第三单元　单元检测试卷(三)（含答案）高中历史选择性必修1

单元检测试卷(三)一、选择题(16个小题，每题3分，计48分)1．(2023·南阳高二上期中)秦律针对不孝的惩罚很细致，将不孝视为重罪，鼓励父母告发子女不孝，针对不孝施以流放、断足等严厉的刑罚，赡养老人逐渐成为强制性义务。这反映出秦代()A．尝试采用外儒内法统治策略B．改变了以法为教的治国方针C．社会稳定是施政的重要考量D．维护纲常伦纪是其立国根基答案C解析据材料可知，秦律针对不孝的惩罚细致且严厉，有助于维持社会秩序的稳定，从而巩固统治，这反映出秦代社会稳定是施政的重要考量，故选C项；“外儒内法”是汉武帝时期及以后我国封建国家的统治策略，秦朝的治国思想是法家思想，排除A项；“以法为教”是秦统一后实行的以国家政策法令为教育内容的制度，材料强调秦律，说明这一政策并未改变，排除B项；“维护纲常伦纪”是儒家思想的内容，秦朝治国以法家思想为主，排除D项。2．(2024·鸡西高二检测)《礼记·曲礼》有关复仇之义，认为父仇不共戴天。为父祖复仇被视为孝义之举。汉律规定：“敢私复仇者加刑，家属徙边”。魏律规定：“贼斗杀人，以劾而亡，许依古义听子弟得追杀之。”这表明魏的律令呈现出()A．复古主义的特色 B．严刑峻法的特色C．程序简化的特色 D．以儒入法的特色答案D解析材料中“为父祖复仇被视为孝义之举”即魏律中所言“古义”，其中“孝义”是儒学的重要内容；魏律规定“许依古义听子弟得追杀之”，说明其主张为父报仇，故魏律体现了以儒入法的特色，D项正确。3．(2023·南阳高二上期中)《唐律疏议》规定：“诸告祖父母、父母者，绞；殴者，斩；过失杀者，流三千里；伤者，徒三年。若子孙违犯教令，而祖父母、父母殴杀者，徒一年半；以刃杀者，徒二年。”这体现了，唐朝()A．建立以宗法为核心的礼制B．司法坚持重罪轻罚原则C．借助法律以维护儒家伦理D．基层百姓教化成果显现答案C解析据材料可知，《唐律疏议》中对家庭成员违法犯罪行为的处罚，对“祖父母、父母”的处罚要比对“子孙”的处罚轻，这体现唐朝借助法律维护儒家伦理，故选C项；材料强调的是法治，而非礼制，排除A项；材料体现的是对于祖父母、父母的违法犯罪行为处罚较轻，排除B项；《唐律疏议》是封建法典，对违法犯罪行为进行处罚，材料未涉及基层百姓教化的成果，排除D项。4．(2023·南阳高二上期中)宋代各级政府大力倡导建立宗祠、修纂族谱，使得编修族谱成为一种常态。在族谱的编纂过程中，一些宗族会将对族人的约束性规定以及违反规定将予以何种处罚直接写入谱例中，于是族谱逐渐成为调节宗族内部关系的规范。这反映出当时()A．传统伦理日益世俗化B．中央集权明显加强C．统治者开始尊崇儒术D．地方权贵势力膨胀答案A解析据材料可知，到宋代，族谱逐渐成为调节宗族内部关系的规范，这体现了儒家伦理道德观念推广普及到基层民众的日常生活中，故选A项；材料反映了宋代注重地方教化，未涉及中央对地方控制加强，排除B项；汉武帝时期儒家思想成为正统，排除C项；宋朝吸取藩镇割据的教训，加强中央集权，极力削弱地方权贵，地方势力在宋朝并没有出现膨胀，排除D项。5．(2024·滁州高二联考)下表所示为中国古代不同时期的一些重要法律条文。这些法律条文表明中国()出处法律条文汉简《二年律令·告律》“子告父母、妇告威公(公婆)、奴婢告主”则“勿听而弃告者市”《唐律疏议·斗讼律》“告祖父母、父母者，绞”《大明律》“弟不证兄、妻不证夫、奴婢不证主”A.法律制度的随意性较强B．司法审判渗透儒家伦理C．地方司法权力受到制约D．