《短歌行》课件+2024-2025学年统编版高中语文必修上册

短歌行统编版高中语文必修上册曹操周公吐哺，天下归心。壹知人论世，了解诗人曹操与创作背景 贰通过反复诵读，体会诗歌艺术特色叁把握“忧”字，品析曹操身处动乱的人生感受及求贤若渴的情怀第一部分第二部分第三部分目录文化常识山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。作者介绍曹操（155-220），字孟德，小名阿瞒，沛国谯（qiáo）郡（今安徽亳县）人，东汉末年的政治家、军事家、文学家。他“外定武功，内兴文学”，统一中国北方；他知人善察，唯才是举；也是建安文学的开创者和组织者。

东汉末年，天下大乱，曹操以汉天子名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘表等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了中国北方。曹操在世时，担任东汉丞相，后为魏王，去世后谥号为武王。曹操精兵法，善诗歌，诗歌风格多样，质朴刚健，慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称建安风骨。①反映当时社会动乱，军阀混战给人民带来的灾难。如《蒿里行》：“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”②抒发个人的政治理想和抱负。如《龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”又如《短歌行》。诗歌风格曹操的诗歌现存20余首，大致分两类:曹操评价①临危制变，料敌设奇，一将之智有余，万乘之才不足。②曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄。③酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也。汉末建安时期文坛巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，被后人尊为典范。建安风骨建安风骨：指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的俊爽刚健风格。

解

题关于“歌行”“行”是古代诗歌的一种题材，可配乐歌唱。《乐府题解》“长歌正激烈”，曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能长”，认为长歌、短歌是指歌声长短而言。一般说，长歌比较热烈奔放。短歌的节奏比较短促，低吟短唱，适于抒发内心的忧愁和苦闷。长歌行青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。关于“乐府”乐府是自秦代以来朝廷设立的管理音乐的官署。汉武帝时期大规模扩建，主要掌管音乐，并监管搜集各地的民歌，配上音乐，便于在朝廷宴饮或祭祀时演唱，乐府搜集演唱的诗歌被称为乐府诗。后来，乐府成为一种诗歌体裁。文学知识乐府《垓下歌》《白雪歌》《登幽州台歌》《陇上歌》《兵车行》《丽人行》《东门行》《十五从军行》《秦中吟》《白头吟》

《李凭箜篌引》此外还有：谣、辞等别称歌行吟引曲歌行是乐府诗的一种除了歌、行，还有吟、曲、引等，也是乐府诗。《西洲曲》《秋风曲》《渭城曲》建安十三年，曹操率大军南下，列阵长江，想一举消灭孙权和刘备的势力。是夜明月皎洁，他在大江之上置酒设乐，欢宴诸将。酒酣，曹操取槊立于船头，慷慨而歌。歌辞就是上面这首《短歌行》。当时的曹操已经53岁了，面对战乱连年、统一中国的事业仍未完成的社会现实，因而忧愁幽思，苦闷煎熬。但他并不灰心，仍以统一天下为己任，决心广泛延揽人才，建功立业。写作背景初步感知山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。短歌行（其一）对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。诵读感悟5月20日星期五21:30深入探究山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。这首诗歌中感情色彩最浓的是哪个字？忧慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。忧从中来，不可断绝。诗眼对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。【译文】（我）一边喝酒，一边唱歌，人生的岁月能有多少！人生好比早晨的露水，可悲的是逝去的日子太多了。宴会上的歌声激越不平，心中的忧思令人难忘。用什么东西来解除忧愁？只有美酒（才能让我解脱）。当：对。几何：多少。去日苦多：可悲的是逝去的日子太多了。这是慨叹人生短暂。慨当以慷：即“慷慨”。这里指宴会上的歌声激越不平。当以，没有实义。何以：以何，用什么。宾语前置。杜康：相传是最早造酒的人。这里代指酒。一忧：人生苦短第1层1、文章一、二章运用了哪些艺术手法？①设问开头，破空而来，表达诗人对人生的思考。

