中医学的养生之道

中医学的养生之道（吕炳奎）

中医学的养生之道，是指如何教人保持身体健康的方法以达到长寿的目的，

这对每个人来说，都是会重视的大问题，尤其是中老年人。但如何养生，中西方

有着不同的方法和理论。中医学在这方面有着悠久的历史，其顺其自然以天地

人三位…体的，符合生命规律的养生方法和理论，则是中医学"上工治未病"宗旨

的由来。养生的目的是为了健康长寿，特别是中医学"上工治未病"即教人不生

病的宗旨，使它有着一整套养生防病、健康长寿的方法和理论。

任何学说均是由哲学方法指导下建立的，中医学是在中国哲学方法指导下建

立的，其养生方法和理论，也同样如此。它包括二个方面：第一，是以其阴阳五

行学说为理论，首先阐明人与地球万物的关系。如，日夜与四季变化、人的情

绪变化及行为的不当等等因素对人体生命健康的影响；第二，各种疾病的致病原

因。当我们懂得了这些道理，就可以获得养生的最佳效果。

现今，大多数人对养生很投入，但由于不懂得中医学的阴阳五行学说，以及不知

道中医学中对各种疾病的致病原因的认识，结果，虽然投入很大，其效果甚微，

并没有远离疾病获得健康。中医学治未病的宗旨，为此提供了使人不生病的理论

与方法。

（一）

为使读者有一完整的的、详尽的有关中医学阴阳五行学说的常识，先简单介

绍这一学说。无此学说，中医学的养生理论就成为空话。

首先，必须明白，阴阳五行和阴阳五行学说是两个概念。阴阳五行是中国哲

学方法的核心，中国哲学方法要求人们在认识事物的时候，首先要从宏观上把握，

阴阳五行是对地球万物宏观的表述。宏观，简而言之就是绝对真理。由于宏观

是由思维即哲学方法把握到的，属于形而上的范畴。故如何说明宏观是一个难题。

中国哲学方法运用了中华民族思维和语言上的独特方法一一形象化方法，解决

了在对宏观表述上的困难。

阴阳五行就是运用形象化方法表述的结果，用现代语言讲：阴阳是对地球自

转的形象化表述，地球自转带来了日夜的更替；五行是对地球公转的形象化表述，

地球公转带来了四季的更替。地球的自转和公转是不可分的，故阴阳五行也是不

可分的。

阴阳五行学说，则是与阴阳五行这个地球万物宏观相对的微观。因为地球万

物均要随地球一同自转和公转，在这种旋转运动中，地球上的气候不断在变化，

致使地球万物也因此变化而形成各自独立的阴阳五行属性。中医学中的药物归

经理论，就是对已经被认识到的药物阴阳五行属性的认识，归经是指药物与人体

经络的关系，或是指药物在人体内的运动方向，中医学认为，人体生命的核心

是气血，并且认为气与血是相互作用的，有“气行血流，气滞血瘀”的概括。中医

治病的原理就是让病灶处滞停的气血重新流通起来，而药物归经正是使病灶处

的气血重新流通的关键。中药是行气的，行气的目的就是让血流起来。中药的归

经，是指药之气在体内向与自己所属经络的运动，并能促使此经络停滞的气行

起来，把血调过来，目的是将所属经络中的滞气打通，使正气行起来，血流起来，

达到治病的目的，而并不去直接杀菌、止痛。

中医学的养生之道，以阴阳五行与阴阳五行学说为指导，首先教人重视的是

饮食起居。因为，饮食起居与地球的自转和公转即阴阳五行有着不可分割的关系。

现今，由于中国哲学方法鲜为人知，一般都以西方逻辑方法来解释阴阳五行，

结果将以形象化方法表述的阴阳五行，即地球万物的宏观，木火土金水，说成是

具体微观的五种元素，这就将阴阳五行的宏观内涵彻底否定了。阴阳五行就是

指地球万物的宏观，它包含有时间、空间、方位、运动方向、动物、植物、矿物、

情感、颜色、气味、声音以及静的状态等等。这些内涵没有具体所指。而在其

具体的每一行中，这些内涵就有了具体所指，这就是微观了。所以，阴阳五行学

说是对阴阳五行的微观。五行中的每一行所包含的属性即具体所指，是必须弄

清楚的，否则，就无法理解中医学的养生观。另外，阴阳的概念在此也说明一下。

阴：除了黑夜、雌性、静外，凡是可以看的着、模的着的物质都属阴；阳：除

了白天、雄性、动外，凡是看不见、模不着的物质都属阳。在人体中，气属阳，

血属阴；脏属阴，腑属阳。

五行各行属性简介如下：

木行：春天、东方、向上的运动方向、青色、酸味、在脏为肝；

火行：夏天、南方、浮在上方的运动方式、红色、苦味、在脏为心；

土行：土旺四季、中位、上下左右运动兼有、黄色、甘味、脾脏；

金行：秋季、西方、向下的运动方向、白色、辛味、在脏为肺；

水行：冬季、北方、沉在下方的运动方式、黑色、咸味、肾脏。

从五行各行的内涵看，就可以知道，季节、气味、颜色等均有了具体所属，

并与各脏均有了关系，中药中的四气五味、升降沉浮，也均被包括在内了。这些

关系正是我们养生所要遵循的法则和理论依据，是必须牢记的。

（二）

除了阴阳五行外，最重要的就是中医学中"气”的概念。气，用现代语言讲可

以说是人体的生命力，它是看不见模不着的，但可以感觉到。人体内的气，中医

学又称为真气，它属于正气，与它相对立的是邪气，邪气在中医学中称为六淫，

即风寒暑湿燥热（火），它们也都是看不见模不着，但可以感觉到的。

气或者真气，它在人体生命中与血成为一阴一阳的组合，气为阳，血为阴。

气的作用是引导血在毛细血管中的微循环，使动脉血所带的养分被细胞吸收并带

走废物，中医学将细胞的这种吸收与排泄废物的运动称为气化功能。而心脏的

运动只负责血在动脉血管的循环，毛细血管内的微循环，则是由气来负责的。中

医学将气对血的作用称为气行血流、气滞血瘀、气为血帅。人体生命的这种气

化功能越强，说明身体越健康。中医学根据气血为人体生命核心的认识，得出凡

是生病的部位和脏器，均是此部位和此脏器的气化作用停滞的结论。气不通血

就不到，血不到，细胞就无法得到养分，无法正常工作，人体生命也就生病了。

气滞有多种因素：

lo因情绪变化造成的。情绪变化对人体内气的运行是有干扰的。中医学对

此有“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，恐伤肾，忧伤肺”的认识，对情绪的控制，使人

的心态保持静的状态，中医学有气功方法给以解决。遇事心平气和，就避免了情

绪变化带来的气滞，也就避免了疾病；

2o因六淫邪气造成的。六淫以风邪为最，中医学有"风为百病之长”的论述,

