2023-2024学年上海市杨浦区高一下学期期中考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE2上海市杨浦区2023-2024学年高一下学期期中考试语文试题一、积累应用（10分）1.按要求填空。（1）是故无贵无贱，无长无少，______，师之所存也。（）（填作者）（《师说》）（2）宗庙之事，如会同，__________，愿为小相焉。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）（3）__________，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》）（4）曹操《短歌行》中的“_________，_________”两句，借用典故，表达想让天下人才都心悦诚服地归顺。〖答案〗（1）道之所存韩愈（2）端章甫（3）无边落木萧萧下（4）周公吐哺天下归心2.按要求选择。（1）下列选项中，成语使用不恰当的一项是（）A.他做事不见舆薪，总缺少应有的大局观。B.这支军队纪律严明，所经之处秋毫无犯。C.讨论会上，他的话项庄舞剑，暗有所指。D.洁白的梨花缀满了枝头，仿佛飞霜六月。（2）这份邀请函中，哪一处画线部分语言表达不得体（）尊敬的老师：您好！【甲】兹有我班将以“共赏戏剧魅力，闪耀青春舞台”为主题举行戏剧表演。【乙】此次活动是我班“戏剧单元”学习成果的汇报展示。【丙】诚邀您届时拨冗出席，与我们共享这欢乐而有意义的时刻。时间：4月20日下午3：00地点：学校小剧场【丁】由衷期待您的到来！高一（1）班全体同学2024年4月16日A.【甲】 B.【乙】 C.【丙】 D.【丁】〖答案〗（1）D（2）D〖解析〗（1）本题考查学生正确使用成语的能力。A.正确。不见舆薪：而看不到一车柴草。比喻看不到大处。B.正确。秋毫无犯：原指军纪严明，丝毫不侵犯人民的利益，后来也用来形容为人清正廉洁。C.正确。项庄舞剑：比喻说话和行动的真实意图别有所指。后用来比喻言行表现与真实企图不一致，别立名目暗藏或暗示对某种人事的攻击和胁迫；殷勤的表面后面隐藏着杀机。D.错误，望文生义。飞霜六月：旧时比喻有冤狱。故选D。（2）本题考查学生语言表达之得体的能力。D.“由衷期待您到来！”这句话应放在正文丙句的后面，放在地点和署名之间不得体。故选D。二、阅读（50分）（一）（18分）书店的“词典类”专架上有一本名叫《马桥词典》的书，以下是这本书的部分目录以及第1章、第49章的节选。请阅读这些内容，完成小题。目录（部分）第1章编撰者说明第2章江第3章罗江第4章蛮子（以及“罗家蛮”）第5章三月三第6章马桥弓第7章老表第8章甜……第1章编撰者说明（节选）①为一个村寨编写一本词典，对于我来说是一个尝试。如果我们承认，认识人类总是从具体的人或具体的人群开始；如果我们明白，任何特定的人生总会有特定的语言表现，那么这样一本词典也许就不会是没有意义的。②语言是人的语言。迄今为止的各种语言成果，提供了人类认识世界的工具，推进了人们的文化自觉，但认识远远没有完结。语言与事实的复杂关系，与生命过程的复杂关系，一次次成为困惑人类的时代难题。在这本书里，编撰者力图把目光投向词语后面的人和事，清理一些词语在实际生活中的意义与功能，更愿意强调语言与事实之间的密切关系，力图感受语言中的生命内蕴。从某种意义上说，较之静态语言，编撰者更重视动态言语；较之抽象义，编撰者更重视具体义；较之规范性，编撰者更重视实用性。这样一种非公共化或逆公共化的语言总结，对于公共化语言成典，也许是必要的一种补充。第49章①直到现在，我说到盐早①或其他人的时候，都是用“他”。在马桥，与“他”近义的词还有“渠”。区别仅仅在于，“他”是远处的人，相当于那个他：“渠”是眼前的人，近处的人，相当于这个他。马桥人对于外来人说普通话“渠”与“他”不分，觉得不可思议委实可笑。②古人也曾用“渠”指代人。古人写诗也常用到这个词：“问渠那得清如许，为有源头活水来”（朱熹）：“蚊子咬铁牛，渠无下嘴处”（古乐府）⋯⋯但从这些诗文里，基本上看不出“渠”的近指限义。我一直暗暗觉得，在语言中着意而顽固地区分他人的空间位置，可能纯属马桥人的多事，没什么必要。③多少年后，我再到马桥，又听到了满耳的“渠”字，又见到了一个个面容熟悉或陌生的——渠。我没有见到作为“渠”的盐早。我想起当年他经常帮我们挑柴，也曾屡屡被我们逗耍。我特别记得他着急时的样子，一脸胀红，额上青筋极为茂盛地暴出，见到谁都怒气冲冲，对我们更是恶狠狠地嗷嗷嗷直叫。但这种恼怒，并不妨碍他后来还是为我们挑柴或担别的什么。只要我们见到他的肩空着，笑一笑，打个手势，他还是咕咕哝哝朝重物而去。④我没有找到他。村里人说，龙家滩的什么人喊他去帮工了。⑤晚上，我住在乡政府的客房里。有人敲我的门，打开来，黑洞洞的外面没有人影，只有一根圆木直愣愣捅进房来。我终于看清了，随后进来的是盐早，比以前更加瘦了，整个身子是很多个锐角的奇怪组合。尤其是一轮喉骨尖尖地挺出来，似乎眼看就要把颈脖割破。⑥他的肩还是没有闲着，竟把一筒圆木又背了这十多里路。⑦他显然是追着来看我的。从他的手势来看，他要把这筒木头送给我，回报我对他的同情和惦记。他家里也许找不出比这更值钱的东西。⑧他还是不习惯说话，偶尔说出几个短短的音节，也有点含混不清。更多的时候，他只是对我的问话报以点头或摇头，使谈话得以进行。即便他不是一个牛哑哑②，我们也找不到什么话题。除了敷衍一下天气和今年的收成，除了谢绝这一筒我根本没法带走的木头，我不知道该说什么，不知道该说什么才能点燃他的目光，才能使他比点头或摇头有更多的表示。他沉默着，使我越来越感到话的多余。我没话找话，说你今天到龙家滩去了，说我今天已经到过你家，如此等等。我用这些毫无意义的废话，把一块块沉默勉强连成谈话的样子。⑨幸好客房里有一台黑白电视机，正在播一部老掉牙的武打片。幸亏还有个挂着鼻涕的陌生娃娃几次推门进来，使我有些事情可做，问问他的名字，给他搬凳子，同他身后的一位妇人谈谈小孩的年龄。⑩差不多半个钟头到了。也就是说，一次重逢和叙旧起码应该有的时间指标已经达到了，可以分手了。半个钟头不算太仓促，不算太敷衍，有了它，我们的回忆中就有了朋友，不会显得太空洞和太冷漠。他起身告辞，在我的强烈要求下重新背上那沉沉的木头。⑪他出门了，眼角里突然闪耀出一滴泪。⑫黑夜里的脚步声渐渐远去。⑬我看见了那一颗泪珠。不管当时光线多么暗，那颗泪珠深深钉入了我的记忆，使我没法一次闭眼把它抹掉。那是一颗金色的亮点。我偷偷松下一口气的时候，我卸下了脸上僵硬笑容的时候，没法把它忘记。⑭黑夜里已经没有脚步声。⑮我知道这颗泪珠只属于远方。远方的人，被时间与空间相隔，常常在记忆的滤洗下变得亲切、动人、美丽，成为我们梦魂牵绕的五彩幻影。一旦他们逼近，一旦他们成为眼前的“渠”，情况就很不一样了。他们很可能成为一种暗淡而乏味的陌生，被完全不同的经历，完全不同的兴趣和话语，密不透风坚不可破地层层包藏，与我无话可说——正像我可能也在他们的目光里面目全非，与他们的记忆绝缘。⑯我想找到的是他，但只能找到渠。⑰我不能不逃离渠，又没有办法忘记他。⑱马桥语言明智地区分“他”与“渠”。