②比喻。用“朝露”为喻，表达年华易失的感慨。

③借代。以造酒的杜康代酒，形象突出，引人联想。借代定义：借代是一种修辞手法，指不直接把所要说的事物名称说出来，而用跟它有关系的另一种事物的名称来称呼它。①部分代整体，即用事物具有代表性的部分代本体事物。例如：两岸青山相对出，孤帆一片日边来。（《望天门山》）用船的一部分“帆”代替了船；②特征代本体，即用借体（人或事物）的特征、标志去代替本体事物的名称。例如：旌旗十万斩阎罗。（《梅岭三章》）是标志代本体，借“旌旗”代替军队或武装力量。③具体代抽象例如：1.南国烽烟正十年。（《梅岭三章》）例1中的“烽烟”，原是古代边境用以报警的烟火，这里代指战争，把战争这个抽象的概念具体化、形象化了。④工具代本体例如：1.等到惊蛰一犁土的季节，十家已有八户亮了囤底，揭不开锅。（《榆钱饭》）例1中的“囤”是装粮食的工具，用“亮了囤底”代指缺了粮；“锅”是做饭的工具，用“揭不开锅”代指没饭吃。⑤专名代泛称用具有典型性的人或事物的专用名称代替本体事物的名称。例如：1.你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！（《最后一次讲演》）例1中第二个“李公朴”，代指不怕流血牺牲，为争取民主和平而战斗的人们。⑥以结果代原因例如：令人捧腹捧腹是捧着肚子，捧腹的原因是出现笑话或令人发笑的东西。以“捧腹”的结果代指“笑话”等令人发笑的原因。⑦形象代本体例如：上面坐着两个老爷，东边的一个是马褂，西边的一个是西装。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。第2层“青青”二句：语出《诗经·郑风·子衿》，原写姑娘思念情人，这里用来比喻渴望得到贤才。子，对对方的尊称。衿，衣领。悠悠，长远的样子，形容思虑连绵不断。沉吟：沉思吟味，这里指思念和倾慕贤人。“呦呦”二句：语出《诗经·小雅·鹿鸣》。苹，艾蒿。《鹿鸣》是宴客的诗，这里用来表达招纳贤才的热情。

【译文】那些有学问的人，使我心中的思慕之情连绵不断。只是为了你们的缘故，令我沉思吟味至今。群鹿呦呦鸣叫，呼唤同伴共食艾蒿。我如果得到了嘉宾，定当奏瑟吹笙隆重款待。衿：衣服的交领，指衣服前襟左右相交。汉服系服装的衣襟一般是向右掩(左前襟掩向右腋系带，将右襟掩覆于内。)，称为右衽（rèn）;中国古代一些少数民族服装是向左掩，称为左衽。青青子衿：周代读书人黑色交领的衣服。青鬓：指乌黑的头发,比喻年轻人。青丝：比喻黑发,如李白诗云:"君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。"《诗经·郑风·子衿》:“青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音？”

原句是表达一个姑娘对情人的思念。曹操把它借用过来,表达对贤才的渴求,从而表达了自己念念不忘贤才的一片真情1、三、四章运用了什么艺术手法？表达了怎样的心情？“青青子衿，悠悠我心”：用典。直接体现了诗人对贤才的思念，但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往，子宁不嗣音？”曹操事实上不可能一个一个地去找那些贤才，希望贤才能够主动投奔他，表达作者求贤若渴的心情。思慕贤才思慕情人1、三、四章运用了什么艺术手法？表达了怎样的心情？“呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙”引自《诗经·小雅·鹿鸣》原句体现了鼓瑟吹笙宴请宾客的互敬互融之情状。曹操借用这些诗句,表达了自己礼遇贤才的态度,意在告诉贤才们,只要你们到他这里来,他是一定会待以“嘉宾”之礼的。“呦呦鹿鸣，食野之苹”：用典。营造了热烈而又和谐的氛围。表明贤才若来投奔于己，必将极尽礼节招待他。礼遇贤才尊重贤才

用典/用事事典:是借用历史故事来表达作者的思想感情，包括表明对现实生活中某些问题的立场和态度、个人的意绪和愿望等，属于借古抒怀。语典:是指引用或化用前人的诗文名句，目的是加深诗词中的意境，促使人联想而寻意于言外按形式分：（1)明用典