说明了风邪对人体生命的危害是首要的，其实，其它五种淫邪，也可以认为是以

风的形式存在并对人加以危害的。六淫邪气进入人体，就会将它所到之处的气路

（经络）堵住，造成局部的气血不通，于是病就来了。在中医学中，对风引起的

疾病有很多，其中致命的也不少，像高血压、心肌炎、肾病、面瘫等等，如何

防止风邪引起的疾病，在现今完全被忽视了，如高血压在中国现今的高发病率就

是证明。在穿衣上也存在招致肾病高发病率的潜在危险，当今年轻女性喜欢穿

露腰及肚脐的短衫的趋势，正是招致肾病的主要原因。具体致病原因后面将详细

道来，有关高血压的致病原因和治疗方法是笔者的最新发现，并在临床上已有

大量的治愈病例；

3。由细菌、病毒入侵人体造成的，中医学称之为温病。细菌及病毒一旦进

入人体，就会马上释放毒素，去堵塞人体内气的通道，扩大空间，阻止血的到来。

然后细菌、病毒就可以安营扎寨，人的病也就越来越重，中医学治疗此种疾病仍

是行气活血，而不用去杀灭它们；

40行为不当也会引起疾病，中医学对此有"久走伤筋，久坐伤肉，久立伤骨，

久视伤血，久卧伤气”的认识。有经验的人都会知道，人躺久了就会感到虚弱，

尤其是病人，能坐就不要躺，其原因就是躺久了会伤气。也告诉我们，做事不要

一个姿势太久，太久了就会引起身体不适。

当我们明白了中医学的阴阳五行学说和六淫致病的原因，还有行为姿态上持久不

变而造成的危害，就可以有的放矢地去防病祛病了。

（三）

光懂得一些中医学理论还是不够的，还应该更多的懂得中医学对各种具体病

症来源的认识。这些致病原因的认识和中医学的一般常识，却恰恰是被当今人们

所忽视了的，人们只知道得了病去看医生，而不知道如何使自己不得病。而且

在现今中医界，中医师们似乎也不太重视"治未病”是中医师的本分，大多中医师

只讲自己会治什么什么病，而不讲如何预防，用什么方法不得病。又由于中医

学对各种病症的认识与西医学不同，也造成人们不知按照哪个医学的理论办。这

点是不要紧的，两种医学的存在，通过平等竞争，谁认为哪个有道理就听哪个

医学的。但有关中医学的，还是要以中医学阴阳五行学说为依据，这是中医学的

灵魂所在。

（四）

前面将中医学对病症的认识，与气血在人体内的作用等做了简单的介绍，下

面先从中医养生学中至关重要的饮食起居开始，对如何养生，如何防病逐一介绍，

以飨读者。

lo饮食：饮食对健康有着举足轻重的作用，故有“民以食为天”的古训，但

它并不只是指吃饱肚子而已，还有更深层的含义。它除了要有吃饱饭的经济基础

外，还指如何吃的好，吃的健康即食补。中医学本身就有“医食同源"的认识，食

物虽然不是药物，但从阴阳五行学说的内容看，食物同样有药物的行气功能，中

医有许多偏方均是以食物为药给以治病的，效果还相当好，这是对医食同源最

好的证明。

首先，时间对饮食有着制约作用。例如，每天的三顿饭，要求做到早吃饱，

午吃好，晚吃少，晚上不要吃夜宵。这个规律是适合人体本身在一天中的变化需

要的。其次，四季对饮食也同样有制约作用。根据阴阳五行学说中五味所属，

春季多食酸，夏季多食苦，秋季多食辛，冬季多食咸，甘以调之即甘味四季均可

用。多食某一种味，并不是只食这一种味，只是加重点而已。根据五脏归属，

肝属木，木在春季，酸入肝，故春季食酸对肝有益；心属火，火在夏季，苦入心，

故夏季食苦对心有益；肺属金，金在秋季，辛入肺，故秋季食辛对肺有益；肾

属水，水在冬季，咸入肾，故冬季食咸对肾有益；脾属土，土旺四季，甘入脾，

故四季均可食甘以利脾脏。

另外，就是五行中五色对人体健康的作用。由阴阳五行学说五色分主可知，

青入肝，红入心，黄入脾，白入肺，黑入肾。由此，食物颜色对人体健康的功能

也就不说自明了。青即绿色，入肝，各种绿色蔬菜均可；红色入心，红米、赤

豆等；黄色入脾，小米、黄豆、金针菜等；白色入肺，葱白、白萝卜、白木耳等；

黑色入肾，黑米、黑芝麻、龙眼干等。中医学养生最注重养肾，但一般不主张

吃药去补肾，而主张食补。有谓“药补不如食补""是药三分毒"就是这个道理。补

肾食补最好的食品是黑芝麻。将黑芝麻拣净沙粒，炒熟不糊，然后舂成粉或磨

成粉，稍加些糖拌匀，装入容器内，每天服食两调羹，在嘴中干嚼至糊状后咽下，

然后漱口，干嚼的目的是让唾液搅拌均匀，这对人体吸收有益。中医学有"肾主

骨”的理论，在实用中也证明这是正确的，肾强壮了，就会从肠中把钙抓出来去

主骨，这对有骨质疏松症的患者是一极为方便有效的方法；煮食龙眼干也同样

可以补肾，尤其对儿童则更好。肾强壮了，失眠症就会消除。

对五色的作用，民间还有许多偏方和简单易行的方法。如凡是黄色的均有消

肿的作用，在野外如果摔跤摔肿了某个部位，可用黄色的花揉碎后敷在摔肿处，

可消肿；如威肿了脚，马上用一把黄豆煮一锅水，开后十分钟，用黄豆水烫脚，

一般一夜即可消肿。民间还有红糖补血的方法，在妇女来月经时，一般要喝红糖

水以补充血的流失，等等。中国民间对食补的方法可以说是不胜枚举，但这要

在生活中注意收集才是。

现在许多人不懂得五味与四季的关系，以及对人体健康的关系，这是中医学

常识没有在小学中学中宣讲的结果，除了上述四季与饮食的主味关系外，食物还

有寒热之分。属寒的食物，到了秋冬季就不能吃了，如绿豆、西瓜、苦瓜、菊

花等等；属热的食物，除了春夏季少吃外，上火时也不能吃，如上火时不要吃橘

子、辣椒、荔枝等等。另外，许多少女、少妇在夏天极喜欢吃冰激淋和冰镇的

食物，结果带来了妇科病，如痛经、月经不调，严重的甚至会患上红斑狼疮，原

因很简单，我们知道，从冰箱中拿出的物品，很快就会有许多水珠结在上边，

这是空气中的水汽遇到冰后的反应，当冰镇食物吃到肚里，肚里的水汽也会结水

珠，这些水珠会停留在脾脏内，造成脾脏的气血通道堵塞不能正常工作或停止

工作。脾脏停止了工作，不会像其它脏器病了会直接危及生命，例如，西医对脾

脏的疾患可以直接切除而不必置换。但是，脾脏停止工作后，会带来其它疾病。

故建议少吃冰镇的食物，不要为了一时的痛快，把身体健康破坏了。还有，现今

在中国发病率一直攀升的高血压病，从中医学的观点说，高血压不是因为生活

好了，吃肉、抽烟多造成的，而是风寒造成的，是科技发达（空调）带来的。后

面会详述高血压形成的原因。再者，现今肥胖症比率上升的很快，原因很简单，

