高中历史 3-13 挑战教皇的权威强化作业 岳麓版必修3

【成才之路】-学年高中历史3-13挑战教皇的权威强化作业岳麓版必修3基础巩固1.“每一个真诚悔改的基督徒，即令没有赎罪券，也同样可以得到赦罪或免罪。”材料出自()A．《圣经》 B．《十日谈》C．《神曲》 D．“九十五条论纲”【答案】D【解析】材料的观点是“信仰得救”，这出自马丁·路德的“九十五条论纲”。2．马丁·路德说：“穿美好的衣服，追求正当的生活，乃是必须，而不是罪。”这从本质上反映了()A．纵欲主义 B．人文主义C．民族主义 D．理性主义【答案】B【解析】材料强调以人为中心，肯定人的正常需求，体现了人文主义色彩。3．马丁·路德在《九十五条论纲》中阐述了基督徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种思想的社会效果是()A．将人们从宗教迷信中解放出来B．从神学角度论证了人的自由和独立性C．动摇了上帝在人们心中的地位D．使基督徒在上帝面前实现了人人平等【答案】B【解析】宗教改革并非废除宗教信仰，也不是不信仰上帝，而是使人们取得宗教信仰的自主权，A、C两项错误，D项太绝对，选B项。4．马克思在评论西欧宗教改革时说道：“它破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。它把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。”材料反映的思想是()A．因行称义 B．因信称义C．先定论 D．理性主义【答案】B【解析】仔细阅读材料，从材料中提取有效信息回答问题。材料体现了“因信称义”与“因行称义”两种观点的对立和不同，从“破除了对权威的信仰”等信息看，可知材料反映的思想是B项。5．1521年有教皇代表与马丁·路德辩论说：信仰无法安稳地奠基于《圣经》，因为“《圣经》就像软蜡一样，可以让每一个人随兴所至地扭或拉”。他们的主要分歧在于()A．教会是否腐败B．信仰是否必要C．信徒能否仅仅依靠信仰得救D．《圣经》能否作为信仰的基础【答案】C【解析】马丁·路德与教皇的主要分歧在于信仰的自主权，两者都信仰宗教、都信奉《圣经》、都信仰上帝，故选C项；A项与材料不符。6．马丁·路德《论基督徒的自由》称：“基督徒的自由存在于这种信念：我们的虔诚和得救无需借助于机构来实现。”这段话反映路德 ()A．否定天主教会的权威B．主张打破神学思想的禁锢C．主张摆脱宗教的束缚 D．否定《圣经》的权威【答案】A【解析】虔诚和得救无需借助于机构来实现，这反映了路德否定天主教会的权威，故选A项；宗教改革并没有否定宗教和《圣经》，排除B、C、D三项。7．加尔文认为：“一个人之所以发财致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝的恩赐。”这一观点反映了加尔文()A．第一次提倡人们在内心世界中发现宗教B．首次挑战罗马教皇至高无上的绝对权威C．用先定论为资产阶级发财致富进行辩护D．主张没收天主教会的大量土地以及财产【答案】C【解析】材料的观点是先定论，这一学说为资产阶级发财致富作辩护，A、B两项错误，D项与材料无关。8．马丁·路德的宗教改革具有人文主义色彩，是因为他强调()A．“因行称义” B．“因信称义”C．《九十五条论纲》 D．“先定论”【答案】B【解析】A项是罗马天主教会的主张；D项是加尔文的主张；B、C两项相比，B项符合人文主义的含义。9．(·汕头)下图是《柏林日报》刊登的一则征婚广告，这则广告应出现于哪一时期()A．古罗马时期 B．15世纪以前C．15世纪 D．16世纪以后【答案】D【解析】本题考查的是对宗教改革内容的理解。根据所学，牧师可以自由通婚是16世纪宗教改革领袖马丁·路德的改革措施，故此题应该选择D。10．(·深圳)马丁·路德在一次布道中说：上帝的天国并不在于可以接触或看得见的外物，乃在于信仰。他说的“外物”包括()①神职人员②苦修行善③阅读《圣经》④购买“赎罪券”A．①④ B．②③C．①②④ D．①③④【答案】D【解析】组合选择题用排除法解答，“苦修行善”属于信仰方面，故排除含②的选项即可确定D项正确。11．