2021-2022学年山东省泰安市第一中学高一上学期期中语文试题

泰安市第一中学高一语文必修上期中检测卷（时间：150分钟分值：150分）一、现代文阅读（30分）（一）现代文阅读I（16分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症侯。关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说，但是说乡下人“愚”，却是凭什么呢？乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋！”——如果这是愚，真冤枉了他们。我曾带了学生下乡，田里长着苞谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微地一笑，也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。如果我们不承认郊游的仕女们一听见狗吠就变色是“白痴”，自然没有理由说乡下人不知道“靠左边走”或“靠右边走”等时常会因政令而改变的方向是因为他们“愚不可及”了。其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，连字都不识。可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力，如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。这样看来，乡村工作的朋友们说乡下人愚，显然不是指他们智力不及人，而是说他们知识不及人了。乡下人在城市生活所需的知识上不及城市里人多。这是正确的。（节选自《乡土中国·文字下乡》，有删改）材料二：礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的，礼却不需要有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性，在下面一段话里说得很清楚：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对，不合、不成。这是个人习惯所维持的。双目所视，十手所指的，即是在没有人的地方也会不能自已。曾子易箦是一个很好的例子。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。（节选自《乡土中国·礼治秩序》，有删改）材料三：家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，你就知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话却含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国常用“阖第光临”，但是很少人能说出这个“第”字究竟应当包括些什么人。提到用字，“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可指自己太太一个人。“家门”可指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子、表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴，我们的格局（实际上就是差序格局）是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的，每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。（节选自《乡土中国·差序格局》有删改）1.材料一中对“愚”相关概念的理解和分析，正确的一项是（）A.从客观标准来看，乡下人是“愚”的，中国乡村的症候就是愚、病贫相联结。B.乡下人不知如何躲避汽车与城里人不认识苞谷一样，都是“愚”的具体表现。C.在作者看来，“愚”就是智力的不足或缺陷，而识不识字并不是愚不愚的标准。D.乡下人“愚”是说他们知识不及人，主要是他们在城市生活所需的知识不如城里人多。2.材料二中关于“礼”的说法，不正确的一项是（）A.礼是在教化中养成的敬畏之感，但有时也需要一定的外在权力来推行。B.礼是社会公认“合式”的行为规范，并不带"文明”““慈善”等意思。C.礼是由个人习惯来维持的，即使在没有人的地方也不会自己私下停止。D.礼是高于道德的，并非社会舆论所维持，是经教化而主动服礼的习惯。3.对三则材料中论证方法的分析，不正确的一项是（）A.