2018年上海市普陀区高三语文二模作文解析与相关范文：我们往往有意无意地和他人进行各种比较

【作文题】生活中，我们往往有意无意地和他人进行各种比较。有人认为这是人性的劣根、烦恼的根源，应该努力避免。对此你是否认同？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。论比较之利弊我们似乎一直在与他人进行比较，从学生时代中的分数较量，到职场上的业绩比拼，再到生活中的物质竞争，比较无处不在。有人认为这是人性的劣根、烦恼的根源，应该避免。事实真的如此吗？想理解比较的好坏与否，我们先要了解比较从何而起。弱肉强食的原始社会法则将渴望在有意的比较中取胜的基因留在了我们血液中，宗法社会的等级结构与其演化至今的社会阶级结构又引诱我们无意地比较，因而到现代社会，人们依然期待从比较中脱颖而出，实现自我价值的提升和社会阶级的跨越。由此，我们不难发现，比较作为一种动力在一定程度上推动了社会进步。但是，当比较超越合理的界限，演变为盲目的攀比和嫉妒时，不仅会徒增烦恼，还会触及人性的劣根。当我们在比较中感受到自己的不足与落后时，往往会产生挫败感与焦虑情绪，进而陷入精神内耗与自我怀疑的漩涡。对自身脆弱的担忧，是烦恼的根源。在资本主义生产生活方式高度合理化的今天，为了在社会竞争机制中取胜，为了在与他人的比较中获得优势，我们不惜采用非理性的恶性竞争手段，即我们所说的“内卷”。比较的失败亦会扩大失败的邪念，当欲望无限膨胀，人性的劣根被彻底激发时，比较便成为了一种伤害自己与他人的工具。南京汤山镇一家早餐店老板因嫉妒隔壁店铺生意兴隆，暗中投放鼠药造成多人中毒身亡，不加控制的比较便是酿成这一悲剧的根源。不当的比较确实会带来惨痛的结果，那我们是否要完全避免比较呢？答案当然是否定的。正如苏格拉底所言：“未经审视的人生是没有价值的。”在比较中，我们更清晰地审视自我，更准确地定位自我，推动自我完善。从他人的成功或失败中，我们汲取属于自己的经验教训，所谓“择其善者而从之，其不善者而改之。”正如中国跳水界的全红婵和陈芋汐两位天才，在网友不断将两人进行比较，并感叹“既生瑜，何生亮”的同时，陈芋汐却在接受采访时表示，无论少了谁，两人都不可能取得今日令人瞩目的成绩。两人是彼此最好的朋友与对手，通过比较取长补短、携手并进，成为中国跳水队最耀眼的“双子星”。那么，如何让比较发挥出正面价值？正确的比较内容与积极的心态不可或缺。在比较中，我们应关注真正的内心充实和自我成长，而非仅仅局限于物质财富与社会地位。否则，就如“上海名媛群”包装出虚假的精致生活，只为在攀比中超越他人，但最终虚荣的泡沫破灭，落得一片狼藉。同时，比较还应当是自我激励与激发斗志的过程，而非自我优越与嫉妒的源泉，我们要树立正确心态，以避免在盲目跟风、随波逐流的比较中失去本真。行比较以自进，守本心方自控。比较具有双面性，关键在于我们如何把握其中的尺度，我认为本心所在决定了这条界限。当本心不移、初心未改，比较便是我们前进的动力、反思的镜子；若本心被欲念压制，比较便是我们烦恼的根源、人性的劣根。【点评】本文对“比较”的思考比较全面，从“比较”的具体现象引入，先探讨“比较”产生的原因肯定其存在的合理性，然后扣住“人性的劣根”和“烦恼的根源”剖析“比较”超越合理界限时带来的危害，接着又扣住“要不要避免”的问题谈“比较”的积极意义以及如何让“比较”发挥出正面价值，最后用“行比较以自进，守本心方自控”收束全文。