信息必刷卷05（南京专用）（原卷版）

第页绝密★启用前2024年中考语文考前信息必刷卷05语文（南京专用）2024年南京中考语文试卷结构和内容发生变化！2024年语文试卷包括选择题、填空题、翻译题、简答题和写作题等题型。全卷包括积累与运用、阅读与理解、表达与写作三个部分19小题，满分120分。其中，积累与运用5题，23分；阅读12题（古诗文阅读4题11分、组合文本阅读3题10分、现代文阅读4题14分、名著阅读1题8分），43分；写作2题，54分（小作文9分、大作文45分）。命题亮点1：第1-3题以语段综合的形式考查字音字形、标点、诗文默写以及续写，既考查了学生的语言运用能力，又紧扣大单元综合学习的新课标核心素养。命题亮点2：第4-5题以我国的传统艺术剪纸为主题，展现了中国传统文化的深厚底蕴，既考查了语文基础知识，又考查了学生对中国传统文化知识的掌握情况。命题亮点3：第18题小作文的以《土地的誓言》为引子，要求介绍自己的家乡。打好语文基础的关键在积累与运用，必须要在平时抓好落实；阅读考查题，取材课外，但也是题在课外，答案在课内，要注意加强分析综合能力和语言概括、表达能力的训练；写作训练要重视审题能力的提高，建立扣题写作的意识；教师要有意识地引导学生关注热点话题，拓展学生视野。注意事项：1．本试卷6页，共120分。考试时间为120分钟。考生答题全部答在答题卡上，答在本试卷上无效。2．请认真核对监考教师在答题卡上所粘贴条形码的姓名、考试证号是否与本人相符合，再将自己的姓名、考试证号用0.5毫米黑色墨水签字笔填写在答题卡及本试卷上。3．答选择题必须用2B铅笔将答题卡上对应的答案标号涂黑。如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答非选择题必须用0.5毫米黑色墨水签字笔写在答题卡的指定位置，在其他位置答题一律无效。4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、积累与运用（23分）学校开展“岁月如歌——我们的青春芳华”活动，请你阅读下面的文字，完成1—3题。（16分）（1）岁月如歌，什么样的青春芳华最美丽（甲）□我认为应该是这样的一群热情洋溢的少年，肩并着肩，手挽着手，共同奔赴在追逐梦想的路上。低头是一路笃定坚实的脚步，稳步前行（乙）□抬头是满天美丽璀璨的星光，闲庭信步。我们在张驰有度中彰显青春的力量。（2）面对成长中的困惑，少年的我们曾有过“无可奈何花落去，①”的黯然伤神；长大的我们意气风发，已怀抱“②，一览众山小”的雄心壮志。（3）面对即将到来的离别，我们彼此道出“但愿人长久，③”美好祝愿；同时我们也坚信“海内存知己，④”的友谊长存。（4）面对未来的人生之路，我们有“三军可夺帅也，⑤”的坚韧不拔之志；我们坚信只要拥有“⑥，⑦”（刘禹锡《酬乐天扬州初逄席上见赠》的豁达情怀，努力进取，未来必然是“⑧⑨”（陆游《游山西村》）的光明前程。（5）1．根据第（1）段文字的语境，完成下列各题。（4分）（1）给加点字注音：笃（）定。（1分）（2）画横线的成语中有一个错别字：“”应改为“”。（1分）（3）填入文中甲乙两处□内的标点符号，正确的一项是（）（2分）A．？

，

B．。

；

C．？

。

D．？

；2．根据语境，在第（2）—（4）段画横线处，填写相应的古诗文名句。（9分）3．最适合填入第（5）段画横线处作为结句的一项是（

）（3分）A．青春的我们应该努力进取！B．我们的青春值得我们回味与奋进！C．岁月如歌，回眸过去，我们感到欣慰！D．岁月如歌，勇往前行！归来，我们仍是那初心不变的少年！复兴中学开展“走进剪纸艺术”综合性学习活动，请你参与。（7分）4.为了宣传剪纸这一传统文化，语文老师创作了一副对联，请你选择最恰当的一项，将其补充完整（

