《谏太宗十思疏》课件+2023-2024学年统编版高中语文必修下册

谏太宗十思疏

魏征作者简介魏征(580年-643年2月11日)，字玄成，钜鹿郡(一说在今河北省巨鹿县，一说在今河北省馆陶县，也有说在河北晋州)人，唐朝政治家、思想家、文学家和史学家，因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。贞观十七年(643年)，魏征病死。官至光禄大夫，封郑国公，谥号“文贞”。著有《隋书》序论，《梁书》《陈书》《齐书》的总论等。其言论多见《贞观政要》。其中最著名，并流传下来的谏文表--《谏太宗十思疏》。作者简介本文是贞观十一年(637)魏征写给唐太宗的奏章。唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战英勇，生活俭朴，颇有作为。公元627年，李世民即位，改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。经过数年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他看到了在繁荣背后隐藏着的危机，连进四疏(十思疏>是其中的第二疏)，使太宗猛醒。文章力劝太宗“居安思危“‘戒奢以俭”，太宗看到后感到很惭愧，表示从谏改过。文化常识链接“疏”是封建时代臣子向皇帝提出建议的文书其特点是分条陈述。如晁错的《论贵粟疏》、贾谊的《论积贮疏》等。其主要特点:骈散结合、华美流畅：唐代的奏疏，习惯上都用骈文写，但经常突破骈文的束缚，使骈散语句交替运用，既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅，易于诵读。正反论述、务尽其旨：疏多以论述为主，对于同一个问题往往从正反两方面进行剖析，使说理更加透彻。生动有力、比喻排比：疏多以浅显的比喻衬出中心论题。比喻作为一种推理手段，起到了生动、形象的效果;论述时多采用排比句式，铺排罗列，勾连而下，气势不凡，增强了文章的说服力。文化常识链接“谏”在《说文解字》中的解释为“证也”，而“证”又“通‘症’，病症”，并有“谏诤”之意。学习目标1.领会作者观点及其现实针对性（观点的针对性）；2.把握作者解决问题的理性思维方式（思维的条理性）。

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！使……稳固极愚昧无知的人德行和道义疏通水道长得好古：树的根今：事物的根源流得远却却即使明智的人人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。掌握指帝位天地间重要的地位动词，用、行形作名，重任推崇高峻美好，福祉形作名，安逸的环境形作名，危难敦厚，高禁得住，克服流得远，形作动

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎？所有的大开头做得好的能够保持到底难道看不起别人最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德。深切的忧虑治国之道表推断代天下表并列；转折竭尽诚心已经督责古:路人;今:走路威吓在表面上，名作状在心里，名作状谨慎腐烂的绳索轻视,怠慢古:放纵情感(骄傲):今:尽情

君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。名作动，统治如果想要的东西来，表目的建造、兴建使……安定谦虚养骄傲自满居于……之下以……为乐（田猎）游乐古:把……作为;今:认为以……为忧慎被堵塞，蒙蔽使……谦虚邪恶的人使……端正排斥表结果，以致错误的奖赏达到，引申为“施加”总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！光大、弘扬好的意见，形作名有才能的人，形作名他们的此、这散播恩惠诚信献出巡游垂衣、拱手使……疲劳使……辛苦管理役使，劳损毁坏、减损选拔使……鸣教化一、“十思”的具体内容君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。一、“十思”的具体内容君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。节欲、谦逊、谨慎、正身、守法二、为何要写一、二段？臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。/源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！/人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。提出观点：思国之安者，必积其德义为“十思”提供理论基础比喻论证、对比论证凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎？凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎？为什么：功成而德衰，德衰而国危——对比论证观点是什么：思国之安者，必积其德义——为什么：功成而德衰，德衰而国危——怎么做：十思《古文观止》：通篇只重一“思”字，却要从道义上看出，世主何尝不劳神苦思，但所思不在德义，则反不如不用思者之为德也。善用“思”，则可以无“思”何必劳神苦思，亏无为之大道“可为万代王者法”，你最认同文中哪一观点？在贞观十一年的三月到七月，“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。贞观十三年，魏征又上《十渐不克终疏》，直指太宗十个方面行为不如初期谨慎，被太宗书于屏风之上。观点的针对性领导(唐太宗)：骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。思维条理性德行——不变(怎么办?)思维条理性居安思危戒奢以俭载舟覆舟所宜深慎德行——不变(怎么办

1)修身·外在享受——见可欲，则思知足以自戒将有作，则思知止以安人乐盘游，则思三驱以为度思维条理性居安思危戒奢以俭载舟覆舟所宜深慎德行——不变(怎么办

2)修身·内在修养——念高危，则思谦冲而自牧惧满溢，则思江海下百川忧懈怠，则思慎始而敬终思维条理性居安思危戒奢以俭载舟覆舟所宜深慎德行——不变(怎么办

3)治国·人才辨识——虑壅蔽，则思虚心以纳下惧谗邪，则思正身以黜恶思维条理性居安思危戒奢以俭载舟覆舟所宜深慎德行——不变(怎么办

4)治国·理性公平——恩所加，则思无因喜以谬赏罚所及，则思无以怒而滥刑背景:“有你们学校李校长只重视分数，在学生大会上说:有了分数，你还差什么?没有分数，你还有什么?”给校长一封信：

观点：________________

思维：1.为什么？2.怎么办？运用:给校长写一封信：观点针对性思维条理性出自《