我在那一个夜晚看得很清楚，在这两个词之间，在那位多个锐角的奇怪组合扛着木头一步从“渠”跨入“他”的时候，亮着一颗无言的泪珠。（有删节）〖备注〗①盐早：他的父亲茂公是地主，又曾犯过事，而祖娘是个蛊婆，因此盐早从小非常自卑，受尽欺负，不爱说话，只是卖力地为别人干活。②牛哑哑：马桥人口中的“哑巴”。3.根据图书目录和第1章的相关内容推断，第49章的标题应是“”。4.对第1章内容理解不正确的一项是（）A.这本词典的意义就在于让人明白特定人生有特定的语言表现。B.提供了人类认识世界的工具，推进了人们的文化自觉。C.语言与事实复杂关系一直以来是困惑人类的时代难题之一。D.相较而言，本书作者更重视语言的动态性、具体性和实用性。5.马桥是作者虚构的村庄，以作者当知青时下乡工作生活的湖南省汨罗县天井公社为取材地。下列用第49章中的相关内容来阐释《乡土中国》的观点不正确的一项是（）A.古人也用“渠”指代人，但马桥人对“渠”和“他”有明显的区分，说明文字在流传中“受到了时间和空间的阻隔”。B.“我”从村里人口中得知盐早去了龙家滩，而晚上盐早得以在“乡政府的客房”找到“我”，体现了乡土社会是“熟人社会”。C.盐早找出家里“值钱的东西”，“要把这筒木头送给我，回报我对他的同情和惦记”，体现了“靠种地谋生的人才明白泥土的可贵”。D.盐早沉默无语，“我”却能“把一块块沉默勉强连成谈话的样子”，表明“在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具”。6.第49章第⑤段画线部分运用了比喻的修辞手法，贴切形象，表现力强，请加以赏析。7.第49章第⑯⑰段中，作者通过变换人称代词彰显复杂情感。请对此加以分析。8.小杨同学翻阅了这本书后，认为它不应放在“词典类”的专架上，而应归于“小说类”。请你结合目录、第1章或第49章的具体内容，代小杨同学写一条顾客留言，试图从多个角度说服书店负责人接受这一建议。（不得透露个人信息）顾客留言簿书店相关负责人：杨XX2024.4.16〖答案〗3.渠4.A5.C6.使用比喻，形象生动，突出了人物瘦弱的样子，突出了特点，富有画面感，极具感染力，印象深刻。用比喻和夸张的手法写出了盐早极度的瘦，也暗含了作者的怜悯与感伤。7.“渠”是眼前的人，即乏味、疏离、陌生的人；“他”是远方的形象，即亲切、动人、美丽的形象。称呼为“他”体现出作者对盐早的亲切感。“渠”是眼前（乏味疏离）的人，想逃离，“他”是远方（亲切动人美丽）的形象，渴望见到、难以忘怀。人称的变换中体现出情感复杂，矛盾而纠结。8.示例：顾客留言簿书店相关负责人：您好！我在“词典类”的专架上，看了贵店的《马桥词典》这部书，感觉分类有些问题，特此提出建议，望思考采纳。首先从目录看一目了然，有地名、人、物、印象感受等，直观感觉本书写的是有关马桥这个地方的风土人情；其次，第1章编撰者说明（节选）中“ 认识人类总是从具体的人或具体的人群开始”，“在这本书里，编撰者力图把目光投向词语后面的人和事”等内容也是在说明这是写人记事的书籍；最后，第49章写“我”和盐早的故事，俨然就是一篇写人记事的小说。综合以上分析，个人感觉本书更像一部小说集，置于“小说类”更为妥当。杨XX2024.4.16〖解析〗【3题详析】本题考查学生对文本相关内容的分析概括并拟题的能力。开头结尾部分相互照应，重点谈“他”与“渠”的不同，主体部分是列举“我”与盐早的相遇，具体说明“他”与“渠”的区别。由书名“马桥词典”和第一段“马桥人对于外来人说普通话‘渠’与‘他’不分”确定关键词为“渠”，于是确定〖答案〗，即第49章的标题应为“渠”。【4题详析】本题考查学生对文本相关内容理解分析能力。A.“意义就在于让人明白特定人生有特定的语言表现”错，表述绝对，根据书名《马桥词典》可以推断，认识马桥也是写作的意义，再结合第一章开头段“如果我们承认，认识人类总是从具体的人或具体的人群开始；如果我们明白，任何特定的人生总会有特定的语言表现，那么这样一本词典也许就不会是没有意义的”分析，“就在于”的表述太绝对，让人明白特定人生有特定的语言表现只能是意义之一。故选A。【5题详析】本题考查学生理解文本内容并合理推断、阐释名著观点的能力。C.“体现了‘靠种地谋生的人才明白泥土的可贵’”错，根据“他显然是追着来看我的。从他的手势来看，他要把这筒木头送给我，回报我对他的同情和惦记。他家里也许找不出比这更值钱的东西”分析，盐早家可能实在太穷了，没有什么更值钱的送人，不能体现“靠种地谋生的人才明白泥土的可贵”。故选C。【6题详析】本题考查学生赏析修辞语段表达效果的能力。该语段属于外貌或肖像描写，抓住细节使用比喻手法刻画人物形象，本体是盐早的整个身子，喻体是“很多个锐角的奇怪组合”，生动形象，突出了人物瘦弱不堪的样子，尤其是有点夸大修辞的“锐角”一词，强调盐早骨瘦如柴、形销骨立，富有画面感，让人身临其境，由瘦弱的样貌深切感受到盐早艰难困窘的生活状态，给人留下深刻印象。字里行间也暗含“我”对盐早的怜爱之情。【7题详析】本题考查学生理解分析叙述人称作用的能力。“我”想要“他”，藏在心中，记忆深处，远方的那个人，被时间与空间相隔，常常在记忆的滤洗下变得亲切、动人、美丽，是梦魂牵绕的美丽幻影。“但”一转，“我”不得不面对客观现实中的“渠”，近处、眼前的这个人，与曾经相差甚远，成为一种暗淡而乏味的陌生，有完全不同的经历，完全不同的兴趣和话语，与“我”无话可说，在彼此的目光里已然面目全非，与美好的记忆绝缘，面对“渠”“我”想逃离，但又不舍昔日的友情，所以没办法忘记记忆深处的那个“他”，情感复杂而矛盾纠结。马桥语言明智地区分“他”与“渠”，指示了远在与近在的巨大差别，指示了事实与描述的巨大差别。【8题详析】本题考查学生筛选提取信息以及写留言条的能力。小杨同学认为《马桥词典》不该在“词典类”的专架上，而应归于“小说类”，这是留言的目的，即给书店负责人提出建议。而留言中重点是说明理由。题干中要求从多角度分析，也就是从多方面说明书籍的小说特性，而小说的三要素的人物、情节、环境。结合本书而言重点在于有明确的“人物”——盐早，有主体事件，“我”和盐早的见面，环境自然是马桥了。具体分析时可结合目录里的关键词“江”“罗江”蛮子（以及“罗家蛮”）“三月三”“马桥弓”“老表”“甜”而言，无疑是可以体现风土人情、乡土人文特性的。还可以抓住第一章里体现本书写人记事特点的关键句子。最后，本书小说特性主要从第49章得以体现，写了“我”和盐早的故事，有刻画人物的手法，动作、语言、神态、肖像等细节描写，还有“我”的各种具体感受，小说的三要素很清晰、明显，故事性强，具有可读性。具体写作时注意留言条的要求和格式。（二）（7分）阅读下面的诗歌，完成小题。庚戌岁①九月中于西田获早稻【东晋】陶渊明人生归有道，衣食固其端②。孰是③都不营，而以求自安。开春理常业，岁功聊可观。晨出肆微勤，日入负禾还。山中饶④霜露，风气亦先寒。田家岂不苦？弗获⑤辞此难。四体诚乃疲，庶无异患干⑥。盥濯息檐下，斗酒散襟颜。遥遥沮溺⑦心，千载乃相关。但愿长如此，躬耕非所叹。〖备注〗①庚戌岁：这一年是陶渊明弃官归田的第五年。②端：起始，开端。③是：指衣食。④饶：多。⑤弗获：不能。⑥干：犯。⑦沮溺：即长沮、桀溺，这里指隐者。9.下列对本诗特点的表述正确的一项是（）A.