专制皇权得到明显加强答案B解析据材料可知，汉朝、唐朝和明朝法律都有对于亲族之间的告发采取惩罚的规定，这是司法审判渗透儒家伦理纲常的表现，故选B项；题干所述都是晚辈对长辈或者兄弟之间的告发问题，其规定对告发者采取惩罚措施，是为了维护儒家伦理纲常，而不是法律制度随意性的表现，排除A项；题干不涉及地方司法权力受到制约的问题，排除C项；题干与专制皇权加强无直接关联，排除D项。6．(2023·临沂高二下期末)康熙帝在《庭训格言》中强调，“俭约不贪，则可以养福，亦可以致寿”。时任大学士兼礼部尚书的张英在其《聪训斋语》中说：“父母之爱子，第一望其康宁，第二冀其成名，第三愿其保家。”曾国藩认为教育子侄“不在多书”，只要有《庭训格言》和《聪训斋语》就够了。这可用于说明清朝()A．士大夫重视家风教化B．士人强调礼法一脉相承C．传统文化在不断更新D．俭约不贪成为社会共识答案A解析据材料可知，《庭训格言》中强调勤俭的美德，《聪训斋语》中强调父慈子孝、齐家保家，曾国藩推崇用这两部典籍教育子侄，可见清朝士大夫重视家风教化，故选A项。7．(2023·临沂高二上期中)20世纪60年代，在工农业生产中，逐渐派生出女拖拉机手、女子测量队、女子地勘队等以女性为主体的工人队伍，她们被称为“铁姑娘”，成为那个时代怒放的铿锵玫瑰。“铁姑娘”群体的出现反映了()A．妇女积极投身社会主义改造B．女性成为国家建设的主要力量C．经济利益激发劳动者积极性D．艰苦奋斗的社会主义精神风尚答案D解析由材料“女拖拉机手、女子测量队、女子地勘队”可知社会主义建设时期，妇女积极参与社会生产，体现了艰苦奋斗的社会主义精神风尚，故选D项；材料中时间为“20世纪60年代”，社会主义改造已经完成，排除A项；材料只能证明女性积极参与社会主义建设，但是不能证明女性成为国家建设的主要力量，排除B项；材料说明妇女积极参与社会生产，再加上当时是计划经济体制，当时的劳动者对经济利益的考量占比很小，因此并不能说明经济利益激发劳动者的积极性，排除C项。8．(2024·贵州高二联考)我国自1950年着手草拟刑法典，但直到1979年7月，才颁布了全国统一的成文刑法典——《中华人民共和国刑法》，《中华人民共和国刑事诉讼法》也于次日颁布。这些法律的颁布()A．丰富了中国特色社会主义理论体系B．有利于维护经济转型期的社会秩序C．说明我国放弃了“以德治国”的方针D．标志着我国法制建设进入全新阶段答案B解析材料中这些法律的颁布，使犯罪行为的界定和运用法律打击犯罪有了成文法典的依据，有助于维护社会秩序，为经济体制转型提供相对稳定的社会秩序，故选B项。9．(2023·赣州高二上期中)下表所示为当代中国不同时期的劳模评选情况。我国劳模评选的变化()时期劳模精神典型特征代表人物20世纪50—60年代不畏困难、艰苦奋斗、自力更生、无私奉献、刻苦钻研、勇于创新、不怕牺牲、团结协作、爱岗敬业、多作贡献“生产型”“技术革新型”时传祥、王进喜、李四光、钱学森、华罗庚、焦裕禄、郭凤莲社会主义现代化建设新时期奋力开拓、争创一流、建功立业、改革创新、创造价值、与时俱进“知识型”“创新型”“技能型”“管理型”徐虎、许振超、宋鱼水A.顺应了经济转型升级的需要B．转变了社会主义核心价值观C．符合以经济建设为中心的要求D．是更重视精神文明建设的表现答案A解析据所学可知，20世纪50—60年代劳模评选适应了新中国成立初期经济建设的需要，这一时期劳模精神是“不畏困难、艰苦奋斗、自力更生、无私奉献”等，典型特征是“生产型”“技术革新型”，而社会主义现代化建设新时期的劳模评选适应了改革开放以来现代化建设的需要，劳模精神是“改革创新、创造价值、与时俱进”等，典型特征是“知识型”“创新型”等，因此劳模评选的变化适应了经济转型升级的需要，故选A项。