）（3分）上联：裁云作______，剪下出风采下联：镂月为歌扇，纸上奏______A．衣裳

名曲B．舞衣

华章C．衣裳

华章D．舞衣

名曲5.小殷同学搜集了一段介绍阜阳剪纸的材料，其中有些问题，请你帮助修改。（4分）阜阳剪纸的应用范围很广。【甲】一种是在喜庆节日用红纸剪作装饰，如窗花、门笺、灯花、喜花……等，内容多象征吉祥与喜悦；另一种是作为鞋帽、围嘴、兜肚等儿童服饰上的刺绣底样取材于花卉、鸟、虫。【乙】阜阳剪纸善于运作粗细线组合、阴阳刻交替的手法，形成了刚柔兼备、情趣醇和，朴实优美的地方特色，融合我国北方剪纸的粗壮浑厚和南方剪纸纤巧秀丽的风格。①【甲】处画线句子有一处标点使用不当，请提出修改意见：。（2分）②【乙】处画线句子有两处语病，请写出修改后的句子。（2分）二、阅读与理解（43分）（一）阅读下面的古诗文，完成问题。（11分）（甲）春日登云龙山憩放鹤亭清·阎焜贞百仞冈头碧可攀，凭栏放眼到尘寰。二分红杏三分柳，万里黄河九里山①。乱石盘盘羊可叱，晴云冉冉鹤知还。风流仿佛今仍在，春水时鸣涧谷间。【注】①黄河：黄河故道，由徐州城西北，经东北绕流东南。九里山：在云龙山西北十余里。（乙）游云龙山记云龙山在徐州城南二里许，州志①谓山有云气，蜿蜒如龙，故名。元朱泽民记谓宋武帝微时尝憩宿于是有云龙旋绕之异。此为得之。山一名石佛。唐昭宗时，时溥为节度使，朱全忠遣子友裕败溥军于石佛山下，即其地也。丙寅冬，自京师之官南都。十一月乙酉过徐，欲登兹山，以览其胜。都司周君寅之与予联舟，实陪以行。午抵山麓，跻磴而上。入寺，观所谓石佛者，像仅半躯，崇可二丈，广倍之。左右侍卫之像，皆凿石所为。山之阴，度黄茅岗，忆苏文忠公诗“乱石如羊”之句，瞻眺久之。其下即宋张山人放鹤亭故址，苏公所与记者，后之人创三贤堂于上。三贤，为昌黎韩子、苏公暨陈师道。盖昌黎尝为州推官，苏公尝知州事，师道则州人而教授于学者也。升高而望，一州之山，冈岭四合，隐然如大环，诚有如苏公所云。而子房、楚王二山，至戏马之台，皆历历在目，予窃有感焉。徐为古战争地，而楚汉其尤也。方高帝之起丰沛，子房佐之，百战蹙项，竟有天下。使当时而无子房，汉之为汉，殆未可知。然则项氏之灭，虽谓子房灭之可也。彼淮阴侯者，功非不伟，直搏兔迳鹿辈耳，乌足以望子房！而今皆云散鸟没，消歇不存。千载之下，遗迹断碑，荒林烟草，适足以资人之慨叹，而逸民高士，乃独笑傲其间而已。予于是知功名之累人，不如幽闲之肆志也。虽然，予欲逃名而未能者，安得雪月之夕，悲歌剧饮于斯，以续招鹤之辞？山人有知，能不泠然御风来耶？姑②记之以侯。（选自明·都穆《游云龙山记》）【注】①州志：《徐州志》。②姑：姑且，暂且。6．用斜线“/”给下面句子断句。（限两处）（2分）元朱泽民记谓宋武帝微时尝憩宿于是有云龙旋绕之异7．下面句中加点词的意义和用法相同的一项是（