风格质朴刚健 B.意境清新明丽C.语言简练平易 D.修辞多用设问10.清代学者方宗诚评价此诗“不废人事人理，不离人情”而“志趣高远”。请以此为角度，写一篇150字左右的文学短评。〖答案〗9.C10.示例：劳者之事，隐者之心。诗人先是承认“衣食”是赖以生存的最基本的物质条件这一人世至理；而后记录了自己的切身劳作和感受，尤其是农忙时节，“晨出”而作，“日入”而归，虽历“饶霜露”“寒风气”，亦在所不辞，完全成为了最普通和朴实的劳动者；最后落脚到“沮溺心”，愿意做一个真正的隐士，永远躬耕不仕，这种隐逸情怀在全诗最后得以升华。〖解析〗【9题详析】本题考查学生鉴赏诗歌语言风格的能力。A.本诗风格质朴平淡，并不“刚健”。B.由“饶霜露”“风气寒”“檐下”等可知，本诗意境恬淡自然，而不是“清新明丽”。D.诗中有设问句，如“田家岂不苦？弗获辞此难”。算不上“多用设问”。故选C。【10题详析】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。先审读题干，“不废人事人理，不离人情”中的“人理”“人情”，即不脱离和违背正常的人世情理；“人事”即诗中关于收获早稻等实际农事；“志趣高远”主要体现在最后的隐逸之心，作者愿意甘愿一直这样躬耕不仕。具体而言，关于“人理”“人情”，在开头即中肯地承认“人生归有道，衣食固其端”，开宗明义地指出“衣食”是人们赖以生存的最基本的物质条件，没有人可以放弃这一根本营生而求得自身的安乐。所以必须躬耕谋食物，且从初春就开始忙碌，才有可能丰收在望。关于“人事”，则是具体劳作的经历和感受，“晨出”而作为，“日入”而还，可能会经历“饶霜露”和“风气寒”，但这是作为田家，本就该有的苦辛，由不得推辞。劳累了，四体疲软，就尽快盥洗收拾，而后饮着自家的糙酿，释放疲劳，心情顿时欢畅。关于“志趣高远”，主要最后几句流露出来的隐逸之心，这是全诗的落脚点所在，诗人和远隔千载的古贤长沮和桀溺心意相通，愿意做一个真正的隐士，永远这样春种秋收，躬耕劳作，决不为此而叹息。这种“志趣高远”的隐逸情怀，在全诗最后得以升华。（三）（16分）阅读下文，完成小题。①吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为患无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。②庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。③文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎?”④庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者：三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”⑤文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”（《庄子·养生主》）11.写出下列加点词在句中的意思。（1）莫不中音（）（2）以无厚入有间（）12.小杨同学想梳理文言词汇的不同义项及其相关例句，以下例句中加点词的用法和意思相同的一项是（）A.以有涯随无涯，殆已/謋然已解，如土委地B.族庖月更刀，折也/每至于族，吾见其难为C.善哉！技盖至此乎/如或知尔，则何以哉（《论语·先进》）D.良庖岁更刀，割也/然而不王者，未之有也（《孟子·梁惠王上》）13.把第④段画线句译成现代汉语。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。14.本文用寓言阐述养生之道。请结合文中庖丁解牛的过程，分析其高超技艺之中蕴含的“道”的内涵。15.文中“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”与“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》），都是理想的生命状态。请分析两者在内涵上的不同。〖答案〗11.（1）合乎（2）间隙12.D13.现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。14.庖丁在熟悉牛身体结构的基础上，通过三阶段的练习，练就了“刀无厚”的高超技巧，使其解牛达到了“游刃有余”的自由境界。庖丁最终做到凭感觉就可解牛，追求的是不受技巧约束的最高的精神自由境界，也就是“道”的境界。15.《庖丁解牛》中的生命状态，是一种顺应自然之道，达到天人合一之境的理想状态，其内涵是修养个人身心以求得“道”，实现途径是专注于自身对“道”的追求。《侍坐》篇中的生命状态，是一种与民同乐，人与人和谐相处的理想状态，其内涵是达者兼济天下的理想，实现途径是把大道推行于天下，让天下人都得到教化，和谐共处。〖解析〗【11题详析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。（1）中：合乎。句意：没有（哪一种声音）不合乎音律的。（2）间：间隙。句意：用很薄的刀刃插人有空隙的骨节。【12题详析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.已：语气助词相当于“啊”；已经。/句意：以有限的生命去追求无限的知识，必然会陷入困顿之中啊！/豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。B.族：众，指一般的；/指筋骨交错聚结处。句意：技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。/每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到它难以处理。C.哉：语气词，表感叹，相当于“啊”；/语气词，表疑问，相当于“呢”。句意：好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。/如果有人了解你，那你将怎么去做呢？D.也：都表判断语气助词。句意：技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的。/这样还不能使天下百姓归顺，是从来不曾有过的事。故选D。【13题详析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“方今”，正当现在；两个“以”，用；“官知”，视觉；“神欲”，精神活动。【14题详析】本题考查学生分析和概括文章内容并概括主题的能力。根据庖丁解牛的经历、对“养生之道”的感悟及庖丁解牛的前后变化进行分析。“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音”“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎”，表现了庖丁高超的解牛技巧。