2023-2024学年黑龙江省齐齐哈尔市高三一模考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE2黑龙江省齐齐哈尔市2023-2024学年高三一模考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一；“君子”概念在中国早期文明中业已广泛流传。《尚书》《周易》《诗经》都出现过“君子”的概念，唯有经过孔子的精细阐发，一个克已奉公、彬彬有礼、敏锐智慧、自强不息的君子形象开始大放异彩，完成了从社会身份向文化符号的华丽变身。人性问题是横亘于人类面前的一道千古难题。在天下纷争的年代，是非无定、进退失据、秩序崩溃、祸乱连绵，严酷的社会现实激发孔子深切的生命关怀，他由“人之所缺”想到“人之所需”，执着于“为人求本”。孔子“以身观身”“以家观家”，从“人性本善”出发，充分肯定了人性中蕴藏的“道德力量”。孔子说：“君子务本，本立而道生。”君子务本，就是确立“人性本善”的原则——遵循“善”的原则即为君子，违背“善”的原则便是小人。在充分尊重人的自然属性基础上，孔子通过“人性本善”的经验陈述，奠定了君子人格的人文情怀，开通了中华民族人性理解的文化之旅。（摘编自徐平《君子文化符号的当代理解》）材料二：儒家的君子人格尽管失去了它原来意义上的历史价值，但是它所阐发的深层意蕴则可以经创造性诠释彰显其当代意义和价值。这是变与不变的有机统一，犹如冯友兰先生所说的具体继承和抽象继承，不变的是抽象继承，变化的是具体继承。“孝”在传统社会是做人的首要德行，在当代“孝”仍然是做人的第一德行，这就是抽象继承，即对“孝”的深层原则的肯定、继承和弘扬。但具体的行孝的行为有愚忠愚孝，有以孝装潢门面为谋取权威的伪善行为，则是应该彻底摒除的。孔子把人格分为圣人、君子和小人，圣人是完美人格，孔子说他自己都没有见过。儒家的君子人格讲责任、义务和担当，强调内修，以达到人格完善。而当代社会要求正义、讲求群体利益的满足或实现，这就要求人们要在为实现社会公平正义的实践中去一步一步完善自己的人格。今天我们的要务是要培养真正的公民个体，讲求社会主义的公平正义，使得每一公民都懂得自尊、自爱、自信、自强，能够为促进社会的公平正义做自己力所能及的事。首先要成为合格的公民，然后成为当代意义上的君子。用林安播的话来说，要使君子儒学转化为公民儒学，再生发新的“公民君子”。在这里，要强调的不仅仅是人格的完善，而是整个社会要完善，不是要牺牲小我完善大我，而是要在珍视小我、实现小我中建设中国特色的社会主义，在追求和实现中国梦的过程中完善每一个小我——成为当代公民。（摘编自邵龙宝《古代家训在当代的转换原则》。材料三：①“君子”和“圣人”主要从不同层面体现了“值得赞赏”的道德境界。②从人格追求的角度看，君子和圣人的统一，体现的主要是传统社会的人格目标。③就现代社会而言，需要关注的可能是君子与公民之间的统一：随着时代的变化和发展，社会所追求的人格形态也应该与时俱进。④作为现代人格的一个方面，君子本身也需要取得现代的形态，这种现代意义的人格形态可以从不同的角度去理解。⑤从人格的实质方面来说，现代形态的君子接近于今天所说的英雄或模范。⑥事实上，现在一再倡导学习英雄模范、争做英雄模范，这种人格典范体现了高尚的道德情操，可以看作是现代形态下的君子形态。⑦从形式层面看，君子本来就有注重“文”（由野而文）的特点，这种形式规定也需要与现代礼仪规范的要求相一致，人们经常提及的所谓绅士风度，就与近代西方的绅士人格（“gentleman”）相关。⑧绅士的起源或可追溯到早先的贵族，但作为一种人格的形式象征，则与近代的社会变迁相联系。⑨随着历史向现代的逐渐变迁，近代以来西方的行事的方式，也注重于合乎不同的礼仪规范，由此形成了形式层面上人格的某些特点，如行为得体雅致，举止彬彬有礼，为人谦和有节、富有教养，它在一定意义上可以视为现代文明化行为方式的某种符号。⑩如果说，英雄模范等等道德楷模所体现的人格特点，主要从实质层面赋予君子人格以新的内涵，那么，合乎现代意义上的礼仪规范，则更多地从形式的层面赋予了君子人格以现代的形态，基于以上两个方面，传统意义上的君子实现由传统向现代的转化。现代形态的君子和广义上的公民，应走向内在的结合，作为两者统一的人格，既表现为君子化的公民，亦即具有道德意识的公民，也呈现为公民化的君子，亦即具有法理意识的君子。以上两重品格，同时赋予现代的人格形态以具体的规定。一方面，上述视域中的人格体现了社会的底线要求，表现为合格的社会成员，另一方面，它又有崇高的道德追求，呈现为理想的道德人格。以上两个方面的统一体现了现代社会应当追求的人格形态，即：既合乎社会的基本文明规范，又坚持理想的道德追求。较之公民，现代形态的君子又呈现出理想化的人格形态，构成了人们在现实生活中通过不懈地追求而不断达到的目标和境界。要而言之，现代社会的人格目标，应趋向于具有现代形态的君子与广义公民的统一，其具体的内涵则体现为合格的现代社会成员与理想的道德人格之间的交融。（摘编自杨国荣《君子人格：历史内涵与现代意义》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“君子”一语在部分先秦典籍中侧重强调社会身份的崇高，经过孔子的精细阐发，君子被赋予了道德的含义，被打磨成为文化符号。B.孔子认为世上够得上圣人标准的人很少，而多为君子和小人，他主张通过内修来实现道德的自我提升，从而成为人格完善的君子。C.继承君子人格要坚持变与不变的有机统一，变是指后人赋予“君子人格”的时代精神和内容，不变是指“君子人格”的名称和说法。D.君子人格不仅要求道德高尚，而且要求行为举止合乎礼仪规范，君子讲究风度，文而不野，这一点与西方崇尚的绅士人格相关。2.下列不属于传统社会中做人的德行的一项是（）A.善 B.孝 C.义 D.信3.根据材料二，下列对“儒家君子”和“公民君子”的比较分析，不正确的一项是（）A.儒家君子强调个人的责任、义务和担当，公民君子则强调权利和义务的统一。B.儒家君子追求传统的情义、道义和正义，公民君子则追求社会的公平和正义。C.儒家君子是人格完美的圣人，公民君子则是以公民儒学造就的当代合格公民。D.儒家君子强调自我修炼，公民君子则是在追求社会完善的同时实现人格完善。4.下面关于材料三第一段的结构层次的表述，不正确的一项是（）A.①②概括阐述君子人格的历史内涵。B.③～⑨讲君子人格的现代新的内涵。C.⑩讲君子人格由传统向现代的转化。D.在③～⑨中，③④与⑤～⑨是并列关系。5.请根据文本的相关观点，分析下面这位青年的人格缺陷。某青年大学毕业后参加工作，能够遵纪守法，较好地完成领导分配的工作任务，但对工作以外的事情漠不关心，有同事家中发生灾祸，单位人人捐款，就他一毛不拔。有人批评他缺少同情心，他说：“人各有志，不要对我搞道德绑架。”〖答案〗1.C2.A3.C4.D5.①君子应具备的品质包括克己奉公、彬彬有礼、敏锐智慧、自强不息以及在现代社会中应强调的社会责任义务和担当。②这位青年对工作以外的事情以及在面对同事家中发生灾祸时的冷漠态度，显示出他在同情心和社会责任方面的缺失。③他的言论“人各有志，不要对我搞道德绑架”表明他对道德责任有误解。君子人格的现代转化强调的是个体在珍视自我实现的同时，要关注社会的整体利益，这包括在他人需要帮助时伸出援手。〖解析〗【1题详析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“不变是指‘君子人格’的名称和说法”，曲解文意。从原文“但是它所阐发的深层意蕴则可以经创造性诠释彰显其当代意义和价值”可知，创造性诠释不是凭空诠释，而是根据其“深层意蕴”诠释的，因此，“不变”应是“君子人格”的深层意蕴。故选C。【2题详析】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。A.虽然在儒家思想中，善是一个重要的概念，但它并不是传统社会中用来描述做人德行的特定词汇。材料一称“善”为原则。B.孝，是对父母的尊敬和孝顺，是传统社会中非常重要的德行。C.义，指的是正义、公正，是传统社会中强调的德行之一。D.信，代表诚信，即言行一致，守信用，同样是传统社会中推崇的德行。故选A。【3题详析】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。