八年级下册《桃花源记》知识梳理-2024年中考语文课内文言文要点梳理与练习（全国）

第页2024年中考语文课内文言文要点梳理与练习（全国通用）《桃花源记》（知识梳理）《桃花源记》（知识梳理）【陶渊明】（约365～427年），字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。本文是陶渊明<<桃花源诗>>前面的“序”,因为语言清新自然，状物亲切逼真，想象奇特新颖，被人们当作一篇独立的文章来读，以“记”为题成为传诵千古的名篇佳作。兵连祸结的晋、宋期间（公元421年），其时作者57岁，已隐退农村达十多年，对广大农民的苦难深有感受。文中描绘了一个没有压迫、没有剥削，人人安居乐业，彼此和睦相处的理想社会。这在一定程度上反映了农民的愿望，同时对于当时的社会也是一种否定。记，古代的一种文体，主要通过记事、记物、写景来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。分类：主要分为碑记、游记、杂记三种。碑记是一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体；游记是一种描写旅行见闻的散文体裁；杂记是因事见义，杂写所见所闻，不多加议论的散文体裁。陶渊明所生活的东晋末年，政治非常黑暗，封建剥削压迫十分残酷，加上连年内战，给人民带来了极大的灾难。作者本人因厌恶官场，毅然选择了躬耕田亩的生活道路。在长期的躬耕生涯中，他逐渐体验了普通农民的欢欣和痛苦，了解了他们的愿望，形成了独特的生活理想。“桃花源”便是他根据自己的社会理想和农村生活感受而虚构的一个理想社会。便舍（shě）船豁（huò）然开朗屋舍（shè）俨（yǎn）然阡(qiān)陌（mò）交通男女衣着（zhuó）黄发垂髫（tiáo）便要（yāo）还家妻子邑（yì）人遂（suì）间（jiàn）隔为（wèi）具言所闻叹惋（wǎn）语(yù)云不足为（wèi）外人及郡（jùn）下诣（yì）太守遣（qiǎn）人刘子骥（jì）晋/太原中,武陵人/捕鱼为业，缘/溪行，忘/路之远近。忽逢/桃花林，夹岸/数/百步，中无/杂树，芳草/鲜美，落英/缤纷，渔人/甚/异之；复/前行，欲穷/其林。林尽/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。便/舍船，从/口入。初/极狭，才/通人。复行/数十步，豁然/开朗。土地/平旷，屋舍/俨然，有/良田美池/桑竹之属。阡陌/交通，鸡犬/相闻。其中/往来种作，男女/衣着，悉如/外人。黄发/垂髫，并/怡然自乐。见/渔人，乃/大惊，问/所从来，具/答之，便要/还家，设酒/杀鸡/作食，村中/闻有此人，咸来/问讯。自云/先世避/秦时乱，率/妻子邑人，来此/绝境，不复/出焉；遂/与/外人间隔。问今/是何世，乃/不知有汉，无论/魏晋。此人/一一/为具言所闻，皆/叹惋。余人/各复/延至其家，皆出/酒食。停数日/辞去，此中人/语云：“不足/为外人/道也！”既出，得/其船，便扶/向路，处处/志之。及/郡下，诣/太守,说/如此。太守/即/遣人随其往，寻向/所志，遂迷,不复/得路。南阳/刘子骥，高尚/士也，闻之，欣然/规往，未果，寻/病终。后/遂无问津者。东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。（一天）他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。他非常诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。

桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有点光亮似的。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然（变得）开阔敞亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，（村落间）鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一样。老人和孩子们个个都安闲快乐。

（那里的人）看见了渔人，竟大吃一惊，问他是从哪儿来的。渔人详细地作了回答，（有人）就邀请他到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭（来款待他）。村里的人听说来了这么一个人，（就）都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，（至于）魏、晋两朝就更不用说了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们。（听罢），他们都感叹起来。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。（临别时）村里人嘱咐他道：“（我们这个地方）不值得对外边的人说啊!”

