2024届高考语文写作指导《二元思辨性“倾诉个人和书写社会”》

2024届高考语文思辨性作文写作指导15：二元思辨性“倾诉个人和书写社会”作文话题+题目+素材运用+金句+范文展示真题回放阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）这是一个注重书写的时代，任何人都可以通过文字、图画、视频等形式表达个人感想，这些书写中最常见的有“倾诉个人”和“书写社会”两类：“倾诉个人”可以理解为对自己人生的记录，把自己对自己的看法、想法表达出来；“书写社会”可以理解为记录自己生活的社会，把自己对社会的看法、想法表达出来。“倾诉个人是内视自我，是反思、是憧憬、是个体；“书写社会”是外视世界，是体验、是理解、是全局。作为当代青年，我们如何在这个注重书写的时代里“倾诉个人和书写社会”呢？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【审题指导】“倾诉个人”是对自己的看法，体现的是自己对自己的反思、对未来的期盼等；“书写社会会是指当代青年如何看待自己和生活的社会。【参考立意】①坚守个人品格，书写家国情怀；②让倾诉个人汇入书写家国情怀的洪流；③找到倾诉个人与书写时代的交叉点；等等。【人物素材】下面这些人物，有的是真正用生命在书写社会，把个人命运与社会紧紧相连，心中有“社会”。1.冯炼:即使没有月亮，心中也是一片皎洁女大学生冯炼，接过家里三代人的班子，甘做红军守墓人。在同学们都在追求时尚，为梦想奋斗时，她却甘于寂寞，只为曾经许下的诺言。她守的是初心，守的是感恩，守的是曾经的峥嵘岁月和不变的长征精神。她的青春，因坚守而具有更深远的意义，焕发出别样的光彩。2.任新民：遨游浩瀚，探索未知，我们的征途是星辰大海在新中国一穷二白时，他毅然放弃美国优越的生活，回国开启两弹一星的征程。1960年，苏联专家撤走了，西方放言：“中国导弹夭折了”。他带着火箭的发动机研制组，来到了北京的南苑。在一个破烂修理厂，他和小组成员，用最简陋的板凳和工棚，硬是让我国仿制的第一枚液体近程导弹，发射成功！东风3号发射时，火箭屡次冒烟，经过分析以后，他力排众议，继续发射。“决策错了我负责，最终，中程导弹发射成功！长征4号发射时，他已经70岁高龄，坚持力挺新型氢氧发动机。他被称为“放卫星的人”，因为，中国第一颗人造卫星“东方红一号由他负责领导设计和发射升空！3.钟扬：成功不必在我，而功力必不唐捐植物学家钟扬说，生命的高度绝不只是一种形式。当一个物种要拓展其疆域而必须迎接恶劣环境挑战的时候，总是需要一些先锋者牺牲个体的优势，以换取整个群体乃至物种新的生存空间和发展机遇。十六年奔波在雪域高原，钟扬很少考虑个人荣辱。他的种子，是为未来收集的；他的心愿，是为整个人类储存生机。正如胡适所言：“成功不必在我，而功力必不唐捐。”比起成功者，钟扬更愿意做一个不辞辛苦的先锋者。4.朱彦夫：家有山河锦绣，国有岁月芳华2021年，一部电影《长津湖》把人们带回抗美援朝那段峥嵘岁月。14岁参军，先后10次负伤，3次立功。在朝鲜战场上，他所在连队与敌军在零下30多度的天气里血战三天三夜，最终仅有他一人生还。17岁的朱彦夫在那场战役中失去双手双脚左眼，抱着残而不废的决心他回到家乡山东沂源县张家泉村，带领乡亲们一步步过上好日子，63岁时用无手之臂写就33万字自传小说《极限人生》。枪杆子、锄杆子、笔杆子，每一段人生，他都书写得如此精彩。5.吴天一：缺氧气，不缺志气1958年，他刚下朝鲜战场又上青藏高原。因目睹战友痛苦去世，吴天一下决心开展高原病学研究，面对艰苦的自然环境，面对肆虐的高原疾病，他一头深扎在青藏高原，以碧血丹心守护高原人民的生命健康，一干就是60余年。调研期间，他遭遇车祸，全身14处骨折；长期奔波中，他先后耳膜穿孔、双眼白内障，患慢性高原心脏病…但他“没有这样的献出，不会有这样的获得。”青藏铁路建设期间，吴天一用缜密周全的方案，保障14万筑路大军无一例因高原病死亡。致敬！6.彭士禄：历经磨难，初心不改。