第1课+中华优 秀传统文化的内涵与特点+同步练习 高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

第1课中华优秀传统文化的内涵与特点同步练习课时基础巩固一、选择题1．先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是()A.重农抑商B.强调制度与秩序C.厚古薄今D.重视道德与人伦2．公元前6世纪到公元前4世纪是东西方哲学思想发展的重要时期，当时儒家的“民本思想”与智者学派的“人文主义”思想出现的社会背景主要的不同是()A.讨论主题不同B.价值取向不同C.诞生的政治氛围不同D.所处的历史阶段不同3．汉武帝时期，董仲舒提出了“立太学以教于国，设庠序（地方学校）以化于邑”“举贤良”“用天下之贤人”等改革措施。董仲舒的这些主张()A.传承了先秦教育与用人体制B.适应了郡国并行的政治要求C.有利于强化国家“大一统”D.使儒家学说成为主流思想4．朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法()A.强调了君主至尊的观念B.体现了儒家传统的民本思想C.呼应了“有天理，灭人欲”的主张D.推动了儒家思想的新发展5．明末思想家李贽是一位狂狷之士；他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽()A.渴望得到超然物外的自由B.力图冲破封建传统的束缚C.认可明代妇女地位的变化D.致力于儒学和佛教的融合二、主观题6．阅读下列材料，回答有关问题。材料一宋明理学更直接面对的是自北宋初期以来的整个中国文化价值重建的时代背景，······理学的出现，承担了重建价值体系的职能。通过对理论挑战和现实问题的创造性回应，古典儒学通过理学而得以复兴。可以说，宋明理学对汉代以后整个中国文化的发展有一个新的反省，并通过这种反省致力于儒学的复兴。从儒家角度来看，汉代以来，作为中国本土主流思想的儒学发展出现了某种中断，宋明理学是先秦儒家学说的复兴，同时也是中国本土主流传统的复兴。宋明理学道统说的意义就在此。-陈来《宋明理学：为往圣继绝学》材料二顾炎武曾痛责明末以来的清谈理学“刘石乱华，本于清谈之流祸，人人知之。孰知今日之清谈，有甚于前代者。昔之清谈老庄，今之清谈孔孟”。颜元指责“宋元来儒者，却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品也”。其门生王源对理学虚伪性的无情揭露更为露骨，他说“明季流贼之祸，皆阳明所酿也”。评析材料中关于宋明理学的观点。课时智能提升一、选择题1．孔子经常会针对每个学生的特点提出一些问题引导学生进行思考，他也很乐于接受学生的提问，并通过回答来让学生进行独立思考。苏格拉底在和人交谈时，总会提出一连串问题让对方回答，鼓励对方依靠自己的努力逐步找到正确答案。这表明二者在教学方法上都注重()A.平等相待B.启发引导C.辩证思考D.逻辑推理2．“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也。礼义立，则贵贱等矣；乐文同，则上下和矣。”据此，礼乐的主要社会功能是()A.规范“和而不同”的秩序B.塑造人群的集体认同C.促使君子庶人日趋平等D.明确社会的等级关系3．玄学是魏晋时期思想文化的标志性成果。玄学家既醉心于有与无、生与死、动与静、圣人有情与无情等问题的讨论，也认为纲常礼教、君臣上下，多是“天理自然”，应任其发展。这表明魏晋玄学()A.取代儒学成为主流思想B.克服了传统儒学的局限C.开创了三教合一的局面D.糅合了儒家和道家思想4．汉至隋唐，弹琴的儒者多是经过世族家教门风滋养、承续累世经学的贵族，“琴者，禁也”和“以琴正心”是他们追求的目标。这表明()A.儒者通过琴理以期提高个人素养B.儒学实现了与时代精神的结合C.理学整合了社会的价值观念D.世家大族是传承经学的主体5．贾宝玉的父亲让仆人转告贾宝玉的私塾老师说：“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把“四书”一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是（）A.