C.“儒家君子是人格完美的圣人”概念混淆。原文有“圣人是完美人格，孔子说他自己都没有见过”，由此可知，君子不等于圣人。故选C。【4题详析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。D.③④与⑤~⑨不是并列关系，⑤~⑨是对③④的进一步阐述。故选D。【5题详析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①结合“唯有经过孔子的精细阐发，一个克己奉公、彬彬有礼、敏锐智慧、自强不息的君子形象开始大放异彩，完成了从社会身份向文化符号的华丽变身”“儒家的君子人格讲责任、义务和担当，强调内修，以达到人格完善”可知，君子应具备的品质包括克己奉公、彬彬有礼、敏锐智慧、自强不息以及在现代社会中应强调的社会责任、义务和担当。②结合“某青年大学毕业后参加工作，能够遵纪守法，较好地完成领导分配的工作任务，但对工作以外的事情漠不关心”可知，这位青年对工作以外的事情以及在面对同事家中发生灾祸时的冷漠态度，显示出他在同情心和社会责任方面的缺失。③结合“有同事家中发生灾祸，单位人人捐款，就他一毛不拔。有人批评他缺少同情心，他说:‘人各有志，不要对我搞道德绑架’”“在这里，要强调的不仅仅是人格的完善，而是整个社会要完善，不是要牺牲小我完善大我，而是要在珍视小我、实现小我中建设中国特色的社会主义，在追求和实现中国梦的过程中完善每一个小我一一成为当代公民”可知，他的言论“人各有志，不要对我搞道德绑架”表明他对道德责任有误解。君子人格的现代转化强调的是个体在珍视自我实现的同时，也要关注社会的整体利益，这包括在他人需要帮助时伸出援手。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）阅读下面文字，完成下面小题。姿态（俄罗斯）苔菲街上黑暗而潮湿。灯光昏暗。①路灯真是很卑鄙!当一个人心情不好的时候，它们不是鼓励一下而是故意作对似的开始变得昏暗。莫洛特科夫心情很糟糕。衣袋里总共才有一卢布。他踩着套鞋发出扑哧扑哧的响声，嘴里骂着这鬼天气。“真是祸不单行!又是这恶劣的天气，又是下雨!想必，好天气是不会下雨的，此时却大雨倾盆。”他不想回家。家里很潮湿，衣橱下面，老鼠在繁殖小鼠，每晚都会发出尖细的叫声。而房子的女主人说，“十二月份”才能开始供暖。而“十二月”意味着什么？谁知道呢？要是十月的话还好；若是十二月，那怎么办？不，回家是不值得的。可是，除了家，在整个世界上，就只剩下佩图欣了。但是，去找他是不可能呢。因为莫洛特科夫衣袋里的一卢布还是从他那里借的。莫洛特科夫正沮丧地想着。突然，他的思虑被一副愉快生动的画面打断了。一位戴着礼帽的顽抗先生，正被看门人从一家小酒馆里拉出来。这位先生大声叫骂着，但无连贯话语。“瞧，这才是生活!”莫洛特科夫如此想道，灵魂突然燃烧起来。他想起了久远的过去，想起了那些欢乐酒宴、纵情狂饮的岁月。“要知道，我也曾经被人这样从酒馆拉出来过，侍者还在后面推着。现在，谁会相信这些呢?曾经喝过了多少，吃过了多少啊……腓力牛排……我甚至忘了那是什么!是的!曾经我们就是老鼠!老兄，让我暖和一下吧，来一瓶庞德……什么……叫什么来着？”他机械地上了楼，感觉到，有人帮他脱了大衣。他惊奇地看了看镜中自己那花白、乱草般的胡子，还有那条缠在一起的油渍斑斑的领带。但是，他坐下之后就完全忘了自己在镜中看到的一切，②他敲了敲桌子，果断地点了杯咖啡。他慢慢地、一小口一小口地喝着咖啡，兴致勃勃地看着周围的顾客。瞧，那儿有三位先生正在喝酒，好像向侍者点了点儿什么。侍者在小本子上标注了一下，然台住柜台跑去。“喂!喂!”莫洛特科夫抓住了侍者，挑起眉毛神秘地问道，“他们点了什么?”“红菜汤!”“真愚蠢!”莫洛特科夫埋怨道，“他们根本就不会吃!他们应该点鱼汤加馅饼，而不是红菜汤。红莱汤也是他们杜撰出来的。”“抱欺!”侍者欲往柜台奔去。但是，莫洛特科夫拦住他说道：“等等，老兄!告诉他们，我建议他们点鱼汤。就说是莫洛特科夫先生建议的。”“抱歉……我不能……好吧……”侍者走了，而莫洛特科夫还在气呼呼地重复道：“红菜汤!愚蠢!还来什么饭馆啊，哼!”邻座坐了两个人，不知点了什么莫名其妙的东西。于是，莫洛特科夫又叫来了侍者，好奇地问道：“他们点了什么?”“俄式虾。”“虾？”莫洛特科夫动了动眉毛，认真仔细地考虑了一下。“虾？这个还不错，可以。但是，他们说了要用克瓦斯来煮吗？大概，他们想都不会想到。愚蠢!虾要用克瓦斯来煮。告诉他们，就说是我建议的，是莫洛特科夫先生建议的。记住了吗，告诉厨师，要用克瓦斯来煮虾。”但是，侍者跑开了。那样子就像在说，该如何煮虾对他来说，根本无所谓。莫洛特科夫看了看周围，冷笑了一下。这就是人，在一口一口地喝着什么红菜汤。那什么是红菜汤啊？谁会珍惜它？谁会需要它!他们活得像个瞎子。瞧，那个棕黄色头发的人和一个女士坐在一起，而他自己却在读报纸。无耻之徒！不是人!我的老兄，看！那儿有个多么没素质的人啊，和女士在一起，自己却在那儿读书。老兄，不好是吧？啊？啊？因为这不是那么回事。不好，对吧?③他满脸巴结地看着侍者，寻求同情。后者并不真诚地讪笑了一下，走开了。服务都不会！莫洛特科夫想道，难道这是服务生吗？我，或许是一个富甲一方的淘金者，只不过穿得很朴素，因为我不想太招眼。我，或许，今天只是喝喝咖啡，而明天我会来喝两打香槟。也许，我会来把他们这里所有的镜子都砸碎!也许，明天他们不得不揪着我的衣领，把我拖出去！鬼才知道，他们怎么晓得我只有一卢布，还是从佩图欣那儿借来买煤油的，而且必须在周四还，啊？想起这一卢布的事，让他感觉很不好受。但是此刻，留声机里响起了这样的歌：“在我注定遇见你的那一刻。”愚蠢!不会生活!不是人!老兄，你给他们拿的是什么酒？什么？拉斐特酒？愚蠢！真不会喝酒！他们应该喝那个，叫什么来着……庞德……而不是拉斐特酒。走吧，走吧!那三位先生“稀里哗啦地喝完了红菜汤，付了款，走了。莫洛特科夫叫来了侍者。“老兄，他们给你多少小费？”“四十戈比。”“三个人给四十戈比？他们自己也是服务生吧！”他跳了起来，一副愤怒高傲的样子。他甚至觉得，自己是一个穿着黑色晚礼服的高雅人士。“我该付多少钱？”他转身向侍者问道。“十五戈比。”④他把手伸进衣袋，两眼放光。“喏，给您！”他把钱扔向侍者。“零头不用找了!”对，这就是姿态！在前室穿那件灰色火衣的时候，他如此想道，尽量不让自己看到镜中那个晃动若乱草般难看胡须的小老头。就是要让他们明白，他们这是在跟谁打交道!6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.开头的环境描写不仅为故事设定了背景，而且通过与主人公心理状态的相互映射，增强了故事的情感深度和主题表达。B.莫洛特科夫认为回家不值得，因为他觉得居住环境差、老婆抱怨、经济压力大、社交孤立，家中没有愉快生动的场面。C.主人公向侍者埋怨别人点“红菜汤”真愚蠢，吃虾人也愚蠢，并给出建议，这些表现他的自我优越感和对过去的怀念。D.莫洛特科夫把钱扔向侍者后，想尽量不让自己看到镜中那个晃动着乱草般难看胡须的小老头，真有点自欺欺人的味道。7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①运用拟人手法，表面上看是写路灯的昏喑，其实是写出了莫洛特科夫在借路灯发泄自己的心情。B.句子②中的“敲”是莫洛特科夫的一个下意识动作，表明莫洛特科夫仿佛又回到了当年去酒吧的状态。C.句子③这一句承上启下，既写出了莫洛特科夫寻问侍者意见时的神态，又与下一句文字的内容紧密相连。D.句子④“两眼放光”这一细节，表现出莫洛特科夫在故作慷慨之举时受到侍者的感激而神采奕奕。8.在本文和《装在套子里的人》这两部作品中，主人公都面临着内心的挣扎和社会的边缘化。请比较莫洛特科夫和别里科夫在面对困境时的不同应对方式。9.读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：天气·岁月·生活；乙组提出一个关键词；姿态。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。〖答案〗6.B7.D8.①在本文中，莫洛特科夫通过在小酒馆里对侍者和顾客的无理要求和建议，试图在他人面前维持一种高人一等的姿态。②相比之下《装在套子里的人》中的别里科夫则是通过过度的谨慎和对规则的严格遵守来保护自己，避免任何可能的社会冲突。