第十一中学高一上学期期末考试语文试题（含解析）

第十一中学高一上学期期末考试语文试题（含解析）乌鲁木齐市第十一中学2023-2024学年高一上学期期末考试

语文试卷

总分150分考试时间150分钟

第一部分：现代文阅读（共35分）

阅读下面的文字，完成下面小题。（共15分）

材料一：

“为什么地球出现危机后，中国人不是逃离地球，而是要带着地球一起跑？"面对外国人问出的问题，《流浪地球》导演郭帆回答：“中国人特别有家国情怀，即便发生了灾难、战争，很多人也不愿离开家乡，死也要死在那儿。”

这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合。在过去以农为主的中国社会，人们极少迁移，因为所谓农耕，就是要靠土地吃饭。

在现代说法中，“土气"是一个贬义词，但在费孝通看来，“土气”实际上是因为“不流动而发生的"：“土气”，也就是接地气，它象征着人们与大地的亲密接触，充分熟悉，“土气"其实是辛劳、知足的代名词。也因此，大批的中国人逐渐变得守旧而崇古：老祖宗留下的都是财富，那么凡事照搬经验去做就行。因此在现在看来的“食古不化”，殊不知，是因为在以土为生的年代，“经验无需不断累积，只需老是保存"。久而久之，整个社会变得稳定而缺乏流动，很多人一辈子就只在一个小范围内活动。周边人抬头不见低头见，遇事总是能热心帮一把，人们之间逐渐形成了一种稳固而与外部隔绝的乡邻关系，慢慢地也就有了“万事不求人”的生活状态。

带着地球流浪，是一种回馈，也是一种责任。不靠土吃饭、早已经用工业化普及农业的西方人，大概很难懂中国人的传统恋根情结。

（摘编自《外国人看不懂〈流浪地球〉的背后，藏着深层的文化认同差异》）

材料二：

中国人讲的“家"是很有弹性的，小到一家三口大到无限远。比如平常我们都喜欢说“我们是自家人”。什么叫“自家人"呢？你再扩大点，比如“国家”，在英文里面“国家"是“state”，并没有一个“家"的意思在里面。其实，几乎各个地方的语言要表述“国家”的时候，他们的概念之中都不包括“家”，只有我们中国，或者受我们中华文化影响的地区，比如日本，的确也会有“国家”这个说法。所以“家"你听起来好像很简单，仔细想想你会发现它挺麻烦的。它牵涉的范围非常之广，因为它是一个不断有伸缩弹性的东西。

费孝通先生认为，中国人讲这个“家”恰恰能够说明中国社会的基本性质。他说“西方的社会像一捆柴"。我们把这一捆柴里面的每根柴，理解为不同的个体、个人。把他们绑起来就成为一个社会或者团体，叫做“团体格局”。传统中国的社会结构和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。费孝通就用这个形象界定了我们中国社会的基本特质，他给它一个名字，叫“差序格局"。

费孝通说，因为整个社会是个差序格局，“家”的概念是可以伸缩的，跟我友好的那个关系网也是可以不断伸缩来回的。他还说，中国人对世态炎凉特别有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。

正因为“公"私”的界限没那么分明，中国传统社会里面特别喜欢讲人情、讲关系，又要讲面子，因此那些规矩就包括了很多不言自明的东西，包括了很多我们叫“礼"的东西，这是一种礼治。我们不太需要讲契约，我们就讲信用，好比你跟别人做生意、做买卖，你丧失了信用之后，就没人再找你做了。

假如这个社会，什么都是讲规矩、讲礼治、讲面子、讲关系、讲人情，那么法律在哪里呢？所以费孝通说，为什么中国封建社会的贪污问题很严重，是因为我们其实不太有法律观念，也不太有公共观念。

我们过去讲儒家道德，都是从小的教化，而这个教化都是有社会土壤的。但是假如今天城市不是乡土社会，农村也不再是过去的乡土社会的时候，这个儒家伦理就纯粹只是一套抽空现实环境的教条，那又该怎么办呢？

（摘编自梁文道《〈乡土中国〉：家，到底是什么呢》）

材料三：

家国情怀是一种人类的“共通”意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性。

家与国的统一性，中国社会以家为本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族联盟，在此基础上，扩大到非血缘关系的社会联盟，由此出现了中国最早的准国家性质的社会。

国与族的统一性，国是政权概念，族是种群概念。中国这块大地上，存在过许多民族。这许多民族，不管是共时态存在还是历时态存在，均可以寻到某种内在的关系。

国与国民的统一性，中国的国土其核心地区是相当稳定的。在中华民族的意识中，国家、国土、国民、国君、国权、国学、国枢是一体的。

家国情怀究其本是一种哲学意识，是人对其本——家与国的意识。与别的哲学意识不同的是家国意识的突出特点是情理合一。在生活中，家国情怀与其说更多地体现为一种理念，还不如说更多地体现为一种情感，一种既厚重又绵长的家国浓情。正因为如此，家国情怀也被视为一种美学情怀。

（摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀"》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．材料二详细地解读了中国人对于“家”的理解，并可以对材料一中体现的家国情怀进行必要的补充。

B．中国人既厚重又绵长的家国浓情，在《流浪地球》与《乡土中国》中其表现形式是完全一样的。

C．家国情怀是中华民族在不断地发展中积淀的共同情感，是中国人所独有的一种精神与情结。

D．材料三认为家国情怀被视为一种美学情怀，因此它与别的哲学意识不同，突出特点是情理合一。

2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）

A．以农为主的中国社会相对固定，人们主要靠土地吃饭，而这种不流动使中国社会呈现出了土气。

B．中国传统社会中“公"私”界限不太分明，是一种礼治，人们之间讲信用，是完全不需要契约的。

C．费孝通运用形象比喻通俗地界定了中国社会的基本特质，认为差序格局下“家"的概念是可以伸缩的。

D．带着地球去流浪，是中国人传统恋根情绪的体现，早已用工业化普及农业的西方人是很难完全理解的。

3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点最恰当的一项是（）

A．路要让一步，味须减三分——《菜根谭》

B．贫居闹市无人问，富在深山有远亲——《增广贤文》

C．已识乾坤大，犹怜草木青——《旷怡亭口占》

D．田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插——《插秧歌》

4．材料二运用了哪些论证方法？任选两种结合文本简要分析。

5．根据材料三，给“中国人的家国情怀”下一个定义。

阅读下面的文字，完成下面小题。（共20分）

大车

李樯

①父亲驾着他的马车再次消失在秋日清晨的迷雾中。当太阳驱散雾霭，你能看清我们的村庄安静地低伏在原野深处，村子里杂树丛生，炊烟氤氲在高过房顶的巨大树冠的叶丛中，在那里缠绕、徘徊和逗留，为在树杈间捉迷藏的孩子提供着蔽障。它们或直或弯着飘向蓝天，去追寻白云，并像父亲那样飘向远方。

②我和妹妹不知道父亲是从哪一条小路离开的。母亲告诉我们，往往是天还没亮，我们尚在睡梦中，他就悄悄起身，蹑手蹑脚地套好马笼头，将油毡布裹好的干粮、被褥等搬上马车，轻轻推开院门后把马车赶出院子，再回头掩上院门。父亲跨坐到车辕上，扬起他那杆称心如意的马鞭，“驾”，父亲轻喝一声，鞭鞘会发出一声还不至于把我们惊醒的脆响。

③无论他是趁着黑魆魆的黎明还是身披西天一弯月牙的淡光从哪一条小路离开，我们都会从母亲那里得知，父亲的去向只有两个方位，一个是西北，一个是东南。每年秋收后一切拾掇停当，到来年开春田野里的麦子开始吐穗期间，父亲都会消失一段时间。他每次回来，母亲都会说，你怎么没死在外边，你死到外边去吧。

④父亲的马车一度是用来贩运石头的。他把东山开采的石块贩运到我们或邻近的村子，卖给那些需要盖新房子的人家。用石头砌地基，比容易粉蚀的青砖好，所以打算翻盖新房，或者为即将长大的儿子盖婚房的人家，都会事先购买一批石头堆砌到自家院子前。砌地基时再请来石匠，将那些大小不一棱角参差的石块整饬成方石、条石，以及其他可以利用的形状。

⑤吴大伯是父亲带到我们这个小村庄的石匠。他来自西北很远的地方，具体有多远，我们不知道。吴大伯白天干活，晚上摇身一变，就会变成一位说唱艺人。他的自行车上除了驮着一根铁钎、一把长柄和一把短柄铁锤，后座上还永远挂着一条发黄的旧布袋，那里面有一面牛皮鼓、一根打鼓棒和一对月牙形铜片。父亲说，那对铜片叫鸳鸯板，成双成对，不能分开。两块铜片夹在左手的五指中，互相撞击，便发出清脆悦耳的和音。到了晚上，父亲会帮吴大伯在秋收后的打麦场上架起牛皮鼓，村里的老人们和少数妇女、孩子纷纷拎着小板凳、小方椅来到打麦场，坐到吴大伯对面，借着月光和住户门窗泄出的灯光，巴巴地等待着。吴大伯呷一口父亲为他泡好的茶水，清清嗓子，左手举起鸳鸯板到齐耳的高度，右手扬起打鼓棒，咚，叮当当、叮当当，“当哩个当，当哩个当，当哩个当哩个当哩个当！闲言碎语休多讲，表一表好汉武二郎……”

