辽宁省大连市2024-2025学年高一语文上学期期末考试试题

PAGEPAGE11辽宁省大连市2024-2025学年高一语文上学期期末考试试题本试卷共23题，共150分，共8页。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。留意事项:1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清晰，将条形码精确粘贴在条形码区域内。2.答题时请按要求用笔。3.请依据题号依次在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。4.作图可先运用铅笔画出，确定后必需用黑色字迹的签字笔描黑。5.保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准运用涂改液、修正带、刮纸刀。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的。礼与法都是一种行为规范，不同的地方是维持规范的力气。法律是靠国家的权力来推行的，而礼却不须要这有形的权力机构来维持，维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的阅历，不论哪一个社会，绝不会没有传统的。但是在乡土社会中，传统的重要性比了现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大，很多传统，不必知之，只要照办，生活就能得到保障的方法，自然会随之发生一套价值。假如我们对行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念时，这套行为也就成了我们一般所谓“仪式”了。礼是按着仪式做的意思，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。这明显是和法律不同了，甚至不同于一般所谓道德。法律是从外限制人的，不遵守法律所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：假如失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。礼治在表面看去似乎是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序，其实只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字，用“约”字，来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。礼治的可能必需以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满意了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。所应付的问题假如要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的方法，要保证大家在规定的方法下合作应付共同问题，就得有个力气来限制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。礼治与以个人好恶维持的所谓的“人治”相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。（摘编自费孝通《乡土中国》）材料二：思想家王夫之曾感叹说:“人死于法犹有人怜，死于礼其谁怜之。”可见礼的内在性力气和社会道德舆论的压力是多么大，违法的不肯定违反礼。而礼是更为人们所认同，所不行逾越的规范。回到费孝通的礼的概念，我觉得他说的“礼”在某种程度上是道德的仪式化，其实包含了社会习俗和道德规范。在西方文化里，没有“礼治”这个概念，这个概念是费孝通的独创，但不能很好地区分出道德与“礼”，这两者都在演化，符合礼的是否就符合道德？不符合礼的是否就不符合道德？这些明显与一个社群的价值观念和文化有关。（摘编自陈心想《走出乡土——对话费孝通<乡土中国>》）材料三：费老在《乡土中国》中对礼治与法治、法治与人治的概念进行区分时，他所谈及的是狭义的礼，即儒家意义上的“礼”，而“礼治社会”也便成了与法治社会相对立的“无法”社会。他提出，以“人治”的概念与“法治”相对应是不妥当的，因为法治其实也是“人依法而治”。与“法治”相对应的概念应是“礼治”，二者的区分在于维持秩序时所依靠的力气。但是，当费老进一步说明乡土社会中“礼治”的自主性和自足性时，他又在礼与传统之间划上了等号，认为“礼是传统”。