庖丁在练就高超的技巧之前就有一个三阶段的练习过程——“所见无非全牛者”，“未尝见全牛也”，“臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行”。解牛不仅仅是技术活，也是“奏刀騁然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会”的艺术表演，在这样的艺术活动当中，精神达到最自由的状态，也只有在这样的状态中，才能体会“大道”。庄子这种由“技”而“道”、“道”进乎“技”的思想，具体说来，就是庖丁对于技术指向对象的逐步认识过程，由“无非全牛”到“未尝见全牛”再到“臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，对牛体结构的逐步认知和解牛经验的不断积累，使庖丁解牛达到了“以神遇而不以目视”的层次，能够“依乎天理，因其固然”，“以无厚人有间”，“游刃有余”。庖丁的境界已经达到“道”的境界了。对庖丁而言，“技”是桥梁，而“道”是最终指向所在。简单地说，就是主体要努力练就“刀无厚”的高超本领，并且对客体要有充分而透彻的认识，从而达到不受技巧约束的最高的了“游刃有余”的精神自由的境界，也就是“道”的境界。庖丁解牛追求的是自然的规律。【15题详析】本题考查学生分析和概括文章内容和主题的能力。根据文中“臣之所好者道也，进乎技矣”“始臣之解牛之时，所见无非牛者：三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎”“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”分析，《庖丁解牛》中的生命状态，是一种顺应自然之道，达到天人合一之境的理想状态，其内涵是修养个人身心以求得“道”，实现途径是专注于自身对“道”的追求。“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”意为：春夏之交，春天的衣服已经做好了，五六个青年，六七个小孩，在沂水中游泳，（之后）在舞雩台上吹吹风，唱着歌回来。曾皙描绘的这幅“春服图”表现了一种与民同乐，人与人和谐相处的理想生命状态，其内涵是达者兼济天下的理想，实现途径是把大道推行于天下，让天下人都得到教化，和谐共处，符合孔子重视礼乐教化的思想主张。参考译文：我们的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，必然会陷入困顿之中！既然如此，还要从事求知的活动，那就更加危险了！做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于遭受刑罚，就像气循着任、督二脉周流不息一样，顺应自然之路就可以保全自身，就可以保全天性，可以保全生命，可以养护精神，可以终享天年。庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时发出霍霍的声音，没有哪一种声音不合乎音律。合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎会高超到这种程度啊？”庖丁放下刀回答说：“臣下所注重探究的，是解牛的规矩，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，（眼里）所看见的没有不是一头完整的牛；几年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀揩拭干净，收藏起来。”梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”（四）（9分）阅读下文，完成小题。琼花观①看月序〔清〕孔尚任游广陵者，莫不搜访名胜，以侈归口②，然雅俗不同致矣。雅人必登平山堂，而俗客必问琼花观。琼花既已不存，又无江山之可眺，久之，俗客亦不至。寂寂亭台，将成废土。丁卯③冬，余偶一游之，叹其处闹境而不喧，近市尘而常洁，乃招集名士七十余人，探琼花之遗址。流连久立，明月浮空，恍见淡妆素影，绰约冰壶之内。于是列坐广庭，，。，。夫前人之兴会，积而成今日之感慨：今日之感慨，又积而开后贤之兴会；一兴一感，若循环然，虽千百世可知也，而况花之荣枯不常，月之阴晴未定，旦暮之间，兴感每殊。计生平之可兴可感者，盖已不能纪极矣。今日之集，幸而传也，不过在不能纪极中，多一兴感之迹：其不传也，并兴与感亦无之，而所谓琼花与明月，固千古处兴感以外耳。（《湖海集》）〖备注〗①琼花观：在今江苏扬州，始建于西汉，因观中有琼花，称“琼花观”，明代曾屡次修缮，今殿宇已圮，仅存琼花台和石匾。②以侈归口：以便回去后夸口。③丁卯：即康熙二十六年。孔尚任曾乡试未中，这站户隐居，后因讲经而受到康熙帝称赏，授国子监博士。康熙二十五年夏，奉命随工部侍郎孙在丰往淮扬，疏浚黄河海口。16.将下列编号的语句依次填入文中空白处，语意连贯的一项是（）①夜深景阗②饮酒赋诗③感慨及之④间以笙歌A.②④①③ B.④②①③ C.①③②④ D.①③④②17.请对文中“恍见淡妆素影”中的“恍”字加以赏析。18.本文与苏轼的《赤壁赋》都借月抒情说理，但因人生遭际不同而有所差异。请结合相关文本内容，把下面这一则梳理表格补写完整。

孔尚任《琼花观看月序》苏轼《赤壁赋》景物特征琼花不存、明月阴晴未定江水东流、明月盈虚变化人生遭际（1）______________身处逆境，贬谪黄州抒发情感（2）______________感慨生命短暂，试图旷达超脱蕴含哲理（3）______________（4）______________〖答案〗16.A17.此处“恍”，恍然，忽然样子。用来写不经意间看见浮空的明月映在玉壶中的淡雅、柔美的身影，突出了月影的美好，也表达了作者的欣喜之情，惹人遐想。18.（1）居于俗者行列，不被重用（2）兴会感慨原是不断变化的，相反相依的（3）物自为物，本不因人之兴会而生，也不因人之感慨而废，永远无情（4）从变化的角度看，天地万物无时无刻不在变化；从不变的角度看，天地万物永恒不变〖解析〗【16题详析】本题考查学生语言表达之衔接排序的能力。分析所给词组的大意：①夜深景阗，写时间和环境；②饮酒赋诗，写人物行为；③感慨及之，是写因什么生发了感慨；④间以笙歌，是相伴随的行为。联系语境看，前文写景，“于是列坐广庭”，写众人落座。要填写的内容需承接“于是列坐广庭”，且以标点符号的特征看，语意需分为两层。结合各词组大意，可推知两层意思分别为“夜深景阒，感慨及之”“饮酒赋诗，间以笙歌”，即排序为①③和②④。由后文“夫前人之兴会，积而成今日之感慨”可知，文段先写兴会，后写感慨，且“夜深景阗”〖提示〗聚会时久。故合理的顺序应该为②④①③。符合这一排序结果的是A。故选A。【17题详析】本题考查学生赏析词语表达效果的能力。“恍”在动词“见”之前，有“忽然”的意思。看明月升在空中，作者写“恍见淡妆素影，绰约冰壶之内”，是由远景写到近景，用“忽然”来表示不经意的发现，可以突出作者沉浸于美景的状态。“素影”指月影，写月影用“淡妆”“绰约”，可见其淡雅、柔美的特点。