《大学语文》第二章

散文鉴赏导论01散文概说散文的特点欣赏散文的方法（一）散文的定义现代散文，是指与小说、诗歌、戏剧并列的一种文学体裁，有广义和狭义两种理解。广义的散文，是指诗歌、小说、戏剧以外的所有具有文学性的散行文章。狭义的散文是指文艺性散文，它是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。基本常识一、散文概说（二）散文的分类散文具有记叙、议论、抒情三种功能，与此相应，散文可分为记叙散文、抒情散文和议论散文三种。1．记叙散文以记叙人物、事件、景物为主的散文，称为记叙散文。2．抒情散文主要用以抒发作者主观情感的散文叫抒情散文。3．议论散文以发表议论为主的散文称为议论散文。基本常识一、散文概说二、散文的特点基本常识较强的纪实性1散文具有较强的纪实性质。

散文写作，在选材上也并不是绝对地排斥任何的虚构，也就是说，在保持题材大体真实的前提下，某些细节的虚构，乃至某个次要人物的虚拟，不但在创作实践上是有成例的、被允许的，而且有时甚至是很必要的，关键则是要“大实小虚”。二、散文的特点基本常识取材的广泛性2散文的取材范围十分广泛，大千世界几乎无不可写，内容涉及自然万物、各色人等、古今中外、政事私事，可以说无所不包。二、散文的特点基本常识形式的灵活性3散文取材广泛，内容丰富，为其服务的形式也灵活多样、不拘一格。（1）结构多种多样。（2）表达方式自由灵活。（3）语言运用自如。二、散文的特点基本常识诗意浓郁4散文不像小说、戏剧靠虚构的故事情节、矛盾冲突和塑造的人物形象吸引读者，而是靠浓郁的诗意和理趣来感染读者。

有的散文家说，真正的散文是充满诗意的，就像苹果饱含果汁一样，毫无诗意的散文是没有生命力的。二、散文的特点基本常识语言优美5优美的语言是散文之所以成为美文的一个重要方面，散文语言具有以下特征：（1）讲究文采，常用多种手法，或浓墨重彩，或淡笔轻彩，着力表现事物的“画意”，再现美好的形象。（2）灵活疏放。作者可以浮想联翩，时而叙，时而议，时而抒情，或将它们水乳交融起来。（3）注重节奏。句式富于变化，有时骈散相间，平仄相调；有时长短交错，张弛相映，使作品富有音乐美。三、欣赏散文的方法基本常识欣赏散文的意境美1

“意”，情思也；境，形象也。散文既是一种自由多样、关注真实世相的文体，自有其对特定意境的追求。散文中意境的创设通常有两种主要途径——以形传神和以神驭形，其共性是达到散文意境的融合统一，不可分离。鉴赏散文的意境美，就要循其通达意境的路途，领略不同人生的不同场景，从这种场景的变幻之间，捕捉到作者寄寓其中的绵长的情思和深邃的哲理。三、欣赏散文的方法基本常识欣赏散文的情感美2与韵文相比，散文如日常谈话般率性真诚，随意自由。外国散文中有所谓絮语散文、随笔散文，我国现代有所谓“闲话”“杂谈”类散文，在强调散文情感的自然流露上二者恰好不谋而合。的确，散文抒情的功能并不比诗歌差，在深入人心探幽、在方式途径的灵活多样上，散文可说还胜诗歌一筹。因此，实现散文的审美功能，还需循其语言表征，追寻它直抒或隐含的任务情感，在对这些情感的理解认同和反复体味中提升审美品位。三、欣赏散文的方法基本常识欣赏散文的哲思美3长久以来，散文以纪实为本，以史学为伴，蕴藉着散文作者对于人生世相的多少关注，多少思索，多少探求。散文之“神”、散文之“魂”就是作者对于人生世相的思考，对于生存之理的探索，这就是渗透于散文形象中的哲思。

鉴赏散文这种独特的哲思美，需要开放性地理解散文的哲思，需要以多元的精神为引导，开放性地接纳、理解，由此拓展自己的认知空间，从而更好地提高审美品位。三、欣赏散文的方法基本常识鉴赏散文的形式美4黑格尔说：“艺术内容在某种意义上最终是从感性事物，从自然取来的；或者说，纵使内容是心灵的，这种心灵性的东西也必须借用在现实中的形象，才能掌握得到，才能表现出来。”这是说，文学的情感美和哲思美都离不开表现方面的形式美。