即口渴时以饮料和果汁代替水造成的。因为人口中的唾液含有分解糖的前，喝饮

料和果汁，躲过了酶对糖的分解作用，造成大量糖分进入体内致使肥胖。。

中医学要求在进补时必须在秋冬季，因为这两个季节在中国人眼里是收藏的

季节，中国哲学方法要求认识事物要顺其自然，对春夏秋冬四季概括为春生、夏

长、秋收、冬藏，进补必须使体内能够将其收藏住。秋冬之所以能进补，关键

在于收与藏，万物的变化是顺其自然的，人体也同样如此，一收一藏就把所补之

物全吸收了。当然，大虚之人不受补与大实之人不宜补，又是例外。

还有一些人认为要健康就要食素。这个认识是错误的。中医学要求人们要杂

食，但不能过量，要保持中庸，即要有一个度。比如，每日除了要吃蔬菜外，还

应该吃几块红烧肉，而且要带皮的。首先这对胆囊有益，能促进胆囊运动分泌

胆汁，可防止胆囊疾病；其次对脑力有帮助，通常老人和小孩喜欢食肉，是因为

老人需要补脑，小孩需要长脑。

吃的学问很多，就中医学而言，人体生命有先天之气和后天之气之分，先天

之气是指遗传而来，后天之气则是靠饮食而来，饮食方法是否正确，影响着人体

生命的健康与否。以此而论，脾胃、也就是五行中的中就显得十分重要了。脾

胃健康，就能有好的吸收。如何使脾胃健康是个关键。现介绍一种简单有效的保

脾胃的方法：中医学讲求温中，中即指脾，意指脾胃不能多食冰冷的食物，在

夏季很热的情况下，少吃一些还是可以的。患有胃病的人，靠药是不能根治的，

有时反而会越吃药越重，有了胃病或不想有胃病的人，只要做到吃饭按时定量，

量最好在八成饱左右，有胃病的人要做到吃饭时不喝汤和水，即食干的食物；没

有胃病的人要做到饭前喝汤，坚持几个月，胃病就会慢慢好起来，长此下去，

胃病就能彻底根除。其道理是，胃在消化时是要蠕动的，只吃干的食物并且只吃

八成饱，对胃的蠕动大有帮助，每日如此进食，胃就会在蠕动中逐渐恢复健康。

中医学反对暴食暴饮就是要保护胃的健康。

又如，对妇女的乳腺增生，有一非常简单的菜肴就可解决，并且履试履爽。

这就是金针菜（黄花菜）炒绿豆芽。

饮食对健康是最重要的环节，民间有许多饮食偏方可以治疗大病而不用服药。在

此就不一一介绍了。

2o起居。除了饮食外，起居也同样对保持健康有着重要的作用。现今，人

们往往不知道起居对身体健康的影响，工作一忙，就更不管了，等到得了大病，

真是后悔莫及。

根据阴阳五行学说，起居同样与四季变化有关。根据中医学理论，起居一般

为春季早睡早起，夏季晚睡早起，秋季晚睡早起，冬季早睡随太阳起。这里的早，

是指早上5〜7点，晚指晚上11〜12点以前，随太阳起指冬季早上7点左右。

起居的时间性，是与气有关系的。每日凌晨是大地阳气回升的时间，5〜7点，

正是阳气最盛的时候，此时起床，外出散步或做些轻微的运动，就自然而然地

补充了阳气；睡觉时间一般在晚上11点以前为好，因为11〜1点是子时，这个

时辰是养肾的时辰，此时睡觉正好补肾。现今许多人早上睡懒觉，晚上不睡觉，

使得早上该补阳气时补不上，晚上该养肾气时养不了，造成肾虚症。

起居不当不但对肾脏有极大的影响，对肝脏也同样，中医学有肝肾同源的认

识，是非常正确的。不注意保护肝肾是非常危险的，如糖尿病就是肝肾同时虚弱

造成的。许多人工作时没有节律，该休息时不休息，疲劳作战，这样首先对肾

有损害，其次会使肝火上亢，轻者造成上火，如口腔溃疡，口舌生疮，鼻脸牙龈

肿胀等等，长此下去，就会造成肝虚。就中医学而言，糖尿病是肝肾两虚造成

的。现今，中国糖尿病患者急剧增加，笔者认为，是由于不懂或不知道中医学的

养生方法造成的。

正当的起居应该按照中医学的起居时间作息，如在中午再能有20〜30分钟

午睡，那是再好也不过了。当然，起居的内容还有如卧具软硬的要求，床的朝向，

远离潮湿的居室等等，但起居的时间则是最重要的，不能忽视。

当我们懂得和了解了中医学有关饮食起居的内涵后，只要认真遵循去做，就

会远离疾病。当然，除了饮食起居外，还有其它具体的防病常识，如果不知道或

不懂得，也会招致一些伴随终生的疾病。要防止疾病，首先要知道疾病的致病

原因，这样去防病才能有的放矢，下面将由因风（六淫）、因伤（经筋）两大类

致病原因，逐一介绍给读者。

（五）

lo因风（六淫）致病的预防

中医学谓"风为百病之长"。意思是指由风造成的疾病是最多的。俗语把感冒说成

是伤风，就说的是受风的意思。现今，许多由风而得的病大多人们都不知道，又

由于中西医在认识上的不同，西医根本不承认气的存在，也造成人们不懂中医

学对由风引起的疾病的防范，使得本因可以防止的疾病，反而是发病率上升；不

但不能治愈，反而要病人终生服药，如高血压症和糖尿病症是也。这对中医的

故乡是一个极大的讽刺。现就因风而起的疾病从头说起。

(1)偏头痛

许多患有偏头痛的人，以为是脑子出了问题，其实不然，这是由于风寒进入

头皮内，堵塞了气的通道而形成的。中医学有"气行血流，气滞血瘀"的认识，是

指当风寒将气路堵塞后，被堵塞的部位血流也就停止了，使得这部位的细胞没

有了养分，就会产生疼痛的症状，这个原理对因风造成的疾病都适用。如何区别

是偏头痛还是脑病，只要用手指按压疼痛部位，如有压痛和肿胀的感觉，有时

甚至像按在海绵上一样，就是风寒造成的偏头痛。治疗时可以用湿烫毛巾热敷，

按摩或擦风油精等追风药，严重的话，还是要服中药和按摩治疗。预防此病，

首先，睡觉时不要开窗或不要让风直接吹到头部；其次，在秋冬，尤其在冬季，

要戴帽子或头巾，以防风吹头部；其三，在冷气间工作，要注意保持精力，切

忌疲劳和瞌睡，这种状态风极易趁虚而入；

(2)面瘫

受风部位在脸部，轻者嘴角微微上翘或下斜，重者嘴呈倾斜或竖直，一只眼

睛无法闭合，干燥疼痛，或伴随有一侧脸面麻痹。面瘫患者既不能安睡，说话漏

风，吃东西也会漏掉下来，口水不断。

预防面瘫，最重要的是防风，尤其在疲劳时，更要注重防风；不要在风头里睡觉；

夏天最好不要开着风扇睡觉；也不要在大开的窗下睡觉；过去，中国的房间里都

有气窗，并且不是直开而是向上斜开的，这就避免了风直接吹到人体上，现在

这种气窗已经很少见了。体育运动后，因为疲劳也容易受风而引发面瘫。每日早

晨用冷水洗脸；外出归来用热毛巾敷脸，都能起到防风的作用。

(3)高血压症