由此可知，“恍”字可表现出月影的美，也可以表达出作者见到月影映在玉壶中的欣喜，描写生动，惹人遐想。【18题详析】本题考查学生理解文章内容、归纳概括要点的能力。本文题目“琼花观看月序”，点明了地点和事件。结合注释可知，作者在丁卯年冬天游览的琼花观。由“游广陵者，莫不搜访名胜，以侈归口，然雅俗不同致矣。雅人必登平山堂，而俗客必问琼花观”可知，琼花观是广陵的名胜之地，康熙二十五年夏，奉命随工部侍郎孙在丰往淮扬，疏浚黄河海口。作者自居于俗者行列，昔之亭台，今成废土，则今之登临，吊琼花遗址，也有兴会感慨。可推知，①处“人生遭际”可填：居于俗者行列，不被重用。②处，填“抒发情感”。情感是在“乃招集名士七十余人，探琼花之遗址”的景物描写之后，意与境会，物与情惧，“兴会”乃自此生发。“饮酒赋诗，间以笙歌”，无非补足“兴会”，只是蓄而未发。直到“夜深景阒”，文意陡转。月沉人静，四顾踌躇，百感交集，兴会顿然化作感慨，“一兴一感，若循环然，虽千百世可知也”，可推知抒发情感：兴会感慨原是不断变化，相反相依的。③处填“蕴含哲理”。由“计生平之可兴可感者，盖已不能纪极矣。今日之集，幸而传也，不过在不能纪极中，多一兴感之迹：其不传也，并兴与感亦无之，而所谓琼花与明月，固千古处兴感以外耳”可知，美景虽好，但物自为物，本不因人之兴会而生，也不因人之感慨而废，永远无情。④处与《赤壁赋》相关，要填“蕴含哲理”可联系“苏子曰：‘客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！……是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适’”这段，可推知蕴含哲理是：从变化的角度看，天地万物无时无刻不在变化；从不变的角度看，天地万物永恒不变。参考译文：游广陵的，没有不寻访名胜之地，以便回去后夸口，然而雅俗之人会有不同情致。高雅的人必定登上平山堂，而不高雅的客人必定打听琼花观。琼花既然已经不存在，又无江山之可以远眺，时间长了，不高雅的客人亦不至。寂寂的亭台，将成一堆废土。丁卯年冬天，我偶然游了一回，感叹它身处热闹的环境而不喧哗，接近城市的喧嚣却能常保整洁，于是招集以诗文等著称的人七十多人，探访琼花的遗址。流连忘返长久站立，明月浮现在天空，恍然看见淡妆月影，体态柔美地映在盛冰德玉壶之内。于是众人以次相坐在宽阔的厅堂，饮酒赋诗，穿插着奏乐唱歌，夜深之时景物盛大，对此有所感触而不禁慨叹。以前的人偶有所感而产生的意趣，积累而成今日的感慨：今日的感慨，又积累而启发后来的贤者偶有所感而产生的意趣；一兴怀一感慨，好像循环的样子，即使历经千百世也可了解，而何况花之荣枯无常，月之阴晴未定，早晚之间，被外物所触意趣感慨每每不同。计生平值得兴怀值得感慨的，大概已不能穷尽了。今日的集会，有幸能够留传，不过在不能穷尽中，多了一次兴感的印迹：如果不能留传，连并兴与感也没了，而所说的琼花与明月，本来也是千古处兴感以外的事物了。（《湖海集》）三、写作（40分）19.完成作文。莎士比亚说：“凡是过往，皆为序章。”你对这句话有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。要求:（1）自拟题目；（2）800字左右。〖答案〗略上海市杨浦区2023-2024学年高一下学期期中考试语文试题一、积累应用（10分）1.按要求填空。（1）是故无贵无贱，无长无少，______，师之所存也。（）（填作者）（《师说》）（2）宗庙之事，如会同，__________，愿为小相焉。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）（3）__________，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》）（4）曹操《短歌行》中的“_________，_________”两句，借用典故，表达想让天下人才都心悦诚服地归顺。〖答案〗（1）道之所存韩愈（2）端章甫（3）无边落木萧萧下（4）周公吐哺天下归心2.按要求选择。（1）下列选项中，成语使用不恰当的一项是（）A.他做事不见舆薪，总缺少应有的大局观。B.这支军队纪律严明，所经之处秋毫无犯。C.讨论会上，他的话项庄舞剑，暗有所指。D.洁白的梨花缀满了枝头，仿佛飞霜六月。（2）这份邀请函中，哪一处画线部分语言表达不得体（）尊敬的老师：您好！【甲】兹有我班将以“共赏戏剧魅力，闪耀青春舞台”为主题举行戏剧表演。【乙】此次活动是我班“戏剧单元”学习成果的汇报展示。【丙】诚邀您届时拨冗出席，与我们共享这欢乐而有意义的时刻。时间：4月20日下午3：00地点：学校小剧场【丁】由衷期待您的到来！高一（1）班全体同学2024年4月16日A.【甲】 B.【乙】 C.【丙】 D.【丁】〖答案〗（1）D（2）D〖解析〗（1）本题考查学生正确使用成语的能力。A.正确。不见舆薪：而看不到一车柴草。比喻看不到大处。B.正确。秋毫无犯：原指军纪严明，丝毫不侵犯人民的利益，后来也用来形容为人清正廉洁。C.正确。项庄舞剑：比喻说话和行动的真实意图别有所指。后用来比喻言行表现与真实企图不一致，别立名目暗藏或暗示对某种人事的攻击和胁迫；殷勤的表面后面隐藏着杀机。D.错误，望文生义。飞霜六月：旧时比喻有冤狱。故选D。（2）本题考查学生语言表达之得体的能力。D.“由衷期待您到来！”这句话应放在正文丙句的后面，放在地点和署名之间不得体。故选D。二、阅读（50分）（一）（18分）书店的“词典类”专架上有一本名叫《马桥词典》的书，以下是这本书的部分目录以及第1章、第49章的节选。请阅读这些内容，完成小题。目录（部分）第1章编撰者说明第2章江第3章罗江第4章蛮子（以及“罗家蛮”）第5章三月三第6章马桥弓第7章老表第8章甜……第1章编撰者说明（节选）①为一个村寨编写一本词典，对于我来说是一个尝试。如果我们承认，认识人类总是从具体的人或具体的人群开始；如果我们明白，任何特定的人生总会有特定的语言表现，那么这样一本词典也许就不会是没有意义的。②语言是人的语言。迄今为止的各种语言成果，提供了人类认识世界的工具，推进了人们的文化自觉，但认识远远没有完结。语言与事实的复杂关系，与生命过程的复杂关系，一次次成为困惑人类的时代难题。在这本书里，编撰者力图把目光投向词语后面的人和事，清理一些词语在实际生活中的意义与功能，更愿意强调语言与事实之间的密切关系，力图感受语言中的生命内蕴。从某种意义上说，较之静态语言，编撰者更重视动态言语；较之抽象义，编撰者更重视具体义；较之规范性，编撰者更重视实用性。这样一种非公共化或逆公共化的语言总结，对于公共化语言成典，也许是必要的一种补充。第49章①直到现在，我说到盐早①或其他人的时候，都是用“他”。在马桥，与“他”近义的词还有“渠”。区别仅仅在于，“他”是远处的人，相当于那个他：“渠”是眼前的人，近处的人，相当于这个他。马桥人对于外来人说普通话“渠”与“他”不分，觉得不可思议委实可笑。②古人也曾用“渠”指代人。古人写诗也常用到这个词：“问渠那得清如许，为有源头活水来”（朱熹）：“蚊子咬铁牛，渠无下嘴处”（古乐府）⋯⋯但从这些诗文里，基本上看不出“渠”的近指限义。