（1）篇章结构的“恰当美”。一篇散文所写的内容，尽管可以是上下五千年，纵横八万里，但绝不会是一盘散沙。（2）语言表达的“外饰美”。生动的语言、形象的修饰、体裁的运用、章句的排列等若配合得当，往往使作品更为出色，体现了外在装饰般的动人的美。散文精品欣赏02郑伯克段于鄢

——左丘明郑伯克段于鄢丘明（公元前502—前422），姜姓，丘氏，名明，享年80岁。丘穆公吕印的后代，楚国名臣左史倚相的孙子。本名丘明，因其先祖曾任楚国的左史官，故在姓前添“左”字，故称左史丘明先生，世称“左丘明”，后为鲁国太史。左丘明的最重要贡献在于其所著《春秋左氏传》与《国语》二书。《左传》《国语》对中国传统史学影响深远，对司马迁的《史记》创作尤其具有重要启发。从这个意义讲，左丘明堪为中国传统史学的鼻祖之一。后世或称其为“文宗史圣”“经臣史祖”，或誉为“百家文字之宗、万世古文之祖”。郑伯克段于鄢郑伯克段于鄢初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之“京城大叔”。初：当初，从前。故事开头时用语。郑武公：春秋时诸侯国郑国（在今河南新郑）国君，姓姬，名掘突，武为谥号。申：诸侯国名，在今河南南阳，姜姓。武姜：武是郑武公谥号，姜是娘家姓。庄公：即郑庄公。共（g4ng）叔段：共是国名，叔为兄弟排行居后，段是名。窹（w&）生：逆生，倒生，即难产。恶（w&）：不喜欢。亟（

q#）：多次屡次。制：郑国邑名，在今河南荥阳市虎牢关。岩邑：险要的城邑。虢（

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）叔：东虢国国君。佗：同“他”。唯命：“唯命是从”的省略。京：郑国邑名，在今河南荥阳市东南。祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所无使滋蔓。蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”祭（zh3i）仲：郑国大夫，字足。雉：古时建筑计量单位，长三丈，高一丈。参：同“三”。国：国都。堪：经受得起。焉：哪里。辟：同“避”。何厌之有：有何厌。厌：满足。所：安置，处理。图：课，治。毙：仆倒，倒下去。郑伯克段于鄢既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣。厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。”郑伯克段于鄢鄙：边境上的邑。贰于己：同时属于庄公和自己。公子吕：郑国大夫，字子封。若之何：对他怎么办。庸：用。廪延：郑国邑名，在今河南延津北。昵：亲近。大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段人于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。郑伯克段于鄢完：修缮。聚：积聚。缮：修整。甲：铠甲。兵：武器。具：备齐。卒：步兵。夫人：指武姜。启之：为他打开城门。帅：率领。乘：一车四马为一乘。车一乘配甲士三人，步卒七十二人。鄢：郑国邑名，在鄢陵境内。五月辛丑：五月二十三日。古人记日用天干和地支搭配。遂置姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄！”遂为母子如初。郑伯克段于鄢遂置姜氏于城颍：于是就把姜氏囚禁在城颍。黄泉：黄土下的泉水。这里指墓穴。颍考叔：郑国大夫。颖谷：郑国邑名，在今河南登封西南。封人：管理边界的官。舍肉：把肉放在旁边不吃。羹：调和五味做成的带汁的肉。遗（w-i）：赠送。繄（y~）：语气助词，没有实义。阙：同“掘”，挖。隧：地道。这里的意思是挖隧道。赋：指作诗。融融：快乐自得的样子。泄泄（y#）：快乐舒畅的样子。君子曰：“颍考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎？”郑伯克段于鄢君子：有道德、有名位的人。《左传》中常托名君子对史事进行评论。施（y#）：延及，扩展。这两句诗出自《诗•大雅•既醉》。匮：穷尽。锡：同“赐”，给予。郑伯克段于鄢