⑥那些年吴大伯说唱的曲儿无非《水浒》《杨家将》《岳飞传》这么几出，但一部《水浒》就足够糊弄一村庄的人了，戏才唱到半截，整饬石头的工作结束，他便会卷起铺盖，奔向别的村子。有人央托父亲，等老吴闲下来再把他请来嘛，咱们各家起谷子，凑份子，请他来唱一个冬天，好歹把剩下的大半拉子唱完！父亲承担着吴大伯助手的角色，安排食宿，各家起点谷子，凑成半袋子甚至一麻袋，绑到吴大伯二八大杠自行车的后座上。有人说父亲其实就是吴大伯的弟子，但母亲并不赞成这些，她对父亲说，瞎弄什么，人家来挣了钱，还驮一口袋粮食回去，你落个什么，有那工夫还不如去一趟东山，多倒弄一车石头。父亲并不搭理母亲，总是一句“你懂个啥”，便拍拍屁股出去了。

⑦终于，父亲拥有了一套属于自己的家伙落儿，一只脸盆大小的牛皮鼓、一根打鼓棒、一对鸳鸯板、一副由四根藤条中间穿上牛皮筋可以自由收合的鼓架。他有时会让我跟在身后，帮忙抱着鼓架来到村东头的大芙蓉树下，背靠树桩支好大鼓，咚的一声，父亲向饭后的村人发出好戏即将开场的信号。“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千铁甲吞了吴；有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚……”母亲仍然不赞成这些。又没人给你一个子儿、一瓢谷子，有那工夫还不如去一趟东山。父亲仍是那句话，你懂个啥。

⑧父亲时常背着双手，一个人走向村外的麦田或棉花地。他的身影显得孤零，似乎没人能够理解他心底挣扎着的那份孤独。

⑨不知哪天起，人们盖房子时兴起扎钢筋浇水泥的地基，没人家再需要石头，父亲的马车常常空载而归，一些嵌进车板夹缝的石子儿默然无声，硌疼了父亲和母亲的眼神。他的大车闲置下来，似乎失去了往日的尊严。

⑩父亲打听到吴大伯常常去东南方向的一个市镇，搬出那套闲置已久的马具，掸去上面的灰尘，驾上马车便出发了。

我爬到村口那株高大的柳树上，手搭凉棚眺望远方，期待看见父亲的大车突然出现在小路的尽头。然而他跟他的大车就像一只飞走的鹰，低矮的村庄和平坦的麦地并非他的归宿似的，只有我们从未见过的高山……

（节选自《人民文学》2022年09期）

6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．我和妹妹不知道父亲从哪条小路离开，什么时间离开，侧面写出父亲为生活奔波的辛劳。

B．第四段介绍父亲马车的功用，既解释了秋收后至开春消失的原因，又为吴大伯出现作铺垫。

C．父亲承担着吴大伯助手角色，帮架牛皮鼓，泡茶，安排食宿，体现了父亲对于艺术的热爱。

D．母亲的话刺伤了父亲，让他倍感孤独，没有得到人们的理解致使父亲常独自到村外田地去。

7．关于文中吴大伯晚上的说唱，下列说法不正确的一项是（）

A．对吴大伯来说，说唱只是他的一个爱好，但很受村里老少乡亲们的欢迎。

B．吴大伯说唱起来很有范，左手举板，右手打鼓，板片声与鼓声和协有节奏。

C．吴大伯的说唱曲目不多，但他会卖关子，唱到半截去了别村，让大家着急。

D．父亲置办说唱物件，表明吴大伯说唱对他影响很大，也印证了大家的猜测。

8．小说第①自然段的环境描写很有镜头感？请结合文本加以赏析。

9．小说第段画线部分运用了比喻、象征手法，赏析其艺术效果。

第二部分：古代诗文阅读（共35分）

（一）文言文阅读（共20分）

阅读下文，完成下面小题。

松风阁记

【明】刘基

①雨、风、露、雷，皆出乎天。雨露有形，物待以滋。雷无形而有声，惟风亦然。

②风不能自为声，附于物而有声，非若雷之怒号，訇磕于虚无之中也。【甲】惟其附于物而为声，故其声一随于物，大小清浊，可喜可愕，悉随其物之形而生焉。土石屃赑，虽附之不能为声；谷虚而大，其声雄以厉；水荡而柔，其声汹以豗。而草木之中，叶之大者，其声窒；叶之槁者，其声悲；叶之弱者，其声懦而不扬。【乙】盖松之为物，干挺而枝樛，叶细而条长，离奇而巃嵸，潇洒而扶疏，鬖髿而玲珑。【丙】故风之过之，不壅不激，疏通畅达，有自然之音。故听之可以解烦黩，涤昏秽，旷神怡情，恬淡寂寥，逍遥太空，与造化游。【丁】宜乎适意山林之士乐之而不能违也。