全文既做到了完整把握材料、与材料充分对话，又对“比较”的内涵和外延进行了全面的分析。文章第二段在探讨“比较”产生的原因时，抓住材料中的细节“有意”和“无意”这两个词语进行发挥，思考颇为严谨。第四段在剖析“劣根”和“烦恼”时，逻辑推理环环相扣，展现出小作者较为优秀的议论分析能力。不过，本文段落之间的衔接略显生硬呆板，有积木拼贴之感，文气不够流畅，尚不能做到浑然一体、不着痕迹。当然，这是更加“吹毛求疵”的要求了。在比较中审视自我社会越加丰富，竞争越加激烈，生活中我们往往有意无意地和他人进行各种比较。有人认为这是人性劣根、烦恼的根源，应努力避免。而我认为不然，比较是审视自我的一次机会，是人类成长的重要过程。有人认为比较是人性劣根，实际上是将这种比较与恶性竞争相提并论。人们许多时候在与他人的比较中落于下风，因而感到不满足，于是内心受伤、焦虑，甚至生出嫉妒心。又或者人们在追求理想的过程中一味追求赶超，在超越中获得自我满足之后，不免得意忘形或是虚荣心膨胀。我认为以上已超出了合理的比较，这种过分的比较成为了生活中烦恼的根源，造成社会普遍焦虑。在青少年中表现的更为明显，普遍焦虑、抑郁症、空心病等问题在他们中屡见不鲜，仿佛在这种病态中才能得到短暂的停息与安慰。于是有人倡导放弃比较，或许才能得到满足，享受生活，成为普通人。问题是成为普通人就可以避免比较吗？合理的比较又是什么？我想合理比较是一种自我审视，是察觉自己与群体的联系，在儒家中是“择其善者而从之，其不善者而改之”。在他人的闪光点中学习，在不足中自我审查，将别人当作经验与榜样。“三人行，必有我师焉”，为何能“师”？是因为结伴而行的人中必有在某方面比自己优秀的伙伴，可以给予引导。同时，这种比较又是双向的，是相互发掘对方的优点与不足，并相互借鉴，共同进步。由此可见，比较应当是内在的，是对自我能力、才华与心境的审视，而非外表物质的攀比。审视自己的内心，在“见贤思齐”的过程中获得感悟的满足，豁然开朗，那么比较又将是幸福的。在2024夏季的巴黎奥运会赛场上，有许多感人的瞬间。竞技体育的残酷是必然的，比赛中的竞争是公平的，它既是一次自我审视、检验，也是更大的舞台。参与者们，无论成绩，更重要的是感受比赛的酣畅淋漓，展现奥林匹克精神，刷新极限与可能。这或许才是比较带给人的真正意义，即在比较中实现超越、追赶，彼此互勉。回到最初，我们为何比较？是想领先众人，在这个“内卷”的时代不做被迫者，不被埋没？不，合理的比较，是让我们不孤芳自赏，跟随世界潮流，与时俱进。而每一个个体又是独一无二的，灵魂各有节奏，所以比较并没有唯一的标准去定义真正的“更好、更强”。与过去的自己比较，突破自我，才能让比较更有意义，让比较多一份从容，多一份审视，也多一份满足。万木长青，试比高低，所以山也长青，就像不朽的人类文明，走过茹毛饮血的蛮荒时代，走过刀耕火种的农耕文明，走向工业革命，信息革命。文明的比较，催生出文明的自我革新，在比较中新生，展现光芒。于是，个体与人类都在比较中成长，熠熠生辉。【点评】本文开门见山提出中心观点“比较是审视自我的一次机会，是人类成长的重要过程”。然后针对材料中“人性的劣根”“烦恼的根源”进行回应，指出这其实是过分比较，是恶性竞争。