赏析本文所记乃郑庄公图谋霸业之前的一段插曲。周平王东迁之后，王室衰微，诸侯争霸。郑国首先崛起。郑庄公雄心勃勃，谋图霸主地位。正当此时，其家族内部发生了一场争夺权力的斗争。郑庄公处心积虑，老谋深算，一举粉碎了其弟共叔段发动的政变。本文通过郑庄公母子、兄弟之间的明争暗斗，以至兵戎相见的历史事件，揭露了当时统治者阶层残忍、自私的丑恶本质。无情地撕开了罩在传统伦理关系上一层温情脉脉的面纱，把所谓“父慈、子孝、兄友、弟恭”的虚伪本质暴露无遗。此篇的艺术特点：人物个性鲜明。郑庄公老谋深算，阴险狡猾。主要表现在对自己的同胞兄弟“纵其欲而使之放，养其恶而使其成，充分暴露共叔段的“不义”。叙事线索清晰。作者紧紧抓住以郑庄公为一方，以姜氏、共叔段为另一方的矛盾冲突这一线索，围绕争夺权利这一焦点安排叙事线索。写法详略得当。详写的地方有二：一是庄公一方商讨对付共叔段时的对话，这是为了表示庄公的老谋深算，阴险狡猾；另一处是“掘地见母”，宣扬了儒家的“孝”道。略写的地方是姜氏为共叔段“请制”“请京”和共叔段被打败的经过。这种详略安排，有利于突出主题。郑伯克段于鄢

赏析子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，与《诗经》等“五经”，总称“四书五经”。孔子是我国春秋末期伟大的思想家和教育家，也是儒家学派的创始人。他被公认为世界文化名人之一。他一生主张仁义，反对残暴统治。同情人民疾苦。他首开私人办学、讲学之风，提出“有教无类”的观点。他循循善诱，诲人不倦，相传有学生三千，贤弟子七十二。他的思想在中国历史上有极其深远的影响。《论语》子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。

率尔：轻率的样子。尔：语尾助词。千乘（sh-ng）之国：拥有一千辆兵车的诸侯国。乘，古代四匹马的兵车。由也为之：我来治理它。为，治理。比及三年：等到三年。《论语》“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

《论语》“求”二句：冉求，你的志向怎么样？这是孔子的问话。下同。“方六”四句：方圆五六十里，或者六七十里的小国，让我来治理的话，等到三年，可以使老百姓丰衣足食。如，或者。方，方圆。“如其”二句：至于制礼作乐等，那只能等待有德行的君子来做了（因为我没有这方面的才能）。“非曰”二句：不敢说我能做什么，我希望得到学习的机会。“宗庙”四句：在国君祭祀或者诸侯会盟的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。宗庙，国君祭祀祖先的地方，这里指祭祀。端，玄端，一种礼服。这里用作动词，指穿着礼服。章甫，一种礼帽，用作动词，指戴着礼帽。相，相当于现在的司仪。“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”“鼓瑟”三句：曾皙弹瑟的声音稀疏了，他把瑟铿的一声放下，站了起来。鼓，用作动词，指弹瑟。瑟，一种弦乐器。希，通“稀”，指瑟声稀疏。铿，象声词。尔，语尾助词，表示样子。作，起立。“异乎”句：我的志向和他们三位所说的不同。“何伤”二句：那有什么妨害呢？也不过是各人说说自己的志向罢了。伤，妨害。莫：通“暮”。春服既成：已经穿上春天的衣服。冠者：指已成年的青年人。古代男子二十岁举行冠礼，表示成年。童子，儿童，未成年的人。浴乎沂：在沂水里洗澡。沂，水名，在今山东省曲阜市南。风乎舞雩：在舞雩坛上吹风。风，用作动词，指吹风。舞雩，古代鲁国祭天求雨的地方，在今山东省曲阜市南。咏：吟咏。喟（ku#）然：叹气的样子。与：赞同。《论语》三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”后：落在后面。也已矣：都是语气助词，连用表示强调。

何：何故，为什么。“为国”三句：治国要用礼仪，他说话不谦虚，所以笑他。让，谦让。“唯求”三句：冉求不也是讲治国吗？怎么见得方圆六七十里或五六十里就不算是国家呢？唯，语首助词。与，通“欤”。“唯赤”五句：赤不也是讲治国吗？宗庙祭祀和诸侯会盟这些不是诸侯国的大事又是什么？赤说自己当个小司仪，那谁还能当大司仪呢？《论语》选文的表现内容和人物形象：《论语》属语录体散文，篇幅简短。本篇是《论语》中篇幅最长的一章，富于文学色彩。它完整地记录了孔子与学生们的一次有关人生理想的讨论。孔子既肯定子路、冉有、公西华等三人的用世治国的理想，又赞赏曾晳甘于淡泊的思想境界，反映了孔子思想的丰富与复杂本文成功地描写了孔子和蔼可亲、循循善诱、诲人不倦的形象。孔子对子路的鲁莽不逊，仅报以宽厚的一笑；对曾皙的淡泊之志，并不掩饰自己由衷的赞赏。四位弟子的形象也表现得很成功，如子路的直爽鲁莽，冉有、公西华的谦虚谨慎，曾皙的淡泊洒脱，都能给人留下深刻的印象。选文