③金鸡之峰，有三松焉，不知其几百年矣。微风拂之，声如暗泉飒飒走石濑；稍大，则如奏雅乐：其大风至，则如扬波涛，又如振鼓，隐隐有节奏。方舟上人为阁其下，而名之曰松风之阁。予尝过而止之，洋洋乎若将留而忘归焉。盖虽在山林而去人不远，观于松可以适吾目，听于松可以适吾耳，偃蹇而优游，逍遥而相羊，可以喜乐，可以永日；又何必濯颍水而以为高，登首阳而以为清也哉？

④予，四方之寓人也，行止无所定，□于是阁不能忘情，故将与上人别而书此以为之记。

10．把下面的句子放到文本中不同的位置，恰当的一项是（）

是故宜于风者莫如松。

A．【甲】B．【乙】C．【丙】D．【丁】

11．从句式的角度，赏析第③段画线句。

12．可填入第④段方框处的虚词是（）

A．尤B．盖C．则D．而

13．文末作者说“于是阁不能忘情”，联系全文简析“情”的内涵。

（二）古代诗歌阅读（共9分）

阅读下面这首宋诗，完成各题。

村行①

王禹偁

马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。

万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。

棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。

何事吟余忽惆怅，村桥原②树似吾乡。

[注]①这首诗是王禹偁于太宗淳化二年被贬为商州团练副使时写的。②原：原野。

14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联照应题目，点明地点和时令。写出了诗人信马徐行、观赏山野景色的悠然兴致。

B．尾联两句自问自答，抒发了诗人由外界景物所触发的思乡之情。

C．诗中写景与抒情相结合。写景是为抒情做铺垫，抒情是为写景作结的。

D．全诗情景交融，诗人思乡的惆怅心情已经渗透在前面的景物描写之中。

15．这首诗的颔联和颈联运用了哪些写景手法，请简要赏析。

（三）默写（共6分）

16．（1）杜甫《登高》中的“"一句和白居易《琵琶行》中“”一句，都是用猿猴的悲鸣声来烘托诗人悲凉的心境。

（2）古人在修身时很注重自我反省，《论语》中有“吾日三省吾身"之说，《劝学》中有“”，荀子认为这样做了就可以达到“"的境界。

（3）《赤壁赋》中，描写一世之雄曹操征战赤壁时形象的句子是“_____________，”。

第三部分：语言文字运用（共20分）

（一）阅读下面的文字，完成下列小题。（共12分）

腊月的许多生机，是聚在菜园子里的。①俗话说：“小寒大寒，冻作一团”，天再冷，园子冻不死，那一园子的青葱总是鲜活着。“冰冻响，萝卜长”，萝卜坚决和严寒叫板，把自己往高处举，往土里深掘，最后，身板被锤炼得结结实实，而甜嫩脆的品质，②更叫我们充满了期待——萝卜炖羊肉，馋人哟。

③菠菜、包菜、黄心菜、芫荽、胡萝卜、大蒜、冬苋菜等等……也都是勇敢地和季节抗衡的斗士，这些寻常的蔬菜，其实是腊月里蛰伏的许多小小的幸福，④不惊天动地，却把每一个日子点缀得不凝滞、不呆板。当然，它们能够在腊月里天天向上，长得滋润，还是农人们日常细心呵护照料的结果。每一户农家，对菜园子的拾掇，其实和对待四季里的每一项劳作是一样的，心底含了实在的念想，手里攥着绵韧的劲道。

“腊七腊八，腌鱼腌鸭。"腊月一项要紧事，就是准备吃货。月初，鱼鸭就差不多腌透了，晴好的日子，每家每户的屋檐下，油汪汪晾着那一串一串的，受用着阳光温和的咂摸。整整一个月，农家的灶间难得消停，磨豆腐、蒸米酒、做糍粑，弥漫的香气，抵消了寒冷侵袭，人心，被烘得暖暖的。

——陈爱民《腊月》《人民日报》（2020年01月18日08版）

17．文中用了多种修辞手法，以下列举全部正确的一项是（）

A．比喻、对比、排比B．夸张、对比、对偶

C．比拟、比喻、对偶D．夸张、比拟、排比

18．文中划横线的句子中有三处标点符号用错了，请找出来并修改。

19．文中画波浪线的句子可以改写成：“月初，有太阳的日子，每家每户都会把那一串串油汪汪的差不多腌透的鱼鸭挂到屋檐下晾着。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？

（二）阅读下面的文字，完成下面小题。（共8分）

我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。

当然，我并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹了"。我在广西靠近瑶山的区城里还看见过这类从老树上吹出来的种子，拼命在垦地。在云南，我看见过这类种子所长成的小村落，还不过是两三代的事；我在那里也看见过找不着地的那些“孤魂”，以及死了给狗吃的路毙尸体。