马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中写道：“路德战胜了信神的奴役制，只是因为他用信仰的奴役制代替了它。”“信仰的奴役制”是指()A．“人皆上帝” B．“人皆僧侣”C．“因行称义” D．“理性至上”【答案】B【解析】信仰得救，指人不通过教会和教皇即可和上帝交流，故选B项。A项观点错误，C项是罗马教会的主张，理性至上是启蒙思想的主张。12．(·怀化)新华网发表评论说：“醉驾入刑”体现了人对生命的尊重，是对民意的呼应，是现代社会的理性选择。下列与此观点所体现的精神类似的是()A．“人是会说话的工具”B．“存天理，灭人欲”C．“宇宙的精华，万物的灵长”D．“信奉圣经，献身上帝”【答案】C【解析】“醉驾入刑”体现了尊重人的生命和民意，对比各项，只有C项体现了以人为中心的人文主义色彩。13．“一个信奉基督的人不受任何事物的束缚；为了得救，他无须做任何事情，只要他相信上帝就可以丰丰厚厚地得到这些礼物。”这段话应出自()A．薄伽丘 B．马丁·路德C．苏格拉底 D．莎士比亚【答案】B【解析】“只要他相信上帝就可以”等信息体现了马丁·路德“信仰得救”的观点。14．阅读下列材料：材料一马丁·路德是16世纪宗教改革的倡导者……他的神学思想强调“因信称义”：灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想称“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会规条，不在于本人的善行所积下的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰。——《世界近代现代史》(上册)教学参考资料材料二加尔文是法国人，他在瑞士进行宗教改革……他主张废除主教制，代之以共和式的长老制；简化宗教仪式；鼓励经商致富，宣称做官执政、蓄有私产、贷钱取利同担任教士职务一样，均可视为受命于上帝。加尔文的神学思想在许多方面与路德相同，如强调《圣经》是基督教信仰的唯一根据和权威；主张因信称义等。请回答：(1)路德认为的“因信称义”的实质是什么？(2)加尔文和路德主张的相同点是什么？加尔文比路德更为激进的主张是什么？(3)你如何认识以加尔文和路德为代表的欧洲宗教改革家？【答案】(1)实质：反对天主教会，否定罗马教皇的权威。(2)同：都主张信仰即可得救，否定罗马教皇的权威。主张建立民主的教会。(3)欧洲宗教改革家仍然是虔诚的基督徒，但他们用人文主义宗教观挑战以教皇为首的宗教权威，促进了西欧社会的思想解放和人类不断认识自己。能力提升15.(·福州)阅读材料，回答问题。材料一下面两幅图片为同一时期的美术作品材料二很显然，当钱币投入钱柜中叮当作响的时候，增加的只是利得心和贪欲心。至于代祷之是否有效，完全只能以上帝的意旨为转移。每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就是不购买赎罪券，也同样可以得赦罪或全部免罚。——《九十五条论纲》材料三在(宗教改革)不长的时间后，1581年7月，新教缔造了人类历史上第一个共和国——荷兰共和国，紧跟其后的英国清教徒(基督新教中加尔文主义者)在1649年将查理一世推上了断头台，成立了共和国，1688年经过“光荣革命”，迎来了新教国王，实行了“君主立宪”的宪政体系。……1620年为反抗宗教压迫而逃往北美的清教徒，在大洋彼岸建立了自己的家园。1776年，缔造了一个……美利坚合众国。意大利从文艺复兴开始一直四分五裂，在1870年才成为一个统一的王国。1946年才成立民主共和国。法国在文艺复兴、启蒙运动后，却出现了一个混乱不堪、草菅人命、革命恐怖和专政暴力为特征、令文明世界非常尴尬的法国大革命。在法国大革命期间出现了革命专制、君主立宪、恐怖统治、自由共和等多种政体，最后以拿破仑的军事独裁、帝制告终。1848年建立了短暂的第二共和国，1870年才建立了比较成熟的第三共和国。——曼德《中国需要的不是文艺复兴而是宗教改革精神》(1)概括材料一中两幅作品的共同特点。(2)概括材料二的主要观点。(3)材料一、二所反映的历史事件有何内在联系？(4)材料三的主要观点是什么？对此，你有何