第23课《生于忧患死于安乐》 统编版语文八年级上册

生于忧患

死于安乐学习目标1.能够准确而流畅地朗读课文，掌握文中生僻字的读音和写法。2.结合课下注释，掌握重点文言字词的特殊用法，并准确翻译课文;3.理解“生于忧患，死于安乐”的道理。《生于忧患死于安乐》选自《孟子告子下》孟子在这片文章中就“造就人才”和“治理国家”两个问题提出了自己的看法并且这些观点也影响了一代代人让人们明白艰难困苦出英才的道理艰难困苦出英才朗读课文

读准字音

读出节奏生于忧患，死于安乐舜/发于/畎（quǎn）亩之中，傅说（

yuè

）/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。故/天/将降大任/于是（shì）人也，必先/苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行/拂（fú）乱/其所为，所以/动心忍性，曾益/其所不能。人恒过，然后/能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入/则无/法家拂（bì）士，出/则无/敌国外患者，国恒亡。然后/知/生于忧患/而死于安乐也。”结合课下注释

通译全文大意舜发于畎（quǎn）亩之中，傅说（yuè）举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。被任用田间、田地被举用，被选拔在海边贩卖鱼盐狱官管夷吾从狱官手里获释并被任用集市文章第一层孟子采用铺排的写法列举了6位出身卑微但通过努力最终有所成就的人引经据典，极具说服力让人相信阶层并非固化，是可以通过努力改变的有力地证明了自己的观点舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被任用，管夷吾从狱官手里释放被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。

故天将降大任于是（shì）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂（fú）乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。所以…这些使……痛苦使……劳累使……饥饿使……贫困违背受阻扰动词，扰乱通过这样的途径来…使他的心惊动使他的性格坚韧起来同“增”增加所以上天将要下达重大责任给这样的人身上，一定要先使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，用这样途径来使他内心受到震撼，使他性格坚忍起来，增加他所不具备的才能。孟子在列举了6个人事例的基础上提出了自己的观点成大事的人首先要经历外在的打击和磨难最终才能使他们的内在发生积极正面的改变这一部分孟子讲的是外部磨难对于人成才的意义人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂（bì）士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”常常犯错误这样以后忧困在心中同“横”，不顺奋起，指有所作为。被人了解在里面，指国内同“弼”，辅佐在外面，指国外往往一个国家，内部没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有与之匹敌的外患的侵扰，这个国家往往就会灭亡。然后才能有所作为:(一个人的想法)从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。内心忧困，思绪阻塞，一个人，常常犯错误，然后才能改正；内心困惑，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）在脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能被人们了解。（一个国家）在国内没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才明白，常处于忧愁祸患之中可以使人生存，常处于安逸快乐之中可以使人死亡。衡于虑“衡”通“横”，梗塞、不顺入则无法家拂士“拂”通“弼”，辅佐增益其所不能“曾”同“增”，增加通假字1.必先苦其心志2.劳其筋骨3.饿其体肤4.空乏其身5.所以动心忍性6.人恒过7.入则无法家佛士8.出则无敌国外患者使动用法，使……痛苦使动用法，使……劳累使动用法，使……饥饿名词作动词，犯错误。作状语，在国内。作状语，在国外。使动用法，使……穷困动，使动用法，使……震撼忍，使动用法，使……坚忍词类活用然而不胜者连词，表转折，但是征于色，发于声，而后喻连词，表顺承生于忧患而死于安乐也连词，表并列舜发于畎亩之中介词，从或在故天将降大任于是人也介词，给一词多义行拂乱其所为动词，违背入则无法家拂士动词，同“弼”，辅佐舜发于畎亩之中动词，兴起，指被任用发于声动词，显露、流露一词多义士：入则无法家拂士

管夷吾举于士狱官贤士一词多义出则无敌国外患者古义，势力、地位相当的国家舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间“发”“举”在这里都有被动的意思，指被任用今义，敌对的国家困于心，衡于虑，而后作状语后置，正常语序为“于心困，于虑衡，而后作”倒装句古今异义特殊句式文章的第二层说明了犯错误和改正错误之间的辩证关系强调了人知错就改才能够变坏事为好事才能够有所进步也就是说一个人只有经历了苦难、挫折并且在这些不好的事情中吸取好的经验教训才能够提高自身修养和能力在孟子看来一个人，尤其是统治阶级想要成为圣君贤相就一定要经历苦难所以在文章的第三层孟子把苦难的意义由个人层面上升到国家层面从反面来说明苦难、挫折、外患对于一个国家发展的重要性加强了文章的警示性一个国家内部没有直言敢谏的忠臣外部没有实力相等的敌国的侵扰国君就会放松警惕、耽于享乐最后自然会自取灭亡最后孟子自然而然地得出了自己的结论常处忧患之中能够使人生存常