2023-2024学年河南省南阳市宛城区六校高一下学期6月月考语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE2河南省南阳市宛城区六校2023-2024学年高一下学期6月月考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在碎片化阅读盛行的当下，一些年轻人开始重拾“文字之美”，他们从浅阅读、快餐式阅读中回归，严肃、经典的文学名著和人文专著重新走红，成为“心头好”。与此同时，年轻人的阅读方式也发生了值得关注的变化，书籍的数字化与社交媒体的发展，为他们打开了“阅读社交”这扇崭新的大门，引领了一股在阅读中分享、在分享中阅读的风潮。这股风潮不仅让年轻人更愿意抽时间读书，也使阅读变得更加富有乐趣。在网络平台上分享读书感悟，与同龄人在社交媒体上互动……这些行动表明了当代青年对阅读的需求。社交化阅读，不仅仅是阅读形式的变化，也赋予了阅读新的角色与功能。互联网的发展和普及为社交化阅读提供了技术平台，作为“数字原住民”，年轻人特别容易接受和适应这种阅读方式。与此同时，从人性的角度出发，将阅读与社交结合到一起，也符合读者的心理需求。事实上，阅读不只是读者从书本中被动接受信息的过程，也是读者发挥自身主体性，得出感悟与结论的过程。对于这些感悟，倘若有交流的渠道，大多数读者都不想敝帚自珍。事实上，“阅读社交”并非全然是一个新现象，只不过在过去往往要依赖读书会等线下活动。今天，通过网络与人交流何其便利，社交化阅读的风潮再度兴起，并不令人意外。社交化阅读以人为核心，倡导共同创造和多向互动，从而最大化地实现阅读价值。这一过程不仅强调参与和分享，还激发了青年参与社会交往的热情。多媒体集成的特性，也让社交化阅读有更多的“讨论素材”，增强了社交的有效性。此外，网络时代的社交化阅读，几乎没有门槛限制，这使更多人能够加入到“全民阅读”的队伍之中。尽管社交化阅读在青年群体中大受欢迎，但也有人担忧，这种阅读方式是否存在弊端。确实，以社交为导向的阅读，可能导致“浅阅读”现象，使部分读者不求甚解，只把读书当作社交的“必要成本”。与此同时，社交化阅读也容易导致读者以“切片”的方式阅读严肃著作，从而影响了阅读的连贯性和系统性，导致误解和庸俗化解读。但是，笔者想要强调：对许多年轻人而言，只有先踏过“开始阅读”这道门槛，才能去谈阅读质量的高低，“深阅读”或许比“浅阅读”更好，但“浅阅读”无疑胜过“不阅读”。除此之外，碎片化阅读的弊端也并非不能有针对性地加以克服。为了提升社交化阅读的效果，读者不妨试着在阅读过程中，逐渐培养个人的阅读素养和信息处理能力。这包括培养独立思考的习惯，形成做笔记的意识，在讨论中注重观点的原创性等。其次，提供在线阅读与分享交流服务的平台，也可以利用先进的信息技术创新社交化阅读体验。最后，社会各界可以共同努力推动全民阅读深入开展，创造健康、丰富的阅读环境，引导青年群体形成更加全面和深入的阅读习惯。通过这些策略，可以有效提升社交化阅读的质量，使之成为一种更加积极和持久的文化趋势。“阅读社交”的流行，既是技术进步使然，也是青年精神世界的一种发展。年轻人的热情参与，与社会各界的积极配合结合到一起，可以为更多人提供更深层次，更全面的阅读体验。社交化阅读的前景值得期待，而要将美好愿景化为现实，需要社会对阅读文化持续关注，悉心培育。（摘编自杨鑫宇《年轻人爱上“阅读社交”，读书可以更有趣》）材料二：身处信息纷繁的当下，有人感叹“我拥有信息，但没有知识”，有人疑惑“为什么我懂得那么多道理，但还是走不好人生的道路”。其实，大部分的人生困惑与未来抉择都能从前人著述中得到启发或参考，关键在于你怎么读怎么做。如何重读经典，笔者有以下几点建议，或可一试。进行跨时空的对话。任何作品在创作时都有着特定的历史背景，包含着著述者面对时代之问时的思考，是时代的产物。由于时空不复再见，经典与读者间往往有着深深的鸿沟，连孔子都曾感慨：“久矣！吾不复梦见周公。”因而重读经典就要把经典置于新的阅读时空，进行主动的、参与的、创造性的阅读，在新的时代中明晰经典永恒的意义和价值，得到当下人生的智慧启迪与情感润泽。带上自己的“问号”。读书、考试时，老师常常说要带着问题找〖答案〗。面对经典中浩如烟海的人生启迪，如果只是埋头苦背或是照搬照抄，那将永远无法内化于心、外化于行。知道读什么，为什么读，在重读中寻找自己的〖答案〗，并不断将新的思考用到生活与工作当中，这是经典平等给予所有人的宝藏。不断“输入输出”。重读经典不是简单的“再看一遍”“再读一次”，而是“知其然且知其所以然”的理论清醒，只有坚持内化、淬炼、输出，真正进行知识的应用和实践的转化，“道理”才能成为“道路”。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”“耳闻之不如目见之，目见之不如足践之”，句句箴言自孩提时代起就萦绕在我们耳边，期待着我们用人生阅历与经典碰撞出璀璨的火花。经典有经典的伟大，我们在书写自己的人生之书时，亦有着自己的目标与方向。张爱玲说：“你的气质里藏着你走过的路，读过的书以及你爱过的人。”理想的人生也应如经典，经得起重读，经得起审视。（摘编自《为何要重读经典》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.材料一指出阅读社交引领的风潮增加了年轻人读书的时间，也使阅读更有乐趣；社交化阅读让阅读的形式和功能都发生了变化。B.材料二认为重读经典应带有理论清醒，要做到既有输入，又有输出，实现知识的应用和实践的转化，才能真正引领自己的实践。C.材料一和材料二都谈到了重读经典的问题，材料一以经典重新走红引出阅读社交的话题，材料二重在探讨如何重读经典的问题。D.材料一认为当下碎片化阅读是主流，但碎片化阅读属于浅阅读、快餐式的无效阅读，所以一些年轻人转向阅读严肃、经典作品。2.根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是（）A.社交化阅读还存在浅阅读、不连贯、不系统等弊端，但对年轻人阅读还是有价值的。B.社交化阅读质量可在个人，平台和社会各界的共同努力下得到提高，前景值得期待。C.将阅读与社交相结合，是为满足读者心理需求，大多数读者愿意与他人交流感悟。D.阅读社交早已存在，只是由线下转移到了线上，线上交流促进了社交化阅读的发展。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第四段观点的一项是（）A.朱光潜说：“心中先须有一个待研究的问题，然后采关于这问题的书籍去读，用意在搜集材料和诸家对于这问题的意见，以供自己权衡去取，推求结论。”B.张宗子说：“读书的问题就在这里：好书内容丰富，到处都是学问。一个细节，一句话，放过了，也许就错失了某个关键。”C.培根说：“书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它们小心翼翼地把珍贵的货物运给一代一代。”D.周国平说：“我的很多东西都不是对世俗生活的观察和体验，而是来源于读书中的思考。”4.下列选项，属于“阅读社交”现象的是（）A.很多人因为没时间读书，就下载短视频观看，每天看两集，一本书往往一个月才看完。B.周末，学校组织两个班的同学一起去参观抗日战争纪念馆，了解相关历史知识。C.同学们读了《红楼梦》之后，纷纷在群里发言，分享自己的阅读感受。D.寒假期间，小明同学拒绝外出游玩，在家里一口气读了三部名著，并认真做了批注。5.材料一和材料二都谈到要阅读经典，请结合材料谈谈你对阅读经典意义的认识。〖答案〗1.D2.C3.A4.C5.①阅读经典能提升年轻人社交化阅读的质量；②阅读经典能帮助我们处理大部分的人生困惑，做好未来抉择；③阅读经典能让人获得智慧的启迪与情感的润泽；④阅读经典能帮助我们找到新的思考，并用到生活与工作中。⑤重读经典提醒我们用人生阅历实现知识的应用和实践的转化。〖解析〗【1题详析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D.“无效阅读”错，属于无中生有。碎片化阅读属于浅阅读、快餐式阅读，但不等于无效阅读。故选D。【2题详析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“是为满足”错误，原文是“符合”心理需求，“是为满足”只强调目的。故选C。