（节选自费孝通《乡土中国·乡土本色》）

20．下列各句中的引号，和文中加点词“孤魂"的引号作用相同的一项是（）

A．清华给我的教益极多，这当中它的图书馆又是我的一大恩师。它比“公书林”更神气。

B．今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头"了；只不见一些流水的影子，是不行的。

C．如果一篇文章，一个演说，颠来倒去，总是那几个名词，一套“学生腔”，没有一点生动活泼的语言，这岂不是语言无味，面目可憎，像个瘪三吗？

D．还有几位“大师"们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。

21．文中画波浪线的句子“这是不可能的"中的“这”指什么？这句话能删去吗？为什么？

第四部分：写作（共60分）

22．阅读下面的材料，按要求作文。

人生处处有课堂，军训是进入高中的重要一课，也是青春岁月的难忘记忆。

军训中，有欢声笑语，有汗流浃背，有默契配合；军训更多引发我们对拼搏与收获、纪律与自由、“训"与“驯”、挑战与放弃等等关系的思考，这些对我们的成长都有重要意义。

请以“军训·青春"为主题，写一篇不少于800字的作文，可以是记叙文，也可以是议论文。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作；不得抄袭，不得泄露个人信息。

高一语文答案：

1．A2．B3．B4．（1）比喻论证，作者运用“柴”与“水的波纹"的比喻形象地论述了中西方社会格局的不同。（2）举例论证，作者列举了中国与西方对“家”的概念的不同理解来论证观点。（3）对比论证，作者通过对中西方的对比来突出说明中国社会的基本特质。（4）假设论证，作者运用假设，让自己的论证更严密。5．中国人的家国情怀是中国人特有的，具有家与国、国与族、国与国民统一性的一种美学情怀。

【解析】1．本题考查学生理解文本内容的能力。

B．“完全一样"说法错误，原文中说“这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合”，并不是说二者表现形式完全一样，《流浪地球》中的家国情怀表现为灾难来临时地球人带着地球逃跑，不抛弃地球，而《乡土中国》中作者对家国情怀做出了理论分析。

C．“是中国人所独有的一种精神与情结"不合文意，原文中说受我们中华文化影响的地区，比如日本，的确也会有“国家”这个说法，材料三说家国情怀是人类共通的意识，所以不能说是中国人独有的。

D．“因此"强加因果。由原文“与别的哲学意识不同的是家国意识的突出特点是情理合一。在生活中，家国情怀与其说更多地体现为一种理念，还不如说更多地体现为一种情感，一种既厚重又绵长的家国浓情。正因为如此，家国情怀也被视为一种美学情怀”可知，“家国情怀被视为一种美学情怀"是“在生活中，家国情怀与其说是一种理念……一种既浓重又绵长的家国浓情”的结果，而不是“它与别的哲学意识不同，突出特点是情理合一"的原因。

故选A。

2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

B．“是完全不需要契约的”错误，由原文“我们不太需要讲契约，我们就讲信用"可知，是“不太需要”而不是“完全不需要"。

故选B。

3．本题考查学生分析材料论点、论据和论证方法的能力。

材料二的论点是：“家”的概念是可以伸缩的。材料二说“中国人对世态炎凉特别有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小"。

A.“路要让一步，味须减三分”是说凡事不可以做得太过，不然将会出现物极必反的效果的为人处世的方法。与“家"的伸缩无关，不符合题意。

B．“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”意思是穷人住在闹市也无人理睬，富人住在深山也有人奉承。“无人问"有远亲”能体现世态炎凉，是“家"的伸缩的表现，符合题意。

C．“已识乾坤大，犹怜草木青”是说即便是经历世事沉浮、阅尽人间沧桑，也会心有怜悯之情。与“家"的伸缩无关，不符合题意。

D．“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插”描写农家插秧劳动的场景。与“家"的伸缩无关，不符合题意。

故选B。

4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

“西方的社会像一捆柴”中用“每根柴"比喻不同的个体、个人，把他们绑起来就成为一个社会或者团体，即“团体格局”，是西洋的格局；“一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹"中用“一圈圈的波纹”比喻每个人的影响力所推及发生的联系，即“差序格局”，是传统中国社会的格局。因此作者运用比喻论证形象地论述了中西方社会格局的不同。

由文中“传统中国的社会结构和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系”可知，作者认为西方格局的特点是“一捆一捆扎清楚的柴”，中国格局的特点是“每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系”，一个是清楚的，一个是发生联系的，因而作者运用对比论证的方法来进行论证。

由文中“中国人讲的‘家’是很有弹性的，小到一家三口大到无限远。比如平常我们都喜欢说‘我们是自家人’"和“比如‘国家’，在英文里面‘国家’是‘State’，并没有一个‘家’的意思在里面。其实，几乎各个地方的语言要表述‘国家’的时候，他们的概念之中都不包括‘家’”可知，作者运用举例论证列举了中国与西方对“家"的概念的不同理解来论证观点。