10．(2023·清远高二下期末)2015年12月，我国通过了《国家勋章和国家荣誉称号法》。截至2017年，我国主要国家荣誉称号有八一勋章、全国劳动模范、国家最高科学技术奖、全国道德模范等，涉及不同领域、针对不同群体。我国为国家荣誉称号立法有利于()A．激发经济建设热情 B．巩固爱国统一战线C．加强精神文明建设 D．净化党的干部队伍答案C解析国家通过立法的形式提高国家勋章和国家荣誉称号的社会关注度和法律地位，有利于社会上形成尊重模范、学习先进的风气，进而推动社会主义精神文明建设，故选C项；这一立法涉及不同领域，不局限于经济领域，排除A项；设立国家最高科技奖、全国道德模范的意义超出巩固爱国统一战线的范畴，排除B项；这一立法针对不同群体，不局限于党内干部，排除D项。11．(2023·太原高二上期中)1979年，我国第三次起草民法典，但经济体制改革刚刚进行，条件还不具备。随着改革开放日益深入，民事生活越来越活跃，客观上迫切需要制定一部全面调整各种民事关系的基本法律，于是我国在1986年颁布《民法通则》。进入21世纪，中国经济与国际接轨，民法典于2020年最终颁行。据此可知，民法典的制定()A．决定国家的经济发展方向B．完善了我国的法制建设C．需要具备相应的经济基础D．丰富了公民的法律知识答案C解析据材料可知，改革开放伊始，我国不具备制定民法典的条件；随着改革开放日益深入，中国经济与国际接轨，民法典制定颁行，这说明民法典的制定是我国经济发展的产物，需要具备相应的经济基础，故选C项。12．(2024·山东高二普高大联考)下面是2020年5月十三届全国人大三次会议通过的《中华人民共和国民法典》的目录。据此可知该法典()第一编总则第二编物权第一章基本规定……第二章自然人第三编合同第三章法人……第四章非法人组织第四编人格权第五章民事权利……第六章民事法律行为第五编婚姻家庭第七章代理第六编继承第八章民事责任第七编侵权责任第九章诉讼时效第十章期间计算A.根本保障国家长治久安B．充分保障人民利益C．推动市场经济体制确立D．侧重维护私有财产答案B解析据材料可知，《民法典》对涉及人民切身利益的物权、合同、婚姻家庭等都有详细规定，是一部体现对人民各方面权利平等保护的民法典，可知该法典符合人民利益，能够充分保障人民利益，故选B项；保障国家长治久安要依靠方方面面的制度，《民法典》只是其中之一，且“根本保障”说法过于绝对，排除A项；新时期的目标是完善社会主义市场经济体制，排除C项；材料提供的目录涉及物权、合同、婚姻家庭等条款，维护私有财产只是其中一部分内容，并非侧重点，排除D项。13．(2023·杭州北斗星盟高二联考)在西方，证人宣誓在古希腊时已存在。宣誓被古希腊人视为审判程序的一个重要组成部分。近代以后，西方国家对宣誓的形式、执行、誓词、主体等都做出详细法律规定。证人宣誓制度反映了()A．注重保护个人权利B．坚持权力制衡、三权分立C．司法实践中坚持程序公正D．情感教化和约束力的作用答案C解析据材料并结合所学可知，证人宣誓制度的出现和发展，是为了确保司法实践过程中能够坚持程序公正，不会因为假证而影响法庭审判的公正性，故选C项；证人宣誓制度并非专门为了保护个人权利设立，注重保护个人权利是近代西方法律内容上的特征而非司法实践，排除A项；坚持权力制衡、三权分立和证人宣誓制度没有直接关系，排除B项；近代西方承担情感教化的主要是宗教，排除D项。14．(2023·德州高二上期中)马克斯·韦伯认为：“新教信仰促成了一种新的社会伦理——现实苦行主义的形成，提倡勤奋、节俭、劳作、克制享乐，这种新的伦理改变了人们获得财富与支配财富的态度和动机。”