【3题详析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二第四段的观点是带着问题去重读经典。A.也是强调带着问题去读书；B.强调的是好书内容丰富，读时要注意细节；C.强调的是读书对于传播思想的价值；D.强调的是读书过程中的思考让人收获很多。故选A。【4题详析】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。A.是“浅阅读”“碎片化”阅读。B.是参观活动，不是“阅读”。D.是个人阅读。故选C。【5题详析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①结合“社交化阅读，不仅仅是阅读形式的变化，也赋予了阅读新的角色与功能”可知，阅读经典能提升年轻人社交化阅读的质量；②结合“其实，大部分的人生困惑与未来抉择都能从前人著述中得到启发或参考，关键在于你怎么读、怎么做”可知，阅读经典能帮助我们处理大部分的人生困惑，做好未来抉择；③结合“因而，重读经典就要把经典置于新的阅读时空，进行主动的、参与的、创造性的阅读，在新的时代中明晰经典永恒的意义和价值，得到当下人生的智慧启迪与情感润泽”可知，阅读经典能让人获得智慧的启迪与情感的润泽；④结合“知道读什么、为什么读，在重读中寻找自己的〖答案〗，并不断将新的思考用到生活与工作当中，这是经典平等给予所有人的宝藏”可知，阅读经典能帮助我们找到新的思考，并用到生活与工作中；⑤结合“只有坚持内化、淬炼、输出，真正进行知识的应用和实践的转化”可知，重读经典提醒我们用人生阅历实现知识的应用和实践的转化。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。流远的徒河李海燕当年我离开爷爷家的时候，徒河还在，它贴着村庄后身，由西向东，滔滔不绝。爷爷的屋子里，总是弥漫着湿漉漉的水腥味和哗哗的流水声。等我再次回到爷爷家中，爷爷病重临危。爷爷的双眼凹成两眼灶，里面盛着燃过头的死灰。我的一声呼唤，爷爷眼里的光，倏地从死灰里挣脱出来，像流淌的一束光，①惊喜，炽热，知足，在我身上流过，最后停在我的脸上。褡裢和竹竿，还在原来的位置，一个挂在炕头墙上，一个戳在炕沿和炕墙的角落。岁月给它们包裹了一层黑兮兮的尘埃，但坚硬的骨节，还依稀可见。我又想起了那个记忆深刻的傍晚，也是小时候，爷爷不断地给我加深记忆的那个傍晚。②那个傍晚，晚霞点燃了整条徒河。街上乱哄哄的，吆喝声和枪声响成一片。父亲慌不择路地推开一扇门。父亲把四岁的我放在爷爷怀里，压低声音对满脸惊愕的爷爷说了声“拜托”，没等爷爷做出回应，跪下磕了三个头，转身出了后门，一头扎进红色的徒河水中。爷爷披着一床被子坐在炕上，把我连头带脚捂在被子里。窒息的感觉，使我无法大放悲声。晚霞消失后，河面上氤氲着暗灰色的雾霭，屋里暗了，街上终于安静下来，爷爷才把我从被子里放出来。那天夜里，爷爷坐在炕上，手里握着三个铜钱，摇几下，抛在褥子上，③一一摸过，然后再摇，再摸。第二天，天还没亮，爷爷领我出了门，回来的时候，我成了爷爷口中的路上捡来的孩子。爷爷眼里的那束光，在我的脸上停留片刻后，疲惫地收了回去。他脖子上的脉搏，在灯光下一下一下地跳动着。我喊他，他的眼皮就微微颤动一下。我知道爷爷的心还醒着，他在用心感知着这个世界，感知着我的存在。炕梢坐着三个上了些年纪的妇人，每人怀里抱着一团白布，忙着给爷爷的晚人缝孝。爷爷的晚人不多，除了两个远房侄子，就是我和父亲。关于我和父亲给不给爷爷戴孝，爷爷的侄子征求过我们的意见，我和父亲几乎同时用军人的语气果断地说，当然戴。没人说一句多余的话，都在等待着一个时刻的到来。就在这种近乎残忍的等待中，我隐隐地听到了徒河流动的声音，哗啦、哗啦……隐忍而强烈。我附在爷爷耳边，激动地说，爷爷，我听到徒河的流水声了。爷爷把眼睁开，眼睛再次明亮起来，他似乎也听到了，脸上肌肉颤动，嘴唇翕动。就在这时，那个褡裢发出一声沉闷的断裂声，从墙上掉了下来。再看爷爷，脸上挂着微笑和眼角的两滴泪，走了。悠扬的唢呐声，填满了原有的空寂。我的心却越发空落。横跨山水回来，爷爷去了，徒河也不在了，徒河曾经流淌的地方如今是一片玉米。被告知，几年前的一场罕见的山洪，徒河撒野，践踏了沿岸的十八个村庄，它被迫离开原来的流域，迁至卧佛山北边。遥遥可见的卧佛山，并不高大，却像一道黑色的屏障，把徒河挡得严严实实。那个黄昏以后，父亲杳无音信。我渐渐地忘记了一些事，跟爷爷亲近了起来。。每天，爷爷都会穿上一件洗得发白的灰色长袍，肩上搭着褡裢，左手领着我，右手拿着一根竹竿，沿着徒河边那条路，走过一个又一个村庄。走进村庄后，爷爷从褡裢里掏出一块竹板和一截竹竿，有节奏地敲着，清脆的声音便在街面上响起来，就有人推开门招呼爷爷。他们叫爷爷先生。爷爷低头对我挤一下眼，意思是说，咱有生意做了。生意好的时候，我能吃到一个糖人，或者一个棉花糖。我八岁那年，爷爷把我送到徒河对岸的学堂里读书。爷爷每天划着一只小划子接我上下学。小划子横向划开徒河水，拖着一条白花花的浪花，直至对岸。第二年，学堂变成了村小学，也修了桥。别人家的孩子都是自己上下学，唯独爷爷还是每天接送我。我上小学四年级的一天，爷爷领着一个穿着军装的人，到学校接我放学，爷爷说那人是我爹。那是个陌生的男人。爷爷又给我讲那天傍晚的事。我要跟父亲走了，父亲执意要爷爷跟我们一起走。爷爷说他把我完好无缺地交给父亲就完事了，他不会离开徒河的。我也舍不得徒河，有相当长的一段时间，我不能适应没有爷爷和徒河流水声的日子。④夜向深处滑去，人们歇了，唢呐声也歇了。我来到后院，来到那些玉米前面。我蹲下来，伸出手去，像少年时撩拨徒河水那样，触到的却是生硬的玉米叶子。我站了很久，直至东方出现一抹鱼肚白，再露出晨曦来。此时无风，荒野静谧，我望着卧佛山，努力捕捉着昨天夜里听到的流水声，却只有玉米在风中发出的沙沙声。我脚下踩着的还是那条路，只是比原来平坦了许多。我好像看见一个失明的老人，穿着一件洗得发白的灰色长袍，肩上搭着褡裢，左手领着一个中共地下党员面临险境时留下的年幼的孩子，右手拿着一根竹竿，一下一下地点着坑坑洼洼的路面，在徒河边走着，渐行渐远，直至消失在我的视线里……（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.爷爷屋子里的水腥味和流水声说明屋子在离河很近的村庄边缘，这也是父亲在逃亡路上把“我”交给爷爷的原因之一。B.“天还没亮，爷爷领我出了门”，爷爷是想避开众人的视线，为我安排一个合理而不让人怀疑的身份，以达到保护我的目的。C.“左手领着我”“还是每天接送我”是爷爷和我的温馨日常，更是爷爷对我们俩即将分离从而相聚无多的日子的珍惜。D.文章结尾部分，作者用虚写的一组画面，表达出“我”对爷爷的绵绵思念，也体现出人民群众与人的深情厚谊。7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①中三个词语相互独立，使情感更有层次，生动地写出了爷爷此时的心理变化。B.句子②运用比拟，描绘了晚霞美丽绚烂，为“我”和爷爷的相遇染上一层浪漫色彩。C.句子③中的细节，既暗示出爷爷内心的忧虑，也为后文交待爷爷的职业埋下了伏笔。D.句子④中的“滑”字，是“我”对时间挽留不住的一种感觉，也暗含了“我”对爷爷的不舍。8.小说中回忆与现实交织穿插，这种叙述方式有哪些好处？请结合文本简要分析。9.本小说荣获“首届全球华人微型小说创作大赛”金奖，评委会给出的获奖理由是“展现了人的坚守、担当以及人与自然、亲情与记忆的深刻连接”。请结合文本，谈谈你对这句话的理解。〖答案〗6.C7.B8.①对往事的回忆补足了事件的背景，使小说情节更完整，便于读者理解；②对现实的叙述表现出我对爷爷的敬爱和不舍之情，使主题内蕴更深刻；③回忆与现实交织穿插，时空的变换增加了小说的历史感和厚重感，使小说充满张力，引发读者的思考；④可以拉开时间距离，更加全面地塑造爷爷和父亲的形象，使人物形象立体鲜明。9.①爷爷的善良无私是对人性的坚守，父亲在危急时刻选择大义体现了人的担当；②徒河哺育了英雄的人民，也见证了历史的变迁，流远的徒河带给人们伤感和遗憾，徒河作为自然的象征与人深刻连接；③关于父亲和爷爷的记忆，是我感受亲情的主要载体，亲情让记忆深刻，记忆让亲情升华。〖解析〗【6题详析】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。C.“更是爷爷对我们俩即将分离从而相聚无多的日子的珍惜”说法错误。爷爷并不知道父亲何时来接我，“即将分离”不合文意。故选C。