赏析选文的写作特点：本文善于通过语言、神态、动作的记叙来表现人物。记录人物语言，能逼真地表现人物的身份和个性。叙述不多，但用词准确精练。如用“率尔而对”表现子路直率豪爽的性格，用“夫子晒之”表现孔子听了子路发言后的神态，用“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”记叙曾皙发言之前的一连串动作，表现其从容潇洒的气质，都十分传神，显示出遣词造句之妙。选文

赏析三戒（并序）

柳宗元三戒（并序）柳宗元（773—819），字子厚，汉族，河东（现山西运城永济一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》《江雪》《渔翁》。三戒（并序）序

译文：我常常痛恨世人，不知道要从自己的实际情况出发来考虑问题，而是仰仗外物逞强。有的人倚仗权势触犯他人的利益，实施权术伎俩激怒强者。利用时机肆意猖狂。这样终致招来祸患。有位客人谈论麋、驴、鼠这三种动物，与此十分相似，因此写下了《三戒》。

吾恒恶世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依势以干非其类，出技以怒强，窃时以肆暴，然卒迨于祸。有客谈麋、驴、鼠三物，似其事，作三戒。三戒（并序）第一部分临江：县名，今江西清江。麋：鹿类动物。麑：鹿子，麋麑指幼鹿。怛（d1）：恐吓。

临江之麋临江之人畋，得麋麑，畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来。其人怒，怛之。自是日抱就犬，习示之，使勿动，稍使与之戏。积久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆，益狎。犬畏主人，与之俯仰甚善，然时啖其舌。三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上，麋至死不悟。三戒（并序）第一部分译文临江有个猎人，得到一只小鹿，就想饲养它。刚进家门，群狗就对小鹿垂涎三尺，都摇着尾巴跑过来了。猎人十分愤怒，把那些狗吓走了。从这天起，猎人每天都抱着这只小鹿去和狗亲近，让狗看习惯它，不再伤害它，并慢慢地让狗和小鹿一起嬉戏。时间长了，狗都知道主人的心意了。小鹿仔稍微长大些之后，就忘了自己是麋鹿了，以为狗真的是它的朋友，与狗一起头角相抵，在地上翻滚，与狗更加的亲近了。狗因为畏惧主人，也就很温顺地和小鹿一起嬉戏，但是有时候仍然舔着自己的舌头，馋得发慌。三年之后，有一次麋鹿自己出门，看到路上有许多别人家的狗，就跑过去想要和它们一起玩耍。别人家的狗看到糜鹿，既高兴又愤怒，一起把它吃了，路上一片狼藉，可是麋鹿到死也不明白这究竟是为什么。三戒（并序）第二部分黔：州名，今四川彭水。尨：通“庞”。慭慭（y#n）然：小心谨慎的样子。黔之驴黔无驴，有好事者船载以入，至则无可用，放之山下。虎见之，尨然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之，慭慭然莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大㘎，断其喉，尽其肉，乃去。噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能，向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取；今若是焉，悲夫！三戒（并序）第二部分译文黔这个地方没有驴子，有个好事者就用船载了头驴运进去。到了以后，觉得驴子没什么用处，于是就把驴放到了山下。老虎看到它那么庞大，就以为它是神。于是就躲避到树林中偷偷地观察，逐渐靠近它，十分小心谨慎，不知驴子是什么东西。有一天，驴子长鸣了一声，老虎十分害怕，逃遁得远远的，以为驴子要吃了它，十分恐惧。但是来回观察驴子，也没有发现它有什么独特的本领。后来老虎更加习惯了驴子的叫声，又开始靠近驴子，在它周围出没，但始终不敢与之搏斗。渐渐地越发接近驴子，就越发轻视它，并开始冲撞冒犯它，驴子不禁大怒，就用脚踢老虎。老虎因此十分高兴，心中盘算道：“原来本领不过如此啊。”于是老虎就跳跃起来，大声怒吼，一下子就咬断了驴子的喉咙，吃完了驴子的肉，然后就走了。唉！驴子形体如此庞大，好像很有道行的样子，声音那么洪亮，也好像本领很高。倘若起初不露出自己的本领的话，那么虽然老虎十分凶猛，但由于疑虑恐惧，也终究不敢进攻。如今却是这个下场，实在是可悲啊！三戒（并序）第三部分永：州名，今湖南永州市。畏日：对日辰的迷信忌讳。直：通“值”，当着。子：十二地支之一，十二支与十二属相相配，子年为鼠年，故下说云鼠为子神。椸（y!）：衣架。永某氏之鼠