理学居于统治地位，“四书”更受重视B.孔子权威地位动摇，《诗经》遭到轻视C.科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商D.《红楼梦》取材于现实，反映宋代生活二、主观题6．阅读材料，回答问题。（西汉）由地方学即郡国学申送十八岁以上青年入太学，受业一年，经考试，以甲乙等分发。甲等得在宫廷充皇帝侍卫，乙等回本乡作吏。······凡属政府成员，须需太学出身，或是由太学生服务地方政府为吏之双重资格为出身。此等人，皆经政府之教育与选择。每一成员，既通经术，亦称文学，又擅吏事，汉人谓之“通经致用”。根据材料，归纳西汉太学教育的特点和目的。结合所学知识指出其影响。7．学术界对黄宗羲的民本思想存在不同的认识。阅读下列材料：材料一黄宗羲在全面批判君主专制种种弊端的基础上，提出了他的社会改革理想，表现了思想创新的理论勇气。特别是他破天荒第一次提出了“天下为主，君为客”的重要政治命题，这一命题包含三层含义：一是“天下”是人民共有的，而非君王一家一姓所私有；二是天下大事应由人民当家作主，而不应由君王一人垄断；三是君的权力来源于人民，君由民推选出来为天下兴利除害，因而必须尽心尽力为民服务。-摘编自吴光《黄宗羲的社会批判精神》材料二黄宗羲虽然将民本推到了极致，但其政治哲学思想仍然没有跳出孔孟民本的思路和范畴。民本是一种“定对目标选错道路”的空想，永远无法到达“利民”的目的地，因为其一旦进入实践，必然被君主改造成外儒内法的伪民本。如果把民本当成民主，就会让一种“名为民主实为专制”的东西成为政治体制改革的指导思想，其结果将是不但不能实现民主的目标，而且还会败坏民主的名声。但民本不是民主并不意味着民本思想没有价值。这种“反法之儒”给走出“秦制”的近代中国提供了不可忽视的思想动力，并为接轨“西学”提供了本土资源。-摘编自丁新宇、郭强《民本非民主-定性完成下列要求：（1）据材料一，指出黄宗羲“社会批判精神”的主要内容。结合所学知识，分析其产生的社会根源。（2）据材料二，指出作者否定黄宗羲的民本思想的具体表现及其理由。（3）综合上述材料，指出黄宗羲的民本思想的理论价值。黄宗羲政治思想的现实影响》答案与点拨。课时基础巩固1．B（点拨：本题考查灵活运用所学知识和比较问题的能力。儒家注重等级和名分，倡导“为政以德”，强调“仁”“礼”，注重贵贱有序的等级秩序；法家主张用法制来维护社会秩序，B项是儒家和法家的共通之处。重农抑商是商鞅提出的，A项只符合法家。厚古薄今是道家和儒家的主张，法家主张变革，认为“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”，C项错误。D项只符合儒家。）2．C（点拨：本题主要考查比较认知历史事物的能力。结合所学知识可知，A项具有片面性，二者均关注人及社会；价值取向不属于社会背景，B项属于无关项；D项本身错误，都处于奴隶社会时期；前者是大动荡、大变革下的产物，后者是民主政治下的产物，C项符合史实。故选C项。）3．C（点拨：据所学可知，汉武帝时期接受董仲舒的建议，在中央设太学，还令郡国设学校，以传授儒学，通过思想上的统一巩固政治上的统一，C项正确；材料说的是学校的设立及“用天下之贤人”等问题，A项“传承了”的说法片面；据所学可知，汉武帝时期解决了王国问题，B项错误；汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想，使儒家学说成为主流思想，材料与其无关，因此D项错误。）4．B（点拨：据题干中引文可知，朱熹认为国家以民为本，社稷是为民而设立，而君主的地位取决于国家社稷的存亡。民既然为国家的根本，那么统治者就要努力去争取民心，从而体现了儒家传统的民本思想，B项正确；材料中强调君主的地位取决于国家社稷的存亡，并非强调君主至尊的观念，A项排除；依据已学知识可知，“存天理，灭人欲”旨在强调用儒家伦理道德规范约束人的行为，维护封建统治，与题干中的民本思想不符合，C项排除；材料中强调的是民本思想，而民本思想在春秋战国时期就已经存在，这与“新发展”不符合，故D项排除。）5．