当今，中国的高血压症人群已达到一亿二千万之多，并且呈上升的趋势。之

所以有这么多的高血压症患者，是因为现今世界医学界没有找到引起高血压症的

真正原因，因而防不胜防而从中医学"风为百病之长”的认识，和笔者长期研

究和临床的治愈率看，高血压症同样是由风寒造成的。有高血压症的患者，一般

均伴有偏头痛和面瘫的症状，并且，高血压症在早期表现是低血压症(贫血)，

待积累了数年后就会突然转为高血压症。

中国高血压症的高发病率，除了由糖尿病引起的外，是随着空调的普及带来

的。因此，在空调房间里工作或生活，一定要注意头部的防风，并保持旺盛的精

神，如果感到疲劳，最好不要打瞌睡，或离开冷气间，因为疲劳或打瞌睡时是

人体卫气虚弱的时候，此时风邪最容易入侵人体。这也是高血压症趋向年轻化的

原因。

中医学的"不治已病治未病"，就是要每一个中医师懂得把握各种疾病的病

因，知道了病因，才有可能去教人如何防病祛病。现在，高血压症的病因找到了，

防病的方法也就在其中了。这就是防风。

治疗高血压症的方法就是祛风。将病灶部位的风寒去掉，血压就会降下来。

中医学可用中药治疗，也可用气功医学的点穴方法治疗。

(4)落枕

造成落枕的原因很简单，仍然是由于风邪入侵颈肩部位将气路堵塞引起的。

睡觉翻身时使被子与肩膀分离，风邪趁机入侵颈肩部，或当风工作时风邪进入颈

肩部造成局部的经筋收缩，使得头颈无法转动并且疼痛不已。此症不治疗几天后

也会自然好转，治疗也是以祛风和松懈紧缩的经筋。

（5）五十肩

此症西医称为肩周炎。其实，它并没有所谓的炎症，仍然是由风邪入侵肩关

节与颈部造成的。此症有时可以不治而愈，有时又会发展为锁肩症，即手臂无法

前后运动像是被锁住了一样。并且十分疼痛。故防止它仍然是以防风为主，治疗

也是以祛风松懈经筋为主。

（6）心肌炎

在此借用西医学的病名。此症也是由于风邪入侵心脏，造成心肌的气路堵塞，

心肌无法得到动脉血而不能正常工作。故，此症并不是心肌发炎，而是心肌缺血，

也不是病毒引起的。风邪侵入心肌，有几种情况。一种是少儿在剧烈运动后，浑

身热汗当风；一种是疲劳过度当风。并且发病症状极似感冒，往往被误诊。中医

治疗仍以祛风为主，一旦风邪被祛除，心肌重新获得新鲜血液，心脏就会正常

工作，病也就痊愈了。

（7）感冒（伤风）

风邪入肺，就会造成感冒。在民间，最简单的治疗方法是煮姜汤加红糖，趁

热喝下，然后捂上被子发汗，如果10分钟后仍未出汗，再加饮一杯开水，以补

充体内水分。汗一旦发出来，所受风寒也就随同汗液排出体外，病也就好了。

如果是病毒性的流行性感冒，则要服些中药，轻微的或刚刚得的，可服感冒冲剂，

严重的则要看中医了。预防它有一简单易行的方法：在室内烧醋少许，让蒸发

的醋味熏满空间，人在吸入醋蒸气后，就会有抗病毒的能力而避免染上它。

（8）肾病

肾病与风寒十分密切。一旦风寒进入肾脏，就会有腰膝酸懒，浑身无力，尿

频等症状。因此，中国人传统上睡觉一定要盖好肚子和腰部，就是在夏天，睡觉

时也要用毛巾盖在肚子上，以防风邪入肾，尤其是儿童特别要注意。前面所讲的

穿露肚脐的服装也不要忽视。

（9）类风湿症

类风湿症中医学认为是由于风湿进入到关节内与骨液结合，造成骨液钙化，

将关节接缝处的缝隙铸在一起，造成患者行动困难，疼痛无比。

治疗此症中医学一般贴膏药，服汤药。刚刚得的，可以服用乌稍蛇酒祛风。

预防类风湿症除了防风外，主要是不能在草地、地板和水泥地上睡觉。草地上湿

气大，而地板和水泥地则不透气，使得身体排出的水气转变为湿气；还有，睡觉

的床垫和沙发不要包裹塑料布，这同样是不透气的。

总之，风寒可以从人体的任何部位入侵，许多症状都与它有关，中医一般是

以拔火罐、刮疮、放血等方法去祛除造成疼痛的风寒的。风瘫是最典型的风寒症,

它是人在当风处睡觉风寒侵入人体，造成周身瘫痪，失语，稍不注意，就会有

生命危险。可见，睡觉时绝对要避开当风的位置是十分重要的。

2。经筋病的病因与预防

中医学中的气功医学有一独特的学说一一经筋学说（见拙著《气功医学之经

筋学说》中医古籍出版社）。它笼括了与腰腿痛症相应的全部病症。经筋是中医

学的名词，它相当于现代的韧带，但在走向和长度上与之有所区别。

经筋学说认为，人体的经筋…旦受损，经筋就会本能地将受伤部位紧缩形成

筋结保护起来，经筋只要没有治愈，就不会停止收缩。人体最容易受损的经筋是

足太阳经筋，它从头面经过脊柱两侧到脚。腰腿痛症主要就是足太阳等经筋受

损后紧缩造成的。中医称为经筋病。它包括有颈椎病、脊柱变形、脊柱侧弯、椎

管狭窄、椎间盘突出、骨盆倾斜和股骨头坏死等等病症。

要预防这些疾病，主要是防止经筋的损伤。首先，体育运动前，一定要认真

做热身运动，这样可以使经筋柔韧，能应付关节的突然变位；其次，劳动时一，不

要干与自己体力不相称的活，以免使经筋受损；三者，长期伏案或长时间一个

姿势不变的行为，一两个小时一定要活动，如做工间操等，它会造成经筋的静力

或疲劳损伤。

现就上述各病症详细介绍如下：

（1）颈椎病

现代医学将颈椎病分成4〜5个类型，而且都是从颈椎骨的变形去区分的，

它忽视了经筋的主要作用。其实，颈椎病完全是由于经筋的收缩造成的，椎骨的

变形也是经筋的收缩造成的，不同类型的划分，只是经筋收缩强度的不同而已。

还要明白的是，颈椎部位经筋的紧缩，不完全是此部位经筋受损，而是整条经筋

受损收缩后影响到颈椎部位的。一般颈椎病患者，以伏案工作的居多数，这是

因为当经筋受损后，伏案造成颈椎部位受力强度大，再加上静力损伤的因素造成

的；

（2）脊椎变形

脊椎变形有两个类型，•个是侧弯，一个是生理曲线变形。但二者均是由于

经筋受损后收缩造成的。

生理曲线变形主要有颈椎、胸椎和腰椎，三者变形均有向内（前）和向外（后）

之分。颈椎的向前和向后变形，是颈椎病加重的证明；胸椎除了前凸后凸的典型

驼背外，生理曲线的向前和向后变形，均会造成胸口的不适，如心脏早博、胸

区疼痛、呼吸紧张，甚至有短暂窒息状况等等，从临床上看，许多心脏病的原因

是在胸椎生理曲线变形上，而不是真正意义上的心脏病；腰椎的生理曲线变形，

患者往往长久站立腰就会酸痛。三者的变形，是经筋收缩严重的症状。治疗时要

有耐心地逐步将生理曲线恢复到原位，并以松筋为主。