【7题详析】本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。B.“为‘我’和爷爷的相遇染上一层浪漫色彩”说法错误，作为人的父亲被追捕，不得不藏匿孩子，这种情况下的相遇不是浪漫。故选B。【8题详析】本题考查学生分析文章叙述方式和作用的能力。①对往事的回忆补足了事件的背景，如回忆“我”是如何到了爷爷家，一天傍晚父亲在逃亡路上把四岁的我送给爷爷；“那个黄昏以后，父亲杳无音信。我渐渐地忘记了一些事，跟爷爷亲近了起来”回忆“我”在爷爷家的生活，爷爷带着“我”做生意，送“我”进学堂，每天接送我上下学等。这些回忆使小说情节更完整，便于读者理解。②文章讲述了现实中“我”和父亲回家探望病危的爷爷，“我喊他，他的眼皮就微微颤动一下。我知道爷爷的心还醒着，他在用心感知着这个世界，感知着我的存在”，对现实的叙述表现出我对爷爷的敬爱和不舍之情，使主题内蕴更深刻。③小说以爷爷病危，“我”回来奔丧为主线，通过插叙回忆的方式交代相关故事情节。回忆与现实交织穿插，使行文富有变化，时空的变换增加了小说的历史感和厚重感，使小说充满张力，引发读者的思考。④文章讲述了现实中“我”和爸爸回家探望病危的爷爷，中间又回忆了几段“我”与爷爷生活的往事，丰富了文章内容。回忆与现实交织，可以拉开时间距离，更加全面地塑造爷爷和父亲的形象，使人物形象立体鲜明。【9题详析】本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。①爷爷的善良无私是对人性的坚守。爷爷虽然眼睛看不见，可他却义无反顾收留了“我”这个员的孩子，靠乞讨生活，艰难地抚养我长大，爷爷身上有着美好人性的坚韧、博大、爱。由“父亲把四岁的我放在爷爷怀里，压低声音对满脸惊愕的爷爷说了声‘拜托’，没等爷爷做出回应，跪下磕了三个头，转身出了后门，一头扎进红色的徒河水中”可知，父亲在危急时刻选择大义体现了人的担当。②文章写“我”被爷爷“收留”，“晚霞消失后，河面上氤氲着暗灰色的雾霭，屋里暗了，街上终于安静下来，爷爷才把我从被子里放出来”；后来爷爷带着“我”乞讨过活，“每天，爷爷穿上一件洗得发白的灰色长袍，肩着褡裢，左手领着我，右手拿着一根竹竿，沿着徒河边那条路，走过一个又一个村庄”；再后来“我”上了小学，“爷每天划着一只小划子(很小的船)接我上下学。小划子横向划开徒河水，拖着一条白花花的浪花，直至对岸”。徒河是一条流远的母亲河，陪伴着“我”的成长，记录着爷爷的一生，是爷爷在艰难岁月里抚育“我”的见证物。③文章以“我”的口吻讲述了一段感人的故事，爸爸临危托孤、爷爷送“我”上学、爸爸接“我”回家、“我”和爸爸回家探望病危的爷爷等故事穿插其中。回忆与现实交织，关于父亲和爷爷的记忆，是我感受亲情的主要载体，亲情让记忆深刻，记忆让亲情升华。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：公都子①曰：“告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性可以为善，可以为不善。是故文、武兴，则民好善；幽、厉兴，则民好暴。’或曰；‘有性善，有性不善。是故以尧为君而有象；以纣为兄之子，且以为君，而有微子启、王子比干。’②今曰‘性善’，然则彼皆非与？”孟子曰：“乃若其情③，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄④我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓗而无算⑤者，不能尽其才者也。《诗》曰：‘天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！故有物必有则，民之秉彝也，故好是懿德。’”（节选自《孟子·告子上》）材料二：孟子曰：人之学者，其性善。曰：是不然。是不及知人之性，而不察乎人之性伪⑥之分者也。凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之，在人者，谓之伪。是性伪之分也。今人之性，目可以见，耳可以听；夫可以见之明不离目，可以听之聪不离耳，目明而耳聪，不可学，明矣。孟子曰：今人之性善，将皆失丧其性故也。曰：若是则过矣。今人之性生而离其朴离其资必失而丧之。用此观之，然则人之性恶明矣。所谓性善者，不离其朴而美之，不离其资而利之也。使夫资朴之于美，心意之于善，若夫可以见之明不离目，可以听之聪不离耳，故曰目明而耳聪也。（节选自《荀子·性恶》）〖备注〗①公都子：孟子弟子。②象：舜的异母弟弟，儒者认为是恶人的典型。微子：贤人，是纣的庶兄。比干：贤人，是纣的叔父。③情：本性。④“铄”有版本为“授”。⑤倍：一倍。蓗：五倍。无算：无数倍。⑥性：先天的本性。伪：后天的人为。10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的〖答案〗标号涂黑。今人之A性B生C而离D其朴E离F其资G必失H而丧之。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.若，至于，与《齐桓晋文之事》“若无罪而就死地”中的“若”意思不同。B.恻隐，同情、怜悯，与现代汉语“恻隐之心”中的“恻隐”意思相同。C.察，明晓、明了，与《曹刿论战》“小大之狱，虽不能察”中的“察”意思不同。D.明，指视力好，与《齐桓晋文之事》“明足以察秋毫之末”中的“明”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.告子认为人的本性没有善和不善之分，孟子认为人的本性是善良的，荀子认为人的本性是恶的，三者的观点都有自己的依据。B.公都子无论举周文王、周武王的例子，还是举周幽王、周厉王的例子，目的都是论证国君对民众的引导意义。C.孟子在阐述“性善论”时，将人有“恻隐﹑羞恶、恭敬、是非”之心与“仁义礼智”一一相对，使论述清晰明了。D.荀子认为性是天生的，是不可能学到的，是不可能人为造作的；礼义是圣人创制的，是人们学了才会，努力从事才能做到的。13.把文中画横线的句子和教材中的句子翻译成现代汉语。（1）仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。（2）我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。14.孟子和荀子各运用了什么论证方法？请结合材料内容进行分析。〖答案〗10.BEG11.D12.B13.（1）仁、义、礼、智，都不是外人给予我的，而是我本来就有的，只是没有好好思考它罢了。

（2）我（的确）不是（因为）吝惜钱财才用羊替换掉牛的，老百姓认为我吝啬是理所应当的啊。14.①孟子运用了引用论证。在论证过程中引用了《诗经》的内容和孔子的言论。②荀子运用了举例论证。荀子为了说明什么是人的“性”，举了眼睛的视力和耳朵的听力是人的本性的例子。（或：类比论证。为了让人们理解孟子的观点为什么是错的，荀子将可以看东西的视力离不开眼睛、可以听声音的听力离不开耳朵类比论述天生的资质和美的关系、心意和善良的关系，更容易让人理解。）〖解析〗【10题详析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：现在人的本性，生来就脱离他的素质，脱离他的资质，一定会丧失美和善良。“人之性”是句子的主语，从其后断开起强调作用，故从B处断开；“生而离其朴”的“而”起承接作用，中间不能断开，在动宾短语“离其朴”后E处断开；“离其资”与“离其朴”结构一致，是对“人之性”的说明，故从其后G处断开。故选BEG。【11题详析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。至于；/如此，这样。句意：从天生的资质来看。/就这样没有罪过却要走向死亡的地方。B.正确。句意：同情之心，是人人都有的。/指见人遭遇不幸所引起的同情怜悯之心。C.正确。明晓、明了；/明察。句意：而且也不明白人的先天本性和后天人为之间的区别。/大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察。D.错误，指视力好；/视力。句意：眼睛明亮和耳朵灵敏。/眼力敏锐到能看到一根毫毛的末梢。故选D。