而所谓传统就是社会所累积起来的阅历，它一代一代地进行传承，以满意全部社会成员的生活须要。明显，费老这时所言之“礼”已非儒家之“礼”，而是社会人类学意义上的“乡土文化”。由“维持礼这种规范的是传统”到“礼是传统”，费老相应地把礼的含义由狭义的“克己复礼”之“礼”，转变为广义的文化传统意义上的“礼”，“礼治社会”的概念也随之由“无法”社会转为指称人类学意义上的传统社会，即依靠传统有效地应对生活的社会。在“安土重迁”的乡土社会中，传统的确构成了乡民几乎全部的生活方式。但是，这并不等于说礼治社会就是“无法”的，因为广义的“礼”作为一种地方性、规范性的学问，不仅包括了乡民对于表现为等级序列和纲常伦理的儒家之“礼”的相识，而且也应当包括他们对于已经衍化为其一般行为准则的“法”的理解。而且，所谓“礼治社会”也不行能是超脱于国家法律之外的存在。费老的本意是想强调乡土社会凭借传统便足以应对生活，但当他同时又在狭义的含义上运用“礼”这一概念时，便把“礼治社会”置于与“法治社会”对立的一面，认为它是“无法”的。这是他的“礼治社会”引起人们误会的症结所在。（摘编自董建辉《“礼治”与传统农村社会秩序》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.费孝通认为礼与法的区分在于维持规范时所依靠的力气，法须要依靠国家权力推行，而礼则须要依靠传统来维持。B.对于安土重迁的乡土社会而言，由社会累积的阅历而形成的传统，足以解决全部生活问题，乡民不必知之，只要照办。C.乡土社会的人们迷信思想严峻，对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念，创建了一般所谓的“仪式”，也就是礼。D.法律是从外限制人的，不遵守法律所得到的惩处是由特定的权力加之于个人，而失德、失礼更多的就是受到内心的指责。2.依据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.人们的行为看似不受规律拘束而自动形成秩序，这只是礼治的表象；孔子一再地强调礼的养成，可见礼治并非自然形成。B.“人死于法犹有人怜，死于礼其谁怜之”，从这句话可以看出，在乡土社会，礼比法更深化人心，被视为不行逾越的规范。C.费孝通认为法治和礼治发生在两种不同的社会情态中，因此礼治社会是“无法”的社会，法治社会也不须要“礼”的存在。D.从三则材料来看，不同的人对于“礼”的内涵的相识是不完全一样的，礼与法、礼与道德的分界线始终也不特别清晰。3.依据材料内容，下列不属于费孝通关于“礼”的阐述的一项是（3分）A.礼是一种行为规范。B.礼是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。C.礼是道德的仪式化。D.礼是传统。4.请结合材料内容，给“法治”下一个定义。（4分）5.陈心想和董建辉都对费孝通定义的“礼”提出质疑，请结合材料阐明他们质疑的焦点各是什么？（6分）(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题16分)阅读下面的文字，完成6～9题。月夜的美感[日本]高山樗牛依我所见，构成月夜美感的要素，似乎有三：一是月光，二是这光所照射的夜的世界，三是夜的光景在观者心中所引起的联想。月光被视为一种色调的时候，和青最相近。月色的青，虽不如海和空的青，然其根色是不失为青的。我们假如在海或空的色中加入若干的暗或淡，就简单想象月光了。既然认为月光的色是青，我们就有把一般的青的色相和感情来一说的必要。假如说黄近于赤，那青似乎可以说近于暗了。在色调中，青也多少有些力，但其力不像别的色调那样是主动的、使人心昂奋的，倒是消极的、使人心冷静的。对于黄、橙或赤等热色，青可谓是寒色。其所表达的感情，是冷，是静，是劝慰，是孤独。在其光力强的时候，一见也非没有略微的快爽之趣，但终究无昂奋吾人的感情的力。到了其次刹那，它所引导我们去的地方，仍是深思之境、冥想之域。更进一步，就在人心里，赐予一种幽邈难名的愁闷的润色了。因此，青所表示的感情，或可以说是关于人心的消极的半面，也就是悲伤的心情。在另一面，青又似乎和“无限”的观念有着最亲密的关系。据我所见，青似乎像暗黑的光辉，似乎像带有无穷的远距离或无限的夜空的色相，略夸张地说，似乎“无限”“恒久”“神奇”等不行思议的存在，因为要显现它的存在，所以有意用这色相来呈现。我们对这色相，在情的一面起沉静劝慰之感，同时在知的一面生幽邃深远之想。这时吾人心中不会起像渴望那样和意志有关系的活动，因为在感情的一方已使意志沉没了，于是生出纯粹的相识，就是摆脱了意欲的束缚，意欲的主体——“我”等于被歼灭，这就是佛家所谓无念无欲的境界、物我同体的意识了。