侧弯也同样有颈椎、胸椎和腰椎。初生婴儿有斜颈病症，这是在胎内颈椎受

压，造成颈椎骨呈梯形状，颈椎像拱旋一样使头歪斜此症在两岁以内运用气功

按摩是可以治愈的，千万不要动手术校正。一般颈椎侧弯，还是经筋收缩造成

的；胸椎和腰椎侧弯须有一条件：当脊柱两侧经筋的收缩力不平衡的时候，外力

作用在紧缩的一侧经筋处，脊柱受力后会顺着力的方向弯曲，一侧紧缩的经筋

借此将弯曲的脊柱固定住，造成侧弯。治疗时首先要将侧弯正直，然后就是松筋。

腰椎侧弯容易造成环跳处疼痛，即所谓现行的坐骨神经痛。原因是经筋紧缩造

成的。中医可以用手法进行脊椎复位，西医手术治疗预后不好。

（3）骨盆变形（倾斜）

当经筋的收缩力量增大时，还会将腰四五椎间撕开拉成楔状，造成骨盆倾斜，

一腿长一腿短，并且短腿骼骨及环跳处会疼痛不已，以及整条腿都感到紧缩疼痛

而屈伸不利。还有的患者伴有脚后跟痛，也有所谓的坐骨神经痛的症状。顺便

提示一下，神经是人体的信息传导系统，哪里有不适它就会以疼痛或不舒服的感

觉通知大脑，故所谓神经痛其实是所痛部位有了麻烦，而并不是神经有了问题。

中医手法也可以对骨盆倾斜进行复位，手术对此无计可施，笔者只是知道美

国西医有对此症进行切换半个骨盆的手术。而仍不能对4〜5腰椎进行复位。

（4）椎间盘突出与椎管狭窄

当脊柱两侧的经筋收缩力不同的情况下，在外力从侧边向腰部作用下，脊柱

会顺着力的方向弯曲。如果力在紧缩力大的经筋一侧，脊柱的弯曲，正好使紧缩

的经筋有了紧缩量，外力与经筋的紧缩量结合，形成一股挤压力，正好将椎间

盘挤压出去，形成椎间盘突出症；椎管狭窄与突出的原因差不多，只是椎间盘不

是被挤压出去，而是被挤压变扁变大，进而挤压到椎管，造成椎管狭窄。这里

的原因仍然是经筋收缩造成的。

(5)股骨头坏死

此症是由于股骨头即大转子与骨盆臼槽之间的缝隙没有了，走路时二者相

磨，把股骨头的软骨层磨坏，疼痛无比。这仍然是由于经筋收缩造成的。西医一

般对此症均以手术置换人造的股骨头，中医则可以服中药和手法治疗。

总之，懂得了如何保护经筋，是防止上述各症的关键。还有就是女性的高跟

鞋，长期穿高跟鞋会使脚踝骨处的经筋受损，造成踝骨部位疼痛和垂足。可以说,

现代的高跟鞋与中国古代的裹足，异曲同工。

为了使读者明白中医学的养生方法和理论，列举了上述两大致病体系，中医

治未病的宗旨，就是要人们懂得顺其自然的养生方法，而达到健康长寿。愿每一

个读者读后都能多多少少的获得些中医养生的知识，并能重视健康长寿的问题。

这也是笔者的心愿。

养生论--王骥陆

因有许多病人医药已无办法,靠外力是几乎绝望的了,如肺病、神经衰弱、失眠、

血压高、心虚、胃肠病、初期中风、肝经火旺、肾亏与妇女血分诸病,屡治无效

者,倘能照我办法,至少有七八成望好,只怕人不肯信,信了又不肯耐心去做,

做了不久,求功太急,又停顿了。病到了无法可治的时候,只有死心塌地一法,

方肯听话自救,我的法子或者可以兑现。

--王娜i

谈养生之道

凡使身体失去健康的总原因，在终日心神不安，不外乎患得患失。凡人

精力有限，应适当支配，实行三八制，八小时睡眠，八小时工作，八小时休息。

能如是正常，断无多病之理。今因身体或经济关系，于八小时工作时，不感兴

趣，或工作紧张，这八小时吃力，过于十二小时，所以心难维持，日多思虑，夜

梦多惊，失眠开始，胃纳不良，便秘肝旺，肺气不宣，于是诸病引起，正气日

耗。所以要恢复健康，根本先要使思想正常，心神宁…，那浑身的血气，自可健

全发挥，这是气功疗养法的本意。

血气本来可以自然流通，却不可作意去使它流通。当排除其阻碍物，使

得天然发展。而那阻碍者，正是自己的妄念颠倒作祟，所以要静坐法，先放下了

身，暂停动作一小时。坐的姿势另条说明。坐稳了，再调气，使呼吸平匀，再次

调心，这却不是一件简单的事。

要调心，先须要识心，认识心是什么。心有了主宰，方可以心制心，能

以心制心，则妄念自息。人有了眼耳鼻舌身，就有了工具，眼对于色，耳对于声

等等，遂启发下一个影子，把那影子转辗分别，影上立影，妄上加妄，是名识

心，即是妄心。那妄心作用，在好的方面，宇宙间i切人事进化，靠它建立；坏

的方面，一切烦恼颠倒，损人不利己的种种恶事，也由它造作。所以人在世上，

总以自觉为第一。真觉悟的人，决不贪嗔颠倒，妄作妄为，也不消极断灭，做个

冷血动物，视社会事业与我无关，归根害了自己。又那妄心对于身体上呢？好

的方面可以调和血气，益寿延年；坏的方面，心可以生火，肝可以引风，火克金，

肺即受伤。所以心过劳的人，心虚肝旺，肝木克土，脾胃受病，消化不良，营

养不足，夜眠不安。土又克水，于是肾水大亏，水不足则火更旺，心肾相联，心

气更弱，肺病即成。内部相互关联，一动全动，一病全病，而扰之者乃在妄心。

所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自觉，而健康的功效在乎

静坐。

静坐是息心法，心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气流畅，则

有病可以去病，不足可以充补，已足可以增长。现在病可去，未来病可防，此其

小者也。又心息则神明，神明则机灵，静者心多妙，观机辨证，格外敏捷，见

理既正，料事益远，遇乱不惊，见境不惑，能一切通达，自无主观偏执之弊，而

大机大用，由此开启矣。

关于心的道理，各有其说，儒家说正心，道家说清心，宋儒要把心放在

腔子里。管子内守于静，外守于敬。孟子所谓‘收其放心'，且问如何收法？若

云以心收心，心既放去矣，又叫谁去收回？若未放去，就在眼前，又何必多此

一举？又心既收回了，试问又放在何处为妥？又心不似物，可以来去，只是个隐

显问题，究其实，不过是个幻化的影子。但放心、收心、制心、摄心等法，都

是幻心，幻上加幻，越幻越多，不是究竟。

要识心的真相，须明心有两种：一是真心，一是妄心。譬如真心是水，

妄心是波，波因风动，风止波息，而水不动，不必定分水波为二，亦不可执之为

-。但愚人定分为二，智者知之为一，而究竟非一非二。又言非--非二者，仍

是幻心作用，非真心也。兹假定心未动时为真心，要了了分明，寂然无念，是无

心心也。己动了，六识分别纷扰，立许多知见，是为识心，是妄心也。因此，