材料一在分析乡下人的“愚”时，运用了例证法，使论证更形象、明确。B.材料二采用了正反对比论证，明确地指出了礼与法律、道德的不同之处。C.材料三以“波纹”与“柴”为喻，生动地论述了中西方社会结构的不同。D.材料三引用“一表三千里”，说明生育和婚姻结成的网络社会关系不断向外扩展。4.材料二引用了“颜渊问仁”事例，其作用是什么？5.结合材料三，概括“差序格局”的主要特点。【答案】1.D2.A3.B4.进一步表明“人服礼是主动的”的观点；使得表达更，为充分更为形象。5.（1）差序格局是有中心的，每个人都是关系中的中心（或每一个网络有个“己”作为中心）。（2）差序格局是由各种关系组成的，如亲属关系、社会关系等。（3）这种格局是动态变化的，是不断向外扩展的，各个网络的中心都不同。（二）现代文阅读II（14分）阅读下面的文字，完成各题。一个人的火树银花胡天翔掂起墙根的帆布提包，刘小海刚走三步，裤兜里的手机响了。将提包放到地上，刘小海摸出手机，食指滑一下屏，贴近耳朵，听到一个女子的声音。女子说的是普通话，吐字清晰，语音轻柔，刘小海听来却似五雷轰顶。挂了电话，刘小海愣愣地站一会儿，慢慢走到床边，一屁股蹲了下去。床被压得“吱呀”一声。腊月二十九，武汉封城了。刘小海没想到疫情如此严重！老家回不去了，就在武汉过年吧。中午，刘小海煮了一桶方便面。午觉醒来，在手机上刷了一会儿新冠肺炎疫情的报道，刘小海急忙去药店买口罩。药店结账的人排着长队，有人买三袋板蓝根颗粒，有人买四盒双黄连口服液，有人买五瓶医用酒精，不管有用没用，大家手里都提着药品。口罩已涨价了，十个装的两包口罩花了三十元。出门戴上口罩，刘小海赶到超市。超市的人更多，刘小海割了六斤肉，提着一袋小米、半兜土豆，两捆葱和蒜苗，排队八分钟才结了账。回到出租屋，刘小海先给儿子打电话。刘小海严厉地教导儿子，要戴口罩，要少出门，儿子“嗯嗯”地应着，听起来并不上心。每次和儿子联系，刘小海鼻子都会发酸。儿子没读完高中就出来打工了，父子俩憋着劲，想着干三四年就可以盖两层小楼，但一场车祸让爷俩梦想落空了。前年夏天，骑自行车的刘小海和一辆电动车撞上了。刘小海尾椎骨粉碎性骨折，对方伤得也不轻，双方各负其责。刘小海出院了，攒的钱也花完了。打了十三年的工，单亲爸爸刘小海没给儿子盖起两层小楼。嘱咐过儿子，刘小海又联系老家的大哥。父亲去世五年了，八十岁的母亲和大哥一起生活。大哥说村里已经广播了，劝人不要走亲戚。大哥还告诉刘小海，刘小海因病致贫，乡里把他纳入贫困户，还帮他盖了三间新房，三间堂屋就快上楼板了……除夕夜里，想起每年父子的春节一聚，想起大哥说的三间快成的新房，刘小海辗转反侧，最后干脆起身浏览新闻。武汉封城的悲壮，国家战胜疫情的决心，医生和护士的逆行，让刘小海心潮澎湃。看到建设火神山医院的新闻，刘小海心里一动：“建筑工地上需要很多焊工，能帮就帮，咱也去出一份力吧。”奇了怪了，下了决心，刘小海很快入睡了。大年初一，刘小海早早就起床了。吃过饭，刘小海将剩下的肉和蔬菜给了房东大哥，他要去火神山医院当志愿者。到了工程部，刘小海说：“俺是一名电焊工，来支援火神山医院建设的。”大年初二，数百台挖掘机在平垫土地，成千名工人在卸载建材。忙了一上午，刘小海边吃着盒饭边看护施工定位旗。一个女子拿着手机朝他走过来。“录小视频，宣传火神山医院建设的吧。”刘小海心想。“师傅，你们很辛苦吧？”“不辛苦，还可以。”“师傅，您是河南人？”“是的，俺在武汉打工，封城了，回不去，就来这儿当志愿者了。”“谢谢，谢谢您！”刘小海没想到自己在网上火了。很多人转载他的视频，上百万人为他这个河南人点赞。晚上下班，刘小海正看自己视频呢，儿子给他打来了电话。“爹，俺看到你的视频了，很多人夸你呢。”儿子是在为自己骄傲呢！刘小海却在电话里叮嘱儿子不要给奶奶说。刘小海不想让母亲担忧。“中，你要照顾好自己啊。”儿子爽快地答应了。第二天，老家的很多媒体也希望通过视频连线采访刘小海。刘小海就在工作间隙接通视频，给他们介绍工地的情况。有个记者问刘小海想对母亲说点什么。刘小海哽咽了。刘小海说希望娘好好的，疫情结束就回家好好陪陪她。刘小海希望母亲看不到视频。夜晚，工地上的灯亮起来。上千个工人还在不知疲倦地忙碌着。刘小海扛着焊机来到工作点，刚把焊机电线连好，大哥打来了视频通话。“小海，俺都看到你的视频了，都说你给咱村人长脸哩。”大哥笑着说。“哥，你别给咱娘说啊，她该担心哩。”刘小海说。“小海，娘也知道了，娘让俺给你打电话，娘要给你说话哩。”大哥把手机递给躺在椅子上的娘。“海儿啊，娘好好的，你别担心娘，你要好好干活。”刘小海看到了娘的白发。“海儿啊，你做得对，大家都该出一份力呢。”娘继续说。“海儿啊，照顾好自己，娘——娘等着你回家。”娘流泪了。“娘——”刘小海一句话也说不出来了。他哭了。挂了电话，刘小海戴上口罩。