永有某氏者，畏日，拘忌异甚。以为己生岁直子；鼠，子神也，因爱鼠，不畜猫犬，禁僮勿击鼠。仓廪庖厨，悉以恣鼠，不问。由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。某氏室无完器，椸无完衣，饮食大率鼠之馀也。昼累累与人兼行，夜则窃啮斗暴，其声万状，不可以寝，终不厌。数岁，某氏徙居他州；后人来居，鼠为态如故。其人曰：“是阴类恶物也，盗暴尤甚。且何以至是乎哉？”假五六猫，阖门撤瓦灌穴，购僮罗捕之，杀鼠如丘，弃之隐处，臭数月乃已。呜呼！彼以其饱食无祸为可恒也哉！三戒（并序）第三部分译文永州有个人，害怕犯了日忌，做事十分拘谨忌讳。认为自己出生之年正是子年，而鼠，是子年的生肖，所以就喜欢老鼠，不畜养猫和狗，也禁止仆人伤害老鼠。粮仓、厨房，都纵容老鼠肆意横行，不加管制。因此老鼠互相转告，都来到了这个人家里，既能吃得饱又不会有什么灾祸。所以这个人家里没有一件完好的器皿，衣架上也没有一件完好的衣服，吃的东西也差不多都是老鼠吃剩下的。白天成群的老鼠和人一起并行，夜里就会偷偷地咬东西，互相争斗打闹，什么样的声音都有，人都没法睡觉，但是这个人始终不厌恶老鼠。几年之后，这个人搬到了其他州，后来的人居住在这里，老鼠仍然像以前一样猖獗。之后住进来的人就说：“老鼠是偷偷活动的十分可憎的动物，这里的老鼠偷吃东西吵闹得尤其严重，是什么原因使它这么猖獗呢？”于是就借了几只猫，关上屋门，翻开瓦片，往老鼠洞里灌水，出钱雇用仆人捕杀。杀的老鼠都堆积成了小山，然后把它们扔在隐蔽的地方，臭了几个月才停止。唉！那些老鼠认为既能吃饱又不会有灾祸，但岂能一直这样？三戒（并序）全文赏析这是柳宗元寓言作品中的名篇，作于被贬官永州之后。这时作者经历过复杂的斗争，有了更丰富的社会阅历和更深切的人生体验，遂将其中足以垂戒世人的现象，写成寓言，以示劝惩。这三篇文章虽然篇幅短小，但却寓意深刻，主题彼此独立却又内在相连，正文前的小序交代了文章写作的主旨，文章借麋、驴、鼠这三种动物辛辣地讽刺了现实社会中那些倚仗人势、色厉内荏、作威作福的人，具有很强烈的现实针对性和普遍性。语言简洁凝练，形象刻画生动细致，具有很高的艺术性。三戒（并序）全文赏析《临江之麋》一篇以揶揄的口吻讽喻了社会上“依势以干非其类”的人。古往今来，行事不知推己之本，躺在别人怀抱里讨口饭吃还自鸣得意的人，并不少见。从一种普遍的社会现象中揭示出深刻的讽喻意义，正是它以小见大的艺术魅力所在。《黔之驴》是这三篇中最广为流传的一篇。它深刻地批判了无才无能却又惯于逞能炫耀的“叫驴”式人物。柳宗元通过想象、夸张的手法，抓住了驴、虎之物类的特征，刻画社会中某些人“出技以怒强”的行径，生动形象。同时，这篇寓言也为后人留下“庞然大物”、“黔驴技穷”两个成语。《永某氏之鼠》嘲讽了社会上“窃时以肆暴”的一类人。这类人抓住侥幸得到的机会肆意胡作非为，以为能够“饱食无祸为可恒”，让人深恶痛绝。这则寓言，深刻有力地讽刺了纵恶逞凶的官僚和猖獗一时的丑类，巧妙地批判了封建社会丑恶的人情世态。三戒（并序）前赤壁赋