我一直暗暗觉得，在语言中着意而顽固地区分他人的空间位置，可能纯属马桥人的多事，没什么必要。③多少年后，我再到马桥，又听到了满耳的“渠”字，又见到了一个个面容熟悉或陌生的——渠。我没有见到作为“渠”的盐早。我想起当年他经常帮我们挑柴，也曾屡屡被我们逗耍。我特别记得他着急时的样子，一脸胀红，额上青筋极为茂盛地暴出，见到谁都怒气冲冲，对我们更是恶狠狠地嗷嗷嗷直叫。但这种恼怒，并不妨碍他后来还是为我们挑柴或担别的什么。只要我们见到他的肩空着，笑一笑，打个手势，他还是咕咕哝哝朝重物而去。④我没有找到他。村里人说，龙家滩的什么人喊他去帮工了。⑤晚上，我住在乡政府的客房里。有人敲我的门，打开来，黑洞洞的外面没有人影，只有一根圆木直愣愣捅进房来。我终于看清了，随后进来的是盐早，比以前更加瘦了，整个身子是很多个锐角的奇怪组合。尤其是一轮喉骨尖尖地挺出来，似乎眼看就要把颈脖割破。⑥他的肩还是没有闲着，竟把一筒圆木又背了这十多里路。⑦他显然是追着来看我的。从他的手势来看，他要把这筒木头送给我，回报我对他的同情和惦记。他家里也许找不出比这更值钱的东西。⑧他还是不习惯说话，偶尔说出几个短短的音节，也有点含混不清。更多的时候，他只是对我的问话报以点头或摇头，使谈话得以进行。即便他不是一个牛哑哑②，我们也找不到什么话题。除了敷衍一下天气和今年的收成，除了谢绝这一筒我根本没法带走的木头，我不知道该说什么，不知道该说什么才能点燃他的目光，才能使他比点头或摇头有更多的表示。他沉默着，使我越来越感到话的多余。我没话找话，说你今天到龙家滩去了，说我今天已经到过你家，如此等等。我用这些毫无意义的废话，把一块块沉默勉强连成谈话的样子。⑨幸好客房里有一台黑白电视机，正在播一部老掉牙的武打片。幸亏还有个挂着鼻涕的陌生娃娃几次推门进来，使我有些事情可做，问问他的名字，给他搬凳子，同他身后的一位妇人谈谈小孩的年龄。⑩差不多半个钟头到了。也就是说，一次重逢和叙旧起码应该有的时间指标已经达到了，可以分手了。半个钟头不算太仓促，不算太敷衍，有了它，我们的回忆中就有了朋友，不会显得太空洞和太冷漠。他起身告辞，在我的强烈要求下重新背上那沉沉的木头。⑪他出门了，眼角里突然闪耀出一滴泪。⑫黑夜里的脚步声渐渐远去。⑬我看见了那一颗泪珠。不管当时光线多么暗，那颗泪珠深深钉入了我的记忆，使我没法一次闭眼把它抹掉。那是一颗金色的亮点。我偷偷松下一口气的时候，我卸下了脸上僵硬笑容的时候，没法把它忘记。⑭黑夜里已经没有脚步声。⑮我知道这颗泪珠只属于远方。远方的人，被时间与空间相隔，常常在记忆的滤洗下变得亲切、动人、美丽，成为我们梦魂牵绕的五彩幻影。一旦他们逼近，一旦他们成为眼前的“渠”，情况就很不一样了。他们很可能成为一种暗淡而乏味的陌生，被完全不同的经历，完全不同的兴趣和话语，密不透风坚不可破地层层包藏，与我无话可说——正像我可能也在他们的目光里面目全非，与他们的记忆绝缘。⑯我想找到的是他，但只能找到渠。⑰我不能不逃离渠，又没有办法忘记他。⑱马桥语言明智地区分“他”与“渠”。我在那一个夜晚看得很清楚，在这两个词之间，在那位多个锐角的奇怪组合扛着木头一步从“渠”跨入“他”的时候，亮着一颗无言的泪珠。（有删节）〖备注〗①盐早：他的父亲茂公是地主，又曾犯过事，而祖娘是个蛊婆，因此盐早从小非常自卑，受尽欺负，不爱说话，只是卖力地为别人干活。②牛哑哑：马桥人口中的“哑巴”。3.根据图书目录和第1章的相关内容推断，第49章的标题应是“”。4.对第1章内容理解不正确的一项是（）A.这本词典的意义就在于让人明白特定人生有特定的语言表现。B.提供了人类认识世界的工具，推进了人们的文化自觉。C.语言与事实复杂关系一直以来是困惑人类的时代难题之一。D.相较而言，本书作者更重视语言的动态性、具体性和实用性。5.马桥是作者虚构的村庄，以作者当知青时下乡工作生活的湖南省汨罗县天井公社为取材地。下列用第49章中的相关内容来阐释《乡土中国》的观点不正确的一项是（）A.古人也用“渠”指代人，但马桥人对“渠”和“他”有明显的区分，说明文字在流传中“受到了时间和空间的阻隔”。B.“我”从村里人口中得知盐早去了龙家滩，而晚上盐早得以在“乡政府的客房”找到“我”，体现了乡土社会是“熟人社会”。C.盐早找出家里“值钱的东西”，“要把这筒木头送给我，回报我对他的同情和惦记”，体现了“靠种地谋生的人才明白泥土的可贵”。D.盐早沉默无语，“我”却能“把一块块沉默勉强连成谈话的样子”，表明“在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具”。6.第49章第⑤段画线部分运用了比喻的修辞手法，贴切形象，表现力强，请加以赏析。7.第49章第⑯⑰段中，作者通过变换人称代词彰显复杂情感。请对此加以分析。8.小杨同学翻阅了这本书后，认为它不应放在“词典类”的专架上，而应归于“小说类”。请你结合目录、第1章或第49章的具体内容，代小杨同学写一条顾客留言，试图从多个角度说服书店负责人接受这一建议。（不得透露个人信息）顾客留言簿书店相关负责人：杨XX2024.4.16〖答案〗3.渠4.A5.C6.使用比喻，形象生动，突出了人物瘦弱的样子，突出了特点，富有画面感，极具感染力，印象深刻。用比喻和夸张的手法写出了盐早极度的瘦，也暗含了作者的怜悯与感伤。7.“渠”是眼前的人，即乏味、疏离、陌生的人；“他”是远方的形象，即亲切、动人、美丽的形象。称呼为“他”体现出作者对盐早的亲切感。“渠”是眼前（乏味疏离）的人，想逃离，“他”是远方（亲切动人美丽）的形象，渴望见到、难以忘怀。人称的变换中体现出情感复杂，矛盾而纠结。8.示例：顾客留言簿书店相关负责人：您好！我在“词典类”的专架上，看了贵店的《马桥词典》这部书，感觉分类有些问题，特此提出建议，望思考采纳。首先从目录看一目了然，有地名、人、物、印象感受等，直观感觉本书写的是有关马桥这个地方的风土人情；其次，第1章编撰者说明（节选）中“ 认识人类总是从具体的人或具体的人群开始”，“在这本书里，编撰者力图把目光投向词语后面的人和事”等内容也是在说明这是写人记事的书籍；最后，第49章写“我”和盐早的故事，俨然就是一篇写人记事的小说。综合以上分析，个人感觉本书更像一部小说集，置于“小说类”更为妥当。杨XX2024.4.16〖解析〗【3题详析】本题考查学生对文本相关内容的分析概括并拟题的能力。开头结尾部分相互照应，重点谈“他”与“渠”的不同，主体部分是列举“我”与盐早的相遇，具体说明“他”与“渠”的区别。由书名“马桥词典”和第一段“马桥人对于外来人说普通话‘渠’与‘他’不分”确定关键词为“渠”，于是确定〖答案〗，即第49章的标题应为“渠”。【4题详析】本题考查学生对文本相关内容理解分析能力。A.“意义就在于让人明白特定人生有特定的语言表现”错，表述绝对，根据书名《马桥词典》可以推断，认识马桥也是写作的意义，再结合第一章开头段“如果我们承认，认识人类总是从具体的人或具体的人群开始；如果我们明白，任何特定的人生总会有特定的语言表现，那么这样一本词典也许就不会是没有意义的”分析，“就在于”的表述太绝对，让人明白特定人生有特定的语言表现只能是意义之一。故选A。【5题详析】本题考查学生理解文本内容并合理推断、阐释名著观点的能力。C.