其实，要达到这意识并非要待在月夜。望青天、眺沧海的时候，因了观者的心情状况，似乎也可以得此境地。不过，白日晃晃之下，人又在现实世界的重围中，要想有这样纯粹的观念，究不是简单的事。那么，月光的青又如何？它有两点和一般的青不同：第一是光力的弱，换言之，就是比一般的青色多一分暗；其次是其色的淡，换言之，就是略带朦胧感。凡暗色或黑色，所表示的是不行理解的隐私，是沉静的极致。青中加一分暗，自然使其所表达的感情更加神奇和孤独了。所以月色的青，其所表示的沉静、劝慰、冥想，较之一般的青，更有深度。至于其色的淡，就是在其色中加入了白的意思。白是证明一切色的不存在的，是无体无相的极致，简言之，就是“非实在”的标号。青中加一分白，就是进一步向“非实在”去，即在“实在”的青里，加入了假象性。假如以大鼓之响比赤，以横笛之音比一般的青，那么可以把月光比作洞箫之音了。这样，月光的青色，一面因为暗而把沉静之情加深，一面又因为淡而把实在之性减浅。构成月夜美感的要素，其次当推夜的世界。其对于月夜美感的构成，从相反情形一想就会自然明白。假定月光所照的世界，是像日中那样的活动的世界，月的青白光无论怎样幽丽，其及于吾人的影响，果能那样幽妙吗？青虽原是沉静之色，但对于意欲强盛的人，效果极薄。夜的世界是意欲竞争告休止的世界，这时将退而求精神上的劝慰。夜是静思之时，是劝慰之时。夜的世界自身，其及于人心的影响，正是月夜美感的主要的素地；假如无此素地，月光虽有庄重的色调，其效果的贫弱，也可想象的。可是，于月光的色和夜的世界之外，还有所谓联想的第三个要素。因有此要素，月夜的美感可以更加深切地感到。夜的世界和月光的色相，其在人心中所引起的感情，于内容虽为深思悲伤，但其形式是无定的。不过因开发所至，结局非得一个具象的形式不止，赐予这无定的感情以具象的形式的，就是联想。联想也有种种的种类，因了观者的性格阅历境遇，原不一样。常人一般所能在心头浮出的，也许是自然和人生的对比。一与无始无终的自然的大观相接触，就会觉得人生的事业是怎样的贫弱；名利、得失、成败、生死，觉得用了叶末之露似的五十年的短生命，在烟火巷中龌龊悲喜，实是滑稽的事了。除此之外，过去的追忆，远人的思慕，这也许是一般人们所都有的月夜的联想吧。这联想和精神全体沉郁的背景相应，有使月夜的感慨加深之力。（有删减）6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.青亦可予人快爽之趣，但终无昂奋人心之力，它所引导的是深思、冥想之境域，在人心里播下的是一种幽邈难名的愁闷。B.望青天、眺沧海和在月夜同样可以达到青所带来的“无念无欲的境界、物我同体的意识”，三种情境应当说毫无差别。C.像渴望这类情感是意欲强盛的表现，在月夜这意欲竞争告休止的世界里，一般不会出现渴望那样和意志有关系的活动。D.月光的青较之一般的青，因为多了一分暗而更加神奇和孤独，又因为多了一分淡，也就略带朦胧感，少了一些实在性。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.作者由对青色以及月光的青色的深化剖析，升华到由色调诱起的感情上，解开了一般人对月夜美感内涵的认知困惑。B.作者在分析夜的世界构成月夜美感要素的缘由时，运用逆向思维，从反面切入，阐释夜的宁静之于体会月的青白光的重要意义。C.作者运用比拟手法，将赤色、青色和月光的青色分别比作大鼓之响、横笛之音和洞箫之音，使读者对月光的青色有更形象的理解。D.整篇文章思路简洁清晰，叙述详略有度，在语言表达上，则不疾不徐，娓娓道来，与所述月夜美感之内容相得益彰。8.作者认为月夜美感的第三个要素便是这月夜的联想，请从《琵琶行》或《赤壁赋》中选择作者因月或月夜而产生联想的一个句子，并结合文本加以赏析。（4分）9.联系《荷塘月色》《记承天寺夜游》等散文，分析本文与一般写月的散文有何不同？（6分）二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其节，用代陶瓦，比屋皆然，以其价廉而工省也。子城西北隅，雉堞圮毁，蓁莽荒秽，因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑①，幽阒辽夐②，不行具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然。皆竹楼之所助也。公退之暇，被鹤氅衣，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟、烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。