一、集起者为心，言眼与色相集而幻影起也。二、攀缘为心，言色本不来诱我，

是我自己去攀缘而成识心也。朱子云：'不为外物所诱。'似归咎于外物来诱，

非通论也。三、悬想为心，以过去习气，转辗幻想，入于非非，而多巧见也。四、

取舍为心，由个别而立，法见情见，正见邪见，乃至善见恶见，彼执取有个道

理在，便是妄心，即欲舍去那妄心之心，也是妄心。总之有所求，即是妄，而无

所求，也还是妄，以皆波也。然则如何而可？

以上所说，还是个理，不得不明。若要实做到息心功夫，只要在空档处

参究。以人既有心，不能无念，念只可止，不能灭，前念过去了，后念未来时，

有个了了分明。寂然无念的，便是那空档处，正那个时侯，非但息妄，并亦无

妄可息，无心可心，亦无空档可取。不要管他时间长短，只要绵绵密密地，常常

凛觉到这样，不是无知如木石，也不是纷乱若猿猴。于静坐时一，杂念忽起忽落，

我只不理它，-不理，即同时止息，又到那空档时一，任他一万次起灭，我只如是。

亦莫作何种道理，去计较是非，每日坐一小时勿间断，坐得安定，不要欢喜，

坐得心乱，也莫烦恼，久之空力自强，功效自见。

一、起居

（-）睡眠宜早，勿过十时，凡交十一时，为阳生时，属肾，此时失眠，

肾水必亏，心肾相连，水亏则火旺，最易伤神。（二）睡时宜一切不思，鼻息调

匀，自己静听其气，由粗而细，由细而微细而息。视此身如无物，或如糖入于

水，化为乌有，自然睡著。（三）如有思想，不能安著，切勿在枕上转侧思虑，

此最耗神，可坐起一时再睡。（四）如在午时，即上午十一点至一点，为阴生之

时，属心，此时如不能睡，可静坐一刻钟，闭目养神，则心气强。凡有心脏病者

切宜注意，每日于此二时注意，则元气日强，无心跳腹泄或小便频速之病。（五）

夏日起宜早，冬日起宜迟。居北方宜防寒气，如在粤桂等省，早起防山岚瘴气中

病。食后勿仰天睡，早起如在寅时三点至五点，此时切忌郁怒，必损肺伤肝，

万望注意。

二、静坐

静坐的方法甚多，有儒家、道家、佛家诸门，又有密宗、禅宗之分，今

取简易稳妥静坐法，打一根基。

（-）兼可治病，但不必因病而坐，即不病亦应静坐，用以防病、治病、

养病，三法兼全，一生受用不尽也。静坐法于有工作人较难，因无时间也，然每

日四十分钟当可抽出。在表面似乎不急，而人生一切事业，皆以精神为根本，

而精神之衰旺强弱，全赖心神之静定不乱，一个乱字，足以妨碍一切工作。（二）

健康、寿命、德性，并关系后代子嗣的品德健康，也事关改良种族，社会福利，

岂不伟大。现在大家忙于生产，看重物质，不知这个肉体，正是物，首先要维持

它。人生以健康为第一，应当特别注意。

现在流行气功疗养法，我于此道，素无经验，盖各有长处，并非全无效

果，只是运气作功夫，有些人贪求速效者，未免走错路。虽不可归咎于法，要非

可以普传而慎始之难也。应先说病，病有两种医法，一是外力，如医药、针炙、

按摩等是；二是自力。即静坐法是。外力宜于急症，自力宜于长病。凡药石所不

治者，惟有静坐法，功稳而妥。若两法兼施，则更妙矣。

养身要诀

人寿至百岁并非难事，惟保持此身之为难，能保持则少病，自然长寿。

而保持之法，实在平时，如保持室内清洁，必日日勤于打扫，器具亦必日日洗涤，

而物自经久。此身亦物也。

人可以三日不食，不可--日断水，或可以一日断水，不可一刻断空气。

所以人生以血气流通为主，气滞可以阻血，血阻可以结毒，为癌为瘤，皆是血气

不流通之故。气以顺为主，血以通为畅。百病无不先由气滞，气郁于内，肝先

受伤。挽救之法，在化除得诀。而化除要诀有二：第一寻其根，其根在心，心空

则••切自化。心何以难化，则因看事太真，我见太重，器量太小，疑忌太固，

所以养身须有学问道德，对一般人难以求全责备，只勉其退让克己，少恼自少病，

此根本法也；第二助其化除，帮助血气之流通，药石之外，施以小术，即今所

言推拿之法，一无费用，二省时间，三无流弊，四有实效，五勿他求，六为预防。

但行之非难，须有先决条件如下：第一恒心，不可一日间断，行过百日，停止

反觉不适，当如每日吃饭一样。

第一恒心，不可一日间断，行过百日，停止反觉不适，当如每日吃饭一

样。

第二求功不可速，性急即可助火，火以助气，反而不美。

第三不可贪多，贪则无恒而性急，劳而无功。以此法乃经常性，况百病

由贪而起，不可再贪以重增病苦也。

养身三大事，一睡眠，二便利，三饮食，其余起居、服装等皆是辅助。

三事中睡眠第一。然胃纳不和者，夜眠不安，故以通便利为第二。而饮食无节，

饥饱过度者，肠胃必受伤，而营养日减。睡以安神为主，神以心安为主，应配

合年龄，壮年至多七小时至八小时、多睡则智昏头晕眼红胀，四肢疲软，童年必

睡足八小时，或过九小时勿碍，老或病人至多六小时已足。应注意者，（一）夜

勿过十点半，老年人以八点为正，勿过九点。（二）枕上切忌思索计算未来事。

（三）勿以安眠药片助睡。

养生袪病法

人生无量苦恼，百苦交煎，只缘不得安心法。纵使一切享受满足，他那

苦恼反越来越炽，因为思想不搞通，贪心不息，总没有满足的时候。凡人身由病

而老死，总不出这个原因。

'安心法’三个字，谈是容易，做却甚难，但肯做亦不一定是难。人既

无心，便无乱，既无乱，却又安个什么，这便是安了。这是最上乘法，不是根器

大利的人不能明白。初学人何能做到呢？只有借一点方便法来作个过渡。先把

身体维持好，请有病人细细听我下面所说的办法，不是空谈，却要实做肯做。兹

先把下手做功夫以前的主要条件说明如下：

一、做功夫时不得著…点意，在功夫上最忌求功求速，扣定日子求何种

境象凭证，只如平常一样依法去做，不计它有效无效，做得好坏且不去管它，见

效在下月或百日之后。

二、在做功夫时，不会有何功效可见，不要疑心。第一要耐心，身上有

了功效感觉种种舒适，也不要高兴而贪做，须知自然而致是正常事，不是奇特事。

三、须恒心，勿间断，照所指示法而行于室内，设备须周密。

四、做功夫时或有其他旧病复发或忽感酸痛时，系内部血气由阻而通时

的反应，不必生疑而停止，如因外感身热不能起坐时，暂停一时亦可。

五、坐功时有时忽身体动摇，开目即可制止，勿任之而成习惯。此不一

定是坏，但亦勿执取，以为是好现象。总之以勿理为主，一理即著，著即成魔，

但非外魔也。