他将自己“装在套子里”，以此来维护自己的安全感和对社会秩序的控制。9.甲组〖答案〗示例：①莫洛特科夫的糟糕的心情与天气有关，好天气使人心情愉快，坏天气使人的心情变得极为糟糕。②莫洛特科夫在酒吧想起了那些欢乐酒宴、纵情狂饮的岁月，面对眼前不如意的生活，常常使人想起自己过往的所谓幸福岁月，以期麻醉自己的心灵。③喝红菜汤也好，吃俄式虾也好，每个人都有每个人的生活方式，我们不必埋怨生活，也不必生活在虚幻之中。乙组〖答案〗示例：①姿态在本文中指的是神情举止和气度。②其表现就是，看见一家小酒馆，莫洛特科夫沮丧的心情立刻变得愉快起来，在酒馆他被很好地服务着，他可以抓住侍者，可以埋怨别人，向别人建议，可以向周围的人冷笑，可以装着一副愤怒高傲的样子，甚至可以冒充有钱人。③小说通过姿态的描写，对人性复杂性进行了深刻剖析，以及对个体在社会变迁中所面临挑战加以反思。〖解析〗【6题详析】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。B.“老婆抱怨”于文无据，原文是“房子的女主人说，‘十二月份’才能开始供暖”并非老婆的抱怨。故选B。【7题详析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。D.“两眼放光”这一细节，写出了莫洛特科夫决心把衣袋里的一卢布全给侍者的自高自大的心理。“受到侍者的感激”此时并没发生。故选D。【8题详析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。①在本文中，结合“‘真愚蠢!’莫洛特科夫埋怨道，‘他们根本就不会吃!他们应该点鱼汤加馅饼，而不是红菜汤。红菜汤也是他们杜撰出来的’”“等等，老兄!告诉他们，我建议他们点鱼汤。就说是莫洛特科夫先生建议的。”等可知，主人公莫洛特科夫向侍者埋怨别人点“红菜汤”真愚蠢，吃虾人也愚蠢，并给出建议，他通过在小酒馆里对侍者和顾客的无理要求和建议，试图在他人面前维持一种高人一等的姿态。②相比之下《装在套子里的人》中的别里科夫是一个典型环境中的典型人物。别里科夫活动的那个小城镇实际上就是当时俄国社会的缩影。别里科夫是沙皇政府的忠实拥护者，他生活在知识界，起到了沙皇的警察密探所起不到的作用，是反动知识分子的典型。“老穿着雨鞋、拿着雨伞”是别里科夫的外表特征。在现实生活的发展变化面前，一方面恐惧、憎恶，用各种防身的套子把自己包起来，逃避现实；一方面千方百计地进行挣扎，不时地从“套子”里钻出来，去干预现实，辖制别人，以维护“体统”，防“乱子”，是别里科夫的性格特征。“千万别闹出什么乱子”是别里科夫的口头禅，典型的套子式论调。他将自己“装在套子里”，以此来维护自己的安全感和对社会秩序的控制。【9题详析】本题考查学生写文学短评的能力。甲组关键词：天气·岁月·生活①结合“真是祸不单行！又是这恶劣的天气，又是下雨!想必，好天气是不会下雨的，此时却大雨倾盆”可知，莫洛特科夫的糟糕的心情与天气有关，好天气使人心情愉快，坏天气使人的心情变得极为糟糕。②结合“莫洛特科夫如此想道，灵魂突然燃烧起来。他想起了久远的过去，想起了那些欢乐酒宴、纵情狂饮的岁月”可知，莫洛特科夫在酒吧想起了那些欢乐酒宴、纵情狂饮的岁月，面对眼前不如意的生活，常常使人想起自己过往的所谓幸福岁月，以期麻醉自己的心灵。③结合“莫洛特科夫看了看周围，冷笑了一下。这就是人，在一口一口地喝着什么红菜汤。那什么是红菜汤啊？谁会珍惜它？谁会需要它！他们活得像个瞎子”等可知，主人公向侍者埋怨别人点“红菜汤”真愚蠢，吃虾人也愚蠢，并给出建议。其实这是莫洛特科夫的自我优越感和对过去的怀念，他因为生活不如意而总是生活在过去，喝红菜汤也好，吃俄式虾也好，每个人都有每个人的生活方式，我们不必埋怨生活，也不必生活在虚幻之中。乙组关键词：姿态①结合“对，这就是姿态！在前室穿那件灰色火衣的时候，他如此想道，尽量不让自己看到镜中那个晃动若乱草般难看胡须的小老头。就是要让他们明白，他们这是在跟谁打交道”可知，姿态在本文中指的是神情举止和气度。②结合“莫洛特科夫如此想道，灵魂突然燃烧起来。他想起了久远的过去，想起了那些欢乐酒宴、纵情狂饮的岁月”“他跳了起来，一副愤怒高傲的样子。他甚至觉得，自己是一个穿着黑色晚礼服的高雅人士”“‘零头不用找了!’对，这就是姿态！”等可知，看见一家小酒馆，莫洛特科夫沮丧的心情立刻变得愉快起来，在酒馆他被很好地服务着，他可以抓住侍者，可以埋怨别人，点“红菜汤”真愚蠢，吃虾人也愚蠢，向别人建议，可以向周围的人冷笑，可以装着一副愤怒高傲的样子，甚至可以在只有一卢布的时候冒充有钱人。③在本文中，莫洛特科夫通过在小酒馆里对侍者和顾客的无理要求和建议，试图在他人面前维持一种高人一等的姿态，小说通过姿态的描写，对人性复杂性进行了深刻剖析，以及对个体在社会变迁中所面临挑战加以反思。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：礼之理诚深矣，“坚白”“同异”①之察入焉而溺；其理诚大矣，擅作典制辟陋之说入焉而丧；其理诚高矣，暴慢、恣睢、轻俗以为高之属入焉而队②。故绳墨诚陈矣，则不可欺以曲直；衡诚县③矣，则不可欺以轻亚；规矩诚设矣则不可欺以方圆君子审于礼则不可欺以诈伪。故绳者，直之至；衡者，平之至；规矩者，方圆之至；礼者，人道之极也。然而不法礼，不足礼，谓之无方之民；法礼，足礼，谓之有方之士。礼之中焉能思索，谓之能虑；礼之中焉能勿易，谓之能固。能虑，能固，加好者焉，斯圣人矣。故天者，高之极也；地者，下之极也；无穷者，广之极也；圣人者，道之极也。故学者，固学为圣人也，非特学为无方之民也（节选自《荀子·礼论篇》）材料二：子思适齐，齐君之嬖臣原美须眉立乎侧，齐君指之而笑，且言曰：“假貌可相易，寡人不惜此之须眉于先生也。”子思曰：“非所愿也，所愿者，唯君修礼仪、富百姓，而伋④得寄帑于君之境内，从襁负之列，其庸多矣！若无此须鬣，非伋所病也。昔尧身修十尺，眉乃八彩，实圣。舜身修八尺有奇，面颔无毛，亦圣。禹汤文武及周公勤思劳体，或折臂望视，或秃骭背偻，亦圣。不以须眉美鬣为称也，人之贤圣在德，岂在貌乎？且吾先君生无须眉，而天下王侯不以此损其敬。由是言之，伋徒患德之不邵，不病毛鬓之不茂也。”子思谓子上曰：“有可以为公侯之尊，而富贵人众不与焉者，非唯志乎？成其志者，非唯无欲乎？夫锦绩纷华，所服不过温体；三牲大牢，所食不过充腹，知以身取节者，则知足矣。苟知足则不累其志矣。”（节选自《孔丛子·居卫》）〖备注〗①坚白：即“离坚白”，名家公孙龙的命题之一。同异；即“合同异”，名家惠施辩论的命题之一。②队：同“坠”，失败。③县：同“悬”。④伋，就是子思。孔伋，字子思。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的〖答案〗标号涂黑。规矩诚A设矣B则不可C欺D以方圆E君子审F于礼G则不可H欺以诈伪。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.溺，指被淹没，“由此观之，王之蔽甚矣”的“蔽”表示被蒙蔽，两者用法相同。B.陈，指陈列，摆列，与《醉翁亭记》“杂然而前陈者”中的“陈”词义相同。C.适，到……去，与《孔雀东南飞》“始适还家门”中的“适”词义不同。D.大牢，即“太牢”，指祭祀时只用羊、豕二牲，与成语“亡羊补牢”中的“牢”意义不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.礼的道理可使那些擅自编造典章制度、邪僻浅陋的学说消亡，也可使那些胡作非为、放荡不羁、轻薄浅俗而又自命为高的人失败。B.最直的是绳墨，最公平的是秤，方圆的最高标准是规矩，而礼则是为人、治国的最高准则。只有遵守礼重视礼的人，才算是走正道的人，C.帝尧眉毛有八种颜色，帝舜面颔都没有毛发，禹、汤、文武、周公有的胳膊折断、走路仰视，有的胫毛脱落、弯腰驼背，但他们都是圣人，D.子思希望齐国国君提倡礼仪，使百姓富裕，他忧虑的是自己的品德是否美好，他曾对子上表示明白了以实际行动来恪守节操，就实现志向了13.请将文章中划横线的句子翻译成现代汉语。（1）故学者，固学为圣人也，非特学为无方之民也。（2）由是言之，伋徒患德之不邵，不病毛鬓之不茂也。14.荀子和孔从子评判圣人的标准是什么？〖答案〗10.BEG11.D12.D13.