由文中“假如这个社会，什么都是讲规矩、讲礼治、讲面子、讲关系、讲人情，那么法律在哪里呢？所以费孝通说，为什么中国封建社会的贪污问题很严重，是因为我们其实不太有法律观念，也不太有公共观念”可知，作者运用假设论证来分析中国人不太有法律观念和公共观念。

5．本题考查学生筛选并整合文中信息，给概念下定义的能力。

首先筛选“中国人的家国情怀"涵盖的内容。

由材料三“家国情怀究其本是一种哲学意识，是人对其本——家与国的意识”可知，家国情怀是对家与国的哲学意识。

由材料三“家国情怀是一种人类的‘共通’意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性"可知，中国人的家国情怀，是中国人所特有的。

由材料三“家与国的统一性，中国社会以家为本位”可知，其特殊性在于家与国的统一性。

由材料三“国与族的统一性，国是政权概念，族是种群概念"可知，其特殊性在于国与族的统一性。

由材料三“国与国民、国土(国域)的统一性，中国的国土其核心地区是相当稳定的”“家国情怀也被视为一种美学情怀"可知，其特殊性在于国与国民、国土(国域)统一性。

整合以上信息，故可把“家国情怀也被视为一种美学情怀”作为主句，其它信息作为定语，整合为“中国人的家国情怀是中国人特有的、家与国统一性的、国与族统一性的、国与国民、国土（国域）统一性的一种美学情怀。

6．D7．C8．（1）第①段的环境描写运用了动态视角持续推进画面，先由上到下，写太阳驱散雾霭，再写原野深处的村庄；（2）然后推进镜头，描写村庄的杂树、炊烟，再拉近镜头，写树冠的叶丛、树杈；（3）环境描写镜头感很强，从阔大的环境聚焦到人物的活动场所，将读者迅速带入到小说场景中去。9．①把父亲与他的大车比喻成飞走的鹰，写出了他不甘心埋没乡村，向往自由，追求说唱艺术的意识；②低矮的村庄、平坦的麦地象征平庸的生活，未见过的高山象征着远大的理想、追求，两者对比，显示了父亲的高傲的心气和与众不同的形象；③以比喻、象征的手法写父亲和他的马车，能生动、深刻揭示主题，令读者印象深刻。

【解析】6．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。

D．“母亲的话刺伤了父亲"错误，这一说法没有依据，原文是说“他的身影显得孤零，似乎没人能够理解他心底挣扎的那份孤独”可知，父亲的孤独来自他对说唱艺术的追求不被人们理解。

故选D。

7．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。

C．“会卖关子，唱到半截去了别村，让大家着急"错误，根据原文“戏才唱到半截，整饬石头的工作结束，他便会卷起铺盖，奔向别的村子”可知，吴大伯“唱到半截去别村"是因为石头工作结束，而非他故意为之。

故选C。

8．本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。

（1）由第①段中“当太阳驱散雾霭，你能看清我们的村庄安静地低伏在原野深处，村子里杂树丛生，炊烟氤氲在高过房顶的巨大树冠的叶丛中”分析，此处环境描写运用动态视角由上到下推进，即先写太阳驱散雾霭，再写原野深处的村庄。

（2）由“村子里杂树丛生，炊烟氤氲在高过房顶的巨大树冠的叶丛中，在那里缠绕、徘徊和逗留，为在树杈间捉迷藏的孩子提供着蔽障"分析，接着镜头推进，描写村庄的杂树、炊烟；再拉近镜头，写树冠的叶丛、树杈。

（3）由“父亲驾着他的马车再次消失在秋日清晨的迷雾中。当太阳驱散雾霭，你能看清我们的村庄安静地低伏在原野深处，村子里杂树丛生，炊烟氤氲……或直或弯着飘向蓝天，去追寻白云，并像父亲那样飘向远方”分析，环境描写镜头感很强，从阔大的环境聚焦到人物的活动场所，将读者迅速带入到小说场景中去。

9．本题考查学生鉴赏精彩语句的表现力的能力。

（1）“他跟他的大车就像一只飞走的鹰"句，“他跟他的大车”是本体，“一只飞走的鹰"是喻体，“像”是比喻词，把父亲与他的大车比喻成飞走的鹰，写出了他不甘心埋没乡村，向往自由，追求说唱艺术的意识。

（2）由“低矮的村庄和平坦的麦地并非他的归宿，只有我们从未见过的高山……"分析，低矮的村庄、平坦的麦地象征平庸的生活，“未见过的高山”象征着父亲远大的理想、追求。平庸的生活和对艺术的远大追求对比，显示了父亲的高傲的心气和与众不同的形象；