【12题详析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“目的都是论证国君对民众的引导意义”错，目的是论证“性可以为善，可以为不善”。故选B。【13题详析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“非”，不是；“固”，本来；“弗”，没有。（2）“爱”，吝惜；“易”，替换；“宜乎百姓之谓我爱也”，主谓倒装句，应为“百姓之谓我爱也宜乎”。【14题详析】本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。①孟子在论证过程中引用了《诗经》的内容“天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德”，引用了孔子的言论“为此诗者，其知道乎！故有物必有则，民之秉彝也，故好是懿德”，可见，孟子运用了引用论证的方法。②荀子为了说明什么是人的“性”，举了“今人之性，目可以见，耳可以听”的例子，即眼睛的视力和耳朵的听力是人的本性的例子。可见，荀子运用了举例论证的方法。荀子为了让人们理解孟子的观点为什么是错的，荀子用“使夫资朴之于美，心意之于善，若夫可以见之明不离目，可以听之聪不离耳，故曰目明而耳聪也”类比来说明，将可以看东西的视力离不开眼睛、可以听声音的听力离不开耳朵类比论述天生的资质和美的关系、心意和善良的关系，这样更容易让人理解。可见，荀子运用了类比论证的方法。参考译文：材料一：公都子说：“告子说：‘人的本性没有善和不善的区别。’有人说：‘本性可以使它善，也可以使它不善。所以文王、武王的时候，百姓就喜欢向善；幽王、厉王的时候，百姓就喜欢横暴。’也有人说：‘有的人本性善良，有的人本性不善良。所以尧做君主的时候仍然有象这样的暴民；纣这样恶的侄儿，而且为君王，却有微子启、王子比干这样的仁人。’您现在说‘人的本性是善良的’，那么他们的说法都错了吗？”孟子说：“至于说到人的（天生的）情性，都是可以使它善的，这就是我所说的人的本性是善良的。如果有人不善良，也不是他本身资质的问题。同情之心，是人人都有的；羞耻之心，是人人都有的；恭敬之心，是人人都有的；是非之心，也是人人都有的。同情之心，就是仁；羞耻之心，就是义；恭敬之心，就是礼；是非之心，就是智。仁、义、礼、智，都不是外人给予我的，而是我本来就有的，只是没有好好思考它罢了。所以说：‘探求就得到，舍弃就失去了。’人与人之间有的相差一倍、五倍甚至无数倍的，就是因为没能充分发挥天生的资质。《诗经》说：‘上天生养万民，事事皆有法则。万民把握常规，喜欢美好的品德。’孔子说：‘作这首诗的人，是明白道的啊！所以有了事物就一定有法则，百姓掌握了这些不变的法则，所以才喜欢美好的品德。’”材料二：孟子说：人们要学习的，是那本性的善良。我说：这种说法是不对的。这是还没有能够了解人的本性，而且也不明白人的先天本性和后天人为之间的区别。大凡本性，是天然造就的，是不可能学到的，是不可能人为造作的。礼义，是由圣人创建的，是人们学了才会，努力从事才能做到的。人身上不可能学到，不可能人为造作的东西，叫做本性；人身上可以学会，可以通过努力从事而做到的，叫做人为。这就是先天本性和后天人为的区别。那人的本性，眼睛可以用来看，耳朵可以用来听；那可以用来看东西的视力离不开眼睛，可以用来听声音的听力离不开耳朵。眼睛明亮和耳朵灵敏，是不能通过学习得到的，这是很明显的。孟子说：现在人的本性是善良的，他们作恶一定都是丧失了他们的本性的缘故啊。我说：像这样来解释就错了。现在人的本性，生来就脱离他的素质，脱离他的资质，一定会丧失美和善良。由此看来，那么人的本性是邪恶的就很明显了。所谓本性善良，是指不离开他的素质而觉得他很美，不离开他的资质而觉得他很好。那天生的资质和美的关系、心意和善良的关系，就像那可以看东西的视力离不开眼睛，可以听声音的听力离不开耳朵一样罢了，所以说资质的美和心的善良就像眼睛的视力和耳朵的听力一样。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。回溪道中杨公远①山束溪流窄径迂，眼前景物入诗无？田中蝌蚪古文字，柳下舂锄②新画图。巨室储茶供客贩，小旗夸酒诱人沽。行行不记几多里，回首林端日又晡。〖备注〗①杨公远：宋末元初画家。②舂锄：指白鹭。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首句“束”字平中见奇，不说溪流出山间，而说山峰“束”溪流，别具情趣。B.次句以问句的形式，肯定眼前的景物值得入诗，从而表达了喜爱和赞美之情。C.尾联写诗人忘记所走路程，行走之间不觉日已偏西，暗示了此行的曲折辛苦。D.全诗围绕题目“回溪道中”铺展内容，从空间开始，用时间收束，首尾圆合。16.元人方回评价本诗“熟而不腐，新而不怪”，请据此赏析中间两联。〖答案〗15.C16.①这两联虽描写了蝌蚪、白鹭、茶行、酒肆等乡间熟见风物，却视角独特，不落熟套。②诗人将蝌蚪比喻为古文字，以拟人手法写小旗夸酒，新颖别致，清新自然。③两联所写景物“熟而不腐”，表现手法“新而不怪”，描绘了一幅充满野趣的乡村风情画卷。〖解析〗【15题详析】本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。C.“暗示了此行的曲折辛苦”错误，应该是诗人因心情愉悦而忘记了行程和时间。故选C。【16题详析】本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。中间两联意思是：在田间，有一群蝌蚪在游动，它们仿佛是古代文字的活化石；在柳树下，有人正在用锄头努力耕作，犹如一幅新的图画。大户人家将茶叶存放起来，供应给客商贩卖；小贩则挂着小旗，夸耀着自己的酒，吸引顾客前来购买。“熟而不腐”可从诗句的内容赏析，“新而不怪”可从诗句的表现手法赏析。①从内容上看，在田间的蝌蚪成为古代文字的象征，唤起了对文字起源和历史的思考;而柳下辛勤劳作的农人，则给人以新的视觉享受和对农耕生活的赞美。诗人刻画了商业交易的场景，展现了大户人家储存茶叶供客商贩卖的情景，以及小贩通过夸口吸引顾客购买酒的策略。这一描写既展示了商业繁荣的一面，也呈现出一种市井生活的喧嚣和活力。这两联描写了蝌蚪、白鹭、茶行、酒肆等乡间熟见风物，却视角独特，不落俗套。②从表现手法看，诗人将“蝌蚪”比喻为“古文字”，以拟人手法写“小旗夸酒”，新颖别致，清新自然。③诗中融入了这些生活细节，所写景物“熟而不腐”，表现手法“新而不怪”，描绘了一幅充满野趣的乡村风情画卷。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙之志体现了儒家礼乐思想，成语“沂水春风”由“____________，____________”演变而来。（2）荀子在《劝学》中的“积土成山，风雨兴焉”，以山为例表达了积累的重要性，而李斯在《谏逐客书》中写道“____________，____________”，也以山为例说明君王应重视接纳人才。（3）电视剧中主人公与挚友离散多年，在久别重逢的一刻却只有深情的凝望。小刚被这一场景深深打动，不禁想到了古诗词中也有诸多描写无言、无声却情韵悠长的情景的诗（词）句，如“____________，____________”。〖答案〗（1）浴乎沂风乎舞雩（2）是以太山不让土壤故能成其大（3）东船西舫悄无言唯见江心秋月白（别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声/执手相看泪眼，竟无语凝噎/相顾无言，惟有泪千行）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。洛南和丹凤相接的地方，横亘着无尽的山岭，蜿蜿蜒蜒，成几百里地。①大凡群山有势，众水有脉，四面八方的客山便一起向莽岭奔趋了。回抱处就见水流，走二十里，三十里，水边才有了一户两户人家。人家门前屋后，绿树细而高长，向着头顶上的天空拥挤，那极白净的炊烟也被拉直成一条细线。而在悬崖险峻处，树皆怪木，枝叶错综，密密匝匝，使其沟壑隐而不见：白云又忽聚忽散，时远时近，幽幽冥冥，如有了神差鬼使。山崖之间常会夹出流水，轰隆隆泻一道瀑布。潭下却寂寂寞寞，水草根泛出的水泡，浮起，破灭，全然A。而路呢，忽而爬上崖头，忽而陷落沟底。常常要走投无路了，又常常一步过去，却B，别一个境界。②莽岭山脉将两个县截然分开，使得两县靠得如此近，来往又如此远！出奇地是就在莽岭主峰左四十里的地方，竟有一条沟接通了两县的隔阂。