(2)暗用典(多指语典)按用典目的分：（1）正用典(表意与典故意一致)（2）反用典(表意与典故意相反)知识链接——用典效果：使用典故，可以使表情达意委婉含蓄，意味深长；充实内容，美化词句。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈䜩，心念旧恩。掇：拾取，摘取。越陌度阡：穿过纵横交错的小路。陌，东西向的田间小路。阡，南北向的田间小路。枉用相存：屈驾来访。枉，这里是枉驾的意思。用，以。存，问候、探望。契阔谈讌：久别重逢，欢饮畅谈。契阔，聚散，这里指久别重逢。讌，同“宴”【译文】皎洁在天的月亮，什么时候可以摘取呢？我的忧愁来自心中，至今不能断绝。客人穿过纵横交错的小路，屈驾前来探望。久别重逢，欢饮畅谈，心中惦念着往日的情谊。第3层2、如何理解“明明如月，何时可掇？”运用了比兴的手法【手法】，意为皎洁在天的月亮，什么时候可以摘取呢？【句意】诗人用月比喻人才，恰如其分地表达渴望贤才来归的心意。【感情】深情呼唤：天下贤才，我何时才能得到你们呢？显然这里忧的内涵是“贤才难得”。这四句诗仍是写“忧”，从情感上照应一二章。“越陌度阡”四句呼应三四章，仍是想象贤才归依时的欢快场面。二忧：贤才难得比兴[bǐxīng]诗经六义：一般认为风、雅、颂是诗的分类；赋、比、兴是诗的表现手法。比：以彼物比此物，即比喻，可以生动形象地使本体的特征更鲜明突出。兴：先言它物以引起所咏之词，即借助其他事物作为诗歌的发端，以引起所要歌唱的内容，比兴常常连用。六艺‌则指的是中国古代周朝贵族教育体系中的六种基本才能，具体包括：‌礼‌：包括吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼等。‌乐‌：包括六乐，如《云门大卷》、《咸池》等。‌射‌：射箭技术，包括白矢、参连等。

‌御‌：驾驭马车的技术。

‌书‌：包括象形、指事、会意、形声、转注、假借等六种文字构造规律。

‌数‌：计算和数学技术。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。第4层【三匝：三周。匝，周，圈。山不厌高，海不厌深：这里是仿用《管子·形势解》中的话，意思是表示希望尽可能多地接纳人才。厌，满足。周公吐哺：借用典故，表示自己像周公一样热切殷勤地接待贤才。吐哺，吐出嘴里的食物。【译文】明月当空，星辰稀少，乌鹊向南飞去。绕树飞了三周，哪里有高枝可以栖息？高山不会满足自己的高度，大海不会满足自己的深度。我会像周公一样热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都衷心归顺。

“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”一句本为景物描写，正是这样的景象触动了诗人的愁思。那么，本句有没有更深刻的内涵呢？

明确：“乌鹊南飞”喻人才南流，“绕树三匝，何枝可依？”比喻在三国鼎立的局面下，有些人才犹豫不决，彷徨不知何去何从。这四句流露出诗人对人才的渴望，惟恐贤者不来归附的焦虑。（1）“周公吐哺，天下归心”一句意思是周公（为了接见士子）吐出嘴里咀嚼着的食物，天下都归顺周公。（2）运用用典的手法，诗人自比周公，有周公那样的胸襟，一定会热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都心悦诚服地归顺。表达诗人渴望多纳贤才，胸怀大志，一统天下的愿望。（与前文忧人才不够用照应）志：一统天下

“山不厌高,海不厌深”出自《管子·形势解》的“海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高;明主不厌人,故能成其众”。

原句运用比喻手法说明无论治国还是治学,都应有兼容并包的宏大气度。曹操化用了这几句,说明自己渴望广纳贤才,多多益善。三忧：功业未就技巧总结①比喻譬如朝露人生短暂明月不可掇贤才难得乌鹊南飞贤才彷徨、无所依托的处境山不厌高海不厌深暗喻自己胸怀宽广、唯才是用②用典青青子衿，悠悠我心。求贤若渴呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。尊重贤才③借代杜康酒子衿情人/人才周公吐哺，天下归心。表达自己愿以周公为榜样,虚心地接待人才,以求天下归心。山不厌高，海不厌深胸怀宽广忧人生短暂，因而作者借酒浇愁。这样一来，全诗的基调是不是消极的、低沉的？·作者虽忧“人生苦短”，但并不是凡