑地，来告急晋。晋初定欲发兵恐他乱起是以赏从亡未至隐者介子推。推亦不言禄，禄亦不及。推曰：“献公子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之；天未绝晋，必将有主，主晋祀者，非君而谁？天实开之，二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹曰是盗，况贪天之功以为己力乎？下冒其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣！”其母曰：“盍亦求之，以死谁怼？”推曰：“尤而效之，罪有甚焉。且出怨言，不食其禄。”母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也，身欲隐，安用文之？文之，是求显也。”其母曰：“能如此乎？与女偕隐。”至死不复见。介子推从者怜之，乃悬书宫门曰：“龙②欲上天，五蛇③为辅。龙已升云，四蛇各入其宇，一蛇独怨，终不见处所。”文公出，见其书，曰：“此介子推也。吾方忧王室，未图其功。”使人召之，则亡。遂求所在，闻其入绵上山中，于是文公环绵上山中而封之，以为介推田，号曰介山，曰：“以记吾过，且旌善人”。（节选自《史记·晋世家》）材料二：以贵富有人易，以贫贱有人难。今晋文公出亡，周流天下，穷矣，贱矣，而介子推不去，有以有之也。反国有万乘，而介子推去之，无以有之也。能其难，不能其易，此文公之所以不王也。晋文公反国，介子推不肯受赏，自为赋诗曰：“有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅。龙反其乡，得其处所。四蛇从之，得其露雨。一蛇羞之，桥死于中野。”悬书公门，而伏於山下。文公闻之曰：“嘻！此必介子推也。”避舍变服，令士庶人曰：“有能得介子推者，爵上卿，田百万。”或遇之山中，负釜盖簦，问焉，曰：“请问介子推安在？”应之曰：“夫介子推苟不欲见而欲隐，吾焉知之？”遂背而行，终身不见。人心之不同，岂不甚哉？今世之逐利者，早朝晏退，焦唇干嗌，日夜思之，犹未之能得；今得之而务疾逃之，介子推之离俗远矣。（节选自《吕氏春秋·季冬纪》）〖备注〗①带：又称“叔带”，襄王之弟。②龙：喻重耳。③五蛇：指狐偃、赵衰、魏武子、司空季子和介子推。1