彼齐云、落星③，高则高矣；井干、丽谯④，华则华矣。止于贮妓女，藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。吾闻竹工云，竹之为瓦，仅十稔；若重覆之，得二十稔。噫！吾以至道乙未岁，自翰林出滁上；丙申，移广陵；丁酉，又入西掖；戊戌岁除日，有齐安之命；己亥闰三月，到郡。四年之间，奔跑不暇，未知明年又在何处，岂惧竹楼之易朽乎。幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也。——王禹偁《黄冈竹楼记》江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃，遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹，又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！——郑燮《题画》［注］①濑（lài））：沙滩上的流水。②幽阒（qù）辽夐（xiòng）：幽静宽阔。③齐云、落星：均为古代名楼。④井干、丽谯：亦为古代名楼。10.下列对文中加点字的说明说明，不正确的一项是（3分）A.比屋皆然然，与“輮使之然也”中的“然”都说明为“这样”。B.雉堞圮毁圮，意为“毁坏，倒塌”，常见组词有“坍圮”“颓圮”。C.公退之暇暇，与“奔跑不暇”“目不暇接”中的“暇”皆为“空闲”之意。D.磨墨展纸展，与“展颜一笑”“一筹莫展”中的“展”皆为“绽开”之意。11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.《周易》，又名《易经》，六艺之一，相传系周武王所作，包括《经》《传》两部分。B.骚人，屈原创作《离骚》，因被称为骚人，后泛指文人雅士，尤指忧愁失意的文人。C.翰林，我国古代官名，其由来可追溯至唐朝，历代沿袭，但职能范围却不尽相同。D.除日，旧指黄道吉日中的一个日子，农历十二月最终一天，此日晚上称为“除夕”。12.下列对《黄冈竹楼记》一文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.以竹建屋乃黄冈特色。黄冈当地多竹，且大者粗如椽子，竹工处理之后以代陶瓦；黄冈家家建竹屋，因竹瓦价格便宜又省工。B.作者深得竹楼之妙。竹楼观景，别有洞天；竹楼听雨听雪，似瀑布像碎玉；竹楼鼓琴、咏诗、围棋、投壶皆有不同寻常之妙。C.作者享受竹楼生活。竹楼里“焚香默坐”“送夕阳，迎素月”的悠闲雅致的生活，让作者在谪居岁月中体会到了生活之乐。D.作者不忧竹楼易朽。竹瓦建屋，虽然最多只可用二十年，但作者四年五地为官，早已乐天安命，所以并不担忧竹楼简单朽坏。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也！（2）意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！14.两篇小文虽皆关乎“竹”，但似乎又皆意不在竹，请概述两篇小文各自的主旨。（3分）(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋词，完成15～16题。菩萨蛮·书江西造口①壁辛弃疾郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜多数山。青山遮不住，终归东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。[注]①造口，今江西省万安县西南。宋孝宗淳熙三年，作者任江西提点刑狱时，途经造口，想起宋高宗建炎三年，金兵南下始终深化到造口，给人民带来无尽苦难，因写此词，题于壁上。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.“郁孤台”虽是地名，但“郁”“孤”两个字却自然给人沉郁和孤高之感。B.“长安”是唐代的都城，在这里借指北宋都城汴京，古诗中多有此类借代。C.“可怜”一词，与“可怜九月初三夜”句中的“可怜”皆有“可爱”之意。D.“鹧鸪”这一意象多见于古诗词中，其叫声嘶哑，常被借以表达哀怨之情。16.这首词运用比兴手法，“句句写景，到处兴寄”，也就是说作者在景中是有所寄予的，请结合诗句详细分析词中寄寓了词人哪些情感。（6分）(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）荀子《劝学》中“，”两句指出空想不如学习，强调学习的重要性。（2）李白《梦游天姥吟留别》中，与陶渊明“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”精神内涵相像的两句是“，”。