（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。

南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地打算前往，但未能实现。不久，他因病去世。此后就再也没有人探寻（桃花源）了。文章通过写虚构的桃花源中的故事，描绘出一幅自由安乐、恬静自然、美好幸福的人间生活图景，寄托了作者对社会及政治的美好理想，表达了自己反对剥削压迫、反对战乱的愿望，也反映了当时人民的美好愿望。1、虚实结合（1）虚写：暗示桃花源是虚构的，增添了桃花源的神秘感。渔人再寻桃花源，遂迷，不复得路。刘子骥欲寻桃花源，未果，寻病终。（2）实写：增加内容的真实性。开篇以渔人的经历为线索展开全文，时代、渔人的籍贯，都写得很清楚，似乎真有其事；结尾的刘子当时存在的真实人物，更增加了故事的真实性。2、伏笔：使文章前后呼应，结构严谨，也增添了桃花源的神秘感。（1）第一段“忘路之远近“中”忘“为后来按标记寻找桃花源而不得埋下伏笔；（2）第二段“山有小口“中的”小口“为后文渔人再也寻找不到路埋下伏笔；（3）第三段“不足为外人道也“为渔人出桃花源后再也寻找不到路埋下伏笔。1.从渔人视角梳理文章故事情节。答：以渔人行踪为线索：发现桃林--进入（访问）桃源离开桃源再寻桃源2.找出描写桃花林的句子，它的作用是什么？答：夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。作用：突出了桃花林景色奇异，渲染出一种神秘色彩，为渔人进入桃花源渲染了气氛，为下文写桃花源的美好生活做铺垫。3桃源人听到渔人叙述外界的变化后，为什么“皆叹惋”？为桃花源外朝代更替，社会黑暗，战乱频繁，人民生活痛苦而叹惋。4.当渔人离开时，桃源人为什么嘱托“不足为外人道也”？不希望外面人来打扰破坏桃花源和平幸福的生活。5.桃源人“不复出焉”的原因是什么？桃源人居住在与世隔绝的地方，过着平等，自由，安定，富足的生活，不愿饱受战乱之苦。6.渔人离开桃源后。“便扶向路”又“处处志之”，而后来的人“寻向所志”，却“不复得路”。作者这样写的目的是什么？作者这样写的目的是让人觉得桃花源是一个似有似无，似真似幻的所在，暗示桃花源是一个虚构的社会，是不存在的。7.作者笔下的桃花源具有怎样的特点？自然环境优美，民风纯朴，热情好客，生活富足，没有阶级压迫，没有剥削，没有战乱之苦。8.文章最后写到刘子骥去找桃花源，这样写的目的是什么?刘子骥与陶渊明是同时代的人，把他写进去，表示事情真实可靠，这样进一步渲染了作品真真假假的气氛。9.为什么说桃花源是当时理想的社会？与黑暗现实对立，那里没有剥削，没有压迫，没有战乱是整个封建社会人民共同的理想。10.作者为什么要虚构一个现实中根本不存在的桃花源社会？反映了作者怎样的理想？反映了作者主张和平，向往安定、美好的生活，寄托了他的政治抱负，反映了人民的愿望，表达了他对封建社会的评击和批判。11.文中第三段写“桃源人”初见渔人，“乃大惊”有何用意？写出了桃源人见生人惊异，显示桃花源与世隔绝久远。12.你学过本文之后，如何评价渔人？有好奇心，背信弃义（不守信用），追名逐利。13.你认为武陵郡太守和刘子骥寻找桃花源的目的一样吗?不一样。太守是为了夺取桃花源，而刘子骥是为了欣赏和追求理想社会。14.作者把虚构与现实结合起来，把桃花源写的变幻莫测，忽隐忽现，试举例说明，作者写了哪些现实？有什么作用？文章开始交待了事件发生的时间，地点及人物的身份，结尾写刘子骥，使虚构的桃花源发生的一切事情变得好像是真实的。15.依据本文所描绘的理想社会，应具备哪些条件？自然环境美好，社会生活宁静，物产丰富，没有剥削，没有压迫，人人劳动，过着美好宁静、幸福的生活。16.作者在这篇文章中寄托了自己怎样的社会理想？这个理想在当时的社会条件下能否变成现实？今天我们应该怎样看待这个理想?陶渊明的理想社会：环境优美，土地肥沃，没有剥削，没有压迫，民风淳朴，宁静，自给自足。这样的理想社会在当时的社会条件下是不可能实现的。17.作品的思想反映作者的思想，通过学习本文，你认为作者是一个怎样的人?作者是一个看不惯社会的黑暗，厌倦了官场的斗争不与世俗同流合污，不追求功名利禄的人。18.渔人离开桃源后，“便扶向路”，又“处处志之”，而后来再去寻找桃源，却“遂迷，不复得路”，前后是否矛盾？作者这样写的目的是什么？答：不矛盾。这样写的目的使人觉得桃花源是一个似有似无、似真似幻的存在，暗示在现实社会中不是真实存在的，是作者虚构的，是作者寄予美好愿望的圣地，作者不满当时黑暗政治社会现状，想远离官场，隐居田园，追求和平，安宁幸福的生活。