在深山中倾听，于花甲年重启彭士禄8岁和10岁时，曾作为“政治犯被捕入狱。据介绍，当时的彭士禄被吊起来抽，放下来后还要挨踢；他被折磨得根本站都站不起来，只能蹲着拉撒……“困难兴邦，落难成才”，幼年吃过不少苦的彭士禄成长为国家的脊梁。中国第一艘核潜艇、大亚湾核电站等等，彭士禄为核动力事业奉献自己的一生，他说：“只要祖国需要，我愿意贡献一切”。7.陈乔年，陈延年：他们生于尘埃，溺于人海，死于理想高台。在白色恐怖笼罩下的上海，陈延年和赵世炎等不顾危险，部署工作，寻找失散的同志，恢复和重建党组织，积极开展斗争。6月26日，区委机关被敌人破获，陈延年遭国民党军警逮捕。秘密处决时，刽子手要执行跪地斩决，陈延年宁死不跪，高呼“革命者只有站着死，不可跪着杀！”在搏斗中，被乱刀砍死，尸体被剁成数块，年仅29岁。1926年3月18日北方区委组织一万多名群众，声讨英美日等八国无理通牒中国的罪行。在陈乔年等北方区委领导人的带领下，游行示威群众向北洋军阀段祺瑞执政府门前行进，陈乔年被敌人刺刀刺伤胸口，在这种情况下，仍然组织群众进行撤离。1928年冬天，陈乔年秉承长兄遗志，接过了陈延年的任务。6月6日上海龙华，叛徒出卖，乔年被捕，在狱中，敌人对他施尽酷刑，但他始终严守党的秘密，坚贞不屈。牺牲时年仅26岁。8.李敖：只能倾诉个人而不能书写社会，最终只剩下一个“俗”字李敖的大陆行给寂寞的媒体带来了一点小小的浪花，自他确定行程之日起，与他有关的消息，便注定要连篇累牍地占据大江南北各大报纸的版面。李敖此人以其为人的狂妄，为文的张扬和跋扈，打造出一副天不怕、地不怕、天皇老子不如他的“孙悟空形象。他作玩世不恭、天马行空状，回答记者提问，总是追求语不惊人死不休。这些都只是表面上的，其实他骨子里乃是极致的媚俗，我不想说李敖是庸俗的，因为他70岁的人生已经证明他并不平庸，而是精明到家，但毫无疑问李敖是俗气的，他是一个彻底的世俗中人，一个始终没有摆脱低级趣味的人，他好财、好色，对名利很在意，整天在碌碌红尘中打滚，几乎没有时间从世俗的污泥浊水中抬起头来仰望星空。他表演欲极强，时不时地想着要惊世骇俗，事实上只是典型的媚俗而已。他自称此行是“猛龙过江之旅，反复强调要与连战、宋楚瑜乃至克林顿等比赛演讲水平，扬言要让连、宋知道“什么叫真正的演讲”。为此他在临行前闭门攻读，作精心的准备，书单中包括领导人的讲话在内。他自比法国18世纪的启蒙巨人伏尔泰，说伏尔泰80岁才回到故乡巴黎，受到万人空巷的欢迎。他宣称要“给中国一个指向”。无论他在北大、清华、复旦的舞台上如何表演，都掩盖不住他的一身俗气。李敖从二十几岁起反对中国台湾当局，以前他在接受媒体专访时自称“左派知识分子”，不过更多的时候，他还是喜欢将自己定位为“大陆型的知识分子，并声称向往于埋骨昆仑之巅，一再表示对中国台湾这个小岛不屑一顾，“中国台湾对我而言太小了。”2000年，在海峡彼岸，他以新党候选人身份披挂上阵，选举口号就是“出卖中国台湾，买回大陆”。但在他身上我们看不到一个大陆型知识分子的影子，长期以来，面对中国台湾岛以外的土地上的不幸，他只有沉默。他是真正的“世事洞明“人情练达”，玩世的背后恰是他的老于世故。同样，李敖的自恋也无非是要隐藏他内心的空虚、苍白和自卑，实际上他是一个没有几分自信的人，所以只能通过无比夸张、张狂的语气，似乎蔑视一切，不屑一切。即使他读书万卷、满腹经纶、下笔万言、倚马可待也不能使他成为一个真正有自信的人，他生活在自己的欲望所营建的狭隘天地里，聪明有余而智慧不足，一方面他以为凭自己的聪明，天下之大，没有人能窥破他内心世界的空洞与无聊。另一方面他将自己所做的一切，无论读书、写作还是演讲、做主持人，都当作一种世俗社会的比赛、竞争、较量，沉浸在与天斗、与地斗、与人斗的其乐无穷之中，究其目的是为自己捞取世俗的实际好处。他终于有机会来到大陆表演，他的舞台一夜之间放大了，他为此而喜不自禁，从出现在北京机场的那一刻起，顾盼自雄的他所关心的就是“敖迷”们欢迎的鲜花和翘首期待的目光。