B（点拨：超然物外的自由不是李贽所追求的，且材料中没有体现A项，A项错误；材料“讲学传道，却收女弟子”说明李贽违背传统的礼教，显然是想冲破封建传统的束缚，B项正确；明代妇女地位低下，李贽主张男女平等，C项错误；李贽批判儒家思想，不致力于儒学和佛教的融合，D项错误。）6．答案一：理学科学或可取的一面：①宋明理学具有和谐意识。②宋明理学具有忧患意识。这种忧患意识对历代仁人志士胸怀天下、奋发进取、为理想不懈追求等传统思想的形成产生了十分积极的影响。③宋明理学崇尚道德，充分意识到道德对于社会和人生的重要性。④宋明理学强调力行，对中国文化起了推动和促进作用。答案二：理学不科学或不可取的一面：①清谈；②尊卑等级观念；③因循守旧的观念；④重礼轻法的观念。答案三：综合上述两种观点。课时智能提升1．B（点拨：材料中显示苏格拉底和孔子都用一种提问题的方法来促进学生思考，这种方法不是平等相待，故A项错误；这种方法就是启发诱导，故B项正确；辩证思考强调从正反两方面考虑问题，与材料无关，故C项错误；这种方法也不是逻辑推理，故D项错误。）2．A（点拨：本题考查古代中国的礼乐制度。材料信息体现的就是：既要上下相和又要保证贵贱等级的思想，即规范“和而不同”的秩序，A项最能体现礼乐的主要社会功能；B项只体现礼乐制度中的“乐”，不能全面反映材料信息，排除；“君子庶人日趋平等”不符合材料信息和史实，排除C；D项只体现了礼乐制度中“礼”的思想，也不能全面反映材料信息，排除。故选A。）3．D（点拨：材料“纲常礼教、君臣上下”“多是“天理自然？”体现了儒家和道家的思想，可知玄学是儒道相结合的产物，故选D项；玄学是魏晋时期思想文化的标志性成果，并不能说明它成为主流思想，排除A项；材料反映的是魏晋玄学糅合了儒、道两家的思想，并没有体现它突破了儒学的局限，排除B项；三教合一的局面开始于隋朝，并且是儒、道、佛三教合一，C项不符合史实，排除C项。）4．A（点拨：题干“琴者，禁也”“以琴正心”体现儒家提倡古琴的“禁”，这主要是因为儒家认为音乐的首要功能是教化，儒者通过琴理以期提高个人素养，A项正确。题干信息强调儒者通过琴理以期提高个人素养，与时代精神无关，排除B项。理学产生于宋代，与题干时间不符，排除C项。题干体现弹琴的儒者多是经过世族家教门风滋养、承续累世经学的贵族，而没有体现世家大族是传承经学的主体，排除D项。综上所述，故选A。）5．A（点拨：根据“只是先把“四书＇一气讲明背熟，是最要紧的”可知体现了“四书”的重要地位，结合所学内容可知，“四书”是理学的主要内容，也是科举制考试的内容，A项符合题意；孔子权威地位动摇的说法有误，排除B项；“弃儒从商”的说法与题意描述不符，排除C项；《红楼梦》没有明显的朝代信息，并不能确定反映的是宋代生活，排除D项。）6．特点：地方推荐；按等定职。目的：培养通经致用的人才，维护专制统治。影响：儒学教育的官方化。7．（1）内容：批判君主专制，提出“天下为主，君为客”，倡导社会变革。社会根源：商品经济发展和市民阶层崛起；君主专制强化与社会矛盾激化；中国传统民本思想的传承。（2）表现：黄宗羲的民本思想是一种空想，其本质不属于民主思想。理由：未超越孔孟民本思想范畴；无法实现“利民”目的；败坏民主的名声。（3）价值：为近代中国反专制斗争提供思想动力；为近代学习西方提供本土资源。核心素养专练必备知识练必备知识点1中华文化的发展历程1．如何对待物质需求，东西方思想家中有的认为“放纵自己的欲望是最大的祸害”，有的甚至提出“去人欲”；也有的针锋相对：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。下列人物中，明确表达上述主张的有()①苏格拉底②亚里士多德③朱熹④李贽A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④必备知识点2中华优秀传统文化的内涵2．孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也具生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都()A.针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张B.