）（2分）A．观所谓石佛者

此岳阳楼之大观也B．崇可二丈，广倍之

请广于君C．山之阴

阴风怒号D．诚有如苏公所云

此诚危急存亡之秋也8．用现代汉语翻译下面的句子，注意加点词语的解释。（4分）（1）云龙山在徐州城南二里许，州志谓山有云气，蜿蜒如龙，故名。（2）山人有知，能不泠然御风来耶？姑记之以俟。9．下列分析不恰当的一项是（

）（3分）A．甲诗描写作者春日憩于云龙山顶放鹤亭所见周围的美丽景色，赞美喜悦之情溢于言表。B．乙文首段写了云龙山的位置，历史渊源和得名的由来。C．甲诗和乙文中都表现出作者对历史风云变幻的感慨和对隐逸于山林自由生活的向往。D．甲诗和乙文都表现出对古时风流雅士的羡慕和赞赏。其实身在哪里不是最重要的，要有一颗超脱的心，才能获得精神上的自由。（二）阅读下文选文，完成下面小题。（10分）【材料一】“中国非物质文化遗产”标志外部图形为圆形，象征着“循环，永不消失”；内部图形为方形，与外圆对应，天圆地方，表达“非物质文化遗产存在空间有极大的广阔性”；图形中心造型为古陶最早出现的纹样之一的鱼纹，隐含“文”字。“文”指非物质文化遗产，而鱼生于水，寓意“中国非物质文化遗产源远流长，世代相传”；图形中心，抽象的双手上下共护于“文”字，意取“团结、和谐、细心呵护和保护非物质文化遗产、守护精神家园”的寓意。标识图形传达出古朴和质拙感，一方面反映了非物质文化遗产的生存现状，另一方面彰显了中国政府和人民保护祖国非物质文化遗产的强烈责任心和使命感，表现出中华民族团结、奋进、向前的时代精神。（摘编自《“中国非物质文化遗产”标识揭晓》，“中国非物质文化遗产网”）【材料二】长安古乐，又叫西安鼓乐，起源于唐代，是宫廷聚会时奏响的音乐，后流入民间，是中国传统器乐文化的典型代表。2009年被列入联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”。长安古乐从古奏到今，这跨越千年的盛世妙音，到底是出自哪些乐器呢？长安古乐是一种大型的乐种，以中国传统打击乐器、吹管乐器和弹弦乐器混合演奏，被誉为“中国古代交响乐”。它比形成发展于18世纪的西方交响乐还要早。与西方交响乐用五线谱不同，长安古乐记谱方式沿用着宋代俗乐半字谱，同时还保存着唐宋以来各类体裁的曲牌千余首。传统的长安古乐的演奏中全程无乐谱、无指挥，这就要求乐队成员必须将唱调烂熟于心。长安古乐流传至今，少不了一代代的传承人不断将其发扬光大。除了展示传统长安古乐，西安外事古乐团在传承的基础上大胆创新，全新演绎长安古乐版游戏主题曲《王者战歌》。不但融入了长安古乐富有代表性的竹笛、荜巢、笙、双云锣、大锣、铰子、鼓、筝、琵琶等乐器，同时还加入了埙、二胡等其他中国民乐乐器，把现代乐曲与充满盛唐气韵的长安古乐结合，带到世界观众的面前。（摘编自《长安古乐：啥？