高中语文+《大学之道》课件+++统编版高中语文选择性必修上册

半部《论语》治天下,一帧《礼记》誉千秋东南大学香港大学厦门大学河南大学许多高等学府的校训都出自《大学》，你能猜出下列校训是哪所学校吗？孙中山先生称《大学》为:中国政治哲学，最有系统之学，无论国外任何政治哲学家都未见到，都未说出，为中国独有之宝贝。半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉春秋。《大学之道》出自《礼记》,是《礼记》四十九篇中的第四十二篇。中庸大学论语孟子宋代以前，《大学》一直从属于《礼记》。朱熹将《大学》从《礼记》中抽取出来，为《大学》《中庸》做章句，为《论语》《孟子》做集注，把它们编在一起，做《四书章句集注》，经此，《大学》与《中庸》《论语》《孟子》合称为“四书”，并被确立“四书之首"的地位。作品介绍

据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣(西汉时期学者、礼学家)所编，又与《小戴礼记》和《周礼》、《仪礼》并称"三礼”。作品介绍编者简介戴圣，西汉官员、学者，西汉今文经学“小戴学”的开创者。生卒年不详，字次君，世称小戴，西汉梁国人。戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德俱学《礼》于后苍，二人合称为“大小戴”宣帝时立为博士，参与石渠阁论议，任九江太守，编成《小戴礼记》即今本《礼记》。题目解读“大学之道”意思是大学的宗旨，大学的最终目的穷理、正心、修身、治人的根本原则道：本指道路，在这里指在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。题目解读“大学”在古代的含义有两种："博学"之态；与"小学”相对的"大人之学”

古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的基本的礼节和文化课。

十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等"穷理正心，修己治人”的学问。划分节奏，明确重音和语调。

大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后能得。

物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。

古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。课文研读大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。大学的宗旨在于彰明美好的品德，在于亲抚民众，在于使自己达到善的境界。明：彰明，动词明：美好的，形容词亲：亲抚止：达到课文研读知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。知道应达到至善的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能使内心安定；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够处事合宜。知：知道止：应达到至善的境界定：志向坚定静：镇静不躁安：内心安定虑：思虑周详得：处事合宜课文研读物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。每个东西都有根本有始末，每件事都有开始有结束。明白了先后次序、本末始终的道理，就接近事物发展的规律（大学的宗旨）了所：......的道理近：接近课文研读

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要整理好自己的家庭；要想整理好自己的家庭，先要修养自身的品性；之：代词，代指弘扬品德的人治：治理齐：使...整齐有序其身：自身的品性修：修养课文研读要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，要先让自己意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要获取知识。正：使...端正诚：使...真诚致：获得欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。课文研读致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。获得知识的办法，在与探究事物的真理。充分认识了的外物之后就能对外物之充分认识，充分认识到外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。格物：推究事物的原理。致知：对外物之理充分认识自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。上自国家君王，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。庶人：平民百姓壹是：一律；一概本：根本修身：修养品性课文研读所谓“明德”就是人天生拥有的善性，但这种善性会被外在的东西所污染，“明明德”，就是把人天生的固有的善性发挥出来，是激发求学者完善自己的自觉性。“亲民”就是推己及人，就是不仅自己要明明德，而且要教化别人，提高别人的修养，祛除别人身上的污垢，使其成为新民。“止于至善”就是不论明明德，还是亲民，都要达到至善至美的境地，从而使全社会成员的道德趋于完善。实际上是一个无限的完善过程此三者，大学之纲领也。（朱熹）1.第一段阐述了儒学追求的“三纲”，三纲是什么？“三纲”之间的是怎样的关系？整体感知课外扩展研读

【朱熹】大学者，大人之学也。明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则有未尝息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。明明德“明明德”是发扬自己固有的德性，是激发求学者完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己。课外扩展研读

【孟子】诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！亲民“亲民”即“新民”，就是不仅自觉地进行自我修养，而且努力提高全体人民的道德品质，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。课外扩展研读

【大学之道】“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。”

在各种伦理关系中，都有其当行之道，这便是至善所在。止于至善“止于至善”就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。整体感知“三纲”的关系明明德——个人（内圣）亲民——推己及人（外王）止于至善——最终追求“三纲”之间是层层递进的关系。“这三者之间是一个循序渐进、有始有终的过程。它们构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。整体感知2.第一段的三句话之间是什么关系？

首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”。第二、三句承接上文讲述如何达到大学之道，阐明其中的逻辑关系，为下文引出“八目”做准备。