③沟里十六家分两县户口，但丹凤人住的有洛南的地，洛南人耕的有丹凤的田。十六户人家，几乎不知他们都是住在哪里，偶尔转过山嘴，一个黑石崖缝里就长出一搂粗的老松来，老松之后，那突出而空悬的岩石下，突然就有了人家，房顶却是有前半边，没后半边，那半边就是石岩，屋地也一半是土，一半是凿入的石洞，凡到此者，无不C。④随着过往行人多了起来，十六户人家又共同筹资修起山路，他们说：“这条沟说不定还要修火车呢！”18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.“古书上讲：山深如海；真是越走越深不可测。”这句话出现的位置，最恰当的是（）A.①处 B.②处 C.③处 D.④处20.请简要分析文中划线句子的语言特点及表达效果。〖答案〗18.A无声无息/悄无声息B峰回路转C瞠目结舌19.B20.①以短句为主，句式参差错落，节奏明快，语言形象生动。②运用叠词，音韵和谐，渲染氛围，增强表达效果。〖解析〗【18题详析】本题考查学生正确使用成语的能力。A处说到“潭下却寂寂寞寞”，所以水草根泛出的水泡，浮起，破灭，一点声音也没有，可用“无声无息”或“悄无声息”。“无声无息”，没有声音和气息。形容沉寂，不为人知。“悄无声息”，形容没有声音或声音很轻。B处是说山上的路，常常感觉要走投无路了，但常常是一步过去就有有了路，可用“峰回路转”，形容山峰、道路曲折迂回。C处是说到这里的人，看到这样的房屋，没有不感到惊讶的，可用“瞠目结舌”。“瞠目结舌”，瞪眼翘舌说不出话来，形容人窘迫或惊呆的样子。【19题详析】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。放在②处，是对前文路的蜿蜒曲折的总结，衔接更紧密。故选B。【20题详析】本题考查学生对语句语言特点及表达效果的把握能力。“树皆怪木”“枝叶错综”“密密匝匝”“时远时近”“幽幽冥冥”运用的都是短句，所以画横线的句子以短句为主，长短句交错，句式参差错落，节奏明快，语言形象生动。“密密匝匝”“幽幽冥冥”运用了叠词，音韵和谐，并且渲染了幽深险峻的氛围，增强表达效果。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。8月是艾蒿开花时节，一串串细碎的小白花，破絮似的挂拉在叶片上，不好闻，也不好看的。之前我没有注意过艾蒿的花，就像种萝卜的时候，很少能看到清明节前萝卜开出的淡紫花串，只关心它什么时候能吃；8月桂花开了，也很少去关心它结出的黑墨的种子，只关心它的香味。我们这些又实用又势利的家伙，观花赏叶，闻香吃果，哪里会去管植物的生生死死，春夏秋冬的细微变化。所以，可以吃的萝卜是“家”的，开花的萝卜是野的，所谓家与野，就是我们这些“多情”的人一点自私的移情罢了，有移情是“家”，无移情是“野”，多么的爱憎分明。回到艾蒿林，我们还不如蜻蜓呢，我们去澴河堤上散步，黄昏里，蒿草离离，薄翅蜻蜓在河堤上下的蚊柱里纷飞，吞食这一批同样刚刚离开水面的蚊子，累了就休息在艾蒿林里，两个月前，艾亦柔止时，是这样，现在，艾蒿开花老迈，头发斑白，秋意初生，也不弃不离，并不介意它们浓烈而刚强的气味。秋风吹起来，艾蒿林枯黄，蜻蜓会卷飞去哪里？这个已经离题了，还是说回艾蒿吧。21.下列句子中的“像”和文中加点的“像”，用法相同的一项是（）A.正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律。（《在马克思墓前的讲话》）B.在《诗经》里就有‘如鸟斯革，如翚斯飞’的句子来歌颂像翼舒展的屋顶和出檐。（《中国建筑的特征》）C.可是到了诗歌形象思维之中，后者则无人过问，前者则不断发展；像“无边落木萧萧下”这样大胆的发挥创造性，难道不怕死心眼的人会误以为是木头自天而降吗？（《说“木叶”》）D.恋爱！他的精神错乱不像是为了恋爱；他说的话虽然有些颠倒，也不像是疯狂。（《哈姆莱特》）22.本段文字对乡村景象的描写深深吸引了同学们，大家准备把这一场面拍摄成一个短视频，由你负责拟写视频拍摄脚本，请根据文本内容填写下面的表格。分镜头脚本（20秒）①音乐特点

远镜头黄昏的河堤，旁边一大片艾蒿林在夕阳下摇曳，有人在悠闲地散步。②特写镜头

③视频解说（不超过50字）

〖答案〗21.A22.①舒缓，悠扬或者轻快

②艾蒿叶片上细碎小白花，三三两两的蜻蜓停在小白花上

③8月，正是艾蒿开花的季节。在河堤上散步，可以看到纷飞的蜻蜓，风中飞舞的小白花，感受乡村的宁静与美好。〖解析〗【21题详析】本题考查学生理解词语含义的能力。A.和文中的“像”一样都是表示比较。B.表示比喻；C.表示举例；D.表示猜测。故选A。【22题详析】本题考查学生描绘场景、概括要点的能力。拟写视频拍摄脚本，主要是对文本内容的理解和概括。语段是一段以描写为主的文字，主要的描写对象是8月艾蒿开花，视频拍摄应捕捉镜头，表现艾蒿开花的美丽，感受乡村的宁静与美好。①音乐特点：结合“8月是艾蒿开花时节，一串串细碎的小白花，破絮似的挂拉在叶片上，不好闻，也不好看的”，表现8月艾蒿开花时节的美丽，感受乡村的宁静与美好，适合舒缓，悠扬或者轻快的音乐。②特写镜头：结合“一串串细碎的小白花，破絮似的挂拉在叶片上”“薄翅蜻蜓在河堤上下的蚊柱里纷飞，吞食这一批同样刚刚离开水面的蚊子，累了就休息在艾蒿林里”，拍摄细部特征，突出细节，可以把艾蒿花和蜻蜓置于镜头之下，镜头推进，表现蜻蜓停在小白花上。③视频解说：主要是结合前面的分镜头进行语言的表达，注意结合视频特点，把分镜头的画面内容用简练的语言描述出来。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。自从手机进入了我们的生活，我们就感觉失去了什么。一些人认为，手机让我们失去了记忆力，我们不再记忆东西，遇事便会查手机；一些人认为，手机让我们失去了交流能力，人与人之间不再近距离接触，都生活在虚拟空间……也有人认为，手机改变了我们的生活，它储存记忆，省却我们许多记忆精力，它让我们彼此距离更近，让我们无时无刻不在交流。请就此写一篇文章，谈谈你的看法。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。〖答案〗略〖解析〗本题考查学生写作的能力。这是一道引语式材料作文题。材料提到关于手机进入生活不同认识。有人认为，手机让我们失去了记忆力和交流能力，有人认为手机改变了生活，节省了记忆精力，拉近了彼此距离，加强了人际交流。结合现实分析，手机作为人们日常生活中不可或缺的工具，已经在我们的日常生活中发挥着越来越重要的作用。它不仅改变了我们的通讯方式，改变了人们之间的交流和联系方式，也改变了我们的社交模式，通过各种社交软件，分享生活、见闻、心情等，让社交更加有趣和多样化。同时，它改变了我们的时间利用方式。智能手机的普及让人们随时随地进行学习、工作和娱乐。手机的出现提高了我们的生活品质，通过手机可以在线购物、订票等，使得我们的生活更加便利和舒适。但也带来了一些负面影响，如长时间使用手机可能会导致视力下降、颈椎病、肩周炎等健康问题。手机游戏、短视频等娱乐应用也使大量人员沉迷其中，影响工作和学习。所以对于手机的使用，需要我们辩证看待、理性分析，发挥手机的作用，避免其潜在的负面影响。行文思路上，首先由材料提出中心论点：理性使用手机，让生活更美好。先分析生活与手机的密不可分的关系，强调手机使用的必要性。再辩证分析手机使用的利弊，一方面，手机带给我们生活便利，提高了工作效率等；另一方面，我们在使用手机的过程之中出现了种种弊端，如沉溺手机影响学业事业，影响身体、心理健康，使得人与人之间的自然交流显得日渐缺失等。接着论述我们作为主体人，面对手机使用的现状，应该理性看待和使用。最后总结全文，重申论点，手机是把双刃剑，应理性对待和使用，才能进一步促进生活的进步和发展。河南省南阳市宛城区六校2023-2024学年高一下学期6月月考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在碎片化阅读盛行的当下，一些年轻人开始重拾“文字之美”，他们从浅阅读、快餐式阅读中回归，严肃、经典的文学名著和人文专著重新走红，成为“心头好”。与此同时，年轻人的阅读方式也发生了值得关注的变化，书籍的数字化与社交媒体的发展，为他们打开了“阅读社交”这扇崭新的大门，引领了一股在阅读中分享、在分享中阅读的风潮。这股风潮不仅让年轻人更愿意抽时间读书，也使阅读变得更加富有乐趣。在网络平台上分享读书感悟，与同龄人在社交媒体上互动……这些行动表明了当代青年对阅读的需求。