（1）所以学习，本是要学着做圣人，而不是要学做不守道的人。（2）这样说来，我只忧虑我的品德是否美好，而不担心鬓发胡须是否稠密。14.荀子认为圣人的标准是对礼能深思熟虑，坚定守礼，加上爱好礼。子思认为圣人的标准是品德美好。〖解析〗【10题详析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：规矩设立了，就没法混淆方圆来欺骗人了；君子明察于礼，奸诈不实的学说就没法欺骗人了。“矣”是句末语气助词，其后B断开；“以方圆”和“于礼”都是后置状语，其后EG处断开。综上应在BEG三处断开。【11题详析】本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。A.正确。句意：“离坚白”“合同异”之说可谓辩察，然而一旦与礼相遇，立刻就被淹没。/由此看来，大王您被蒙蔽太严重了。B.正确。句意：所以真正的绳墨标准在那里。/杂七杂八的摆放在面前的。C.正确。到……去；女子出嫁。句意：子思到齐国。/刚出嫁不久便被赶回家里。D.错误。大牢，即“太牢”，指祭祀时并用牛、羊、豕三牲；关牲畜的圈，羊圈。句意：祭祀时用的牛、羊、猪三牲。/羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，免得以后继续受损失。故选D。【12题详析】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“就实现志向了”有误，由材料二“知以身取节者，则知足矣。苟知足，则不累其矣志”可知，子思是说以实际行动来恪守节操，就知道满足了，而知足只是不拖累他实现志向，并不是说“就实现志向了”。故选D。【13题详析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。（1）“故”，所以；“固”，本来；“为”，做；“无方”，不守道。（2）“邵”，通“劭”，美好；“病”，担心；“茂”，茂盛，稠密。【14题详析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。材料一说到“礼之中焉能思索，谓之能虑，礼之中焉能勿易，谓之能固。能虑能固，加好者焉，斯圣人矣”。荀子认为圣人的标准是对礼能深思熟虑，坚定守礼，加上爱好礼;材料二说到“由是言之，伋徒患德之不邵，不病毛鬓之不茂也”。子思认为圣人标准是品德美好。参考译文：材料一：礼的道理实在是深啊，“离坚白”“合同异”之说可谓辩察，然而一旦与礼相遇，立刻就被淹没；礼的道理真是伟大啊，那些擅自编造典章制度、邪僻浅陋的学说，一旦与礼相遇，立刻就会消亡；礼的道理实在是高明，那些胡作非为，放荡不羁、轻薄浅俗而又自命为高的人，一旦与礼相遇，立刻就会败倒。所以真正的绳墨标准在那里，就没法混淆曲直来欺骗人了；秤摆在前面，就没法混淆轻重来欺骗人了；规矩设立了，就没法混淆方圆来欺骗人了；君子明察于礼，奸诈不实的学说就没法欺骗人了，所以绳墨是最直的；秤是最公平的；规矩是方圆的最高标准；礼,则是为人、治国的最高准则。不遵守礼，不重视礼，就是不走正道的人；遵守礼，重视礼，就是走正道的人。在礼之中能思考，叫做深思熟虑；在礼之中，能不变，叫做坚定。能深思熟虑，能不变，加上爱好礼，这就是圣人了。天，是高的极限；地，是低的极限；无穷，是广大的极限；圣人，则是道德的最高标准。所以学习，本是要学着做圣人，而不是要学做不守道的人。材料二：子思到齐国，一个须眉俊美的宠臣站在齐国国君旁边，齐君指着那宠臣，笑着对子思说：“假如相貌可以改变，我不惜把这样美好的相貌给先生您。”子思说：“这并不是我所愿意得到的，我希望看到您提倡礼仪，使百姓富裕，我也能够将财物寄托在您的国境内，跟随着那些身背幼子慕名而襄的人，修礼富民的作用更大啊！没有这些看似美好的胡须，不是我所担忧的。从前帝尧身高十尺，眉毛有八种颜色，确实是圣人的相貌。帝舜身高八尺有余，面颔都没有毛发，也是圣人。禹、汤、文武、周公勤思为民，操劳伤形，有的胳膊折断、走路仰视，有的胫毛脱落、弯腰驼背，同样也是圣人。他们都不是因为相貌俊美为才获得圣人的称号，一个人是否圣贤，在于其德行如何，怎么会在于相貌是俊美还是丑陋呢？况且，我先祖孔子生来就没有胡须，但天下王侯并未因此而减少对他的敬重。这样说来，我只忧虑我的品德是否美好，而不担心鬓发胡须是否稠密。”子思对子上说：“有的人可以具有公侯一样的尊贵地位，但那些财物丰裕的人却无法达到，难道不是因为志向不同吗？而成就这种志向的，难道不是靠克刺自身的欲望吗？色彩艳丽的织锦，穿在身上仅仅是用来保暖的；祭祀时用的牛、羊、猪三牲，吃了也不过用来填饱肚子，明白以实际行动来恪守节操，就知道满足了。只要满足于已经得到的，就不会拖累他实现志向了。”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。南乡子·席上劝李公择酒苏轼不到谢公台，明月清风好在哉？旧日髯孙何处去，重来。短李风流更上才。秋色渐摧颓。满院黄英映酒杯。看取桃花春二月，争开。尽是刘郎去后栽。〖备注〗①此词作于宋神宗熙宁七年（1074年）九月，当时李常接替孙觉任湖州知州，苏轼在赴密州知州任途中经过湖州，于是偶获机缘，参与了李常的洗儿宴，席上劝李常酒，作下此词。李公择，即李常。②髯孙：本指孙权。这里指苏轼的好友孙觉。③短李：本指中唐李绅。见《新唐书·李绅传》，白居易以《代书诗一百韵寄微之）“笑劝迁辛酒，闲吟短李诗”二句自注。这里指李常。④刘郎：本是诗人刘禹锡自指。这里指孙觉。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“明月清风”既是对湖州自然之景的描写，也包含着对友人品行的赞美之情。B.上图中“髯孙”与“短李”都是化用典故，前后相映成趣，显得既典雅又诙谐。C.词人以“映酒杯”点明“席上”劝酒的题意，以“满院黄英”写出内心悲凉之感。D.这首词虚实结合，既有对往日的思念，也有今时的欢愉，更有对未来的想象。16.作者参加李常的宴会，却反客为主劝李常饮酒，如何理解这一举动？请结合作品谈谈你的理解。〖答案〗15.C16.①这里的“劝”表面上是让人喝酒的意思，实际是作者对李常的劝勉激励。②“短李风流更上才”运用典故，赞颂东道主李常是上等高才，暗含作者对李常的激励。③下阕结尾三句，作者想象来年春天桃花争开的情形，这盛开的桃花，都是孙觉离开时栽种的，但在新太守的照看下都争相怒放。“前人栽树，后人乘凉”，可以看做是事业发展、社会进步的一种普遍现象，委婉地农达了对李常的劝勉、激励。〖解析〗【15题详析】本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。C.“内心悲凉”理解不当，“满院黄英”只是写出了深秋时节的特征，词中并没有悲凉之感。故选C。【16题详析】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。“重来。短李风流更上才”，今日我又重来，你李矮子的风流已属上等高才。此处运用典故，“短李”这里指李常，赞颂东道主李常是上等高才，暗含作者对李常的激励。“看取桃花春二月，争开。尽是刘郎去后栽”，等到明年二月仲春到此观赏桃花，争相盛开，都是“刘郎”我走后才种栽。最后三句是对明春桃花争开的盛景的想象，词人化用刘禹锡的诗意，变讽刺为赞颂，象征性地赞美了旧太守的政绩，同时表明了桃花在新太守的照看下都争相怒放。“前人栽树，后人乘凉”，可以看做是事业发展、社会进步的一种普遍现象，委婉地表达了对李常的劝勉、激励。这里的“劝”表面上是让人喝酒的意思，实际是作者对李常的劝勉、激励。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）苏轼《石钟山记》中记载，李渤亲“访”遗踪，亲“扣”其石，亲“聆”其声，提出石钟山得名由来的说法，但苏轼却以“________，_______”来反驳李渤的说法。（2）贾谊在《过秦论》中在论及孝文王、庄襄王时，用“______，______”一笔带过，不过多着墨，目的是画出贯穿于秦各个时期的纵线。（3）千百年来，梅的坚毅高洁一直被诗人所赞美，而在众多脍炙人口的咏梅诗中“______，______”两句就很好。