整体感知3.“八目”指什么？他们之间是什么关系？格物致知诚意正心修身齐家治国平天下内修（善其身）外治（善天下）八目之间是相互联结的关系，它包括“内修”和“外治”两大方面，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明了治国平天下和个人道德修养的一致性。整体感知4.“三纲”与“八目”之间是什么关系？“三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。它们是一个不可分割的整体。”三纲八目“纲：提网的总绳，比喻事物的主干部分。目：指网眼，比喻事物的从属部分。成语：提纲挈qiè领/纲举目张（比喻抓住要领，简明扼要）整体感知5.《大学之道》讨论了个人修养与治国、平天下之间的关系，你对这种关系是如何理解的？

明确：提高个人修养是达到治国、平天下的前提和基础，治国、平天下是提高个人修养的目的。《大学之道》反复强调个人道德修养，说明修身是治人的前提，修身的目的是治国、平天下，强调了治国、平天下与个人道德修养的一致性。有了对世间万物的研究，就能够获得对真理的认识，就能够做到“诚于中，形于外”，也就是表里如一，内心不被个人好恶左右，这样修身的目的就达到了，“明明德”的个人道德修养问题也就解决了。在此基础上，还要“亲民”，推己及人，使全天下人都能够齐家、治国、平天下。通过这样的过程，无论是个人修养，还是国家治理，就都达到了“至善”的境地。明明德——立德树人、以德治国亲民——以民为本止于至善——人的全面发展格物致知——实践出真知（全面透彻地研究世界上的万事万物，获得对世界上万事万物的认识。）诚意正心——诚实、求真、良好的初心（指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺，教人防止个人情感的偏向。）修身——自我完善（小我）是使个人修养达到完善的程度，是《大学》中对人的培养的最高要求，它处在“八条目”的中枢地位。齐家——家庭责任（中我）治国平天下——社会责任（大我）整体感知

一天，王守仁看到了朱熹注疏的一句话:"众物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理。"他内心一亮:前者娄谅说"圣人可学而至"，方法是格物，今者看到朱熹说"一草一木，皆涵至理"，看来这个"理"果然是"格"出来的。

既然"一草一木"都有"理"，那就试试看能不能"格"出来。

王阳明想到后院有竹子，于是邀人同往。一位姓钱的同学表示欣然同意。"格竹"开始。两人在竹子前面，一天到晚盯着不放，目不转睛。

但是，任何事情都不是那么容易的。"格"了三天，钱同学撑不住了，主动退出。王阳明选择坚持，他独自"格竹"，结果七天后，大病一场。王阳明感叹道:"圣贤是做不得的，无他大力量去格物了。"37岁的王阳明被贬谪贵州龙场任驿丞，此时他人到中年，又历多年宦海，胸中存了诸般感怀，又对当年“格竹”旧事耿耿，终于某日忽然顿悟：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”

《传习录》记载了王阳明对龙场悟道的体会：“及在夷中三年，颇见得此意思，乃知天下之物本无可格者。其格物之功，只在身心上做。”止于至善明明德亲民★治国★齐家★修身★正心★诚意★致知★格物★平天下内修外治穷则独善其身达则兼善天下三纲八目内圣外王课堂小结

分析本文在写作上的特点。1.论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。2.运用排比、顶真的修辞手法，文章气势更强，意义联系更加紧密，论证力强。3.句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。古之君子，举大事，必慎其终始。玉不琢，不成器，人不学，不知道。一家仁，一国兴仁。一家让，一国兴让。是故君子不自大其事，不自尚其功，以求处情。人一能之己百之，人十能之己千之，果能此道矣。虽愚必明，虽柔必强。是故恶言不出于口，忿言不反于身。记问之学，不足以为人师。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。教也者，长善而救其失者也。师也者，教之以事而喻诸德者也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。《礼记》中的名言警句1.《大学之道》中，用“在止于至善”来表达大学之道的最高境界。2.《大学之道》中，用“物有本末；事有终始”两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。3.《大学之道》中，齐家的前提条件是“先修其身”，修身的前提条件是“先正其心”。4.《大学之道》中，用“家齐而后国治，国治而后天下平”两句强调家庭经营有序与国家治理走上轨道的重要性。5.《大学之道》中的“致知在格物”说明获得知识的途径，在于推究事物的原理；而“物格而知至”是说推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。6.《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是：“大学之道；在明明德；在亲民；在止于至善”。7.《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：“自天子以至于庶人；壹是皆以修身为本”。8.《大学之道》中，点明获得知识的途径的句子是：“致知在格物”。9.大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是：“身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平”。10.《大学之道》中，