百病都由血气失调所致，所谓血阻气滞二病。但血阻由于气滞，由于心

意识的冲动，遂失正常。因此调气应先调心，而初期调心法，还须借气以为用，

气以息心，心以调气，心是督饬全身组织的主宰，亦是扰乱各部沸腾的首恶。

它可以使高级神经系统紧张起来。大脑皮层不得安静，引起了许多慢性病，如神

经衰弱、胃下垂、胄和十二指肠溃疡、高低血压病、痰咳、月经不调、便秘、

关节炎、贫血等病。若要怯除以上诸病，恢复正常，先须息心调气去抑制那紧张

的局势，勿使越出范围。心能制气，自然呼吸不急促，血液循环也合度，脑细

胞获得更多的氧和养料，促进大脑皮质指导内脏各部组织的功能，如生理上骨骼

系统、肌肉系统、循环系统、呼吸系统、消化系统、排泄系统、生殖系统、神

经系统等，因不去扰乱它，同时发展正常，各种病症自然消化于无形。因为生理

上有四种本能：（一）自然生长的本能，如肺坏了，胃割去一块，它自然会结好

长足。（二）排除疾病的本能。（三）强制习气的本能，如戒烟、戒酒、戒愤怒的

恶习。（四）求长寿或短命可自由的本能。但如一去扰乱它，那本能就不能发展

To初则不足再则亏损，继则勉强维持，到不能维持时便倒了，此名慢性自杀。

心属火，肾属水，心肾相连。火宜降下，水宜上升，水火相济则蒸气内

发，各部机体运动，可求得健康。此可于舌上察知。舌无水则不活，故活字以三

点水加舌字。舌上可以报告内部各种病状深浅，以断生死。凡人身上水分，如

涕泪、汗水、小便，无一不是碱昧。独有口内涎沫是淡的，口无津涎则渴，渴即

是病，以水为药而治之。胃内空虚则饥，饥即是病，以食为药而医之。盖火气

上升而水不济也，以此调之。人身骨肉坚硬者为地，死后化归为土，血液油汗为

水，暖气为火，气分呼吸流动为风，此名四大。四大不调即成为病，不调者失

去正常也。

病人自己疗养法

人身机体本具有特殊的功能上，它有自然生长机体的能力，有自然排除

疾病的能力，有改造习惯性的能力，有保持生命长寿的能力。除了天生机体不完

全无法补救，或质地太薄弱，或病根太深，或误于医药，或硬伤太重，出血过

多，来不及医治外，如果懂得自养的法门，一定可以使之无病，初病可以速愈，

病后必可健复。此靠人力不过十之一二，靠自己功能却有十之八九。但必注意

三个条件：（一）平时的防范。（二）病时的主宰。（三）病愈后的休养。

人的多病体弱和短命多半是冤枉的。其原因有：（一）误于胎教不良与幼

时保护不得法。（二）误于有病觉察太迟。（三）误于无休养办法。（四）误于乱

医乱药。（五）误于自己怕死，多所惑乱，反致心气不强。（六）误于自己性急

而神不得安。（七）误于不能制伏性欲而妄动，以致于死。这都是打扰机体，使

不得充量发展，名为无形的伤害。

今先言病后的休养法。因有许多病人医药已无办怯，靠外力是几乎绝望

的了，如肺病、神经衰弱、失眠、血压高、心虚、胃肠病、初期中风、肝经火旺、

肾亏与妇女血分诸病，屡治无效者，倘能照我办法，至少有七八成望好，只怕

人不肯信，信了又不肯耐心去做，做了不久，求功太急，又停顿了。病到了无法

可治的时候，只有死心塌地一法，方肯听话自救，我的法子或者可以兑现。须

照下列几条切实做去：

一、不要怕死。决定我这个病，非但可以养好，并且身体可以格外健康，

保证长寿。因为自己机体中本有特具的能力，不是空言的安慰。

二、相信不用医药或靠何种营养食品，一定有自己除病延年的妙法。

三、从今日起，我决定不许再去打扰我那病体，不许想著我那个病是如

何病的，好坏都不许去计较它，只做个无事人。

四、平日打起精神工作，如工人运用那机器时，今日机器坏了，也得打

起精神来修理。在这修理期内，不许想念工作，也不许悔恨丧失了时间和工作，

专心一致，否则又迟误了。

以上四条是要死心塌地才有效验，要切切记住。

五、自疗法，即是自己的静养法。

每天规定一个时间，宜在早上室内空气新鲜，温度适宜，没有人事或大

声烦扰时，病人安卧在床上，把身心一齐放下，自己浑身如融化，不许用一毫气

力，好像没有这个身子相似。呼吸顺其自然，心也不许它用一点力，一起念便

是用力了。但终不能无念，只许微微想著那脚底心，不许著力，不许纳气向下，

不许存想丹田，眼不必一定闭，好像我只有这两只脚底板，其余都不是我的，

也不许计较多少时间。如果睡著了就让它睡。醒了，我又是如此做，不去想那病。

想我此时是造新鲜的血，补充元气是最最要紧的工作，让我这个身子的机能自

然起作用，但也不许去管它，身上发动微冷、微热也不管，只有脚底板心是我的。

初行时气粗，渐渐气细，又渐渐微细，又渐渐是息，又渐渐微息，此时便不问

To如是做法，时间长短随便，轮流行七次算是治疗过了。行过三四天之后，把

注意脚底心之法也要渐渐松下来，如有意无意不许多用一点气力。凡初学的人

往往心把握不定，却要带一点强制功夫。有时心跳，一想脚底心，便不跳了。如

是试行二十一天，必大见功效，气色气力必定转变。小行二十一天，长行一百

天，从此每天行一二次。在初醒时做，可以保证延年益寿。至于病情如何，在自

己体味觉察了。

六、自疗理由的说明。正常两个字是人生健康的标准，凡几个月的婴儿，

他身体是天然正常的，如果乳食调匀，暖寒适宜，保持他的正常，那么，发育特

别快，小儿时时四肢筋骨发胀即是明证。因为没有去打扰他，让那机体自然发

展它的机能，一过暖了，小儿纯阳之体便受不住，毛孔一开容易伤风，得气管炎，

便是打扰了。又一过饱了，消化不良，或受内部的冷刺激，如乳母自己受了冷

风，气还不曾转过来，急急喂奶，他要肚痛腹泻，或受其他惊吓便是打扰了。至

于十五岁以上的孩童，人事渐烦，那打扰比较也多了。但总不出过饱与寒暖不

匀，及用力过劳等，人由此致病，病后失调可以变为大病。及至成年，七情六欲

发生，无一处不是打扰它的机能，积久维待不住这个物，它就病了。脑力、体

力应付不了环境，初期精力尚强，不会觉察，暗中耗磨，渐渐深入重地，医治也

来不及了。只有乘这个机体还不曾完全破产的时候，急速修理一下，让这个机

体再去自然发展，切不可打扰它，正要帮助它。你想，许多年来，夜以继日，心

神没有一刻安息的，使机体时时失去正常，从没有像几个月婴孩那样的有一刻

的自然休息去发展，人又安得不病，病又安得不死呢？因为心神是时时提上的，

忧思伤脾，所以消化不良，收入顿少。肠胃不和，则夜眠不安，所以多失眠和

