《大学美育》 课件 李然 模块四 社会审美

第十一章

人之美目录第一节人体美第二节风姿美第三节人格美第四节人情美人是社会生活的主体，社会美的所有内涵都是人这个主体的活动所创造和呈现的。人之美的审美观念的形成与发展，有历史性、民族性和社会性。如周代社会人们对于女性的审美则与女性繁衍生息的主要使命有关。后世随着社会的发展，关于人之美，人们的认知也不尽相同，魏晋时期注重人物的风神、风姿之美，唐代盛行的女性丰满之美。(古典女性美qj9122451411)西方的人之美观念，也是深受自身文化的影响。人之美不仅是形貌之美，更是一个全面的综合的概念。除了外在美，还有内在美。“相由心生”。人体美，是指人的容颜和形体组合成的美，人体美首先表现在身体样貌的美。爱美之心人皆有之，人体美是人的重要的审美对象，能使人精神愉悦，增强人的自信力。自古以来，人体美就是人的重要的审美对象。第一节人体美利用各种体育、竞技运动展现人体之美，成为古希腊的传统。西方学者通过对人体的大量科学研究，找到了人体形式美的一些基本规律。（铁饼者qj6363894571）人体美的形式因素不能脱离人感性生命的整体，也不能脱离人的社会文化环境和人的精神生活。人体美和所有美的东西一样，并不在于客观存在的人物本身，而在于情景相融的审美意象。人体美是人的感性生命的美，而当一个人的言行举止、音容笑貌表现出这个人的内在气质、灵魂之美时，就会超越感性的体貌美，形成具有一定精神内涵的风姿之美、风神之美。第二节风姿美魏晋时期流行的人物品藻就非常看重人的风姿、风神之韵味。西方油画中许多人物肖像画，也很注重描绘人物的风姿之美、风神之美。五代的《李白行吟图》，寥寥几笔，就把一个洒脱不羁、豪放自如的大诗人那种“天生我材必有用，千金散尽还复来”的气概刻画的栩栩如生。（李白行吟图梁楷五代）如果说人体美在很大程度上来自于先天的因素以及后期的饮食、营养元素，而人物的风姿风神之美，则更多是来自于后天的修炼。文化影响着人的内在气质和审美趣味，这些又由人的外在形象显现出来，这就是中国古人所说的“相由心生”。从美学角度来看，人体美是形式美与内蕴美的统一。如果说人体美是人的外在之美，人的风姿、风神之美是内外兼具的美，那么人格美则上升到精神境界，是人内在美的深刻体现，是一种发自内心的真诚美。人格美涵盖了人的性格、道德、情感、智慧等方面，它不仅仅体现在人物的言行举止上，更是体现在人的内心世界与价值观上。第三节人格美注重自我修养的提升，具有良好的个人习惯，身心健康，追求精神层面的富足；具有强烈的民族自豪感与责任心，胸怀大志，心系天下。在我国的社会主义现代化建设过程中，也涌现出一大批具有人格美、精神美的模范，如雷锋的无私奉献的精神，航天人坚韧不拔、志在蓝天的钻研精神等等，一代一代激励着我们。（雷锋精神qj6189647748）“修身齐家治国平天下”，人格美的培养是一个长期的过程，需要不断地不断地加强学习与实践，不断地自我反省与修炼，才能提升自己的人格美。人情美，是指人际交往中流露出的友爱和感情的美，是对群体人类的良好生活状态的感受。人情美是人的本真状态与真实的情感的自然展现，人与人之间在种种关系中建立起来的人情，给人们的社会生活增添了温暖的色调，为人生编织了美丽多姿的感情之网，使人对美的生活充满热情和希望，充满信心和眷恋。第四节人情美亲情，即指基于血缘关系基础之上的家庭亲属及亲戚之间的一种亲密纯真的感情，它是人世间最宝贵的情感之一。唐代诗人对亲情的歌咏，有不少感人肺腑的千古绝唱。朱自清《背影》父爱无言却坚韧，深沉与无私宽厚。苏轼与弟弟苏辙之间的手足之情亦为后世称赞。一、亲情美苏轼曾写给苏辙多首诗篇，最著名的“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”，表达了对苏辙的思念之情。苏轼的一生充满坎坷，半生流放，他与苏辙聚少离多，但他与苏辙的情谊则如同泥上指爪，虽然短暂但是深刻，“与君世世为兄弟，更结来生未了因”。(三苏（苏洵