〖答案〗（1）石之铿然有声者所在皆是也（2）享国之日浅国家无事（3）零落成泥碾作尘只有香如故（疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏/墙角数枝梅，凌寒独自开）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。虽然医学上认为人的大脑聪明与否，有一定的遗传因素，同样学一样东西，有的优秀，有的一般。A,有的进步快，有的进步慢。但遗传不是定论，勤能补拙，只要有毅力，有恒心，刻苦认真，一定能把学习搞好，把字写好。一个能注意修炼自己的品行，能出色完成作业的孩子，他（她）也一定会注意把字写漂亮的。不然，一个作业潦草，字写得歪歪扭扭、支离破碎的孩子，其成绩也不会很优秀，做事也是马马虎虎的。所以字与学业与品行是相互关联的，这是水乳交融，学养涵化的规律。①书写能看出一个人的生命情感，②通过造型创造审美的意境。③同样的笔墨纸，④书家却写出了完全不同的面貌，⑤这与个人的性格、气节、学识、素养、境界的高低是有很大关系的。因此，⑥作为人心轨迹的书法，⑦不可避免地会留下个人的烙印——或清逸或古雅或肃庄或旷博，⑧还是粗俗、杂乱、丑拙、怪异。学生写字亦然，字是手写的，但指挥的是心，字的状态反映了心灵的状态，所以，B家长和老师首要解决的问题不是“技”，而是“心”。若孩子潜心定志、凝神静气，字自然会洁净整齐、端稳秀丽。18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。19.文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。〖答案〗18.A：学写字也一样B：教育一个孩子写好字19.语句②可修改为：人们(或一个人)通过造型创造审美的意境。语句⑤可修改为：这与个人的性格、气节、学识、素养、境界是有很大关系的。语句⑧可修改为：抑或粗俗、杂乱、丑拙、怪异。〖解析〗【18题详析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。A处，前面说“同样学一样东西，有优秀，有的一般”，后面“有的进步快，有的进步慢”是说学写字，此处应填“学写字也一样”。B处，“所以”后面是结论，根据“学生写字亦然，字是手写的，但指挥的是心，字的状态反映了心灵的状态”“家长和老师首要解决的问题不是‘技’，而是‘心’。若孩子澄心定志、凝神静气，字自然会洁净整齐、端稳秀丽”可知，此处是说教孩子写字，应填“教育一个孩子写好字”。【19题详析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。语句②成分残缺，“通过造型创造审美的意境”缺主语，可修改为：人们(或一个人)通过造型创造审美的意境；语句⑤搭配不当，前面“性格、气节、学识、素养、境界的高低”偏正不搭配，应删掉“的高低”；语句⑧关联词语搭配不当，前面有“或……或……或……”表选择，“还是”改为“抑或”。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。春天是含笑花开佳期，一朵一朵乳白的花把嘴张开。一清早，小园里就满是蕉香味。而这含笑花的蕉香又与那水果香蕉的蕉香不同。香蕉是浓香，含笑是幽香，犹如占了一炷香，蕉味随之娓娓而来。每到这时，我就搬一把竹椅，坐在含笑花前，什么都不做，闭上双眼，什么都不想，把整个人静下来。沉浸在含笑花香中，让花香轻轻弥浮在身上，穿透皮肤，进入五脏六腑，整个人感到一下子放松下来，一切都放下了。所谓“养花乃清心养心”，大概就是进入这个境界吧。昙花的香气独特而清冷。昙花与其他花不一样，它是在夏秋时节夜色中怒放的。特别是明月挂中天时，昙花在月色下翩翩起舞，乳白色的花边起舞边散发出一阵阵清新的雅香。好多年了，每逢昙花盛开夜色中，我便守着花开，闻着花香，从晚上八九点花开一直到凌晨二三点花谢。这时，花香带给我的感觉是，脑袋特别清醒，思路分外活跃。许多早已被岁月冲刷的往事，会被雅香的潮汐又冲回眼前。我赶快拿出纸笔记下来，不然，凌晨花谢以后，什么也想不起了，昙花的雅香就是这么奇异。20.下面是AI机器人拟写的诗句，不符合材料意境的一项是（）A.含笑花开春意浓，幽香伴我身心松。B.风吹花落漫天舞，一缕芬芳入梦来。C.竹椅轻摇香风起，月下笔耕记流年。D.昙花一现月下舞，雅香唤醒归时光。21.下列句子中的引号与文中画横线句子“养花乃清心养心”的引号，作用相同的一项是（）A.杭州第19届亚运会的火炬传递以“心心相融，爱达未来”为主题。B.我去过北欧国家荷兰，她历来有“欧洲花园”“花卉王国”的美誉。C.鲤鱼“科学家”对那些提出在睡莲之外还有其他世界的鱼冷嘲热讽。D.有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是他们难得的佳肴。22.语言文字运用I和Ⅱ中画波浪线部分，都有“不然”，说说二者表意上的不同。（1）不然，一个作业潦草，字写得歪歪扭扭、支离破碎的孩子，其成绩也不会很优秀，做事也是马马虎虎的。（2）不然，凌晨花谢以后，什么也想不起了，昙花的雅香就是这么奇异。〖答案〗20.B21.A22.（1）中的“不然”表示否定对方前面所说的话常用在句子的开头。（2）中的“不然”表示如果不这样，那么就会出现不同的结果。〖解析〗【20题详析】本题考查学生理解诗句含义、语言得体的能力。B.语句描写的已经是是风吹落花，芬芳飘动，和语境中昙花开放，散发阵阵清香不符。故选B。【21题详析】本题考查学生正确使用标点符号的能力。A.表引用，与文中画线句引号作用相同。B.特定称谓。C.特殊含义。D.表讽刺。故选A。【22题详析】本题考查学生理解词语含义的能力。①“不然”意思是不这样做，用在句子开头，是对前面所说话的否定，表示与前面事实相反的一面。②“不然”意思是如果不这样，后面是一种假设的结果，这种结果与前面的事实不同。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。语言文字运用I中认为“首要解决的问题不是‘技’,而是‘心’”。这种观点类似于《庖丁解牛》所言。确实，不仅在学习写字中，而且在语文学习中，甚至在学习为人处事中，都要认识并实践这一点。读了上面的文字，作为一位青年人，你有怎样的感触与思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。〖答案〗略〖解析〗本题考查学生写作的能力。审题：这是一则引语式材料作文题。材料由三句话构成，第一句话由本套试卷中语言文字运用的一句话切入：首要解决的问题是“心”，不是“技”。第二句话指出这种观点和《庖丁解牛》很契合。第三句话在前两句话的基础上进一步指出，这种认识不仅适用于学习写字，也适用于语文学习和为人处事。材料的关键句是：首要解决的问题不是“技”，而是“心”。这是一个涉及深度思考和实践智慧的话题，要求我们理解“心”与“技”的关系，并探讨在不同领域中如何实践这一认识。在审题时，我们首先需要理解“心”与“技”的关系：这里的“心”指的是态度、心态、心境等内在因素，而“技”则指的是技能、技巧等外在表现。材料强调“心”的重要性，认为在追求技艺的同时，内心的修炼和态度更为重要。其次需要探讨然后处理好“心”与“技的关系：首先，我们要心态积极地接受学习新技能所面临的现实。新技能的学习需要时间和努力，不可能一蹴而就。对于大部分人而言，学习新技能是一个逐步掌握的过程，需要经历起步阶段的困难和迷茫。因此，我们应该理解并接受这一现实，并将其作为前进的动力。其次，学习一门新的技能需要付出努力和持之以恒的精神。因此，我们需要树立正确的学习态度。我们要对学习抱有积极的态度，并相信自己可以成功掌握新技能。同时，我们需要保持耐心和毅力，不轻易放弃，需要保持自信，相信自己有能力克服困难并取得进步。可以说，拥有良好的心态，注重内心修养，能更好地提高学习效率和做事质量。当然，内心的修炼与技艺的提升是相辅相成的。当我们注重内心的修炼时，技艺也会得到相应的提升；反之，技艺的提升也会促进内心的修炼。从“感触与思考”可知，文体是议论文。考生可以运用层进式结构，首先分析“心”与“技”的关系，然后阐述在学习的过程中，内心的修养和态度的重要性，最后分析我们应该如何提升内心修养，端正态度，从而达到熟能生巧的境地。立意：1.心技合一，方能目无全牛。2.技艺之外，修养为重。3.