中国古代就有“交响乐”！》，“中国网”）【材料三】中国科学院大学工程硕士开发了一款计算机辅助软件，专门用来记录长安古乐的乐谱。通过三种算法音乐的研究方法，研究长安古乐乐音的内在规律，分解长安古乐结构，实现古谱韵谱功能。通过这个音乐系统，可以实现编辑、对照显示、总分谱分离、编辑力度与速度、实时播放、打谱、PDF生成等功能。该软件未来将会在此基础上继续优化模型，同时在演奏、音色及混响方面再进行设计并实现其功能，最终达到数字化完整保护古乐的目的。（材料源自网络）【材料四】秦腔、老腔、眉户、线戏、汉调桄桄，你是否听过？这些陕西戏曲非遗，现在每天在抖音上演出，还获得了打赏收入。2023年6月6日，陕西省文化和旅游厅与抖音联合发布了《陕西非遗数据报告》（下称《报告》）发布。《报告》称，过去一年，64%的陕西非遗主播获打赏支持，获得的金额与获赞数同比增长100%和215%。上述5个项目，便是当地特色戏曲剧种中获得打赏金额的前5位。近年来，秦腔、陕北民歌、商洛花鼓等秦派非遗，通过直播、短视频屡屡“出圈”。2022年陕西地区非遗短视频播放达141亿次，是2017年同类播放量的300多倍；非遗直播观看量达5.4亿次，是2019年同类的50多倍。《报告》显示，截至2023年5月，陕西地区非遗直播超57万场，用户观看3185万小时。仅过去一年，陕西地区非遗直播超24万场，共6.5亿人次观看；1.9万名陕西非遗主播在抖音开播，带来超264万小时技艺演出。不只戏曲，民歌、曲艺等陕西非遗也纷纷在直播间获得“新票房”。据统计，在抖音获打赏的前5名陕西非遗项目为秦腔、陕北民歌、眉户、陕北说书、陕北窑洞。通过直播进行特色文化展演，借由打赏扩宽创收渠道，已成各地非遗在现代“自发造血”的方式之一。中国人民大学新闻学院副院长李彪认为，“Z世代”用直播打赏进行文化消费，地方戏曲、民乐从业者切实获得收入，小众非遗项目由此跨地域打开市场，获得经济“活水”，激发产业活性。中国社会科学院世界传媒研究中心秘书长、研究员冷凇指出，不仅要让小众非遗借直播、短视频走出乡野，更要改善各地从业者的创作、生存环境，让他们在传艺之路上更有尊严。“各地非遗技艺传承的根本在人，普通人通过点赞、打赏等方式主动参与非遗的关注与保护；主播不断焕新表演形式、升级作品形态回馈观众；直播带货为非遗传承人实现市场增收，如此才能激活传统文化的内生动力，真正实现代代相传。”冷凇说。（摘编自《抖音发布陕西非遗数据：超六成主播通过特色展演创收》，《新民晚报》）10．阅读【材料二】，说说长安古乐作为中国传统器乐文化的代表，其独特之处体现在哪些方面？（3分）11．非物质文化遗产是一个民族的灵魂，是炎黄子孙的共同财富。结合上述材料，说说我们如何让非遗文化在新时代焕发生机。（4分）12．下列对材料有关内容的表述，正确的一项是（