苏轼

苏辙）qj6546467036)故乡和亲人是文学作品表现的重要内容。亲情能够提供强大的精神支持与物质保障，使得个体在面临困难时得以顺利渡过难关。爱情是人类最美好的情感活动之一，它同时也是一种高级的审美活动。爱情的价值就在于，人类正是通过爱情印证自我，实现自我，从而塑造一个理想自我。在爱情爆发的那一时刻，恋人们往往不会被世俗所羁绊，全身心的去爱对方、接受对方，感受此时此刻的震撼与美好，所有来自理性与现实的束缚皆被抛之脑后。二、爱情美爱情的力量是巨大的，爱情的美冲破了世俗的束缚，他们甘愿为对方付出一切，即使是面对死亡也无所畏惧。无论是中国的梁山伯与祝英台、焦仲卿与刘兰芝，还是西方的罗密欧与朱丽叶的爱情故事，无一不在诉说爱情的美好与坚贞。(梁山伯与祝英台qj6247684787)爱情是文学永恒的主题，一首首经典流传的诗词，无不让我们深深感受到情意美。爱情之美，如同一朵绽放的花朵，绚烂多彩，令人心醉。爱情之美体现在彼此的相互理解和接纳。友情是人的最重要的社会关系之一，它在人生中的作用有时甚至超越了以血缘纽带的亲情。友情是人类情感生活不可或缺的一部分，对友谊的歌颂历来也是很多文艺作品的主题。三、友情美西方历史上，马克思与恩格斯之间真挚持久的友谊，爱因斯坦晚年与哲学家哥德尔的友谊，等等成为美谈。可以说，古今中外，人类的生存与发展，离不开友情的滋润与陪伴。(马克思与恩格斯qj7117013183)友情是一种特殊的人际关系，它建立在相互理解、尊重、支持和信任的基础上。友情不仅是在物质和表面层面相互联系，更是思想和灵魂上共鸣。本章结束第十二章

生活美目录第一节民俗节庆美第二节日常生活美民俗是在一定历史时期，一个地区的人民群众在社会生活中形成相对稳定的文化事项，是一个国家或民族中劳动人民所创造、享用和传承的生活文化。民俗是人们传承文化中最接地气的一种。第一节民俗节庆美一、民俗当然，民俗事象如此宽泛，并不是所有的民俗活动都是审美对象。只有那些合乎生活的逻辑，有其内在的合理性和社会性，肯定人的独创性，同时又能引起人们的感观愉悦的民俗事象，才能成为审美对象。(清明上河图(局部)张择端北宋)《清明上河图》借助于绘画，展现了北宋时期的民俗现象，洋溢着浓郁古代市井生活情趣。作品以全景式构图，严谨而精细的笔法，不仅描绘了北宋都城开封汴河沿岸的社会生活风貌，还展现了北宋时期大都市的各种民俗风情。北宋王居正的《纺车图》生动地描绘了农家辛勤制作纺纱的场景，画中一位弯腰驼背的老妇站立纺线，旁边的一位年轻女子边照顾纺车边哺乳怀中的婴孩，旁边一位调皮的幼儿在玩耍戏蟾，还有一只黑狗在回首狂吠，生动地再现了当时农村人们的生活情景。（纺车图王居正北宋）文学作品中对民俗美的反映更是比比皆是，如《红楼梦》中的风俗现象描绘。民俗美具有民族性。民俗美具有时代性。民俗美具有地域性。民俗一旦形成，便具有相对的稳定性，但也不是不变的，而是具有时代变迁性。民俗就其性质来说是属于意识形态的，但这浓烈的民俗意识往往都是凝结于物质的形式上。物质形态的民俗美是通过物质的形式来体现民俗意识，精神形态的民俗美则是通过民俗意识，让人去想象和体验社会的实在。与民俗相应的是丰富多彩的节庆活动。节庆活动是在固定或不固定的日期内，以特定主题活动方式，约定俗成、世代相传的一种社会活动。节庆活动背后往往有生动的历史传说、民间故事，体现着古老的生活习俗和审美情感，寄托着人们的美好愿望。