网络传播概论（第5版）课件 第九章 网络重塑的文化

第九章网络重塑的文化创新innovate共赢win-win合作cooperation目录CONTENTS01网络文化概述02网络中的亚文化人群03网络孕育的典型文化合作cooperation创新innovate共赢win-winPART01网络文化概述一、网络文化的内涵文化从总体上讲是各个层次的群体在一定时期内形成的思想、理念、行为、风俗、习惯、代表人物，及这个群体的整体意识所辐射出来的一切活动。网络平台中的信息、现象、活动等，都具有文化的意义。网络文化是综合的社会现象，是网络平台中各种主体互动的过程与结果的总和。网络文化依托于数字世界这一特殊的土壤，但它的根基来自现实社会。网络文化既有一般文化的共性，反映了社会运行的一些根本特点，又具有一定的个性二、网络文化的构成层面网络文化行为网络文化产品网络文化事件网络文化现象网络文化精神网络文化产业网络文化制度网络文化秩序与格局三、网络文化的特质传统媒体时代文化由少数个体或者机构创造，依靠大众媒体的权威力量成为社会的主流文化并什么作用于个体数字技术赋予权力，全体用户参与过程，使个体文化集聚成集群文化最终扩散为整体文化网络文化的开放性同时也体现为其始终处于不稳定状态（一）开放性与流动性三、网络文化的特质网络文化强调用户是积极的参与者网络文化的最终形成是由集聚的力量（二）参与性与集群性三、网络文化的特质主体的多元形式的多元价值取向的多元“权力中心”的不稳定网络文化自身分权，对原有格局也冲击分权（三）多元性与分权性三、网络文化的特质网络文化相对于主文化是亚文化亚文化逐渐发展变成主文化亚文化中有一个个大小不一的文化部落（四）亚文化性与部落化合作cooperation创新innovate共赢win-winPART02网络中的亚文化人群一、网络中亚文化人群的形成文化个性成为文化区隔的标志文化个性也可以转化为文化资本（一）文化个性、文化区隔与文化资本一、网络中亚文化人群的形成亚文化的独特风格归结为：仪式抵抗；身份认同亚文化群体的诉求容易被平台、资本利用（二）身份认同、群体归属与社会资本二、亚文化人群之一：黑客黑客亚文化是网络平台最早出现的亚文化之一黑客的精髓：自由不羁的精神反传统，反权威，自命不凡的英雄主义三、亚文化人群之二：二次元二次元文化爱好者通过消费实现对这一文化的追逐对文化投入是主动的、热烈的、狂热的、参与式的对二次元文化再创造、扩散二次元文化的边界：“次元之壁”四、亚文化人群之三：“粉丝”与“饭圈”（一）从“追星族”到“粉丝”超级女生造星粉丝经济从明星走向企业四、亚文化人群之三：“粉丝”与“饭圈”（二）从“粉丝”到“饭圈”饭圈式基于对偶像的喜爱及自我心理投射对同好群体的归属需要饭圈的“自组织制“不同偶像的“饭圈”冲突四、亚文化人群之三：“粉丝”与“饭圈”（三）“粉丝民族主义”的出现粉丝参与一些政治行动粉丝用娱乐化世界里的行为模式与行动发起政治性“运动”四、亚文化人群之三：“粉丝”与“饭圈”（四）粉丝经济的兴起1.依赖个体号召力的粉丝经济2.以品牌为核心的粉丝经济3.以文化生产为主的粉丝经济合作cooperation创新innovate共赢win-winPART03网络孕育的典型文化一、网络语言：“文化树”与“风向标”（一）网络文化中不断“生长”的网络语言标点符号组合的表情符号数字谐音汉字谐音汉语拼音或（和）英语缩略符号句词浓缩旧词新意流行语汇叠字火星文1.开放性与兼容性2.民间主导生产与“模因式”进化3.游戏性与解构性4.流行性与流动性一、网络语言：“文化树”与“风向标”（二）便利、多义、标签、认同：网络语言使用的社交动因1.便利：降低网络交流成本的需要2.多义：复合性表达的需要3.标签：个性彰显、文化区隔的需要4.认同：获得归属感的需要二、表情包：密码、标签、面具（一）表情包的意义产生与多重密码1.社会热点与群体文化：表情包生产与使用中的编码与解码2.心境与情境：表情包发出与接收中的编码与解码3.从编码、解码到加密、解密二、表情包：密码、标签、面具（二）作为标签的表情包1.“中老年表情包“：代际区隔的标签2.小众表情包：群体认同与群体文化的标签3.表情包大战：政治态度与政治行动的标签二、表情包：密码、标签、面具（三）作为社交表演面具的表情包1.柔化性表演2.夸大性表演3.伪装性表演4.敷衍式表演三、自拍：一种纠结的自我技术（一）自拍与“在场“：”我拍故我在”？个体自我意识增强的体现身体的背后暗含着某种可以炫耀的能力或资本不在场也制造在场网络时代的空间悖论三、自拍：一种纠结的自我技术（二）自拍与自我建构：“三重自我”的调和与冲突社会性表演：自我形象的建构别论对自拍的评论，评价自拍者的自我及社会关系自拍及晒拍照，是三重自我（个体自我，关系自我，集体自我）相互关照、相互博弈的过程“我所理解的理想自我”与“他人眼中的自我”间的偏差自我放大后对他人形成的压迫感三、自拍：一种纠结的自我技术（三）自拍与自我认同：基于身体的表演自拍提供了新的身体表演方式应对外部情境和事件的“实践”模式三、自拍：一种纠结的自我技术（四）自拍：权利的规训还是自我的规训自拍强化了个体的“在场感”，但往往是为了给别人看，“在场”意义的评判也主要来自他人自拍传达了个体的自我建构愿望，也直接表露了他们对理想自我的设定，但这种建构会更多受到他人与环境的影响自拍是一种自我认同实践，但这种主要基于身体表演的自我认同过程，也时时会受到外部力量的规训四、美图：幻象与驯化（一）“颜值即正义“时代的技术赋权人们认为颜值与身体一样，是衡量一个人自我管理能力与自我控制能力的一个标准美图是一种技术赋权四、美图：幻象与驯化（二）幻象与现实美图可以提升存在感，也在一定意义上帮助人们描绘心中“理想自我”和“理想生活”的幻象美图目的是给自己积极的暗示，期待能自我实现的预言社会比较多驱动四、美图：幻象与驯化（三）镜像与凝视美图是自我期待的外化，也是自我建构的过程“关系自我”与“集体自我”的建构过程美图是镜像认同中镜像装置的角色四、美图：幻象与驯化（四）文化消费与驯化美图是一种低成本的自我取悦美图让人们更自由的表达自我五、恶搞与鬼畜（一）恶搞：一种另类的内容生产与表达恶搞本身是一种内容创作的方式恶搞可以蹭上热度恶搞的内核是意见，态度的表达恶搞给了人们释放的可能五、恶搞与鬼畜（二）挑战、抵抗、抑或表演长期收到抑制的文化表达，通过恶搞发起对主文化的挑战恶搞也体现人文对多元文化的追求恶搞有出名和牟利的动机五、恶搞与鬼畜（三）集体化的娱乐活动大多数人是娱乐的心态放下现实世界里端着的架子，轻松参与交流对单调的文化模式的一种“反动”五、恶搞与鬼畜（四）恶搞文化的破坏性对个人隐私权、名誉权、肖像权等等侵害对作品版权的可能侵害演化成为网络集体暴力五