（3）杜甫《登高》中“，”两句，营造了雄浑壮阔的意境，蕴了韶光易逝、人生迟暮的感伤之情。三、语言文字运用(20分)阅读下面的文字，完成18～20题。火车停了，发出一阵沉重的叹息，像是在埋怨台儿沟的寒冷。今日，它对台儿沟表现了少有的冷漠：车窗全部紧闭着，旅客在昏黄的灯光下喝茶、看报，没有人向窗外瞥一眼。那些眼熟的、常跑这条线的人们，似乎也遗忘了台儿沟的姑娘。凤娇按例跑到第三节车厢去找她的“北京话”，香雪系紧头上的紫红色线围巾，把臂弯里的篮子换了换手，也顺着车身不停地跑着。她尽量高高地踮起脚尖，希望车厢里的人能望见她的脸。车上始终没有人发觉她，她却在一张堆满食品的小桌上，发觉了渴望已久的东西。它的出现，使她再也不想往前走了，她放下篮子，心跳着，双手紧紧扒住窗框，认清了那真是一只铅笔盒，一只装有吸铁石的自动铅笔盒。它和她离得那样近，假如不是隔着玻璃，她一伸手就可以摸到。18.下列各句中的引号，和文中引号作用相同的一项是（3分）A.我从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。B.她不知走了多远，尽管草丛里的“纺织娘”“油葫芦”在鸣叫着提示她。C.还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。D.俗话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量体裁衣。”19.拟人是赐予事物以人的动作或情感，请对文中画横线的句子所用拟人修辞进行简要分析。（4分）20.文中画波浪线的句子可以改写成：“它的出现，使她不想往前走了，她放下篮子，双手扒住窗框，认清了那真是一只装有吸铁石的自动铅笔盒。”这样表达似乎更简洁，作者为何不采纳这种表达呢？请结合文本，阐述理由。（4分）21.下面文段有四处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达精确流畅。（4分）①语汇本身包涵着运用这种语言的民族文化传统、②社会风土人情以致人们的心理特征和思维习惯。③既然这些方面的学问不够，④对很多词的运用和领悟就必定产生困难。⑤在中国实行文艺晚会，⑥大家请某人弹奏一曲，⑦或者唱一首歌，或者朗诵一首他本人写的诗，⑧表演后大家鼓掌，⑨他答谢时可能说:“胡弹乱唱，请斧正。”22.请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过70个字。（5分）2024年11月1日，第七次全国人口普查正式开启，这意味着全国700多万名普查员将在这天走入千家万户开展普查登记。今年入户普查全面采纳电子化方式开展，干脆实时上报数据。通过细致划分普查区域、运用大数据比对核查等方式，确保普查登记真实精确。查准查实人口总量、结构等重要信息，将为编制国家重大战略规划和科学制定人口、经济、民生等各领域政策供应翔实的人口数据资料。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，依据要求写作。（60分）经过中学半年的学习和生活，信任你对阅读的重要意义有了肯定的相识和体悟。现在假如初中母校（启迪中学）邀请你做个演讲，希望你为存在读书困惑的学弟学妹们答疑解惑，并谈谈你对读书的相识。你会从哪些方面与他们进行沟通呢？请结合你的阅读阅历，面对母校学弟学妹们写一篇演讲稿，倡议大家“酷爱读书，从当下起先”，体现你的相识与思索，并提出希望与建议。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。大连市2024～2024学年度第一学期期末考试高一语文参考答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）1.（3分）A（B项，“足以解决全部生活问题”,表述肯定；C项,“乡土社会的人们迷信思想严峻”于文无据，“对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念”在原文是一种假设状况，而非事实表述；D项，“失德、失礼更多的是受到内心的指责”表述不符合原文，原文表述为“道德是社会舆论所维持的”）2.（3分）C（“法治社会也不须要‘礼’的存在”，原文并没有这层意思）3.（3分）C（不是费孝通的看法，是陈心想的看法）4.（4分）法治是在变迁很快的社会中，依靠国家权力维持法律推行以合作应付共同问题的秩序形态。（答案要点：变迁很快的社会、依靠国家权力、合作应付共同问题、秩序形态）5.