由此可知，小说第段画线部分运用了比喻、象征手法来写父亲和他的马车，生动而深刻地揭示了小说的主题。

10．D11．示例：画线句整散结合，语句轻灵自由而又有韵味。全句写出了松风阁中观松的惬意自然，身处其中的逍遥畅快，表现了作者对畅达自适生活的喜爱和向往。12．D13．示例：作者认为风独于草木为宜，风过松时流畅通达，人世的烦扰污秽在松风中消散。聆听松风，恬淡惬意，流露出作者对自然的眷恋之情。而松风阁可听风可优游，没有外来事物扰乱心境，作者对此依恋忘归，又表现了对畅达自适生活的向往之情。

【解析】10．本题考查学生语言表达之连贯的能力。

是故宜于风者莫如松，意思是“因此最适合风鸣者非松树莫属”，句中有“松”，整个第二段写松的句子是从“盖松之为物，干挺而枝樛，叶细而条长"到文段的末尾，因此排除甲处；句中有“是故”，应当属于总结句，排除乙和丙，丁处的后句“宜乎适意山林之士，乐之而不能违也”，从句式“宜乎……”上也与此句和谐。据此判断应在丁处。

故选D。

11．本题考查学生赏析语言表达艺术的能力。

画线句是“盖虽在山林而去人不远，观于松可以适吾目，听于松可以适吾耳，偃蹇而优游，逍遥而相羊，无外物以汩其心，可以喜乐，可以永日，又何必濯颍水而以为高，登首阳而以为清也哉？"纵观句子特点，可以从句式角度赏析。此段文字整散结合，既有整句，如“观于松可以适吾目，听于松可以适吾耳”“偃蹇而优游，逍遥而相羊"可以喜乐，可以永日”“濯颍水而以为高，登首阳而以为清”，又有散句，如“盖虽在山林而去人不远”“无外物以汩其心"。这样整散结合，富于变化，语句轻灵自由而又有韵味。“适吾目”“适吾耳"偃蹇而优游，逍遥而相羊”“喜乐"永日”等句子和词语写出了松风阁中观松听松的惬意自然，身处其中的逍遥畅快，表现了作者对畅达自适生活的喜爱和向往。

12．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

横线前面说“予，四方之寓人也，行止无所定”，后面说“于是阁不能忘情”，可见前后句子之间是转折关系，“尤"表递进，“盖”表原因，“则"表顺承；只有“而”表转折。

故选D。

13．本题考查理解并概括文本内容、情感的能力。

“于是阁不能忘情"在文章末尾，原因应从上文找。“不能忘情”说明其有好处，结合“而草木之中，叶之大者，其声窒；叶之槁者，其声悲；叶之弱者，其声懦而不扬”，作者首先认为风独于草木为宜；再说“盖松之为物……故风之过之，不壅不激，疏通畅达，有自然之音；故听之可以解烦黩，涤昏秽，旷神怡情，恬淡寂寥，逍遥太空，与造化游”，作者认为风过松时流畅通达，人世的烦扰污秽在松风中消散，聆听松风，恬淡惬意，流露出作者对自然的眷恋之情；最后说到在听风阁听风“偃蹇而优游，逍遥而相羊，无外物以汩其心，可以喜乐，可以永日”，而松风阁可听风可优游，没有外来事物扰乱心境，作者对此依恋忘归，又表现了对畅达自适生活的向往之情。

参考译文：

雨、风、露、雷，都来自天空。雨露有形体，万物等待它们来滋润；雷没有形体却有声音，风也是这样的。

风不能自己发出声音，藉着东西而发出声音。不像雷的震怒号叫，在虚空里就发出了大声。就因为风附藉着物体而发声，所以它的声音完全随着物体而改变；响亮、微弱、清晰、溷浊、轻快、恐怖等变化，就都随着物体的形状而产生了。土石屃赑太坚实，风虽吹过它们上面也不能发出声音，山谷空阔广大，那声音就雄壮凄厉。水流汤漾温和，那声音就喧嚷吵杂。都不能算中正和平的声音，让人觉得胆战心惊。所以只有附藉着草木发声才合适。在草木之中，宽大的叶子发出声音显得滞塞，枯槁的叶子发出的声音显得悲凉，孱弱的叶子发出的声音显得软弱不响亮。当中最适合风鸣者非松树莫属。因为松这种植物，主干挺拔枝柯纠绕，叶子纤细而修长，奇特而高耸，舒展而茂盛，交错而精巧，所以风吹过它的时候，不滞塞不激荡，流顺通畅，具有自然的和谐，故以听了可以消除烦恼忧虑，洗净昏沉污浊，使人精神旷达心情愉快，舒和澹泊，宁静安闲，自由自在地在天地间生活，跟大自然相往来。难怪爱好山林的高士，喜欢松而不能离弃它了。