他揭示出新教伦理()A．否定了基督教的基本教义B．适应了新经济因素的成长C．摧毁了天主教会的精神控制D．改变了民众对上帝的信仰答案B解析西欧中世纪晚期出现了资本主义萌芽，新教伦理鼓励劳动致富，提倡禁欲节俭等，适应了原始积累时期资产阶级的经济政治诉求，适应了资本主义萌芽发展的需要，故选B项；新教仍然存在宗教信仰，仍然坚持基督教的基本教义，排除A、C、D项。15．(2023·赣州高二上期中联考)面对一个案件时，法官首先考虑的是，是否存在相关的案例，也就是法院此前是否已经针对同类案件作出过判决，如果答案是肯定的，则可以依该判例来决定本案所适用的法律，即法官决定案件的重要依据是从案例到案件。由此可知，该法官最可能适用的是()A．英美法系 B．日耳曼法C．中华法系 D．大陆法系答案A解析据材料并结合所学可知，英美法系以判例法为主要法律渊源，以遵循先例为基本原则，法官的地位突出，故选A项；中古时期，日耳曼部落习惯法演变而成的日耳曼法是庄园法庭审判的依据，没有特别强调案例及法官作用，排除B项；中华法系注重礼法结合，突出儒家伦理与法律的结合，并没有突出强调案例及法官的作用，排除C项；大陆法系以成文法为主要法律渊源，强调宪法的根本法地位，一般不承认判例的效力，法官的作用不太突出，排除D项。16．(2023·南阳高二上期中)《拿破仑法典》第五条规定：“审判员对于其审理的案件，不得用确立一般规则的方法进行判决。”法官所应该做的，被认为仅是把有关的法律条文运用到具体案件中去的机械性工作，不能有任何创造。这说明在大陆法系中()A．判例发挥巨大作用 B．立法工作不受重视C．司法程序僵化烦琐 D．法官的地位不突出答案D解析据材料可知，在以《拿破仑法典》为代表的大陆法系中，法官只能机械地套用法律条文，不能创造法律，这说明在大陆法系中，法官的作用不太突出，故选D项；大陆法系以成文法为主要法律渊源，一般不承认判例的效力，排除A项；大陆法系明确立法和司法的分工，强调立法权只能来源于人民，而法官们只能严格执行成文法典的规范，故对立法工作很重视，排除B项；材料反映了大陆法系中法官的地位，未涉及司法程序的信息，排除C项。二、非选择题(4个小题，计52分)17．(2023·山东名校联盟高二上期中)(14分)阅读材料，回答问题。材料宋代日常读物与国家统治宋代统治者提出“以文化成天下”，这得到宋代士绅的积极响应，他们常常通过蒙学读物和家训读物等日常读物的传播，把上层人士的诸如等级伦理、社会道德等广泛地传递到民众之中。蒙学读物是日常读物中的重要组成部分，而且这些蒙学读物主要指在民间流传的训诲劝诫文献，如《三字经》《百家姓》《弟子规》等。这些读物因言简意赅、通俗易懂，为基层民众接受教育提供方便的同时，也加强了社会教化的力度和广度。家训读物从某种意义上加速了儒学的社会化过程。宋代的家训读物，几乎篇篇都要提及“孝悌忠信，敦宗睦族”，因为在封建制度下，“家”与“国”联系紧密，密不可分。既然如此，调整两方面关系的道德规范“孝”和“忠”也就没有了本质差别。“孝”是“忠”的前提，“忠”是“孝”的结果。所以，比起国家严厉的行政命令，家训中这种亲情的感化和委婉说教，显得更有说服力，日常读物在宋代国家统治中扮演了重要的角色。——摘编自王有英《宋代日常读物与社会教化》(1)根据材料并结合所学，概括宋代日常读物繁盛的原因，并归纳其特点。(10分)(2)根据材料并结合所学，谈谈对日常读物在宋代国家统治中扮演了重要角色的认识。