社交化阅读，不仅仅是阅读形式的变化，也赋予了阅读新的角色与功能。互联网的发展和普及为社交化阅读提供了技术平台，作为“数字原住民”，年轻人特别容易接受和适应这种阅读方式。与此同时，从人性的角度出发，将阅读与社交结合到一起，也符合读者的心理需求。事实上，阅读不只是读者从书本中被动接受信息的过程，也是读者发挥自身主体性，得出感悟与结论的过程。对于这些感悟，倘若有交流的渠道，大多数读者都不想敝帚自珍。事实上，“阅读社交”并非全然是一个新现象，只不过在过去往往要依赖读书会等线下活动。今天，通过网络与人交流何其便利，社交化阅读的风潮再度兴起，并不令人意外。社交化阅读以人为核心，倡导共同创造和多向互动，从而最大化地实现阅读价值。这一过程不仅强调参与和分享，还激发了青年参与社会交往的热情。多媒体集成的特性，也让社交化阅读有更多的“讨论素材”，增强了社交的有效性。此外，网络时代的社交化阅读，几乎没有门槛限制，这使更多人能够加入到“全民阅读”的队伍之中。尽管社交化阅读在青年群体中大受欢迎，但也有人担忧，这种阅读方式是否存在弊端。确实，以社交为导向的阅读，可能导致“浅阅读”现象，使部分读者不求甚解，只把读书当作社交的“必要成本”。与此同时，社交化阅读也容易导致读者以“切片”的方式阅读严肃著作，从而影响了阅读的连贯性和系统性，导致误解和庸俗化解读。但是，笔者想要强调：对许多年轻人而言，只有先踏过“开始阅读”这道门槛，才能去谈阅读质量的高低，“深阅读”或许比“浅阅读”更好，但“浅阅读”无疑胜过“不阅读”。除此之外，碎片化阅读的弊端也并非不能有针对性地加以克服。为了提升社交化阅读的效果，读者不妨试着在阅读过程中，逐渐培养个人的阅读素养和信息处理能力。这包括培养独立思考的习惯，形成做笔记的意识，在讨论中注重观点的原创性等。其次，提供在线阅读与分享交流服务的平台，也可以利用先进的信息技术创新社交化阅读体验。最后，社会各界可以共同努力推动全民阅读深入开展，创造健康、丰富的阅读环境，引导青年群体形成更加全面和深入的阅读习惯。通过这些策略，可以有效提升社交化阅读的质量，使之成为一种更加积极和持久的文化趋势。“阅读社交”的流行，既是技术进步使然，也是青年精神世界的一种发展。年轻人的热情参与，与社会各界的积极配合结合到一起，可以为更多人提供更深层次，更全面的阅读体验。社交化阅读的前景值得期待，而要将美好愿景化为现实，需要社会对阅读文化持续关注，悉心培育。（摘编自杨鑫宇《年轻人爱上“阅读社交”，读书可以更有趣》）材料二：身处信息纷繁的当下，有人感叹“我拥有信息，但没有知识”，有人疑惑“为什么我懂得那么多道理，但还是走不好人生的道路”。其实，大部分的人生困惑与未来抉择都能从前人著述中得到启发或参考，关键在于你怎么读怎么做。如何重读经典，笔者有以下几点建议，或可一试。进行跨时空的对话。任何作品在创作时都有着特定的历史背景，包含着著述者面对时代之问时的思考，是时代的产物。由于时空不复再见，经典与读者间往往有着深深的鸿沟，连孔子都曾感慨：“久矣！吾不复梦见周公。”因而重读经典就要把经典置于新的阅读时空，进行主动的、参与的、创造性的阅读，在新的时代中明晰经典永恒的意义和价值，得到当下人生的智慧启迪与情感润泽。带上自己的“问号”。读书、考试时，老师常常说要带着问题找〖答案〗。面对经典中浩如烟海的人生启迪，如果只是埋头苦背或是照搬照抄，那将永远无法内化于心、外化于行。知道读什么，为什么读，在重读中寻找自己的〖答案〗，并不断将新的思考用到生活与工作当中，这是经典平等给予所有人的宝藏。不断“输入输出”。重读经典不是简单的“再看一遍”“再读一次”，而是“知其然且知其所以然”的理论清醒，只有坚持内化、淬炼、输出，真正进行知识的应用和实践的转化，“道理”才能成为“道路”。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”“耳闻之不如目见之，目见之不如足践之”，句句箴言自孩提时代起就萦绕在我们耳边，期待着我们用人生阅历与经典碰撞出璀璨的火花。经典有经典的伟大，我们在书写自己的人生之书时，亦有着自己的目标与方向。张爱玲说：“你的气质里藏着你走过的路，读过的书以及你爱过的人。”理想的人生也应如经典，经得起重读，经得起审视。（摘编自《为何要重读经典》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.材料一指出阅读社交引领的风潮增加了年轻人读书的时间，也使阅读更有乐趣；社交化阅读让阅读的形式和功能都发生了变化。B.材料二认为重读经典应带有理论清醒，要做到既有输入，又有输出，实现知识的应用和实践的转化，才能真正引领自己的实践。C.材料一和材料二都谈到了重读经典的问题，材料一以经典重新走红引出阅读社交的话题，材料二重在探讨如何重读经典的问题。D.材料一认为当下碎片化阅读是主流，但碎片化阅读属于浅阅读、快餐式的无效阅读，所以一些年轻人转向阅读严肃、经典作品。2.根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是（）A.社交化阅读还存在浅阅读、不连贯、不系统等弊端，但对年轻人阅读还是有价值的。B.社交化阅读质量可在个人，平台和社会各界的共同努力下得到提高，前景值得期待。C.将阅读与社交相结合，是为满足读者心理需求，大多数读者愿意与他人交流感悟。D.阅读社交早已存在，只是由线下转移到了线上，线上交流促进了社交化阅读的发展。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第四段观点的一项是（）A.朱光潜说：“心中先须有一个待研究的问题，然后采关于这问题的书籍去读，用意在搜集材料和诸家对于这问题的意见，以供自己权衡去取，推求结论。”B.张宗子说：“读书的问题就在这里：好书内容丰富，到处都是学问。一个细节，一句话，放过了，也许就错失了某个关键。”C.培根说：“书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它们小心翼翼地把珍贵的货物运给一代一代。”D.周国平说：“我的很多东西都不是对世俗生活的观察和体验，而是来源于读书中的思考。”4.下列选项，属于“阅读社交”现象的是（）A.很多人因为没时间读书，就下载短视频观看，每天看两集，一本书往往一个月才看完。B.周末，学校组织两个班的同学一起去参观抗日战争纪念馆，了解相关历史知识。C.同学们读了《红楼梦》之后，纷纷在群里发言，分享自己的阅读感受。D.寒假期间，小明同学拒绝外出游玩，在家里一口气读了三部名著，并认真做了批注。5.材料一和材料二都谈到要阅读经典，请结合材料谈谈你对阅读经典意义的认识。〖答案〗1.D2.C3.A4.C5.①阅读经典能提升年轻人社交化阅读的质量；②阅读经典能帮助我们处理大部分的人生困惑，做好未来抉择；③阅读经典能让人获得智慧的启迪与情感的润泽；④阅读经典能帮助我们找到新的思考，并用到生活与工作中。⑤重读经典提醒我们用人生阅历实现知识的应用和实践的转化。〖解析〗【1题详析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D.“无效阅读”错，属于无中生有。碎片化阅读属于浅阅读、快餐式阅读，但不等于无效阅读。故选D。【2题详析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“是为满足”错误，原文是“符合”心理需求，“是为满足”只强调目的。故选C。【3题详析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二第四段的观点是带着问题去重读经典。A.也是强调带着问题去读书；B.强调的是好书内容丰富，读时要注意细节；C.强调的是读书对于传播思想的价值；D.强调的是读书过程中的思考让人收获很多。故选A。【4题详析】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。A.是“浅阅读”“碎片化”阅读。B.是参观活动，不是“阅读”。D.是个人阅读。故选C。