认为自然界的存在不以人的意志为转移C.表现出人对自然及其规律的尊崇D.认为自然是可以认识的必备知识点3中华优秀传统文化的特点和价值3．朱舜水是浙江余姚“四先贤”之一，他曾说：“为学之道，在于近里著己，有益天下国家，不在乎纯弄虚脾，捕风捉影。”这一观点与下列哪种主张最为接近()A.春秋之法：以人随君，以君随天。······故屈民而伸君，屈君而伸天B.一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理C.君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉D.穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣关键能力练。关键能力点1中华法系的特点4．儒家思想是中国古代传统文化的主流思想，中国古代出现了众多的儒学大师。梁启超在评价一位儒学大师的著作时说：“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的书应该是()A.董仲舒的《春秋繁露》B.朱熹《四书章句集注》C.李贽的《藏书》D.黄宗羲的《明夷待访录》关键能力点2从唯物史观角度考查中华优秀传统文化的内涵5．英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）反对任何迷信以至超自然的宗教。”对这句话中的“理性”的理解最贴切的是（）A.儒家思想始终排斥佛教道教思想B.儒家崇尚理性而讲求民主民权C.儒家重视自然科学和自然规律D.儒家关注人事人伦而敬远鬼神关键能力点3从历史解释角度考查中华优秀传统文化的内涵6．《孟子·梁惠王下》中提到天子的巡狩制度，其目的之一是“春省耕而补不足，秋省敛而助不给”，而如今国君出游却使“饥者弗食，劳者弗息”。这一记载意在说明()A.战国时期的礼崩乐坏B.治国应秉承民惟邦本C.农耕经济的地位重要D.亟需确立皇权的专制关键能力点4从史料实证角度考查中华文化的发展7．有人根据《汉书·艺文志》记载，统计制作出下表。西汉当时主要思想派别及其作品篇数表派别儒家（六艺）道家阴阳家法家名家墨家纵横家杂家支派103372110761220篇数31239933692173686107403据此可看出()A.儒学地位明显提高B.“百家争鸣”趋于结束C.活字印刷术被广泛采用D.科举制度逐渐完善关键能力点5从家国情怀角度考查中华优秀文化的价值8．汉代皇帝授予使臣代表皇帝的“节”，也是国家的象征。张骞持“节”出使西域，苏武牧羊“卧起操持，节旄尽落”。两人被匈奴长期囚禁，受尽磨难，但力保“节”不失，交还皇帝。两人事迹反映了()A.汉“节”的礼仪象征B.对国家的坚守与忠贞C.专制皇权的影响D.汉人坚忍不拔的品格答案1．D（点拨：本题考查古代中西方人文思想。亚里士多德认为人们应该用理智来调节和控制自己的感情和行为，“放纵自己的欲望是最大的祸害”；朱熹作为理学的集大成者，强调“存天理，灭人欲”；李贽是明清时期反封建的民主思想家，他揭露道学家的虚伪，强调人的正当私欲。②③④符合题意；苏格拉底倡导“有思想力的人是万物的尺度”，提出“知识即美德”，没有明确提出题干的主张，排除①，D项正确。）2．C（点拨：孔子认为天是有意志的，影响四季万物；韩非子认为天是永恒的，不会消亡；“天法道”，老子用“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，即天也是有其客观规律的。三者都表现出人对自然及其规律的尊崇，B、D项反映的是其中一个方面。上述观点是针对天人关系提出的，不涉及政治主张，A项错误。）3．C（点拨：依据材料可知，朱舜水强调的是以天下为已任的经世致用思想，结合所学分析选项内容可知，A项属于董仲舒的新儒学，不符合题意；B项属于朱熹的格物致知思想，不符合题意；C项属于经世致用思想，符合题意；D项属于李贽的“异端”思想，不符合题意。故选C项。）4．D（点拨：题干材料反映了梁启超的维新变法思想，他深受明清之际早期启蒙思潮的影响，反对君主专制。因此，他评价的书应是明清之际黄宗羲的《明夷待访录》，故选D项。结合所学可知，A、B两项为中国传统儒学思想，维护封建统治，没有维