(4分)答案(1)原因：宋代吸取唐末五代分裂割据教训，加强中央集权的需要；宋代统治者推行崇文抑武政策；理学的兴起，士大夫的责任和使命感(宋代士绅的支持响应)；宋代印刷术的发展(活字印刷术的发明)。(6分)特点：内容上主要宣扬儒家的伦理道德；具有较强的社会教化功能；易为中下层百姓所接受。(4分)(2)宋代日常读物有助于提高百姓的文化水平和道德修养，有助于维护专制统治，但过分强调文治，造成宋代文弱的社会风气，是宋代积弱的重要原因。(从积极和消极两个方面评价)(4分)18．(14分)阅读材料，回答问题。材料一《宋刑统》的律文，除新增“折杖法”外，基本上承袭《唐律》，并于律之后附录了敕令，在宋朝立法史上就出现了“敕律并行”乃至“以敕代律”的情况……随着商品经济的发展，宋朝把促进开展对外贸易之各项规定，发敕著律……据《宋文鉴》载：宋朝对于严重危害封建统治的人“皆支解脔割，截断手足”。——摘编自潘德深《宋律的编纂及其特点和作用》材料二作为人类法律制度的基本价值，正义一般有两种表现形式，即实体正义和程序正义。实体正义主要体现在实体法之中，贯彻于司法裁判的结论上面，构成一种对法官的实体性道德限制。而程序正义的法律价值体现于法律程序的设计以及司法裁判的过程之中，具有明确、具体且可操作的道德标准，属于“看得见的正义”。——摘编自陈瑞华《看得见的正义》(1)根据材料一，概括宋律的主要特点。(5分)(2)阅读材料二，结合所学，有学者认为“民法在实体法中最能体现内容的传承性和体系性”，试以《中华人民共和国民法典》为例，说明其内容的传承性和体系性。(9分)答案(1)特点：继承性(承袭《唐律》)；创新性(敕律并行)；重视促进对外贸易；维护封建统治；带有残酷性。(5分)(2)《中华人民共和国民法典》系统整合了新中国成立以来实践形成的民事法律法规；汲取了中华民族五千多年的优秀法律文化；借鉴了人类法治文明建设的有益成果。(9分)19．(2023·平顶山高二天一大联考)(12分)阅读材料，完成下列要求。材料一欧洲中世纪的思想来源大多是《圣经》。在虔诚的基督教徒的宗教意识中，为了高尚的宗教信仰，要随时准备为正义付出自己的实践。在中世纪的人的意识中，人们信仰基督教，是对上帝的和耶稣的一种信仰。这一思想的支配在一定程度上禁锢了人们对自由的向往，使得人们不能更好地认识自己，为奴隶制的推行奠定了思想基础。在中世纪，基督教成为官方的意识形态，僧侣们获得了知识教育的垄断地位，因而使教育也带有神学的性质。——摘编自刘畅《基督教对欧洲中世纪的历史影响研究》材料二清代官方社会教化特别注意宣传皇帝爱民形象。地方政府接到诏令或圣制后要书写张贴在街道的显著位置供百姓阅读。清代无论是官办还是民办学校，其目的都是培养忠于皇帝的儒雅之士。清代还形成讲约制度，即朝廷制定制度、地方官推动、群众参与的思想改造活动。清代地方官上任后就要参加一系列祭祀仪式，通过繁文缛节起到敬天正心的作用。清代还经常记载官员事迹，引导官员廉洁勤政爱民的风尚；记载忠孝节义人士，树立社会榜样；记载妇女的事迹以巩固伦常风化；各府州县卫举孝廉方正之人以敦厉风俗；奖赏七十以上老人，激励人们修善。——摘编自任志强《清代官方社会教化研究》(1)根据材料一并结合所学知识，说明欧洲中世纪基督教社会教化的影响。(6分)(2)根据材料二并结合所学知识，概括清朝官方社会教化的措施。(6分)答案(1)积极影响：有利于社会秩序的稳定；一定程度上引导民众形成正确价值观念；一定程度上促进了文化教育的发展。消极影响：禁锢人们的思想；强化教会对人们的控制；使教育文化具有神学性质，阻碍其进一步发展。(6分，言之成理即可)(2)措施：张贴诏令或圣制；开展学