（6分）①陈心想质疑的焦点是费孝通没能很好地区分出“礼”与道德，费所谓的“礼”其实包含了社会习俗和道德规范。而陈认为两者都在演化,其关系受到社群的价值观念和文化的影响。（2分）②董建辉质疑的焦点是费孝通所运用的的“礼”的概念的范畴。（2分）费在运用狭义上的“礼”这一概念时，将“礼治社会”与“法治社会”对立起来，认为它是“无法”的；而他所运用的广义上的礼，在董看来应当是包括儒家之“礼”和已经衍化为一般行为准则的“法”。正因为对“礼”的概念运用范畴前后不一样，从而引起人们对所谓的“礼治社会”的误会。（2分）（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）6.（3分）B（“毫无差别”说法肯定）7.（3分）C（“比拟”有误，运用的是对比和通感）8.（4分）示例：①《琵琶行》中“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”句，诗人的离别之愁与眼前月夜之境因联想而勾连在一起，更增加了一种悲伤之情。②《赤壁赋》中引用的“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方”诗句，在月夜的江面上划船逆流而上，这月光的色相，使人生幽邃深远之想，引发苏轼对“美人”的思慕之情。③《赤壁赋》中“盈虚者如彼，而卒莫消长也”，由月的时圆时缺，联想到人生的短暂与永恒。（点明诗句2分，鉴赏分析2分）9.（6分）①一般写月的散文多为写景抒情或引申某种哲理，重点在于描摹月光、月色之美，进而抒发由月引起的各种情感或哲理。（2分）②本文是一篇说理性散文，作者没有去描摹月光、月色之美，而是推论月为何会给人美的感受，进而引领我们更深刻地体会月夜之美。文章推理严密，但并没有枯燥的说教，而是在逻辑思维中辅以形象思维，理性与美感兼收。（4分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）10.（3分）D(“一筹莫展”的“展”，为“施展”之意)11.（3分）A(《周易》相传系周文王所作)12.（3分）D（文中并无乐天安命之意，更非作者担忧竹楼易朽的缘由）13.（8分）（1）希望接任我的人与我志趣相同，继我爱楼之意而经常修缮它，那么这座竹楼就不会朽烂了。（“幸”“嗣”“葺”各1分，句意1分）（2）意念产生在落笔之前，这是固定的法则；但情趣在法则之外，则是敏捷机变。莫非仅仅作画是这样吗！（“法”“独”各1分，句意2分）14.（3分）①《黄冈竹楼记》通过描绘竹楼的特点以及作者寓居竹楼所领会到的独特风光和雅趣，抒发了自己飘泊无定、仕途失意之叹；同时也传达出作者身处逆境而庄重自持的思想情操。（2分）②《题画》通过写画竹之过程，总结了创作的一般规律。（1分）(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)15.（3分）C（本词中“可怜”为“惋惜”之意）16.（6分）①写“清江水”中包含多数“行人泪”，追忆当年造口事，寄寓悲愤之情；②“望长安”“多数山”，写北望遇阻，示意北伐受阻，寄寓愤懑之情；③“青山遮不住，终归东流去”，示意信念所在，寄寓希望之情；④“山深闻鹧鸪”句，以鹧鸪悲切之声，喻示北地父老的声声呼唤，寄寓功业未就、壮志未酬的失落苦闷之情。（每点2分，答出随意三点即可得满分）(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.（6分）（1）吾尝终日而思矣不如须臾之所学也（2）安能摧眉折腰事权贵使我不得快乐颜（3）无边落木萧萧下不尽长江滚滚来三、语言文字运用(20分)18.（3分）B19.（4分）①用描摹人的神态、动作的“叹息”一词描摹火车停车时发出的沉闷刹车声，又辅之以“埋怨”，更生动形象地写出了天气之寒冷；（2分）②用描摹人的看法的词语“冷漠”一词写火车，更形象地突出了天气之寒冷。（2分）20.（4分）改句删掉了一些词语，简则简矣，表达却不具原文所具有的表现力。①原句“心跳着”，用动词独立成句，有强调意味，改句删掉了“心跳着”，句子看起来简洁，但人物激烈的心情却无法突出表达。②“再也”“紧紧扒住”等修饰词语生动地体现了人物挂在火车上的状态，以及不放弃的心理活动；改句虽简，却失去了原句的表现力；③“装有吸铁石”体现出铅笔盒的特征，“一只铅笔盒”采纳重复，有强调作用，表现了香雪对铅笔盒的憧憬痴迷之情。（总括1分，每点1分）21.（4分）①将“以致”改为“以至”。②将“既然”改为“倘如”。③将“运用和领悟”改为“领悟和运用”。④将“斧正”改为“献丑”或“见笑”。22.（5分）①2024年11月1日，②正式开启的第七次全国人口普查，③全面采纳电子化方式获得信息，④将为编制