左手拿着面罩，右手的焊钳稳稳地夹起焊条，一下二下地触碰着眼前的钢管，瞬间流溢的焊花四处飞散，就像盛开的火树银花。（有删改）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.小说开头生动形象地描绘了刘小海知道不能回家时震惊，凸显出了疫情的严重性。B.刘小海主动给儿子和大哥打电话的相关情节，反映了刘小海一家的生活愿望和困境以及国家扶贫政策惠及他家给予刘小海的希望。C.因为浏览新闻时为武汉封城的悲壮、国家战胜疫情的决心、医生和护士的逆行所感动，刘小海决心到火神山工地当电焊工，不再畏惧疫情。D.因为小视频，刘小海的家人和村民们都为他自豪。家人的视频电话说出了家人对他的支持和担心。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开篇从动作、神态、心理活动入手，描绘了刘小海的震惊，设置悬念，引起读者的阅读兴趣。B.小说运用排比手法描写大家买药品的场面，表现了人们面对突发疫情的不安和慌张，突出了疫情的严重，烘托了紧张气氛。C.小说写刘小海联系大哥的那通电话，既交待了刘小海的家庭状况，也推动了后文情节的发展。D.小说从刘小海得知武汉封城落笔，中间插叙他和儿子外出打工的艰辛及家庭境况，最后写他到火神山医院当志愿者，表现了非常时期中国普通老百姓朴实的家国情怀，以小见大，彰显主题。8.请简要赏析文中画线的句子。9.刘小海在疫情中的选择体现出怎样的精神品质？有着怎样的现实意义？【答案】6.C7.A8.①运用细节描写（或“动作描写”），突出了刘小海劳作时的专注认真，使人物形象更加丰满。②运用比喻，把“瞬间流溢的焊花”比作“盛开的火树银花”，既是实写，又是虚写，在寒冷的夜里让人感到明亮温暖。9.①刘小海身上体现的精神品质：朴实善良能吃苦，友爱孝顺懂感恩，无私奉献有担当。②于大处说，社会要进步，国家要繁荣，企业要发展，都离不开有奉献精神、有责任担当的人；从小处而言，在个人的成长中，会感恩、懂奉献、有担当都是宝贵的品质，是人得以进步的阶梯。二、古代诗文阅读（62分）（一）文言文阅读（32分）阅读下面文言文，完成下列各题。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。10.下列句子中加点的词语解释全都正确的一项是（）A.輮以为轮（弯曲）其曲中规（合乎）金就砺则利（磨刀石）B.假舟楫者（借助、利用）声非加疾（疾病）劝学（勉励，鼓励）C.绝江河（横渡）驽马十驾（劣马）生非异也（通“性”，天赋，资质）D.金石可镂（雕刻）孝悌之义（敬爱父母）风雨兴焉（兴起）11.下列各句中，与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是（）A.青，取之于蓝，而青于蓝 B.句读之不知，惑之不解C.马之千里者 D.非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也12.下列句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是（）A.吾尝跂而望矣声非加疾也，而闻者彰B.积土成山，风雨兴焉而神明自得，圣心备焉C.不如须臾之所学也蚓无爪牙之利，筋骨之强D.假舟楫者，非能水也用心一也13.下列对加点字活用情况的分类，正确的一项是（）①君子博学而日参省乎己②上食埃土，下饮黄泉③假舟楫者，非能水也④木直中绳，輮以为轮⑤假舆马者，非利足也⑥其曲中规A.①②/④⑤/③/⑥ B.①/②③/④⑤/⑥C.①②③/④/⑤/⑥ D.①②③/④⑤/⑥14.下列对原文有关内容的理解分析，不正确的一项是（）A.“青出于蓝”“冰寒于水”两个比喻，说明学生必能胜过老师的道理，以及学习的重要性。B.“学不可以已”起统领全篇的作用，说明了学习的重要意义和学习应持的态度。C.“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”，这些比喻都用来论证了学习能够弥补不足。D.论述学习的方法和态度时，从正面和反面设喻对照，说明“积”与“不积”效果完全不同。15.翻译下列句子（1）故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。【答案】10.C11.C12.D13.A14.A15.（1）所以木材经过墨线比量就会变直，金属制的刀斧靠近磨刀石就会变锋利，有学问有修养的人广泛地学习而且每天对自己检查反省，就会智慧明达，行为没有过错了。（2）蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨，向上吃尘土，向下喝地下泉水，是因为心思专一。