苏轼前赤壁赋苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙。苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆；其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。前赤壁赋壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。壬戌：宋神宗元丰五年，岁在壬戌。徐：舒缓地。属：通“嘱”（zh^），劝酒。少焉：不一会儿。斗牛：斗、牛，星宿名，即斗宿（南斗）、牛宿。白露横江：白茫茫的水气。横江：笼罩江面。遗世独立：超越尘世，独自存在。羽化而登仙：道教把成仙叫作“羽化”，像长了翅膀一样，认为成仙后能够飞升。前赤壁赋于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”桂棹（zh3o）兮兰桨：用桂树木做的棹、用木兰做的船桨，棹，一种划船工具，形似桨。渺渺兮予怀：我的心思飘得很远很远。渺渺，悠远的样子。美人：代指有才德的人。古诗文多以指自己所怀念向往的人。如怨如慕，如泣如诉：像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是倾诉。怨，哀怨。慕，眷恋。愀（qi1o）然：忧郁的样子。前赤壁赋客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”月明星稀，乌鹊南飞：所引是曹操《短歌行》中的诗句。夏口：地名，故城在今湖北武昌的西面。缪：通“缭”，盘绕。舳舻（zh%l%）：战船前后相接。匏（p1o）尊：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦。尊，通“樽”。蜉蝣：一种昆虫，夏秋之交生于水边，生命短暂，仅数小时。此句比喻人生之短暂。渺沧海之一粟：此句比喻人类在天地之间极为渺小。须臾：片刻，时间极短。前赤壁赋苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。卒：最终。肴核既尽：荤菜和果品。既：已经。狼籍：通“藉”，凌乱。枕藉：相互枕着垫着。既白：已经显出白色（指天明了）。前赤壁赋创作背景《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。元丰二年（1079），因被诬作诗“谤讪朝廷”，苏轼因写下《湖州谢上表》，遭御史弹劾并扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。“几经重辟”，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。元丰五年，苏轼于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。前赤壁赋全文赏析此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写，既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀，全赋情韵深致、理意透辟。全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事，形成了情、景、理的融合。通篇以景来贯串，风和月是主景，山和水辅之。作者抓住风和月展开描写与议论。前赤壁赋文章分三层来表现作者复杂矛盾的内心世界：首先写月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使人沉浸在美好景色之中而忘怀世俗的快乐心情；再从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，变动不居，因而跌入现实的苦闷；最后阐发变与不变的哲理，申述人类和万物同样是永久地存在，表现了旷达乐观的人生态度。前赤壁赋北京的茶食北京的茶食周作人（1885—1967），原名櫆寿，字星杓，浙江绍兴人，是鲁迅（周树人）之弟，周建人之兄。他是中国现代著名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家，中国民俗学开拓人，新文化运动的杰出代表。周作人一生著译颇丰，均已辑集出版。作者介绍北京的茶食题目就叫“北京的茶食”，而文章并没有写到什么像样的“北京的茶食”。这是为什么？思考其实，作者写作的直接目的并非在此；“这也未必全是为贪口腹之欲，总觉得住在古老的京城里吃不到包含历史的精炼的或颓废的点心是一个很大的缺限。”北京的茶食谈“北京的茶食”，为何却从日本的、东京的茶食写起？思考作者并非局限于北京一地；对历史、对都城的生活都有理想的看法，几百年的繁华，当然要有一种享乐的流风余韵留传到今日，于衣食住方面应有多少精微的造就。北京的茶食“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”生活趣味往往反映文化精神，一般人认为，日常生活里的东西，比如点心，没什么了不起。可是，周作人谈点心时，特别点出“历史的”“精炼的”“颓废的”三个修饰语，关照了历史文化、艺术审美、内心情感。从点心的粗糙，看出文化的粗糙、灵魂的粗糙。从而鄙薄文化上的功利主义，追求精致的生活趣味，渲染一种安闲且丰腴的生活情调。秦腔——贾平凹秦腔（选文）贾平凹，原名贾平娃，陕西丹凤人，1952年2月21日出生。毕业于西北大学中文系，曾从事过几年文学编辑工作，1982年后从事专业创作。著有小说集《兵娃》《姐妹本纪》《山地笔记》《野火集》《商州散记》《小月前本》《腊月•正月》《天狗》《晚唱》等，长篇小说《商州》《州河》《浮躁》《废都》《白夜》，自传体长篇《我是农民》等，散文集《月迹》《心迹》《爱的踪迹》《贾平凹散文自选集》，诗集《空白》，以及《平凹文论集》等。秦腔（选文）作者介绍山川不同，便风俗区别，风俗区别，便戏剧存异；普天之下人不同貌，剧不同腔；京，豫，晋，越，黄梅，二簧，四川高腔，几十种品类。或问：历史最悠久者，文武最正经者，是非最汹汹者？曰：秦腔也。正如长处和短处一样突出便见其风格，对待秦腔，爱者便爱得要死，恶者便恶得要命。外地人——尤其是自夸于长江流域的纤秀之士——最害怕秦腔的震撼……秦人自古是大苦大乐之民众，他们的家乡交响乐除了大喊大叫的秦腔还能有别的吗？(全文见教材74-78页）秦腔（选文）选文赏析