【5题详析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①结合“社交化阅读，不仅仅是阅读形式的变化，也赋予了阅读新的角色与功能”可知，阅读经典能提升年轻人社交化阅读的质量；②结合“其实，大部分的人生困惑与未来抉择都能从前人著述中得到启发或参考，关键在于你怎么读、怎么做”可知，阅读经典能帮助我们处理大部分的人生困惑，做好未来抉择；③结合“因而，重读经典就要把经典置于新的阅读时空，进行主动的、参与的、创造性的阅读，在新的时代中明晰经典永恒的意义和价值，得到当下人生的智慧启迪与情感润泽”可知，阅读经典能让人获得智慧的启迪与情感的润泽；④结合“知道读什么、为什么读，在重读中寻找自己的〖答案〗，并不断将新的思考用到生活与工作当中，这是经典平等给予所有人的宝藏”可知，阅读经典能帮助我们找到新的思考，并用到生活与工作中；⑤结合“只有坚持内化、淬炼、输出，真正进行知识的应用和实践的转化”可知，重读经典提醒我们用人生阅历实现知识的应用和实践的转化。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。流远的徒河李海燕当年我离开爷爷家的时候，徒河还在，它贴着村庄后身，由西向东，滔滔不绝。爷爷的屋子里，总是弥漫着湿漉漉的水腥味和哗哗的流水声。等我再次回到爷爷家中，爷爷病重临危。爷爷的双眼凹成两眼灶，里面盛着燃过头的死灰。我的一声呼唤，爷爷眼里的光，倏地从死灰里挣脱出来，像流淌的一束光，①惊喜，炽热，知足，在我身上流过，最后停在我的脸上。褡裢和竹竿，还在原来的位置，一个挂在炕头墙上，一个戳在炕沿和炕墙的角落。岁月给它们包裹了一层黑兮兮的尘埃，但坚硬的骨节，还依稀可见。我又想起了那个记忆深刻的傍晚，也是小时候，爷爷不断地给我加深记忆的那个傍晚。②那个傍晚，晚霞点燃了整条徒河。街上乱哄哄的，吆喝声和枪声响成一片。父亲慌不择路地推开一扇门。父亲把四岁的我放在爷爷怀里，压低声音对满脸惊愕的爷爷说了声“拜托”，没等爷爷做出回应，跪下磕了三个头，转身出了后门，一头扎进红色的徒河水中。爷爷披着一床被子坐在炕上，把我连头带脚捂在被子里。窒息的感觉，使我无法大放悲声。晚霞消失后，河面上氤氲着暗灰色的雾霭，屋里暗了，街上终于安静下来，爷爷才把我从被子里放出来。那天夜里，爷爷坐在炕上，手里握着三个铜钱，摇几下，抛在褥子上，③一一摸过，然后再摇，再摸。第二天，天还没亮，爷爷领我出了门，回来的时候，我成了爷爷口中的路上捡来的孩子。爷爷眼里的那束光，在我的脸上停留片刻后，疲惫地收了回去。他脖子上的脉搏，在灯光下一下一下地跳动着。我喊他，他的眼皮就微微颤动一下。我知道爷爷的心还醒着，他在用心感知着这个世界，感知着我的存在。炕梢坐着三个上了些年纪的妇人，每人怀里抱着一团白布，忙着给爷爷的晚人缝孝。爷爷的晚人不多，除了两个远房侄子，就是我和父亲。关于我和父亲给不给爷爷戴孝，爷爷的侄子征求过我们的意见，我和父亲几乎同时用军人的语气果断地说，当然戴。没人说一句多余的话，都在等待着一个时刻的到来。就在这种近乎残忍的等待中，我隐隐地听到了徒河流动的声音，哗啦、哗啦……隐忍而强烈。我附在爷爷耳边，激动地说，爷爷，我听到徒河的流水声了。爷爷把眼睁开，眼睛再次明亮起来，他似乎也听到了，脸上肌肉颤动，嘴唇翕动。就在这时，那个褡裢发出一声沉闷的断裂声，从墙上掉了下来。再看爷爷，脸上挂着微笑和眼角的两滴泪，走了。悠扬的唢呐声，填满了原有的空寂。我的心却越发空落。横跨山水回来，爷爷去了，徒河也不在了，徒河曾经流淌的地方如今是一片玉米。被告知，几年前的一场罕见的山洪，徒河撒野，践踏了沿岸的十八个村庄，它被迫离开原来的流域，迁至卧佛山北边。遥遥可见的卧佛山，并不高大，却像一道黑色的屏障，把徒河挡得严严实实。那个黄昏以后，父亲杳无音信。我渐渐地忘记了一些事，跟爷爷亲近了起来。。每天，爷爷都会穿上一件洗得发白的灰色长袍，肩上搭着褡裢，左手领着我，右手拿着一根竹竿，沿着徒河边那条路，走过一个又一个村庄。走进村庄后，爷爷从褡裢里掏出一块竹板和一截竹竿，有节奏地敲着，清脆的声音便在街面上响起来，就有人推开门招呼爷爷。他们叫爷爷先生。爷爷低头对我挤一下眼，意思是说，咱有生意做了。生意好的时候，我能吃到一个糖人，或者一个棉花糖。我八岁那年，爷爷把我送到徒河对岸的学堂里读书。爷爷每天划着一只小划子接我上下学。小划子横向划开徒河水，拖着一条白花花的浪花，直至对岸。第二年，学堂变成了村小学，也修了桥。别人家的孩子都是自己上下学，唯独爷爷还是每天接送我。我上小学四年级的一天，爷爷领着一个穿着军装的人，到学校接我放学，爷爷说那人是我爹。那是个陌生的男人。爷爷又给我讲那天傍晚的事。我要跟父亲走了，父亲执意要爷爷跟我们一起走。爷爷说他把我完好无缺地交给父亲就完事了，他不会离开徒河的。我也舍不得徒河，有相当长的一段时间，我不能适应没有爷爷和徒河流水声的日子。④夜向深处滑去，人们歇了，唢呐声也歇了。我来到后院，来到那些玉米前面。我蹲下来，伸出手去，像少年时撩拨徒河水那样，触到的却是生硬的玉米叶子。我站了很久，直至东方出现一抹鱼肚白，再露出晨曦来。此时无风，荒野静谧，我望着卧佛山，努力捕捉着昨天夜里听到的流水声，却只有玉米在风中发出的沙沙声。我脚下踩着的还是那条路，只是比原来平坦了许多。我好像看见一个失明的老人，穿着一件洗得发白的灰色长袍，肩上搭着褡裢，左手领着一个中共地下党员面临险境时留下的年幼的孩子，右手拿着一根竹竿，一下一下地点着坑坑洼洼的路面，在徒河边走着，渐行渐远，直至消失在我的视线里……（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.爷爷屋子里的水腥味和流水声说明屋子在离河很近的村庄边缘，这也是父亲在逃亡路上把“我”交给爷爷的原因之一。B.“天还没亮，爷爷领我出了门”，爷爷是想避开众人的视线，为我安排一个合理而不让人怀疑的身份，以达到保护我的目的。C.“左手领着我”“还是每天接送我”是爷爷和我的温馨日常，更是爷爷对我们俩即将分离从而相聚无多的日子的珍惜。D.文章结尾部分，作者用虚写的一组画面，表达出“我”对爷爷的绵绵思念，也体现出人民群众与人的深情厚谊。7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①中三个词语相互独立，使情感更有层次，生动地写出了爷爷此时的心理变化。B.句子②运用比拟，描绘了晚霞美丽绚烂，为“我”和爷爷的相遇染上一层浪漫色彩。C.句子③中的细节，既暗示出爷爷内心的忧虑，也为后文交待爷爷的职业埋下了伏笔。D.句子④中的“滑”字，是“我”对时间挽留不住的一种感觉，也暗含了“我”对爷爷的不舍。8.小说中回忆与现实交织穿插，这种叙述方式有哪些好处？请结合文本简要分析。9.本小说荣获“首届全球华人微型小说创作大赛”金奖，评委会给出的获奖理由是“展现了人的坚守、担当以及人与自然、亲情与记忆的深刻连接”。请结合文本，谈谈你对这句话的理解。〖答案〗6.C7.B8.①对往事的回忆补足了事件的背景，使小说情节更完整，便于读者理解；②对现实的叙述表现出我对爷爷的敬爱和不舍之情，使主题内蕴更深刻；③回忆与现实交织穿插，时空的变换增加了小说的历史感和厚重感，使小说充满张力，引发读者的思考；④可以拉开时间距离，更加全面地塑造爷爷和父亲的形象，使人物形象立体鲜明。9.①爷爷的善良无私是对人性的坚守，父亲在危急时刻选择大义体现了人的担当；②徒河哺育了英雄的人民，也见证了历史的变迁，流远的徒河带给人们伤感和遗憾，徒河作为自然的象征与人深刻连接；③关于父亲和爷爷的记忆，是我感受亲情的主要载体，亲情让记忆深刻，记忆让亲情升华。〖解析〗【6题详析】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。C.“更是爷爷对我们俩即将分离从而相聚无多的日子的珍惜”说法错误。爷爷并不知道父亲何时来接我，“即将分离”不合文意。故选C。【7题详析】本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。B.“为‘我’和爷爷的相遇染上一层浪漫色彩”说法错误，作为人的父亲被追捕，不得不藏匿孩子，这种情况下的相遇不是浪漫。故选B。【8题详析】本题考查学生分析文章叙述方式和作用的能力。①对往事的回忆补足了事件的背景，如回忆“我”是如何到了爷爷家，一天傍晚父亲在逃亡路上把四岁的我送给爷爷；“那个黄昏以后，父亲杳无音信。我渐渐地忘记了一些事，跟爷爷亲近了起来”回忆“我”在爷爷家的生活，爷爷带着“我”做生意，送“我”进学堂，每天接送我上下学等。这些回忆使小说情节更完整，便于读者理解。②文章讲述了现实中“我”和父亲回家探望病危的爷爷，“我喊他，他的眼皮就微微颤动一下。我知道爷爷的心还醒着，他在用心感知着这个世界，感知着我的存在”，对现实的叙述表现出我对爷爷的敬爱和不舍之情，使主题内蕴更深刻。