心之修炼，技之提升。4.心技相长，成就非凡。黑龙江省齐齐哈尔市2023-2024学年高三一模考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一；“君子”概念在中国早期文明中业已广泛流传。《尚书》《周易》《诗经》都出现过“君子”的概念，唯有经过孔子的精细阐发，一个克已奉公、彬彬有礼、敏锐智慧、自强不息的君子形象开始大放异彩，完成了从社会身份向文化符号的华丽变身。人性问题是横亘于人类面前的一道千古难题。在天下纷争的年代，是非无定、进退失据、秩序崩溃、祸乱连绵，严酷的社会现实激发孔子深切的生命关怀，他由“人之所缺”想到“人之所需”，执着于“为人求本”。孔子“以身观身”“以家观家”，从“人性本善”出发，充分肯定了人性中蕴藏的“道德力量”。孔子说：“君子务本，本立而道生。”君子务本，就是确立“人性本善”的原则——遵循“善”的原则即为君子，违背“善”的原则便是小人。在充分尊重人的自然属性基础上，孔子通过“人性本善”的经验陈述，奠定了君子人格的人文情怀，开通了中华民族人性理解的文化之旅。（摘编自徐平《君子文化符号的当代理解》）材料二：儒家的君子人格尽管失去了它原来意义上的历史价值，但是它所阐发的深层意蕴则可以经创造性诠释彰显其当代意义和价值。这是变与不变的有机统一，犹如冯友兰先生所说的具体继承和抽象继承，不变的是抽象继承，变化的是具体继承。“孝”在传统社会是做人的首要德行，在当代“孝”仍然是做人的第一德行，这就是抽象继承，即对“孝”的深层原则的肯定、继承和弘扬。但具体的行孝的行为有愚忠愚孝，有以孝装潢门面为谋取权威的伪善行为，则是应该彻底摒除的。孔子把人格分为圣人、君子和小人，圣人是完美人格，孔子说他自己都没有见过。儒家的君子人格讲责任、义务和担当，强调内修，以达到人格完善。而当代社会要求正义、讲求群体利益的满足或实现，这就要求人们要在为实现社会公平正义的实践中去一步一步完善自己的人格。今天我们的要务是要培养真正的公民个体，讲求社会主义的公平正义，使得每一公民都懂得自尊、自爱、自信、自强，能够为促进社会的公平正义做自己力所能及的事。首先要成为合格的公民，然后成为当代意义上的君子。用林安播的话来说，要使君子儒学转化为公民儒学，再生发新的“公民君子”。在这里，要强调的不仅仅是人格的完善，而是整个社会要完善，不是要牺牲小我完善大我，而是要在珍视小我、实现小我中建设中国特色的社会主义，在追求和实现中国梦的过程中完善每一个小我——成为当代公民。（摘编自邵龙宝《古代家训在当代的转换原则》。材料三：①“君子”和“圣人”主要从不同层面体现了“值得赞赏”的道德境界。②从人格追求的角度看，君子和圣人的统一，体现的主要是传统社会的人格目标。③就现代社会而言，需要关注的可能是君子与公民之间的统一：随着时代的变化和发展，社会所追求的人格形态也应该与时俱进。④作为现代人格的一个方面，君子本身也需要取得现代的形态，这种现代意义的人格形态可以从不同的角度去理解。⑤从人格的实质方面来说，现代形态的君子接近于今天所说的英雄或模范。⑥事实上，现在一再倡导学习英雄模范、争做英雄模范，这种人格典范体现了高尚的道德情操，可以看作是现代形态下的君子形态。⑦从形式层面看，君子本来就有注重“文”（由野而文）的特点，这种形式规定也需要与现代礼仪规范的要求相一致，人们经常提及的所谓绅士风度，就与近代西方的绅士人格（“gentleman”）相关。⑧绅士的起源或可追溯到早先的贵族，但作为一种人格的形式象征，则与近代的社会变迁相联系。⑨随着历史向现代的逐渐变迁，近代以来西方的行事的方式，也注重于合乎不同的礼仪规范，由此形成了形式层面上人格的某些特点，如行为得体雅致，举止彬彬有礼，为人谦和有节、富有教养，它在一定意义上可以视为现代文明化行为方式的某种符号。⑩如果说，英雄模范等等道德楷模所体现的人格特点，主要从实质层面赋予君子人格以新的内涵，那么，合乎现代意义上的礼仪规范，则更多地从形式的层面赋予了君子人格以现代的形态，基于以上两个方面，传统意义上的君子实现由传统向现代的转化。现代形态的君子和广义上的公民，应走向内在的结合，作为两者统一的人格，既表现为君子化的公民，亦即具有道德意识的公民，也呈现为公民化的君子，亦即具有法理意识的君子。以上两重品格，同时赋予现代的人格形态以具体的规定。一方面，上述视域中的人格体现了社会的底线要求，表现为合格的社会成员，另一方面，它又有崇高的道德追求，呈现为理想的道德人格。以上两个方面的统一体现了现代社会应当追求的人格形态，即：既合乎社会的基本文明规范，又坚持理想的道德追求。较之公民，现代形态的君子又呈现出理想化的人格形态，构成了人们在现实生活中通过不懈地追求而不断达到的目标和境界。要而言之，现代社会的人格目标，应趋向于具有现代形态的君子与广义公民的统一，其具体的内涵则体现为合格的现代社会成员与理想的道德人格之间的交融。（摘编自杨国荣《君子人格：历史内涵与现代意义》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“君子”一语在部分先秦典籍中侧重强调社会身份的崇高，经过孔子的精细阐发，君子被赋予了道德的含义，被打磨成为文化符号。B.孔子认为世上够得上圣人标准的人很少，而多为君子和小人，他主张通过内修来实现道德的自我提升，从而成为人格完善的君子。C.继承君子人格要坚持变与不变的有机统一，变是指后人赋予“君子人格”的时代精神和内容，不变是指“君子人格”的名称和说法。D.君子人格不仅要求道德高尚，而且要求行为举止合乎礼仪规范，君子讲究风度，文而不野，这一点与西方崇尚的绅士人格相关。2.下列不属于传统社会中做人的德行的一项是（）A.善 B.孝 C.义 D.信3.根据材料二，下列对“儒家君子”和“公民君子”的比较分析，不正确的一项是（）A.儒家君子强调个人的责任、义务和担当，公民君子则强调权利和义务的统一。B.儒家君子追求传统的情义、道义和正义，公民君子则追求社会的公平和正义。C.儒家君子是人格完美的圣人，公民君子则是以公民儒学造就的当代合格公民。D.儒家君子强调自我修炼，公民君子则是在追求社会完善的同时实现人格完善。4.下面关于材料三第一段的结构层次的表述，不正确的一项是（）A.①②概括阐述君子人格的历史内涵。B.③～⑨讲君子人格的现代新的内涵。C.⑩讲君子人格由传统向现代的转化。D.在③～⑨中，③④与⑤～⑨是并列关系。5.请根据文本的相关观点，分析下面这位青年的人格缺陷。某青年大学毕业后参加工作，能够遵纪守法，较好地完成领导分配的工作任务，但对工作以外的事情漠不关心，有同事家中发生灾祸，单位人人捐款，就他一毛不拔。有人批评他缺少同情心，他说：“人各有志，不要对我搞道德绑架。”〖答案〗1.C2.A3.C4.D5.①君子应具备的品质包括克己奉公、彬彬有礼、敏锐智慧、自强不息以及在现代社会中应强调的社会责任义务和担当。②这位青年对工作以外的事情以及在面对同事家中发生灾祸时的冷漠态度，显示出他在同情心和社会责任方面的缺失。③他的言论“人各有志，不要对我搞道德绑架”表明他对道德责任有误解。君子人格的现代转化强调的是个体在珍视自我实现的同时，要关注社会的整体利益，这包括在他人需要帮助时伸出援手。〖解析〗【1题详析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“不变是指‘君子人格’的名称和说法”，曲解文意。从原文“但是它所阐发的深层意蕴则可以经创造性诠释彰显其当代意义和价值”可知，创造性诠释不是凭空诠释，而是根据其“深层意蕴”诠释的，因此，“不变”应是“君子人格”的深层意蕴。故选C。【2题详析】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。A.虽然在儒家思想中，善是一个重要的概念，但它并不是传统社会中用来描述做人德行的特定词汇。材料一称“善”为原则。B.孝，是对父母的尊敬和孝顺，是传统社会中非常重要的德行。C.义，指的是正义、公正，是传统社会中强调的德行之一。D.信，代表诚信，即言行一致，守信用，同样是传统社会中推崇的德行。故选A。【3题详析】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。C.“儒家君子是人格完美的圣人”概念混淆。原文有“圣人是完美人格，孔子说他自己都没有见过”，由此可知，君子不等于圣人。