第24课《愚公移山》课件语文八年级上册

愚公移山《列子》

列御寇，又名御寇，战国前期思想家，是继老子和庄子之后的又一位道家思想代表人物。其学本于黄帝、老子，主张虚静、无为，被道家尊为前辈。《列子》相传为列御寇撰写。《汉书·艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。作者作品太行（）万仞（）冀州（）惩戒（）山北之塞（）魁父（）荷担者（）箕畚（）朔东（）始龀（）穷匮（）亡以应（）厝（）陇断（）孀妻（）迂（）智叟（）hánɡrènjìchénɡsèkuíhèjīběnshuòchènkuìwúcuòlǒngshuāngyūsǒu预习检测

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩/山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能/损魁父之丘，如太行、王屋何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷担者/三夫，叩石垦壤，箕畚/运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻/有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。朗读课文

太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞。本在冀州之南，河阳之北。

操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

朗读课文

河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以/残年余力，曾不能/毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固/不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山/不加增，何苦/而不平？”河曲智叟亡以应。整体感知文章讲述了一件什么事？愚公因为家门口的山挡路，打算靠人力将山移走，感动天帝，派山神将两座大山移走的故事。

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。山名。太行山在山西与河北之间。王屋山在山西阳城、垣曲与河南济源之间。古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。古地名，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。译文：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。课文梳理课文题目是“愚公移山”，为什么文章一开头不落笔愚公身上，而是先写“太行、王屋二山”？两座山的广度、高度和所处位置等情况交代故事的背景预示愚公出入之迂和移山的艰难为写愚公作了铺垫合作探究北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝

毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”将近向着苦于阻塞曲折，绕远家谋划，商量你，你们。多用于称同辈或后辈尽、全形容词作名词，险峻的大山直汉水南岸。阴，指山的北面、水的南面，与“阳”相对译文：北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路)一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”课文梳理

杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”纷纷地赞同提出疑问介词，凭用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”）削减把……怎么样且，况且。焉，疑问代词，哪里。置，安放相当于“之于”古代传说中的地名这，这样译文：大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”众人纷纷说：“把那些土石扔到渤海的边上，隐土的北边。”课文梳理

遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反

焉。于是肩负，扛敲，打挖用竹篾、柳条等编织的器具这里是用箕畚装土石的意思复姓寡妇指死了父亲的男孩刚刚换牙，指七八岁始，才，刚龀，换牙更替通“返”返回语气词，无义译文：于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），敲石头，挖土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有一个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才能往返一次。课文梳理原句困难太行、王屋二山，方七百里，高万仞。年且九十遂率子孙荷担者三夫叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。寒暑易节，始一反焉。合作探究愚公移山要克服哪些客观困难呢？山高大险峻年老体衰人员少路途遥远工具简陋，劳动艰辛

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以

残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”叟，老年男子你也太不聪明了！甚，严重。惠，同“慧”，聪明介词，凭残余的，剩下的指草木用在“如……何”前面加强反问语气译文：河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你太不聪明了。就凭你老迈的年纪、剩下的力气，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”课文梳理北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；长叹指思想顽固通达。这里指改变即使用于主谓之间的助词用在句尾，表示肯定的语气，呢不如，比不上译文：北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法改变，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；课文梳理子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。穷尽增加（高度）愁苦。这里指担心通“无”，没有译文：（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？”河湾上的智叟无话可答。课文梳理合作探究提醒众人正视移山的困难，是为了设法克服苦难很严厉的责备、十足的轻视、有意挖苦、嘲笑愚公的无能。把智叟的话与愚公之妻的话比较，看看态度是否相同？语气有什么区别？“献疑”“笑而止”讲真话、提问题自作聪明关爱担忧嘲讽阻止智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”目光短浅、冷漠逃避、用片面、静止的观点看待事物。目光长远、积极奋斗、用全面、发展的观点看待事物。智叟不智愚公不愚愚：自作聪明，用静止的观点看问题大智：有发展的眼光，大勇：与困难作斗争。合作探究文章中两个人物的名字，以“愚公”和“智叟”对举，有什么深意？愚公不“愚”智叟不“智”因为他不怕困难，有坚强的毅力，他的伟大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人定胜天的伟大意义。因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低，是这一类典型人物的代表。这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出愚公的形象。合作探究

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之

于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。神话中的山神，手里抓着蛇，所以叫操蛇之神停止代词，代愚公挖山这件事指神话中的天帝被……所感动神话中的大力神背放置、安放同“垄”，高地课文梳理译文：握着蛇的山神听说了这件事，怕愚公他们没完没了地挖下去，便向天帝报告。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。本文以神话结尾，有什么作用？采用神话结尾，借助神力来实现愚公的宏伟抱负。这是解决人和自然矛盾的现象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。合作探究反映了当时人们有着人定胜天的强烈愿望和变革大自然的宏伟抱负。“愚公精神”是什么？给我又怎样的启示？不惧怕困难有雄心壮志有实干精神能持之以恒排除万难不达目的决不休止要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。凡事预则立，不预则废。大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，成功、失败亦如此。看图配文说话二山雄立聚室而谋毕力平险愚智雄辩神灵移山太行王屋故事小结文言知识合作探究文中人物（包括天神）对移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态度。人物相关语句态度分析大部分家人愚公妻子邻人之孀妻弱子智叟操蛇之神天帝杂然相许。杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”支持主动献计献策解决问题其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”有疑虑，担心愚公的力量；担心无处放土石。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。不顾力量弱小，支持移山的举动智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。对愚公的决心和勇气感到畏惧。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。被愚公移山的行为及其精神感动我懂愚公——赏析人物形象目标明确知难而进深思熟虑坚定自信坚持不懈合作探究主旨探究

本文通过记叙愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力，也说明了要克服困难，就必须下定决心，坚持奋斗的道理。愚公智叟妻子鼠目寸光自以为是胸怀大志信念坚定关爱正面衬托讥讽反衬/对比不愚不智愚公移山课文小结课文拓展请说出几个与“愚公移山”寓意类似的成语或故事。

夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。夸父逐日炎帝之