“体现了‘靠种地谋生的人才明白泥土的可贵’”错，根据“他显然是追着来看我的。从他的手势来看，他要把这筒木头送给我，回报我对他的同情和惦记。他家里也许找不出比这更值钱的东西”分析，盐早家可能实在太穷了，没有什么更值钱的送人，不能体现“靠种地谋生的人才明白泥土的可贵”。故选C。【6题详析】本题考查学生赏析修辞语段表达效果的能力。该语段属于外貌或肖像描写，抓住细节使用比喻手法刻画人物形象，本体是盐早的整个身子，喻体是“很多个锐角的奇怪组合”，生动形象，突出了人物瘦弱不堪的样子，尤其是有点夸大修辞的“锐角”一词，强调盐早骨瘦如柴、形销骨立，富有画面感，让人身临其境，由瘦弱的样貌深切感受到盐早艰难困窘的生活状态，给人留下深刻印象。字里行间也暗含“我”对盐早的怜爱之情。【7题详析】本题考查学生理解分析叙述人称作用的能力。“我”想要“他”，藏在心中，记忆深处，远方的那个人，被时间与空间相隔，常常在记忆的滤洗下变得亲切、动人、美丽，是梦魂牵绕的美丽幻影。“但”一转，“我”不得不面对客观现实中的“渠”，近处、眼前的这个人，与曾经相差甚远，成为一种暗淡而乏味的陌生，有完全不同的经历，完全不同的兴趣和话语，与“我”无话可说，在彼此的目光里已然面目全非，与美好的记忆绝缘，面对“渠”“我”想逃离，但又不舍昔日的友情，所以没办法忘记记忆深处的那个“他”，情感复杂而矛盾纠结。马桥语言明智地区分“他”与“渠”，指示了远在与近在的巨大差别，指示了事实与描述的巨大差别。【8题详析】本题考查学生筛选提取信息以及写留言条的能力。小杨同学认为《马桥词典》不该在“词典类”的专架上，而应归于“小说类”，这是留言的目的，即给书店负责人提出建议。而留言中重点是说明理由。题干中要求从多角度分析，也就是从多方面说明书籍的小说特性，而小说的三要素的人物、情节、环境。结合本书而言重点在于有明确的“人物”——盐早，有主体事件，“我”和盐早的见面，环境自然是马桥了。具体分析时可结合目录里的关键词“江”“罗江”蛮子（以及“罗家蛮”）“三月三”“马桥弓”“老表”“甜”而言，无疑是可以体现风土人情、乡土人文特性的。还可以抓住第一章里体现本书写人记事特点的关键句子。最后，本书小说特性主要从第49章得以体现，写了“我”和盐早的故事，有刻画人物的手法，动作、语言、神态、肖像等细节描写，还有“我”的各种具体感受，小说的三要素很清晰、明显，故事性强，具有可读性。具体写作时注意留言条的要求和格式。（二）（7分）阅读下面的诗歌，完成小题。庚戌岁①九月中于西田获早稻【东晋】陶渊明人生归有道，衣食固其端②。孰是③都不营，而以求自安。开春理常业，岁功聊可观。晨出肆微勤，日入负禾还。山中饶④霜露，风气亦先寒。田家岂不苦？弗获⑤辞此难。四体诚乃疲，庶无异患干⑥。盥濯息檐下，斗酒散襟颜。遥遥沮溺⑦心，千载乃相关。但愿长如此，躬耕非所叹。〖备注〗①庚戌岁：这一年是陶渊明弃官归田的第五年。②端：起始，开端。③是：指衣食。④饶：多。⑤弗获：不能。⑥干：犯。⑦沮溺：即长沮、桀溺，这里指隐者。9.下列对本诗特点的表述正确的一项是（）A.风格质朴刚健 B.意境清新明丽C.语言简练平易 D.修辞多用设问10.清代学者方宗诚评价此诗“不废人事人理，不离人情”而“志趣高远”。请以此为角度，写一篇150字左右的文学短评。〖答案〗9.C10.示例：劳者之事，隐者之心。诗人先是承认“衣食”是赖以生存的最基本的物质条件这一人世至理；而后记录了自己的切身劳作和感受，尤其是农忙时节，“晨出”而作，“日入”而归，虽历“饶霜露”“寒风气”，亦在所不辞，完全成为了最普通和朴实的劳动者；最后落脚到“沮溺心”，愿意做一个真正的隐士，永远躬耕不仕，这种隐逸情怀在全诗最后得以升华。〖解析〗【9题详析】本题考查学生鉴赏诗歌语言风格的能力。A.本诗风格质朴平淡，并不“刚健”。B.由“饶霜露”“风气寒”“檐下”等可知，本诗意境恬淡自然，而不是“清新明丽”。D.诗中有设问句，如“田家岂不苦？弗获辞此难”。算不上“多用设问”。故选C。【10题详析】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。先审读题干，“不废人事人理，不离人情”中的“人理”“人情”，即不脱离和违背正常的人世情理；“人事”即诗中关于收获早稻等实际农事；“志趣高远”主要体现在最后的隐逸之心，作者愿意甘愿一直这样躬耕不仕。具体而言，关于“人理”“人情”，在开头即中肯地承认“人生归有道，衣食固其端”，开宗明义地指出“衣食”是人们赖以生存的最基本的物质条件，没有人可以放弃这一根本营生而求得自身的安乐。所以必须躬耕谋食物，且从初春就开始忙碌，才有可能丰收在望。关于“人事”，则是具体劳作的经历和感受，“晨出”而作为，“日入”而还，可能会经历“饶霜露”和“风气寒”，但这是作为田家，本就该有的苦辛，由不得推辞。劳累了，四体疲软，就尽快盥洗收拾，而后饮着自家的糙酿，释放疲劳，心情顿时欢畅。关于“志趣高远”，主要最后几句流露出来的隐逸之心，这是全诗的落脚点所在，诗人和远隔千载的古贤长沮和桀溺心意相通，愿意做一个真正的隐士，永远这样春种秋收，躬耕劳作，决不为此而叹息。这种“志趣高远”的隐逸情怀，在全诗最后得以升华。（三）（16分）阅读下文，完成小题。①吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为患无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。②庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。③文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎?”④庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者：三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”⑤文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”（《庄子·养生主》）11.写出下列加点词在句中的意思。（1）莫不中音（）（2）以无厚入有间（）12.小杨同学想梳理文言词汇的不同义项及其相关例句，以下例句中加点词的用法和意思相同的一项是（）A.以有涯随无涯，殆已/謋然已解，如土委地B.族庖月更刀，折也/每至于族，吾见其难为C.善哉！技盖至此乎/如或知尔，则何以哉（《论语·先进》）D.良庖岁更刀，割也/然而不王者，未之有也（《孟子·梁惠王上》）13.把第④段画线句译成现代汉语。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。14.本文用寓言阐述养生之道。请结合文中庖丁解牛的过程，分析其高超技艺之中蕴含的“道”的内涵。15.文中“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”与“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》），都是理想的生命状态。