③小说以爷爷病危，“我”回来奔丧为主线，通过插叙回忆的方式交代相关故事情节。回忆与现实交织穿插，使行文富有变化，时空的变换增加了小说的历史感和厚重感，使小说充满张力，引发读者的思考。④文章讲述了现实中“我”和爸爸回家探望病危的爷爷，中间又回忆了几段“我”与爷爷生活的往事，丰富了文章内容。回忆与现实交织，可以拉开时间距离，更加全面地塑造爷爷和父亲的形象，使人物形象立体鲜明。【9题详析】本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。①爷爷的善良无私是对人性的坚守。爷爷虽然眼睛看不见，可他却义无反顾收留了“我”这个员的孩子，靠乞讨生活，艰难地抚养我长大，爷爷身上有着美好人性的坚韧、博大、爱。由“父亲把四岁的我放在爷爷怀里，压低声音对满脸惊愕的爷爷说了声‘拜托’，没等爷爷做出回应，跪下磕了三个头，转身出了后门，一头扎进红色的徒河水中”可知，父亲在危急时刻选择大义体现了人的担当。②文章写“我”被爷爷“收留”，“晚霞消失后，河面上氤氲着暗灰色的雾霭，屋里暗了，街上终于安静下来，爷爷才把我从被子里放出来”；后来爷爷带着“我”乞讨过活，“每天，爷爷穿上一件洗得发白的灰色长袍，肩着褡裢，左手领着我，右手拿着一根竹竿，沿着徒河边那条路，走过一个又一个村庄”；再后来“我”上了小学，“爷每天划着一只小划子(很小的船)接我上下学。小划子横向划开徒河水，拖着一条白花花的浪花，直至对岸”。徒河是一条流远的母亲河，陪伴着“我”的成长，记录着爷爷的一生，是爷爷在艰难岁月里抚育“我”的见证物。③文章以“我”的口吻讲述了一段感人的故事，爸爸临危托孤、爷爷送“我”上学、爸爸接“我”回家、“我”和爸爸回家探望病危的爷爷等故事穿插其中。回忆与现实交织，关于父亲和爷爷的记忆，是我感受亲情的主要载体，亲情让记忆深刻，记忆让亲情升华。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：公都子①曰：“告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性可以为善，可以为不善。是故文、武兴，则民好善；幽、厉兴，则民好暴。’或曰；‘有性善，有性不善。是故以尧为君而有象；以纣为兄之子，且以为君，而有微子启、王子比干。’②今曰‘性善’，然则彼皆非与？”孟子曰：“乃若其情③，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄④我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓗而无算⑤者，不能尽其才者也。《诗》曰：‘天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！故有物必有则，民之秉彝也，故好是懿德。’”（节选自《孟子·告子上》）材料二：孟子曰：人之学者，其性善。曰：是不然。是不及知人之性，而不察乎人之性伪⑥之分者也。凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之，在人者，谓之伪。是性伪之分也。今人之性，目可以见，耳可以听；夫可以见之明不离目，可以听之聪不离耳，目明而耳聪，不可学，明矣。孟子曰：今人之性善，将皆失丧其性故也。曰：若是则过矣。今人之性生而离其朴离其资必失而丧之。用此观之，然则人之性恶明矣。所谓性善者，不离其朴而美之，不离其资而利之也。使夫资朴之于美，心意之于善，若夫可以见之明不离目，可以听之聪不离耳，故曰目明而耳聪也。（节选自《荀子·性恶》）〖备注〗①公都子：孟子弟子。②象：舜的异母弟弟，儒者认为是恶人的典型。微子：贤人，是纣的庶兄。比干：贤人，是纣的叔父。③情：本性。④“铄”有版本为“授”。⑤倍：一倍。蓗：五倍。无算：无数倍。⑥性：先天的本性。伪：后天的人为。10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的〖答案〗标号涂黑。今人之A性B生C而离D其朴E离F其资G必失H而丧之。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.若，至于，与《齐桓晋文之事》“若无罪而就死地”中的“若”意思不同。B.恻隐，同情、怜悯，与现代汉语“恻隐之心”中的“恻隐”意思相同。C.察，明晓、明了，与《曹刿论战》“小大之狱，虽不能察”中的“察”意思不同。D.明，指视力好，与《齐桓晋文之事》“明足以察秋毫之末”中的“明”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.告子认为人的本性没有善和不善之分，孟子认为人的本性是善良的，荀子认为人的本性是恶的，三者的观点都有自己的依据。B.公都子无论举周文王、周武王的例子，还是举周幽王、周厉王的例子，目的都是论证国君对民众的引导意义。C.孟子在阐述“性善论”时，将人有“恻隐﹑羞恶、恭敬、是非”之心与“仁义礼智”一一相对，使论述清晰明了。D.荀子认为性是天生的，是不可能学到的，是不可能人为造作的；礼义是圣人创制的，是人们学了才会，努力从事才能做到的。13.把文中画横线的句子和教材中的句子翻译成现代汉语。（1）仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。（2）我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。14.孟子和荀子各运用了什么论证方法？请结合材料内容进行分析。〖答案〗10.BEG11.D12.B13.（1）仁、义、礼、智，都不是外人给予我的，而是我本来就有的，只是没有好好思考它罢了。

（2）我（的确）不是（因为）吝惜钱财才用羊替换掉牛的，老百姓认为我吝啬是理所应当的啊。14.①孟子运用了引用论证。在论证过程中引用了《诗经》的内容和孔子的言论。②荀子运用了举例论证。荀子为了说明什么是人的“性”，举了眼睛的视力和耳朵的听力是人的本性的例子。（或：类比论证。为了让人们理解孟子的观点为什么是错的，荀子将可以看东西的视力离不开眼睛、可以听声音的听力离不开耳朵类比论述天生的资质和美的关系、心意和善良的关系，更容易让人理解。）〖解析〗【10题详析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：现在人的本性，生来就脱离他的素质，脱离他的资质，一定会丧失美和善良。“人之性”是句子的主语，从其后断开起强调作用，故从B处断开；“生而离其朴”的“而”起承接作用，中间不能断开，在动宾短语“离其朴”后E处断开；“离其资”与“离其朴”结构一致，是对“人之性”的说明，故从其后G处断开。故选BEG。【11题详析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。至于；/如此，这样。句意：从天生的资质来看。/就这样没有罪过却要走向死亡的地方。B.正确。句意：同情之心，是人人都有的。/指见人遭遇不幸所引起的同情怜悯之心。C.正确。明晓、明了；/明察。句意：而且也不明白人的先天本性和后天人为之间的区别。/大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察。D.错误，指视力好；/视力。句意：眼睛明亮和耳朵灵敏。/眼力敏锐到能看到一根毫毛的末梢。故选D。【12题详析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“目的都是论证国君对民众的引导意义”错，目的是论证“性可以为善，可以为不善”。故选B。【13题详析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“非”，不是；“固”，本来；“弗”，没有。（2）“爱”，吝惜；“易”，替换；“宜乎百姓之谓我爱也”，主谓倒装句，应为“百姓之谓我爱也宜乎”。【14题详析】本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。①孟子在论证过程中引用了《诗经》的内容“天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德”，引用了孔子的言论“为此诗者，其知道乎！故有物必有则，民之秉彝也，故好是懿德”，可见，孟子运用了引用论证的方法。②荀子为了