文章首先申明，自然山川与风俗戏曲有必然联系，关中的“地理构造竟与秦腔的旋律惟妙惟肖的一统！”如此环境中的关中人，他们的劳动、生活和娱乐方式，使人恍然明白：“这秦腔原来是秦川的天籁、地籁、人籁的共鸣啊！”

然后，作者写了秦腔在关中农民生活中的重要性，秦腔是他们大苦中的大乐，秦腔和“西凤”白酒、长线辣子、大叶卷烟、牛肉泡馍一样，乃是他们生命中的五大元素！至此，秦腔的重要性已无须多言。秦腔（选文）选文赏析紧接着，写排戏、演戏前的乡村舞台氛围，让人有身临其境的真切亲昵之感。尤其是戏开演前人们那种火爆的情绪和言辞，非常生动地传达出了关中人特有的粗烈豪放性格。作者特别强调秦腔这种地方戏曲赖以存在而且生命力极其旺盛的根本原因，就在于它扎根于一种特有的生活方式。最妙处就在于，笔墨写秦腔自然环境、人文环境，准备和演出环境，人们看秦腔的态度和效果，演员社会地位和声誉等等，就是不写秦腔艺术本身。以“秦腔”为题，但真意在写秦人，写其生存状态和精神面貌。读本文写的秦腔，读者可以真切地感受到秦人刚烈、粗放、坚忍的族群气质。秦腔（选文）秦腔是我国戏曲四大声腔（昆腔、高腔、梆子腔、皮黄腔）中最古老、最丰富、最庞大的声腔体系，它发源于三秦大地（陕西），流行遍及我国西北的陕西、甘肃、青海、宁夏等地。它随着秦、汉、隋、唐、宋、元、明、清等历代发展日趋成熟，明末清初盛行于南北各地，鼎盛时期在乾隆年间。目前，秦腔所保留的剧目达700多个，为各剧种之首。秦腔的唱腔、道白、板路、脸谱、身段、角色门类自成体系。秦腔也称“乱弹”，唱腔音色高亢激昂，要求用真嗓音演唱，所以保持了原始豪放的特点。秦腔的演出地点最好是选在露天场所，那样才能有秦腔的味道，更能体味到秦腔的精髓。秦腔的唱腔，用宽音大嗓，直起直落，给人以高亢激越、粗犷朴实之感。看秦腔时候，尤其看到秦腔中的“黑头”吼声地动山摇的时候，你才会真正认识到秦腔的豪放，这也是秦人的血性。秦腔（选文）一只特立独行的猪——王小波一只特立独行的猪王小波（1952—1997），中国当代学者、作家。代表作品有《黄金时代》《白银时代》《青铜时代》《黑铁时代》等。《一只特立独行的猪》全书以王小波“文革”时期下乡插队时的一个故事为叙述主体，故事主角“猪”是中国散文中非常罕见的表现对象，这个对象的选择其实也说明了作品本身具有一种特立独行的因素。一只特立独行的猪插队的时候，我喂过猪、也放过牛。假如没有人来管，这两种动物也完全知道该怎样生活。它们会自由自在地闲逛，饥则食渴则饮，春天来临时还要谈谈爱情；这样一来，它们的生活层次很低，完全乏善可陈……我已经四十岁了，除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反，我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个缘故，我一直怀念这只特立独行的猪。(全文见教材82-84页）一只特立独行的猪一只特立独行的猪赏析本文说的是猪事，实则讲的全是人世。以鲜活而平庸的生活琐事作譬，引出严肃的论题，这也是作者的议论深刻而不显枯燥的原因之一。王小波的思想随笔常常以幽默诙谐之笔出之，主题却极严肃。此篇亦然：初读使人觉得好笑，甚至觉得有些油滑；然而再三读之，却让人品位出个中辛辣甚至悲愤。文章大多数篇幅在谈猪，临末曲终奏雅，揭示出全篇其实一直蕴含着的令人警醒的提示：被他人(甚至还要包括被自己——当然是按照他人的意志)安排或设置的生活，是不幸的，因为那意味着自由的被扼杀。一只特立独行的猪赏析本文的写作风格是幽默而严肃，活泼而平实，犀利深刻而具温情与善意。作者虽然有他的大发现，却不急不躁，缓缓说猪事，徐徐道猪情，没有真理在手、睥睨一切的作态，也不怒剑拔弩张，而是从人们司空见惯、见怪不怪的地方刺上一刀，使麻木处因疼痛而恢复知觉。思想的锋芒如绵里藏针，冷冷地挑破遮蔽，脱颖而出，寒光闪处，如快刀斩乱麻般，使纠缠不清的、貌似丰富的事理显其荒谬，最终一刀斩断而后快。听听那冷雨听听那冷雨