）（3分）A．“中国非物质文化遗产”标志外部图形为方形，内部图形为圆形，象征着“循环，永不消失”，表达“非物质文化遗产存在空间有极大的广阔性”。B．西安外事古乐团在传承的基础上进行创新，演绎的《王者战歌》全部采用了长安古乐代表性的乐器，将现代乐曲与盛唐气韵加以融合。C．2022年陕西地区非遗短视频播放达141亿次，是2017年同类播放量的300倍；非遗直播观看量达5.4亿次，是2019年同类的50倍。D．普通人通过点赞、打赏等方式可以主动参与非遗的关注与保护，主播也要不断焕新表演形式、升级作品形态回馈观众。（三）阅读下面的文章，完成练习。（14分）枇杷盲盒与孩子明前茶①枇杷园的中央，有一块空地，老祝捐出的十棵枇杷树，就围绕着这山间少有的平整之地。认养枇杷树的城里家庭，周末会来看望“我家的枇杷树”，这是他们帮扶村小孩子的一种方式。②老祝年轻时，曾在村小当代课老师，后来因为文凭不够，不得不从教师岗位上退下来，把承包枇杷园作为新的事业打拼。这一行他做得很成功。自从栽种树苗后，他就仿佛拥有侍弄枇杷树的金手指。“枇杷肯所噔，不同甘与酸。黄泥裹余核，散挥蒿落间，春风拆勾萌，扑撒如榛营，一株独成长，苍然齐屋山。”老祝觉得范成大这首诗就是在形容自己的山中岁月。苍苍枇杷树，很快就高及屋顶了，枇杷越结越多，富裕了的老祝，就想着为村小做点事：买些书本，添一副篮球架。他还打算用这笔钱，替村小的孩子置办演出服与道具，因为六年级有个姓朱的孩子有做导演的天分。③去年暑假，这小子自己写剧本，与三位同学在晒场上表演，把外出打工的父母与留守奶奶对娃儿教育上的冲突表现得淋漓尽致。为了扮演戏中的奶奶，孩子拿出了自己积攒已久的压岁钱，买了灰白的假发。在他身上，老祝看到了自己少年时那股要把一切事情都做成的心气儿。老祝也看到了台下的奶奶，那泼辣的老妇人一边痛骂孙子歪点子一箩伛，一边却笑出了眼泪，频繁地用手背去擦。与孙子朝夕相处的这十二年，奶奶只感受到生活的沉重负荷，那天，地却忽然感受到了孩子像枇杷树一样成长的生命力以及他热辣的回报。孩子的才华，就像飞溅的枇杷汁，让顽固的奶奶皱起了鼻子——她被酸到了，也被甜到了。这股劲儿，一直冲到了奶奶的鼻腔和眼眶，让她且喜且叹，且愁且笑。④老祝被这一慕深深地感动了，想要为这孩子提供一点方便。他当然也可以把卖枇杷的钱直接捐出来，可转念一想，枇杷树每年的收获，也是一种期待与冒险。如今的城里人就喜欢猜测与冒险，开启一个认养枇杷树的盲盒计划可能更有吸引力。老祝被自己的新点子逗笑了。如果，一棵果树能吸引城里的孩子和他们的父母，一起来嗅见山野的气息，体会衣桑的辛苦，吃到现摘的枇杷：或者，见一见泥鳅一般黑且机灵的“朱导”，与之合演消夏之戏，也未见得不是一件好事。⑤就这样，去年10月，老祝在平台上开卖“枇杷盲盒”：预付1600元认养一棵树，来年这棵树上所有的枇杷都是你家的了：若是风调雨颇，一棵树最少能结两百斤枇杷呢；树可一家认养，也可由几家共同认养；认养枇杷树的收入，将作为喜软捐给村小。老祝有点私心，他想把这笔收入的20%用于“朱导”的梦想，帮他成立山里的第一个戏剧社。老祝期待这能勉励这个孩子，让他未来无论从事哪个行当，都保有一点世俗之上的精神生活。⑥26个城市家庭，认养了十棵枇杷树，拉了一个群，自称“枇友”。冬去春来，老祝教他们疏花、疏果。这些农活，都要搭起梯子，钻入枇杷树浓密的树冠中，或以猴子捞月的身姿，或以熊猫横卧之慈态，伸长手臂和剪子艰难地干。让老祝惊讶的是，就像“未导”这样的“赤脚大仙”爱玩阳春白雪的戏剧一样，养尊处优的城里人对爬树疏呆这样的事，也干得兴致勃勃。⑦乌鸫鸟最爱枇杷树，啄食几口枇杷，就能在树梢上亮嗓高歌；城里人也爱枇杷树，搭起几顶帐篷就能在树下吃着枇杷，喝着凉茶，极像树上的“乌鸫鸟”，享受着这里的一切。“吱——呀——”忽然加入的一声清透鸟鸣，惊飞了乌鸫的得意，它拍着翅膀一边搜寻一边卖弄华丽的转音，却怎么也找不着、逼不走那后来者。乌鸫困惑地摇动尾翼叹气，城里孩子在望远镜中照见了，窃笑不已。老祝也笑了，“朱导”噙着自制的叶笛欢鸣着从枇杷树权间探出头来。这孩子是这里的常客，摘枇杷，烤枇杷，熬枇杷膏，这些小技巧，就没有他不会的。⑧世间的孩子无需撮合就能成为朋友。不多时，白色帐篷里就传来了孩子们的笑闹声、斗嘴声。城