请分析两者在内涵上的不同。〖答案〗11.（1）合乎（2）间隙12.D13.现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。14.庖丁在熟悉牛身体结构的基础上，通过三阶段的练习，练就了“刀无厚”的高超技巧，使其解牛达到了“游刃有余”的自由境界。庖丁最终做到凭感觉就可解牛，追求的是不受技巧约束的最高的精神自由境界，也就是“道”的境界。15.《庖丁解牛》中的生命状态，是一种顺应自然之道，达到天人合一之境的理想状态，其内涵是修养个人身心以求得“道”，实现途径是专注于自身对“道”的追求。《侍坐》篇中的生命状态，是一种与民同乐，人与人和谐相处的理想状态，其内涵是达者兼济天下的理想，实现途径是把大道推行于天下，让天下人都得到教化，和谐共处。〖解析〗【11题详析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。（1）中：合乎。句意：没有（哪一种声音）不合乎音律的。（2）间：间隙。句意：用很薄的刀刃插人有空隙的骨节。【12题详析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.已：语气助词相当于“啊”；已经。/句意：以有限的生命去追求无限的知识，必然会陷入困顿之中啊！/豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。B.族：众，指一般的；/指筋骨交错聚结处。句意：技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。/每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到它难以处理。C.哉：语气词，表感叹，相当于“啊”；/语气词，表疑问，相当于“呢”。句意：好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。/如果有人了解你，那你将怎么去做呢？D.也：都表判断语气助词。句意：技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的。/这样还不能使天下百姓归顺，是从来不曾有过的事。故选D。【13题详析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“方今”，正当现在；两个“以”，用；“官知”，视觉；“神欲”，精神活动。【14题详析】本题考查学生分析和概括文章内容并概括主题的能力。根据庖丁解牛的经历、对“养生之道”的感悟及庖丁解牛的前后变化进行分析。“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音”“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎”，表现了庖丁高超的解牛技巧。庖丁在练就高超的技巧之前就有一个三阶段的练习过程——“所见无非全牛者”，“未尝见全牛也”，“臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行”。解牛不仅仅是技术活，也是“奏刀騁然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会”的艺术表演，在这样的艺术活动当中，精神达到最自由的状态，也只有在这样的状态中，才能体会“大道”。庄子这种由“技”而“道”、“道”进乎“技”的思想，具体说来，就是庖丁对于技术指向对象的逐步认识过程，由“无非全牛”到“未尝见全牛”再到“臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，对牛体结构的逐步认知和解牛经验的不断积累，使庖丁解牛达到了“以神遇而不以目视”的层次，能够“依乎天理，因其固然”，“以无厚人有间”，“游刃有余”。庖丁的境界已经达到“道”的境界了。对庖丁而言，“技”是桥梁，而“道”是最终指向所在。简单地说，就是主体要努力练就“刀无厚”的高超本领，并且对客体要有充分而透彻的认识，从而达到不受技巧约束的最高的了“游刃有余”的精神自由的境界，也就是“道”的境界。庖丁解牛追求的是自然的规律。【15题详析】本题考查学生分析和概括文章内容和主题的能力。根据文中“臣之所好者道也，进乎技矣”“始臣之解牛之时，所见无非牛者：三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎”“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”分析，《庖丁解牛》中的生命状态，是一种顺应自然之道，达到天人合一之境的理想状态，其内涵是修养个人身心以求得“道”，实现途径是专注于自身对“道”的追求。“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”意为：春夏之交，春天的衣服已经做好了，五六个青年，六七个小孩，在沂水中游泳，（之后）在舞雩台上吹吹风，唱着歌回来。曾皙描绘的这幅“春服图”表现了一种与民同乐，人与人和谐相处的理想生命状态，其内涵是达者兼济天下的理想，实现途径是把大道推行于天下，让天下人都得到教化，和谐共处，符合孔子重视礼乐教化的思想主张。参考译文：我们的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，必然会陷入困顿之中！既然如此，还要从事求知的活动，那就更加危险了！做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于遭受刑罚，就像气循着任、督二脉周流不息一样，顺应自然之路就可以保全自身，就可以保全天性，可以保全生命，可以养护精神，可以终享天年。庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时发出霍霍的声音，没有哪一种声音不合乎音律。合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎会高超到这种程度啊？”庖丁放下刀回答说：“臣下所注重探究的，是解牛的规矩，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，（眼里）所看见的没有不是一头完整的牛；几年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀揩拭干净，收藏起来。”梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”（四）（9分）阅读下文，完成小题。琼花观①看月序〔清〕孔尚任游广陵者，莫不搜访名胜，以侈归口②，然雅俗不同致矣。雅人必登平山堂，而俗客必问琼花观。琼花既已不存，又无江山之可眺，久之，俗客亦不至。寂寂亭台，将成废土。丁卯③冬，余偶一游之，叹其处闹境而不喧，近市尘而常洁，乃招集名士七十余人，探琼花之遗址。流连久立，明月浮空，恍见淡妆素影，绰约冰壶之