余光中余光中（1928—2017），当代著名作家、诗人、学者、翻译家。余光中一生从事诗歌、散文、评论、翻译，自称为自己写作的“四度空间”，被誉为文坛的“璀璨五彩笔”。代表作有《白玉苦瓜》（诗集）、《记忆像铁轨一样长》（散文集）及《分水岭上：余光中评论文集》（评论集）等，其诗作如《乡愁》《乡愁四韵》，散文如《听听那冷雨》《我的四个假想敌》等，广泛收录于大陆及港台语文课本。听听那冷雨作者介绍惊蛰一过，春寒加剧。先是料料峭峭，继而雨季开始，时而淋淋漓漓，时而淅淅沥沥，天潮潮地湿湿，即使在梦里，也似乎有把伞撑着。而就凭一把伞，躲过一阵潇潇的冷雨，也躲过整个雨街迷宫式的长巷短巷，风里雨里，走入霏霏令人更想入非非。……前尘隔海。古屋不再。听听那冷雨。？(全文见教材82-86页）听听那冷雨全文赏析《听听那冷雨》是余光中的代表作品，正如《荷塘月色》之于朱自清，《茶花赋》之于杨朔一样，比较集中地反映了作家的创作主张及艺术风格。这篇散文抒写的是深深的思乡情绪，这种乡情主要是通过雨声的描写流淌而出的，借冷雨抒情，将自己身处台湾，不能回大陆团聚的思乡情绪娓娓倾诉，但另一方面这种乡情也表现在他在文中化用的诗词里面，中国古典诗词的意趣在被赋予生命的冷雨中表现得更淋漓尽致。听听那冷雨本文的音韵美：全文利用汉字特有的声韵特点，造成一种极富音乐感的音韵美质。

他用新奇大胆的叠词组合，写雨形、雨态、雨声、雨情，“淅淅沥沥”，“淋淋漓漓”，“清清爽爽新新”。“雨敲在鳞鳞千瓣的瓦上，由远而近，轻轻重重轻轻”，写得情意缠绵，音韵缠绵，读起来特有韵味，品起来也特有情味。创造性的叠词连绵把一个“雨”字，从形到意到神，描画得遂情遂意，融情融意。

作者还巧妙地建构一种谐音辞格，“风里雨里，走入霏霏，想入非非”，“隔着千山万山，千伞方伞”，形成妙手天成的意韵效果。将“凄凉、凄清、凄楚、凄迷”这样的近义词连用，也使得词意的传情效果特别细腻、深切。听听那冷雨本文的意境美：作者诗化的言语描述方式，更是创造了一种醉人的意境美。

或将概述性语言形象化为意境，“饶你多少豪情侠气，怕也经不起三番五次的风吹雨打”，“一颗敏感心灵的一生，楼上，江上，庙里，用冷冷的雨珠子串成”。或用比喻描述，把实景虚幻化，构成美妙诗境，以寄托缠绵诗思。“雨来了，最轻的敲打乐敲打这座城市，苍茫的屋顶，远远近近，一张张敲打过去，古老的琴，那细细密密的节奏，单调里自有一种柔婉与亲切”。或借用，或化用古诗词入文，也使得文中平添几分诗意。