脑弱诸病。肝经火旺，肾水即亏，所以心脏腰病接连而至，抵抗力弱，外邪易入，

所以多气管炎。而肠胃不通，肺气不宣，必定患肺病。肾水亏的人，色欲必盛，

所以最近的社会上，有生育益繁而健康的儿女必少，这一身弄得七损八伤，再加

种种环境，只有添病，不能减苦，除了自救这一法，更无别法。今日得有养病

机缘，切不可再蹉昵了。从前时时刻刻提起，我今天劝你暂时一切放下来，把心

安在脚底板下，是个涌泉穴，引水向上，引火向下。为什么不主张存心丹田呢？

因为容易把气纳进去，反而成病。如微微引向脚心，自然不著丹田，而亦不离丹

田，有效而无弊。然尚不许十分著意，就怕贪功的人性急求快，反而不美。如

是全部机体让它得自由处分，不去打扰它，见功必快。我常用此法以自治病苦，

行之有效。故敢至诚奉告，为诸病家一小助尔。

总之，病人第一要心气和平，对环境要知之，想著病人之苦，他们还役

有我的安息休养，要时时发这样的平等心，就是巨大的福量，病更好得快了。

调气摄心法

第一、坐法，可坐在床上或帐内，垫高五寸，体重者七八寸不等，以安

适为度，两腿交叉，右加左，两手心朝天，右手加左手上，腰正直，勿太伸腰，

不可乱动，即动须极慢，两眼闭合随便，但勿东西张望，舌抵上颗。

第二、呼吸出入，宜轻轻合口，鼻内呼吸听其出入，由粗而细，由细而

微细，由微细而息，渐渐平息。切勿性急，压制使平，出入长短纯乎自然。

第三、摄心法，此有三：(一)打坐时摄心。若心念纷纭，就宜听呼吸，

使此心略有点事做，不致外驰，以心驰于外即生散乱，引起颠倒，心注于内，便

易著意，流人阻滞。应使其随气升沈，若有若空，不许有著。但久久又入于昏

味，则非调矣。当感觉昏昧，即提起精神，了了分明，徐听呼吸，不起任何善恶

妄念。但又不知不觉而妄念又起，只一勿理，如是死心塌地捱过了这坐时，再

卧一时，开首四十五分钟加至一小时为止。每下座时切勿性急，须把身体摇动几

次，两手足逐步一一分开，用两手心擦磨面部脑部前后数十次，再下座走走，

或再安卧一时亦可，每日照例坐一次，不可间断。每次坐四十五分钟加至一小时。

(-)睡时的摄心法。每夜睡稳后温度适当，男宜右侧卧，左肩在上，女宜左

侧卧，右肩在上。但亦不拘定，如有痛楚不能左右侧者亦听之，两腿稍屈，呼吸

如上。调匀后即管督此身，不许任何部分用一点气力，此是唯一条件。若有所

思所闻所觉，即是用气力，甚至乎使臂指即是用气力，呼吸稍粗亦即是用气力。

如同自身是个死人，一切不能动作，又自视如一粒糖放在水内，化散乌有，不

久那呼吸自然而平，似乎不由口鼻内出纳，而浑身八万四千毛孔中有了动作，或

张或翕，此时无我无身无气无心，天然心归本位。所谓引火归元，又名水火既

济，为治疗百病之总诀，且不比用药石有副作用，或留后患也。此法不拘多少时

间，即几分钟亦有许多益处，几时睡著亦不管它，听其自然。如睡至半夜，不

能睡，切勿强睡，不妨再试一、二次。如仍不能睡，即可起身，稍歇再睡，切忌

辗转反侧，胡思乱想，或感觉饥饿口渴，养成失眠头晕等病。（三）白天人事往

还时的摄心法。人生最忌是个乱字，心乱了，对外可以紊事，对内可以打扰血气，

使失正常。凡恼怒恐怖喜忧昏疑，都是乱，为多病短寿的根源。不但养病时不

应乱，即平居时亦忌心乱。

摩擦强身法十二则

法本无量，亦无定法，姑取其简而易行者十二则，简则可恒，易则省时一。

此十二则，久病初愈，或身弱者，先不必全做，步步增加。然有万不可少者，有

女子不必用者，于说明下注释，望自己逐条衡量。以恒心为第一，不可一日间

断。次以勿贪多为要，反使血气不调匀。三以勿速效为主，见功愈缓，根底愈结

实，且无流弊。盖急促者，每短折，稳固者，恒长寿也。

一、摩顶固肾气。早起先平坐，以左手托紧外肾囊，勿松，闭口合牙，

右手心摩头顶上三十六下，勿快。再换右手托紧外肾囊，左手磨头顶三十六下，

即放松吐出浊气三口。此法只男子适用。

二、运颈除癌伤。平坐两腿直伸，双手按膝上，腰直头正，身勿动转，

头颈向左后看，再向右后看。各七次，颈以不可再转为止。如是每次一转，脚后

跟伸一伸，勿过用力。再以头颈仰后向前上下叩，如叩头状，亦七次。可使从

头颈至脚后根筋骨二十四节均可拉直，浑身血气自畅。

三、运睛除红翳，去心火。正坐闭目，转头颈如打圈子，身腰勿动，左

转三十六，右转三十六，眼睛亦随圈子左右转，如看四圈，再正坐，忽然两目大

张，向地下看，同时吐出浊气。

四、擦脚底心，引火归元。两脚各擦二百四十下，天凉宜三百二十下，

同时闭口，以舌抵下牙根，不必用力，口中津液自生，然后集中咽下，以意引入

脐下，要用劲，喉中各各有声，稍停再咽，约三口。此法最重要，尤其妇女及

阴虚晚热，手脚心焦热无汗者，宜常用此法，久必有效。

五、掐三里穴，穴在左小手腿膝下，靠外边，试以右手心安右膝上，无

名指尖点到之处，以左手指尖探取掐入右三里穴内，觉得甚酸处即是。左手按左

膝上，亦如上试之，惟指甲宜剪平。每次掐一百下。此可通三焦，健脾胃，引火

归元，与擦脚心并重，每日可掐多次。

六、擦腰固肾。正坐正立均可擦，以双手作拳，用拳背按腰眼，不可太

用力，隔单衣打圈擦，或直上直下擦共二百下，初学每五十下息一息。如有汗时，

可拳背按紧腰眼，用力揉亦著力，在各人自体会。

七、两手攀足。正坐屈腰，而臂直伸，手指下点脚背，两腿弯宜直，使

脚筋拉直，老年人宜慢，手指点到，不可点时即止。此不可急，亦不可贪，老年

人取第六法为宜，或量力并行，徐而恒则有功。

八、勾指运力，治臂腿风痛。正立，两脚分开，两手同时用中指无明指

入掌心，大拇指压其背，再以两手大指勾两大指，小指勾小指如练，用力左拉右

拉，闭口，心内安，共三十六下。腰正勿动，两脚稍分前后，可勿倒，如有两

臂酸痛者必勉力行之，久久腿痛亦愈，老年人尤可强筋骨，健脾胃。

九、擦头上部，以平肝、清脑、明目、理气。以两手擦两耳轮六十下，

后脑左右各六十下，擦面三十六下，喉部颈际左右六十下，有气管炎者，日行勿

间断。

十、擦两胁上下，以健肝胃。此可饭后行之，在八字骨左右，两胁之下，

擦一百至三百。勿食过饱，行之，饱时勿擦腹部。临睡下时可擦小腹二三百下，

擦脐下全部，不拘多少，睡著为止。

十一、叩齿三十六下，可以固齿。可于行第二项后行之。又凡遇小便时

必咬牙，则肾气勿泄。小儿女必日日教之，久久