说穿了，李敖虽然以嬉笑怒骂的文字和两片刀子一样的嘴唇安身立命，但他对世俗社会的欲望是无止境的，在他身上之所以看不到一丝的谦卑，他之所以始终超越不了吃喝拉撒睡的形而下追求，不能成为一个傲然独立的知识分子，就是因为他的算盘打得太精了，使他失去了任何向更高的精神境界攀升的可能性。曾经的苦难最终没有成就李敖，没有精神的天空，一个浑身上下裹着名缰利绳的人无论今天如何耀眼、如何显赫，都只能剩下一个“俗”字，因为像李敖这样的人，他的骨子里就没有“社会”。9.追忆作家巴金：他是当代中国活得最痛苦的老人，倾诉个人就是在书写社会他是当代中国活得最痛苦的老人！复旦大学教授、巴金研究专家陈思和几年前说：这个社会正在逐渐走向开放，人人都有权利追求事业成功、财富增长、名利双收……但惟独巴金，还在一字一句地写他的忏悔录。他沉浸在噩梦般的恐怖之中，把自己作为箭垛，一鞭一条血痕地解剖自己、指责自己，提醒人们不要忘记20年前的民族劫难。这种对世人的爱心与对自己的苛刻情绪近似宗教信仰，可是在所谓“后现代型”的社会里，却变得那么不合时宜。人们在仪式上保持了对老人的尊重，但他的警告却被视为一种杞人之忧。巴金把个人命运与国家、社会紧紧相连，他的骨子里不是个人，而是心系“黎民百姓，他不断解剖自己、指责自己，就是提醒人们不要忘记20年前的民族劫难。在巴金百年诞辰前夕，著名文学评论家、巴金研究者陈丹晨也对记者说：现在的年轻人不太爱看巴老的作品了，但这个复杂而信仰缺失的社会多需要巴金式的爱和人性啊！“新文学运动发生以来的大师级作家都不在了，巴金是硕果仅存。他是我们跟上个世纪的革命、文学、爱情联系的一个纽带。”中国现代文学研究专家朱金顺在电话中说。中国青年的启蒙老师巴金伴随中国走了100年了。人们仔细回视，发现他跟我们的少年、青年时代联系得这么紧密，或者说跟少年中国联系得这么紧密。刚刚在中国青年出版社出版《巴金全传》的陈丹晨是当年上海的老地下党员，他以亲身经历告诉记者说：“巴金对中国青年的意义，我们现在还没有正确估评。实际是他影响了整整三四代中国青年，使他们懂得了爱和自由，进而反叛封建社会和家庭。我们党是在这个基础上引领他们走向革命的。从这一点上来说，巴老是中国革命青年的启蒙老师。“我对著名作家李健吾先生说过的话印象特别深：那时候为什么许多青年男女抱着巴老的作品，与书中的人物一起哭，一起笑？因为他倾诉的苦闷正是年轻人的苦闷，他真诚而急于倾诉的风格正符合年轻人的态度。他们在他的作品中得到宣泄和鼓舞，他们在巴老的作品中最早懂得了爱人和自由，从此走上了与旧社会决裂的反抗道路。“党的文艺工作领导者、著名评论家陈荒煤曾说，他在鲁艺当教员时发现，许多青年投奔延安并不是看了马列主义书籍，而是读了巴金的作品。他们在他的作品中懂得了要反叛和自由。那时哪里能反抗？就是延安。”这些出于人道和爱情的反叛，在上世纪50年代以后，注定要与人们内心的阶级斗争说发生冲突。因而巴老的命运有了不同。陈丹晨记得，当时中宣部文艺处处长丁玲对广大青年说：“你们现在不要老读巴金的作品了，要读解放区的新文艺作品。”但广大青年对于巴金作品的热衷程度比起解放前有过之而无不及。于是，1958年，姚文元等人对巴老发起“拔白旗”运动，指责巴老的作品是无政府主义和个人主义，说“觉慧出走以后肯定是无政府主义，不可能是革命者”。【范文展示】倾诉个人和书写社会在人们的一生中，倾诉个人的情感和书写社会的现象都是非常重要的方式。|起人们的关注和思考。倾诉个人是一种情感宣泄的方式，可以帮助人们舒缓压力，寻求安.慰和支获得情感上的安慰和支持。的描述。通过书写社会，我们可以引|起人们对社会问题的关注，促使社会变得更加公正和美好。对这些现象进行思考和观察。这些个人的经历和感受可以成为书写社会的素材，通过书写社会来表达我们对社会问题的关注和思考。--人的情感，还可以通过书写社会来引|起他人的共鸣和思考。这种方式可以让我们感到被理解和支持，同时也可以帮助他人更好地理解和思考社会问题。;|起人同时也可以为社会的进步和发展做出贡献。倾诉个人和书写社会来表达自己的观点和意见，弓|起他人的关注和思考。倾诉个人是人们在面对困难、挫折和压力时常常采取的一-种方式。通过倾到积极