参考译文：我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。阅读下面的文言文，回答后面的问题。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！16.对下列句中加点词的解释，有误的一项是（）A.小学而大遗遗：放弃 B.师道之不复复：恢复C.或师焉，或不焉或：或者 D.君子不齿齿：并列，排列17.下列各句中加点词的古今异义，全都相同的一组是（）①吾从而师之②其贤不及孔子③彼与彼年相若也，道相似也④古之学者必有师⑤小学而大遗⑥今之众人⑦师不必贤于弟子⑧闻道有先后A.①②⑧ B.②③⑧ C.③⑤⑦ D.③④⑧18.下列词类活用分类正确的一项是（）①不耻相师②则群聚而笑之③圣益圣，愚益愚④孔子师郯子⑤小学而大遗⑥吾师道也⑦其下圣人也亦远矣⑧吾从而师之A.①⑧/②③/⑤⑦/④⑥ B.①④/②/③⑤⑦/⑥⑧C.①④⑧/②/③⑤/⑥⑦ D.①③⑤/④⑧/②/⑥⑦19.下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（）A.巫医乐师百工之人冰，水之B.苛政猛于虎也青，取之于蓝，而青于蓝C.其皆出于此乎其贤不及孔子D.嬴乃夷门抱关者也必以长安君为质，兵乃出20.下列有关文学、文化常识的表述，不正确的一项是（）A.荀子名况，字卿，战国末期赵国人，是我国古代的思想家、教育家，也是先秦儒家学派的代表人物之一。B.韩愈，字退之，唐代“古文运动”的倡导者，主张“文以载道”，著有《昌黎先生文集》。苏轼称他“文起八代之衰”C.句读，古时指文辞休止或停顿处。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。古书没有标点，故要学习句读。D.六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，也指礼、乐、射、御、书、数六种技能。课文中指后者。21.翻译下列句子（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（2）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。【答案】16.C17.B18.C19.B20.D21.（1）不理解句读，不解决疑难问题，有跟随老师学习，有的不跟随老师学习。（2）因此无论地位高贵还是地位低贱，无论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。参考译文：唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。不知句子（如何）停顿，向老师请教，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉!（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊!（二）诗歌鉴赏（本题共4题，16分）阅读下面这首唐诗，完成各题。江村杜甫清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求？【注】公元760年春，在亲友的资助下杜甫在成都郊外的浣花溪畔建成了几间草房，长期颠沛流离的诗人一家在此度过了近5年比较安稳的生活，此诗就作于这一时期。22.下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（）A.首句“抱村流”用拟人的手法写出了清江的可爱，同时也照应了诗题“江村”。B.第二句点明了时节，交代了村庄的清幽的环境，透露出作者对隐逸生活的向往。C.颔联描写燕子自由来往、白鸥相伴相随的情景，令人感到自由、亲切、融洽。D.全诗从物态人情方面，写足了江村幽事；写作上前后照应紧凑，读起来轻快流畅。23.颈联描写了怎样的生活画面？抒发了诗人怎样的感情？【答案】22.B23.（1）描写了老妻画纸、稚子敲针的安定祥和的生活画面，（2）表达了诗人长期漂泊终于过上暂时安定生活的欣喜之情。声声慢李清照〔宋代〕寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！24.下列对《声声慢》的赏析有误的一项是（）A.开篇连用七组叠字，下笔奇特，极有层次地定出词人内心的空虚、孤寂和凄苦。B.上阕先写寒气袭人的晚风，再写冷暖不定的气候，最后写南飞的过雁，这些景物无一不增添词人的愁绪。C.下阕继续倾诉愁情：菊花憔悴，正是词人身世变迁的写照；独守寒窗，顿生度日如年之感