故选C。【4题详析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。D.③④与⑤~⑨不是并列关系，⑤~⑨是对③④的进一步阐述。故选D。【5题详析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①结合“唯有经过孔子的精细阐发，一个克己奉公、彬彬有礼、敏锐智慧、自强不息的君子形象开始大放异彩，完成了从社会身份向文化符号的华丽变身”“儒家的君子人格讲责任、义务和担当，强调内修，以达到人格完善”可知，君子应具备的品质包括克己奉公、彬彬有礼、敏锐智慧、自强不息以及在现代社会中应强调的社会责任、义务和担当。②结合“某青年大学毕业后参加工作，能够遵纪守法，较好地完成领导分配的工作任务，但对工作以外的事情漠不关心”可知，这位青年对工作以外的事情以及在面对同事家中发生灾祸时的冷漠态度，显示出他在同情心和社会责任方面的缺失。③结合“有同事家中发生灾祸，单位人人捐款，就他一毛不拔。有人批评他缺少同情心，他说:‘人各有志，不要对我搞道德绑架’”“在这里，要强调的不仅仅是人格的完善，而是整个社会要完善，不是要牺牲小我完善大我，而是要在珍视小我、实现小我中建设中国特色的社会主义，在追求和实现中国梦的过程中完善每一个小我一一成为当代公民”可知，他的言论“人各有志，不要对我搞道德绑架”表明他对道德责任有误解。君子人格的现代转化强调的是个体在珍视自我实现的同时，也要关注社会的整体利益，这包括在他人需要帮助时伸出援手。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）阅读下面文字，完成下面小题。姿态（俄罗斯）苔菲街上黑暗而潮湿。灯光昏暗。①路灯真是很卑鄙!当一个人心情不好的时候，它们不是鼓励一下而是故意作对似的开始变得昏暗。莫洛特科夫心情很糟糕。衣袋里总共才有一卢布。他踩着套鞋发出扑哧扑哧的响声，嘴里骂着这鬼天气。“真是祸不单行!又是这恶劣的天气，又是下雨!想必，好天气是不会下雨的，此时却大雨倾盆。”他不想回家。家里很潮湿，衣橱下面，老鼠在繁殖小鼠，每晚都会发出尖细的叫声。而房子的女主人说，“十二月份”才能开始供暖。而“十二月”意味着什么？谁知道呢？要是十月的话还好；若是十二月，那怎么办？不，回家是不值得的。可是，除了家，在整个世界上，就只剩下佩图欣了。但是，去找他是不可能呢。因为莫洛特科夫衣袋里的一卢布还是从他那里借的。莫洛特科夫正沮丧地想着。突然，他的思虑被一副愉快生动的画面打断了。一位戴着礼帽的顽抗先生，正被看门人从一家小酒馆里拉出来。这位先生大声叫骂着，但无连贯话语。“瞧，这才是生活!”莫洛特科夫如此想道，灵魂突然燃烧起来。他想起了久远的过去，想起了那些欢乐酒宴、纵情狂饮的岁月。“要知道，我也曾经被人这样从酒馆拉出来过，侍者还在后面推着。现在，谁会相信这些呢?曾经喝过了多少，吃过了多少啊……腓力牛排……我甚至忘了那是什么!是的!曾经我们就是老鼠!老兄，让我暖和一下吧，来一瓶庞德……什么……叫什么来着？”他机械地上了楼，感觉到，有人帮他脱了大衣。他惊奇地看了看镜中自己那花白、乱草般的胡子，还有那条缠在一起的油渍斑斑的领带。但是，他坐下之后就完全忘了自己在镜中看到的一切，②他敲了敲桌子，果断地点了杯咖啡。他慢慢地、一小口一小口地喝着咖啡，兴致勃勃地看着周围的顾客。瞧，那儿有三位先生正在喝酒，好像向侍者点了点儿什么。侍者在小本子上标注了一下，然台住柜台跑去。“喂!喂!”莫洛特科夫抓住了侍者，挑起眉毛神秘地问道，“他们点了什么?”“红菜汤!”“真愚蠢!”莫洛特科夫埋怨道，“他们根本就不会吃!他们应该点鱼汤加馅饼，而不是红菜汤。红莱汤也是他们杜撰出来的。”“抱欺!”侍者欲往柜台奔去。但是，莫洛特科夫拦住他说道：“等等，老兄!告诉他们，我建议他们点鱼汤。就说是莫洛特科夫先生建议的。”“抱歉……我不能……好吧……”侍者走了，而莫洛特科夫还在气呼呼地重复道：“红菜汤!愚蠢!还来什么饭馆啊，哼!”邻座坐了两个人，不知点了什么莫名其妙的东西。于是，莫洛特科夫又叫来了侍者，好奇地问道：“他们点了什么?”“俄式虾。”“虾？”莫洛特科夫动了动眉毛，认真仔细地考虑了一下。“虾？这个还不错，可以。但是，他们说了要用克瓦斯来煮吗？大概，他们想都不会想到。愚蠢!虾要用克瓦斯来煮。告诉他们，就说是我建议的，是莫洛特科夫先生建议的。记住了吗，告诉厨师，要用克瓦斯来煮虾。”但是，侍者跑开了。那样子就像在说，该如何煮虾对他来说，根本无所谓。莫洛特科夫看了看周围，冷笑了一下。这就是人，在一口一口地喝着什么红菜汤。那什么是红菜汤啊？谁会珍惜它？谁会需要它!他们活得像个瞎子。瞧，那个棕黄色头发的人和一个女士坐在一起，而他自己却在读报纸。无耻之徒！不是人!我的老兄，看！那儿有个多么没素质的人啊，和女士在一起，自己却在那儿读书。老兄，不好是吧？啊？啊？因为这不是那么回事。不好，对吧?③他满脸巴结地看着侍者，寻求同情。后者并不真诚地讪笑了一下，走开了。服务都不会！莫洛特科夫想道，难道这是服务生吗？我，或许是一个富甲一方的淘金者，只不过穿得很朴素，因为我不想太招眼。我，或许，今天只是喝喝咖啡，而明天我会来喝两打香槟。也许，我会来把他们这里所有的镜子都砸碎!也许，明天他们不得不揪着我的衣领，把我拖出去！鬼才知道，他们怎么晓得我只有一卢布，还是从佩图欣那儿借来买煤油的，而且必须在周四还，啊？想起这一卢布的事，让他感觉很不好受。但是此刻，留声机里响起了这样的歌：“在我注定遇见你的那一刻。”愚蠢!不会生活!不是人!老兄，你给他们拿的是什么酒？什么？拉斐特酒？愚蠢！真不会喝酒！他们应该喝那个，叫什么来着……庞德……而不是拉斐特酒。走吧，走吧!那三位先生“稀里哗啦地喝完了红菜汤，付了款，走了。莫洛特科夫叫来了侍者。“老兄，他们给你多少小费？”“四十戈比。”“三个人给四十戈比？他们自己也是服务生吧！”他跳了起来，一副愤怒高傲的样子。他甚至觉得，自己是一个穿着黑色晚礼服的高雅人士。“我该付多少钱？”他转身向侍者问道。“十五戈比。”④他把手伸进衣袋，两眼放光。“喏，给您！”他把钱扔向侍者。“零头不用找了!”对，这就是姿态！在前室穿那件灰色火衣的时候，他如此想道，尽量不让自己看到镜中那个晃动若乱草般难看胡须的小老头。就是要让他们明白，他们这是在跟谁打交道!6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.开头的环境描写不仅为故事设定了背景，而且通过与主人公心理状态的相互映射，增强了故事的情感深度和主题表达。B.莫洛特科夫认为回家不值得，因为他觉得居住环境差、老婆抱怨、经济压力大、社交孤立，家中没有愉快生动的场面。C.主人公向侍者埋怨别人点“红菜汤”真愚蠢，吃虾人也愚蠢，并给出建议，这些表现他的自我优越感和对过去的怀念。D.莫洛特科夫把钱扔向侍者后，想尽量不让自己看到镜中那个晃动着乱草般难看胡须的小老头，真有点自欺欺人的味道。7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①运用拟人手法，表面上看是写路灯的昏喑，其实是写出了莫洛特科夫在借路灯发泄自己的心情。B.句子②中的“敲”是莫洛特科夫的一个下意识动作，表明莫洛特科夫仿佛又回到了当年去酒吧的状态。C.句子③这一句承上启下，既写出了莫洛特科夫寻问侍者意见时的神态，又与下一句文字的内容紧密相连。D.句子④“两眼放光”这一细节，表现出莫洛特科夫在故作慷慨之举时受到侍者的感激而神采奕奕。8.在本文和《装在套子里的人》这两部作品中，主人公都面临着内心的挣扎和社会的边缘化。请比较莫洛特科夫和别里科夫在面对困境时的不同应对方式。9.读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：天气·岁月·生活；乙组提出一个关键词；姿态。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。〖答案〗6.B7.D8.①在本文中，莫洛特科夫通过在小酒馆里对侍者和顾客的无理要求和建议，试图在他人面前维持一种高人一等的姿态。②相比之下《装在套子里的人》中的别里科夫则是通过过度的谨慎和对规则的严格遵守来保护自己，避免任何可能的社会冲突。他将自己“装在套子里”，以此来维护自己的安全感和对社会秩序的控制。9.