接着，对于“要不要避免比较”的问题，小作者呼应自己的中心观点“审视自我”和“人类成长”展开阐释，对“比较的正面意义”和“如何进行合理比较”进行了四层的论述。第一层指出合理的比较是察觉自己与群体的联系，与同伴相互借鉴、共同进步；第二层点明合理的比较应当是内在的，比的是自我能力、才华与心境；第三层更进一步指出比较没有唯一标准，更应与自己比较、突破自我；第四层以优美的语言将比较的主体从个体扩大到人类，阐明比较能够推动人类文明的发展进步。全文思路清晰，内容充实，算得上是一篇佳作。不过，在层次推进的过程中，第三段的内容与第五段开头部分存在一定重合，第二段中“仿佛在这种病态中才能得到短暂的停息与安慰”的表述也欠妥当，还是有修改提升的空间。负载的木头，由自我驾驭优绩主义，阶级划分，胜者为王.....当下，社会达尔文主义愈演愈烈，无处不上演丛林法则的弱肉强食较量，身处密林深处的我们，都难逃“比较”的有意或无意。故而有人提出，比较是人性的劣根、烦恼的根源，应努力避免，似乎不无道理。比较也许会激发人之阴暗面的不良情绪。例如小镇做题家们半生被时代潮流裹挟，被他者量度左右，学生时代与他人比较成绩、绩点、奖金，工作后参照他人的房子、票子、车子，最后因个人能力的平庸与周遭资源的有限，在与外界的比较衡量中陷入失败、低落、自我怀疑的循环，终耗尽心血一蹶不振。比较更是当代精神烦恼的根源。互联网信息爆发时代，社交平台的媒介将他人的生活展现于眼前，面对或真或假、表面光鲜的无数成功案例，审视比较自我生活的平凡，焦虑、无力的情绪过后接踵而至精神内耗，延至身心的疲惫与生活的脱轨，这便是无数现代人的精神弊病。然而，比较真的一无是处吗？“比较”成为人们烙刻在基因深处之本能的原因，或许需追溯至远古时代，比较后模仿他人的行动，是为更利于适者生存。再至“三人行，必有我师”的警言，提醒我们比较判断出更优后学习他人的长处；“择其善者而从之，其不善者而改之”的勉力，希望我们对照他人的行为作出自我调整；“质胜文则野，文胜质则史”，君子的“文质彬彬”，也是在“文”与“史”的衬托中突显的。因而，与他人的比较可调整、改善、成就更好的自我。更进一步，与他人的比较更是我们与社会连接的桥染。马斯洛需求理论提及他人认同感于社会人的重要性，我们通过比较，汲取其中向上向善向光的力量，从而获得外界的正向反馈，提升个人在社会中的影响力。笔者十分欣赏德国诗人荷尔德林的诗：“负载的木头，必须保留。”这表明了我们都需担负起个人理想、家国情怀与时代责任。共同栖居在这片大地，由于所负载的使命，人不可能只活在自我的量度中，那必然会被时代抛却，导致责任的无法实现。与他人的比较中我们可得知社会的标度、准绳、尺长，从而与社会连接，与时代接轨。其实和谁比较、比较什么、比较到什么度，都掌握在自我手中。正如《劝学》之言“君子日参省乎己”，避免向外拓宽的他人比较，寻找向内深入的自我内省，则知明而行无过，不失为良策。“二舅”视频的火爆出圈，治愈内卷时代的精神内耗，正是人们发现并效仿其不为外界所动、不与他人比较的稳定精神内核。发挥比较的正面意义，不被世俗所裹挟，拥有“有则改之，无则加勉”的卓然清醒觉悟，便可驾驭着负载的木头，不断驶向青草更青处。【点评】本文的作者文章思路非常清晰：首先罗列具有时代特征的现象：从日常生活中的“比较”给人带来的烦恼，再到互联网时代特有的传播方式造成普遍的精神弊病，指出了“比较”带来的消极作用，针对性非常强。