二、节庆中国人的宇宙观是“天人合一”，我们的祖先就强调人是自然的产物，人是自然的一个组成部分，人的生产与生活都要顺应天道，符合自然发展规律，传统节日也都是符合“天人合一”观念的。传统节日中都有很多美丽动人的神话传说，同时也有着禁忌和约束，因而传统节日给人们带来的是直观美，联想的感悟美，如元宵的圆满美。（节日舞龙表演qj8104404935）此外，世界上不少国家都有狂欢节，这个节日起源于欧洲的中世纪，成为人们抒发对幸福和自由向往的重要节日。如桑巴舞化装游行，舞者神采飞扬，观者如醉如痴，不论是舞者还是观者，人们忘记一切烦恼，全身心投入其中，其热烈痴迷的程度几乎达到了癫狂的程度。（桑巴舞化装游行qj6212890442）各种各样体育活动也是节庆的内容。在体育活动中，人们充分感受到运动的魅力与作用，运动可以促进脑多巴胺的分泌，使人更加身心健康，对生活充满信心与乐趣。日常生活审美化包括两个层面：一是艺术和审美进入日常生活，被日常生活化；二是日常生活中的一切事物，尤其是大批量工业生产产品以及生活环境被日常审美化。第二节日常生活美人们花钱购买一种气氛，为的是更多的精神享受、审美体验，甚至花大价钱购买一句话、一个符号。“设计艺术化”成为新潮，商家们也在努力推动着该趋势，将家居装饰、服饰、生活用具等原本寻常的衣、食、住、行，开始逐渐变得“美”与“体现出格调设计感”起来。(时装展示qj6416642025)日常生活之美具有如下之特征：广泛性大众性个性化情感性互动性自古至今，中国人皆善于从生活的各个层面去发现“生活之美”，享受“生活之乐”。随着数字技术和互联网移动终端技术不断发展，智能手机、笔记本、平板电脑等电子设备逐渐普及，科技在不断影响并改变着人们的生活方式、交往方式，甚至思维方式。人们借助微信、微博等新媒介，将日常普通生活因需要“他者”观照而被遮蔽的状态彻底改变，在日常、偶然中得见永恒。日常生活审美化的目标是使人们在日常生活中能够感受美，享受生活，提高生活质量。然而，过度追求日常生活审美化也可能导致消费主义和形式主义的倾向。本章结束第十三章

技艺美目录第一节器物美第二节服饰美第三节饮食美技艺美是指在技艺活动中，人们通过劳动实践形成的一种美的形态。它主要包括技艺活动本身之美、技艺成果之美、技艺过程之美等。社会的发展需要各行各业的人共同努力创造出来，美好的生活来自于每个人的努力和创造。器物的内涵非常丰富，包括诸如青铜器、漆器、瓷器、玉器、家具等等，涉及到人们生活的方方面面。器物承载了人类的精神文明和物质文明，具有物质生产和精神寄托双重属性。第一节器物美中国古代的技艺在很多方面领先世界，为世界文明的多样化、创造性发展贡献了自己的智慧。景德镇的瓷器至今享誉世界。利用不同温度烧制出梦幻般的窑变，矿物颜料在瓷器上画出青花、红釉，釉上彩，釉下彩等如诗如梦，赋予了一抔泥土充满灵性。（青花瓷QJ6437091037）丝绸制造技术包括缫丝、织造、印染等诸多环节，驰名的如湘绣、苏绣、粤绣、蜀绣等，其刺绣工艺各有特色，创造出诸多让人们叹为观止的刺绣作品。（苏绣qj9108973242）（摄影：李然）金属工艺中如青铜器、金银器的铸造，包括各种铸造方法，如失蜡法、陶范法、铁范法、金银错工艺、镏金和镀金工艺、锻造和錾刻工艺等，无不充满了古人高超的智慧。（金银器qj9128236903）（摄影：李然）其它工艺如玉器制作、漆器制作、木雕、石雕等雕刻技艺，也都是中华文化的瑰宝，匠人用精湛的技艺创造出各种各样的精美的工艺品，无不闪耀着中国人的智慧之光。（玉器qj6250318338）（摄影：李然）中国古代的木建筑技术中，最杰出的是榫卯技术，不需要一颗钉子即可建成坚固复杂的建筑，如故宫、颐和园、晋祠里的木建筑。（木雕qj6770377884）中国技艺也在文化交流中不断融合、创新、发展。