甲组〖答案〗示例：①莫洛特科夫的糟糕的心情与天气有关，好天气使人心情愉快，坏天气使人的心情变得极为糟糕。②莫洛特科夫在酒吧想起了那些欢乐酒宴、纵情狂饮的岁月，面对眼前不如意的生活，常常使人想起自己过往的所谓幸福岁月，以期麻醉自己的心灵。③喝红菜汤也好，吃俄式虾也好，每个人都有每个人的生活方式，我们不必埋怨生活，也不必生活在虚幻之中。乙组〖答案〗示例：①姿态在本文中指的是神情举止和气度。②其表现就是，看见一家小酒馆，莫洛特科夫沮丧的心情立刻变得愉快起来，在酒馆他被很好地服务着，他可以抓住侍者，可以埋怨别人，向别人建议，可以向周围的人冷笑，可以装着一副愤怒高傲的样子，甚至可以冒充有钱人。③小说通过姿态的描写，对人性复杂性进行了深刻剖析，以及对个体在社会变迁中所面临挑战加以反思。〖解析〗【6题详析】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。B.“老婆抱怨”于文无据，原文是“房子的女主人说，‘十二月份’才能开始供暖”并非老婆的抱怨。故选B。【7题详析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。D.“两眼放光”这一细节，写出了莫洛特科夫决心把衣袋里的一卢布全给侍者的自高自大的心理。“受到侍者的感激”此时并没发生。故选D。【8题详析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。①在本文中，结合“‘真愚蠢!’莫洛特科夫埋怨道，‘他们根本就不会吃!他们应该点鱼汤加馅饼，而不是红菜汤。红菜汤也是他们杜撰出来的’”“等等，老兄!告诉他们，我建议他们点鱼汤。就说是莫洛特科夫先生建议的。”等可知，主人公莫洛特科夫向侍者埋怨别人点“红菜汤”真愚蠢，吃虾人也愚蠢，并给出建议，他通过在小酒馆里对侍者和顾客的无理要求和建议，试图在他人面前维持一种高人一等的姿态。②相比之下《装在套子里的人》中的别里科夫是一个典型环境中的典型人物。别里科夫活动的那个小城镇实际上就是当时俄国社会的缩影。别里科夫是沙皇政府的忠实拥护者，他生活在知识界，起到了沙皇的警察密探所起不到的作用，是反动知识分子的典型。“老穿着雨鞋、拿着雨伞”是别里科夫的外表特征。在现实生活的发展变化面前，一方面恐惧、憎恶，用各种防身的套子把自己包起来，逃避现实；一方面千方百计地进行挣扎，不时地从“套子”里钻出来，去干预现实，辖制别人，以维护“体统”，防“乱子”，是别里科夫的性格特征。“千万别闹出什么乱子”是别里科夫的口头禅，典型的套子式论调。他将自己“装在套子里”，以此来维护自己的安全感和对社会秩序的控制。【9题详析】本题考查学生写文学短评的能力。甲组关键词：天气·岁月·生活①结合“真是祸不单行！又是这恶劣的天气，又是下雨!想必，好天气是不会下雨的，此时却大雨倾盆”可知，莫洛特科夫的糟糕的心情与天气有关，好天气使人心情愉快，坏天气使人的心情变得极为糟糕。②结合“莫洛特科夫如此想道，灵魂突然燃烧起来。他想起了久远的过去，想起了那些欢乐酒宴、纵情狂饮的岁月”可知，莫洛特科夫在酒吧想起了那些欢乐酒宴、纵情狂饮的岁月，面对眼前不如意的生活，常常使人想起自己过往的所谓幸福岁月，以期麻醉自己的心灵。③结合“莫洛特科夫看了看周围，冷笑了一下。这就是人，在一口一口地喝着什么红菜汤。那什么是红菜汤啊？谁会珍惜它？谁会需要它！他们活得像个瞎子”等可知，主人公向侍者埋怨别人点“红菜汤”真愚蠢，吃虾人也愚蠢，并给出建议。其实这是莫洛特科夫的自我优越感和对过去的怀念，他因为生活不如意而总是生活在过去，喝红菜汤也好，吃俄式虾也好，每个人都有每个人的生活方式，我们不必埋怨生活，也不必生活在虚幻之中。乙组关键词：姿态①结合“对，这就是姿态！在前室穿那件灰色火衣的时候，他如此想道，尽量不让自己看到镜中那个晃动若乱草般难看胡须的小老头。就是要让他们明白，他们这是在跟谁打交道”可知，姿态在本文中指的是神情举止和气度。②结合“莫洛特科夫如此想道，灵魂突然燃烧起来。他想起了久远的过去，想起了那些欢乐酒宴、纵情狂饮的岁月”“他跳了起来，一副愤怒高傲的样子。他甚至觉得，自己是一个穿着黑色晚礼服的高雅人士”“‘零头不用找了!’对，这就是姿态！”等可知，看见一家小酒馆，莫洛特科夫沮丧的心情立刻变得愉快起来，在酒馆他被很好地服务着，他可以抓住侍者，可以埋怨别人，点“红菜汤”真愚蠢，吃虾人也愚蠢，向别人建议，可以向周围的人冷笑，可以装着一副愤怒高傲的样子，甚至可以在只有一卢布的时候冒充有钱人。③在本文中，莫洛特科夫通过在小酒馆里对侍者和顾客的无理要求和建议，试图在他人面前维持一种高人一等的姿态，小说通过姿态的描写，对人性复杂性进行了深刻剖析，以及对个体在社会变迁中所面临挑战加以反思。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：礼之理诚深矣，“坚白”“同异”①之察入焉而溺；其理诚大矣，擅作典制辟陋之说入焉而丧；其理诚高矣，暴慢、恣睢、轻俗以为高之属入焉而队②。故绳墨诚陈矣，则不可欺以曲直；衡诚县③矣，则不可欺以轻亚；规矩诚设矣则不可欺以方圆君子审于礼则不可欺以诈伪。故绳者，直之至；衡者，平之至；规矩者，方圆之至；礼者，人道之极也。然而不法礼，不足礼，谓之无方之民；法礼，足礼，谓之有方之士。礼之中焉能思索，谓之能虑；礼之中焉能勿易，谓之能固。能虑，能固，加好者焉，斯圣人矣。故天者，高之极也；地者，下之极也；无穷者，广之极也；圣人者，道之极也。故学者，固学为圣人也，非特学为无方之民也（节选自《荀子·礼论篇》）材料二：子思适齐，齐君之嬖臣原美须眉立乎侧，齐君指之而笑，且言曰：“假貌可相易，寡人不惜此之须眉于先生也。”子思曰：“非所愿也，所愿者，唯君修礼仪、富百姓，而伋④得寄帑于君之境内，从襁负之列，其庸多矣！若无此须鬣，非伋所病也。昔尧身修十尺，眉乃八彩，实圣。舜身修八尺有奇，面颔无毛，亦圣。禹汤文武及周公勤思劳体，或折臂望视，或秃骭背偻，亦圣。不以须眉美鬣为称也，人之贤圣在德，岂在貌乎？且吾先君生无须眉，而天下王侯不以此损其敬。由是言之，伋徒患德之不邵，不病毛鬓之不茂也。”子思谓子上曰：“有可以为公侯之尊，而富贵人众不与焉者，非唯志乎？成其志者，非唯无欲乎？夫锦绩纷华，所服不过温体；三牲大牢，所食不过充腹，知以身取节者，则知足矣。苟知足则不累其志矣。”（节选自《孔丛子·居卫》）〖备注〗①坚白：即“离坚白”，名家公孙龙的命题之一。同异；即“合同异”，名家惠施辩论的命题之一。②队：同“坠”，失败。③县：同“悬”。④伋，就是子思。孔伋，字子思。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的〖答案〗标号涂黑。规矩诚A设矣B则不可C欺D以方圆E君子审F于礼G则不可H欺以诈伪。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.溺，指被淹没，“由此观之，王之蔽甚矣”的“蔽”表示被蒙蔽，两者用法相同。B.陈，指陈列，摆列，与《醉翁亭记》“杂然而前陈者”中的“陈”词义相同。C.适，到……去，与《孔雀东南飞》“始适还家门”中的“适”词义不同。D.大牢，即“太牢”，指祭祀时只用羊、豕二牲，与成语“亡羊补牢”中的“牢”意义不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.礼的道理可使那些擅自编造典章制度、邪僻浅陋的学说消亡，也可使那些胡作非为、放荡不羁、轻薄浅俗而又自命为高的人失败。B.最直的是绳墨，最公平的是秤，方圆的最高标准是规矩，而礼则是为人、治国的最高准则。只有遵守礼重视礼的人，才算是走正道的人，C.帝尧眉毛有八种颜色，帝舜面颔都没有毛发，禹、汤、文武、周公有的胳膊折断、走路仰视，有的胫毛脱落、弯腰驼背，但他们都是圣人，D.子思希望齐国国君提倡礼仪，使百姓富裕，他忧虑的是自己的品德是否美好，他曾对子上表示明白了以实际行动来恪守节操，就实现志向了13.请将文章中划横线的句子翻译成现代汉语。（1）故学者，固学为圣人也，非特学为无方之民也。（2）由是言之，伋徒患德之不邵，不病毛鬓之不茂也。14.荀子和孔从子评判圣人的标准是什么？〖答案〗10.BEG11.D12.D13.（1）所以学习，本是要学着做圣人，而不是要学做不守道的人。（2）这样说来，我只忧虑我的品德是否美好，而