以此安排增强了故事的曲折性，激起读者的惋惜之情。19“世外桃源”有哪些吸引人的地方？答：这里景色优美，土地肥沃，物产丰富，风俗淳朴，社会平等，没有战乱、压迫和苛捐杂税，人们自食其力，生活和美安乐。20.作者借桃花源表达了怎样的社会理想？答：作者虚构了一个与黑暗现实社会相对立的世外桃源，表现了作者希望有一个没有剥削、没有压迫、人人平等、自由快乐的理想社会的愿望。也反映了当时人民的美好愿望。（一）古今异义1芳草鲜美［古义：鲜艳，美丽今义：（菜肴、瓜果等）滋味好］2复行数十步，豁然开朗（古义：宽阔明亮今义：乐观，畅快，不阴郁低沉）3阡陌交通（古义：交错相通今义：运输事业）4率妻子邑人（古义：妻子和儿女今义：指男子的配偶）5来此绝境（古义：与人世隔绝的地方今义：没有出路的境地）6乃不知有汉，无论魏晋［古义：不要说，（更）不必说今义：表条件关系的连词］7不足为外人道也［古义：不值得今义：不充足；不满（某个数目）］（二）通假字便要还家（同“邀”，邀请）（三）词类活用1渔人甚异之（形容词做动词，对……感到惊异）2复前行（方位名词做状语，向前）3欲穷其林（形容词做动词，穷尽，走到头）4处处志之（名词做动词，做标记）5未果，寻病终（名词做动词，实现）（四）一词多义（1）寻：①寻向所志（动词，寻找）②寻病终（副词“不久”）（2）舍：①便舍船（舍（shě），动词，离开。）②屋舍俨然（舍（shè），名词，“房屋”）（3）中：①中无杂树（“中间”）②晋太元中（“年间”）③其中往来种作（“里面”）（4）志：①处处志之（动词，“做记号”）②寻向所志（志，独字译为做标记。与所连用，译为：所做的标记。）（5）之：①忘路之远近（助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”）②闻之，欣然规往（代词，“这件事”）③处处志之（助词，补足音节，无意义）④渔人甚异之(代词,"这种景况")（6）为：①武陵人捕鱼为业（读wéi，动词，作为）②不足为外人道也（读wèi，介词，对，向）（7）遂：①遂迷，不复得路（“最终”）②遂与外人间隔（“于是”）（8）向：①寻向所志（原来）②眈眈相向（对着）（9）得：①便得一山（得到，引申为看见）②得其船（得到，引申为找到）（10）闻：①鸡犬相闻（听见）②闻有此人（听说）（五）判断句南阳刘子骥，高尚士也（“……也”，表判断）（六）省略句1便舍船，从口入（“便”的前面省略主语“渔人”）2便要还家（“要”的后面省略宾语“渔人”）3此人一一为具言所闻（“为”的后面省略宾语“之”，指代桃花源中人）（七）倒装句：问所从来（“所从”是介宾短语“从所”的倒装）理解默写理解默写1.描写渔人进入“桃花源”前见到的自然美景的句子是：夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。2.描写桃花源人的生活环境的句子是：土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。3.文中描写桃花源人悠然自得的生活的句子：黄发垂髫，并怡然自乐。4.描写桃花源人热情好客，民风纯朴的句子是：便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。余人各复延至其家，皆出酒食。5.文中陆游《游山西村》中“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”意境相似的一句是：余人各复延至其家，皆出酒食。6.表明桃花源人与“见渔人”“乃大惊”的原因的句子是：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。7.表明桃花源与外界间隔之久的句子是：乃不知有汉，无论魏晋。8.表明桃花有人甘愿过隐居生活，不希望被外界打扰的句子是：不足为外人道也。9.描写渔人进入桃花源后别有洞天的总体感觉的句子是：复行数十步，豁然开朗。10.描写桃花源人精神风貌的句子是：黄发垂髫，并怡然自乐。11.与陆游的诗句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”意境相似的一个成语是：豁然开朗。12.描写渔人初见桃花林感受的句子是：渔人甚异之。13.表现桃花源人民生活安定恬适的句子是：黄发垂髫，并怡然自乐。14.苏轼《水调歌头·明月几时有》中有“不知天上宫阙，今夕是