器物之美主要体现为造型美、材质美与内涵美。器物的造型美。器物的形态、结构、比例、色彩、线条等形式是构成形式之美的重要部分。它是人类智慧和创造力的体现，也是文化和科技进步的结晶。宋瓷器形线条简洁流畅，整体圆润洒脱，在造型上灵活多变，非常注重形态，创造了玉壶春瓶、梅瓶、瓜棱瓶等多种器形，形成了鲜明的审美理念和独特的风格韵味。（梅瓶qj9128809642）器物的材质美。器物的材质美指器物材料具有的自然属性和经过匠人加工后呈现的审美特质。材质美包括物质材料的色彩、光泽、纹样、质地、肌理之美。中国人喜欢红木家具，最重要的原因除了红木稀少，材质珍贵之外，还有材质本身所具有的美。如金丝楠木材质呈现的纹理美、光泽美、质地美、色彩美。（金丝楠木家具）器物的含蕴美。中国传统器物的美学思想深受儒家、道家和墨家等思想的影响。儒家的天人合一、中和之美，表现在器物上制造就是遵循天地自然规律。道家的崇尚自然、追求质朴之美，反对刻意的雕琢和浮夸的装饰。墨家主张实用美，追求与实际效用的联系，用实用性来衡量美，不赞同过度华丽的装饰，认为实用是器物的实质，器物应具有较高的实用性和观赏性。中国家具中圈椅的构造，圈椅采用楔钉榫将各构件连接起来，构成的框架坚固稳定；圆弧形的靠背和方形的腿椅，是方与圆的结合，体现出中国文化中天圆地方的思想。（圈椅qj8153189324）每一件器物不仅是物质化的呈现，更是人的创造力和对人生品质的不懈追求的体现，其背后都有一片精神属地，是追求天人合一，让生活变得更美而充满希望的心灵寄托。简言之，器物作为人类的创造物，不仅合乎自然之道、承载社会之道，而且在物趣与人情的融通中，体现利生乐生的生命之道。自古以来，衣、食、住、行是人类生存生活的四大必要元素，人们将“衣”排在首位，足见中华民族对服饰文化的重视和认同。中华传统服饰融合了不同时期人们的美学思想与审美情趣，形成了中华民族特有的服饰文化系统，反映出每个时代的社会发展状况以及人们的精神追求和文化底蕴。第二节服饰美《礼·劝学》中说“见人不可以不饰。不饰无貌，无貌不敬，不敬无礼，无礼不立。”这段话从日常的层面，指出了仪表在社交中的意义。作为物质文化的产物，服饰美又与人体美一直相辅相承，它能最佳地展示人体态美的信息。通过合适的衣着，利用服装的夸张和变形功能，还能遮掩某些缺点，或利用颜色的视觉差，通过搭配不同的颜色，使整体看上去更和谐一些，利用服饰来美化人体的功能。（旗袍之美qj6196869125）服饰美是指人们在选择、搭配、穿着服饰时所追求的一种审美效果。服饰反映着典型的生活之美，反映着人类的精神之美，体现着人类的智慧。饮食既是人类生活的基本内容，是人类生存的基础，也是一种文化，是物质文化和社会风俗中最能反映民族和地区特色的重要组成部分。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，只有衣食足，人们才能以更饱满的热情和更积极的心态去面对生活与未来。第三节饮食美不同地区由于地理环境、气候影响，地域文化发展不同，形成了不同的饮食习惯，南甜北咸，东辣西酸，口味不同，烹饪方法也大有区别。著名的“八大菜系”：鲁菜、川菜、粤菜、苏菜、浙菜、闽菜、湘菜、徽菜，每个菜系都代表了国内不同地区的饮食文化和烹饪风格。从普通食材到山珍海味，通过不同的菜系做法，呈现给人们的俱是美味菜肴，让人们尽享口味之欲。（满汉全席qj8108418879）饮食美指在饮食活动中所追求的一种审美体验，它包含了食物的美味、营养、器皿的审美、用餐环境的营造以及饮食文化的传承等多个方面。饮食美的内涵丰富，特征明显，主要表现在以下几个方面：美食的讲究，不仅表现在它的色香味，还包括与之相匹配的名字上。一道美味可口的菜肴，还