金鸡峰上有三棵松，不知有几百年了，微风轻吹，声音如幽静的泉水淙淙地流过石滩，风稍大，就像演奏典雅的古乐。那大风来的时候，就像翻扬的波涛，又像击鼓一样，低沉而有节奏。方舟上人在金鸡峰下建造了一座楼阁，取名为松风阁，我曾到访而住在那儿，舒畅得意得想要长住下来而忘了回去。因为此阁虽在山林之中，可是离人境不远。夏天不太炎热，冬天不太寒冷，观赏松可以使我眼睛舒服，聆听松可以使我耳朵舒服，慢步徘徊从容地游览。自由自在地徜徉其中，没有外来的事物扰乱心境。使人欢喜快乐，使人愿意终日如此，又何必一定要像许由那样到颍水边洗耳才算高洁，像伯夷、叔齐那样爬上首阳山不食周粟才显清廉呢？

我是个四处寄居的人，行踪去向没有一定，但对这松风阁，却不能忘怀，所以在要跟上人道别之时写下些作为松风阁记。

14．D15．①动静结合（或以动衬静）。诗句的第二联先写万壑之中的天籁之音，再写无语立斜阳的数峰之静，动静结合，以动衬静，突出秋日山野之寂静。②远近结合。诗句的第二联写远景，第三联写近景，既宏大开阔，又细致入微，景色层次分明。③拟人和比喻。数峰无语，将峰峦人格化，突出其静。作者又用“胭脂”“白雪"比喻“棠梨”叶色和荞麦花色，显得绚丽多姿，美不胜收。④各种感官的运用。“万壑有声含晚籁"听觉，“数峰无语立斜阳”视觉，“荞麦花开白雪香"嗅觉，视觉、听觉、嗅觉等的运用，多方位、多角度的描写出山村迷人的景象。

【解析】14．本题考查学生对诗歌内容、艺术手法和情感的分析鉴赏的能力。

D．“诗人思乡的惆怅心情已经渗透在前面的景物描写之中”分析有误，从全诗来看，作者村行起初是“野兴长”，前面的景物描写中表达了诗人的悠然闲适之情。只因后来看到了“似吾乡”的“村桥原树”，触景生情，才想起了自己的家乡，因而“忽惆怅”。全诗前后情感有明显的突转与变化，因此选项表述错误。

故选D。

15．本题考查学生赏析诗句技巧手法的能力。

首先理解颔联和颈联的意思：秋风瑟瑟在山谷间不停回响，看数座山峰默默伫立在夕阳斜晖中。棠梨的落叶红得好似胭脂一般，香气扑鼻的荞麦花啊洁白如雪。

颔联上下句分别从听觉与视觉方面下笔。前句写傍晚秋声万壑起，这是耳闻；后句写数峰默默伫立在夕阳里，这是目睹。“有声"与“无语”两种截然不同的境界相映成趣，越发显示出山村傍晚的沉寂。颈联上下句分别从视觉与嗅觉方面下笔。上句从视觉角度写经霜的棠梨叶随风飘落，红艳似火，在山野间分外耀眼。下句是从视觉和嗅觉角度写成片的荞麦花开如雪，阵阵清香扑鼻而来。综合起来就是颔联和颈联调动多种感官，多角度表现山野景色的寂静优美。颈联中用“胭脂"写棠梨叶的红艳；用“白雪”写荞麦花的洁白，红与白对举，色彩绚丽，写出了秋天田野的美丽秋色，给读者带来唯美的视觉感受。

这是从色彩渲染角度写景。颔联中先写万壑之中的天籁之音，再写无语立斜阳的数峰之静，以动衬静，突出秋日山野之寂静。属于动静结合角度。

颔联中“数峰无语立斜阳"是说“数座山峰在夕阳下静立”属于远景。颈联中“棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香"属于近景。颔联到颈联的景色描写属于由远及近。

数峰无语，赋予山峰人的特点，将峰峦人格化，运用拟人修辞，突出其静。作者又用“胭脂”“白雪"比喻“棠梨”叶色和荞麦花色，显得生动形象，绚丽多姿，美不胜收。

16．风急天高猿啸哀杜鹃啼血猿哀鸣君子博学而日参省乎已（则）知明而行无过矣酾酒临江横槊赋诗

【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。

注意以下字词的书写：啸、已、知、酾、赋。

17．C18．①将句末的“__________________，"改为“。”放在后引号前；

③删去“等等"或者“……”；

④将“、"改成“__________________，”。19．①原句将阳光拟人化，写出了鱼鸭在阳光下晾晒的油润感，表达了作者对这一场景的喜爱。改句只是简单地陈述了晾晒鱼鸭这个行为。②原句用短句，有强调作用，更口语化，显得亲切生动。

【分析】17．本题考查学生辨别和运用常见的修