紧接着作者提出问题“比较是否真的一无是处？”从对个人，到对社会两个方面分析“比较”的积极意义，明确“比较”对个人有引领提升的作用，由此也提升对社会的责任担当。这样的结论驳斥了题目中“应该避免比较”的这种说法。紧接着继续深入指出“比较”本身并没有错，“比较”并不是烦恼的根源，“比较本身是无罪的，赋予其意义性质的是使用它的人们”。最后从解决问题的角度指出最重要的是，个体在这样的社会中要努力塑造自身的精神内核。这并不是一个新题目，从以往的写作来看，同学在文章中重点探讨的是对于“比较”的认识，分析“比较”的积极意义和消极意义，对于“比较”是不是“烦恼的根源”，“人性的劣根”很少会正面回答。而本文的小作者在这篇文章中能够正面答复并提出自己的看法认识到“比较”只是方式，烦恼来自个体，所以解决问题的重点在于个体精神内核的提升。表现出小作者非常冷静和成熟的思考。当然文章也有论述比较模糊的不够准确的地方，例如第二段中“小镇做题家们”的比较是劣根性这段论断是不妥当的，第4段关于比较能够让个体和社会形成连接这部分，结论是提升个体对社会的责任担当这点没有论证只有结论，确实显得有些武断了。文章的重点也是落在烦恼多，关于劣根性这点并没有落脚点，所以论述上还不过完整。总体来说瑕不掩瑜，文章中显示出作者非常清晰的思路，开阔的思路和深刻的见解与认识。在比较中精进自我生活中，社交平台上他人的精致生活使我们自惭不已，工作学习上的业绩攀比令我们劳神伤形。比较在我们眼中是烦恼与忧虑的根源，但也可以是驱使我们向前的动力。比较无处不在。人心的欲望莫过于填平彼此间的差异或是变得较他人更为优胜，比较深植于人们的心中，这份比较的欲望或是在名利场中异化为追名逐利的盲目，又或是在当今以功绩为评判标准的社会中演化为内卷与内耗的动机。在比较造成的激烈竞争中，我们蓦然回首来路，发现比较是我们诸多烦恼与磨难的根源。我们化作了比较物的囚徒，只为那排名高下而争斗。比较不仅给人带来烦恼，更是人性的劣根所在，可是这世上又为何充斥着比较？若是不去与他人比较，无异于圈地自萌，在瞬息万变的当代社会中，这等同于被时代所抛弃，稍有不慎，便落伍于众人的步伐。若是没有与他人的比较，我们便失去了至关重要的他律。诚然，康德主张自律者自由，可我们众人又怎能如他那般圣贤？没有与他人的比较，我们往往会迷失奔跑的方向，失去衡量自己的锚点，乃至于变得夜郎自大，殊不知自己已经为时代的车轮所碾轧。比较无可避免，重在我们所比较的方面。没有两宋的文人相争，何来曾巩、苏轼等大家？没有市场的激烈比较，何来百年间的技术革新？没有古希腊圣贤的辩论交锋，何来高深的哲学思辨？从社会而言，比较是达成良币淘汰劣币的工具；从个人而言，比较是一面促使自己不断学习、不断精进的明镜。我们当在与优胜者的比较中，得到学习其优点美德的契机，化作不断使得自己接近理想自我的动力，而非成为鲁迅笔下“挥刀向更弱者”的当代阿Q。由此而言，比较有益于己。因此，我们应该做到的是正视比较，而非一味的逃避或者盲目地接受。我们应该兼顾自我的价值取向与人生目标，在自己的既有赛道上，通过比较来完善自我，拓宽学识。这也正是卡特总统“为何不是最好”人生信条的合理阐释。在不当领域的比较，反而会磨平自己的斗志，使自己困于自卑困乏之中。顺境时，我们需要“风正一帆悬”的斗志，奋楫直上。逆境时，我们应如苏轼那样放下不必要的比较，涵养心胸中的浩然之气，从而重拾前行路上那份“