《五石之瓠》课件

第二单元传统文化之根第6课《老子》四章五石之瓠学习目标1.语言建构与运用：通读课文,掌握基本的文言实词、虚词和句式。2.思维发展与提升：理解《老子》善于汲取世俗经验说理的特点；

理解《庄子》善于通过事例说理的方法。3.审美鉴赏与创造：体会文章的思辨性和善于运用寓言说理的特点。4.文化传承与理解：感悟道家文化的精髓，体会中华文化的博大精深,增进学生的思想道德修养,形成积极健康的人生观和价值观,培养好学深思的探究态度。6.2五石之瓠

《庄子》一、导入

庄子曾对着死去的妻子鼓盆而歌；与惠子的对话流传千年，“子非鱼，安知鱼之乐？”“子非我，安知我不知鱼之乐？”到底是怎样奇妙的人才能这么有趣，在这有趣的灵魂背后又有怎样的思想？今天，就让我们一起来学习道家另外一位人物。二、知人论世1.庄子生平安贫乐道、逍遥旷达的哲学家——老子庄子，名周（约前369－前286）（庄周梦蝶），战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被尊为“老庄哲学”，代表作《庄子》(据传庄子尝隐居南华山，卒葬南华山，故被封为南华真人，其书《庄子》被奉为《南华真经》)，其中名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》。在政治上，他主张无为而治。因为现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。二、知人论世2.作品《庄子》《庄子》一书，今存33篇，分为内篇7，是庄子所作，外篇15和杂篇11，学术界认为是他人伪作。又名《南华经》，其书与《道德经》_、《周易》合称“三玄”。《庄子》散文在先秦诸子中独具风格，文章已完全突破了语录形式而发展成为专题论文。

《庄子》善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞，寓实于玄(

将真实寓于荒诞之中,将事实寓于玄虚之中)”。

庄子的作品想象奇特，结构变化多端，文字汪洋恣肆，气势波澜壮阔，意象雄浑，富有想象力。多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。具有浓厚的浪漫主义色彩，为后世称道和借鉴。3.庄子思想二、知人论世（1）庄子的人生观知其不可奈何而安之若命。意思是说，你无法对抗命运，你只能顺应自然顺应命运。我们要安时顺命，超然物外，才能实现精神的自由和逍遥。选择做官富贵就没有自由，选择自由就要甘于平凡和贫困，庄子选择了后者。

社会经历着剧烈的动荡战争频繁，森林涂炭，寻找自我保全成为首要的任务，庄子认为，无用是自我保全的途径，和儒家对现实的积极参与实战和改造世界不同，在庄子的时代，无用之用的思想，对保全自身，保持精神世界独立，有着重要的意义。3.庄子思想二、知人论世（2）庄子的齐物论这是庄子哲学思想的基础。庄子认为，这世界上的一切，其实从更高远的境界来观察的话，我们会发现，一切都是一样的。什么喜怒哀乐，什么荣华富贵，甚至连生与死，最终都是一样，他们之间没有差别。

从整体出发看人的一生，每个人得到的都是差不多的，有的人年轻时拿多了点，有的人年迈时多拿点，总体上是一样的。

有个玩猴子的人拿橡实喂猴子，他跟猴子说，早上给每个猴子三个橡子，晚上给四个，所有的猴子听了都急了；后来他又说，早上给四个，晚上给三个，所有的猴子就都高兴了（见于《庄子·齐物论》）。（朝三暮四）3.庄子思想二、知人论世（3）庄子的辩证法

老子的思想中的一大特点就是辩证法。而庄子也继承了这一点。庄子认为，事物是由正反两个方面的矛盾对立组成的，相互依赖相互转化。

庄子在《德充符》中列举了很多对矛盾对立的现象：“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也。”这些矛盾是相互转化的。4.社会背景二、知人论世

庄子生活的战国中期，各诸侯国之间的斗争愈演愈烈，战争也空前残酷。庄子天资聪明，虽有用世之心，但是面对“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的腐败社会，庄子不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”的现实也使他无法施展抱负。于是，他转而在内心自由的境界里寻求精神的解脱。5.人物介绍——惠子二、知人论世惠子，姓惠，名施，战国中期宋国人，著名的政治家、哲学家，是名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，做过梁惠王的相。惠子是合纵抗秦最主要的组织人和支持者，他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊为王。作为合纵的组织人，他在当时各个国家里都享有很高的声誉。惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想。惠施约前390—前3171.解题三、文本阅读五石之瓠计量单位，公制一石等于十斗。“瓠(hù)”是葫芦的一种。可容五石的大葫芦。在古代：1斗=10升=15斤=7.5千克

1石=10斗=75千克2.字正音三、文本阅读yíshíxiāopǒujūnpíngpìkuàngyùhù三、文本阅读五石（shí）之瓠（hù）惠子谓庄子曰：“魏王贻（yí）我大瓠之种(zhǒng)，我树之成而实五石。以盛(chéng)水浆，其坚不能自举也。剖(pōu)之以为瓢，则瓠（huò）落无所容。非不呺（xiāo）然大也，吾为（wèi）其无用而掊（pǒu）之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟（jūn）手之药者，世世以洴澼絖（píngpìkuàng）为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖

，不过数金。今一朝而鬻（yù）技百金，请与之。’客得之，以说（yuè）吴王。越有难(nàn)，吴王使之将（jiàng）。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠（huò）落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫(fú)！”【一】惠子谓庄子曰：“魏王贻yí我大瓠hù之种zhǒng，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠huò落无所容。非不呺xiāo然大也，吾为wèi其无用而掊pǒu之。”四、文意理解谓：对……说。贻：赠送。瓠：葫芦树：名作动，种植。成：成长，长大而：连词，表顺承。以盛水浆：省略句，以（之）盛水浆，之，代指瓠。坚：形作名，坚固的程度。自举：宾前，即“举自”，举起自己以为：把……当作。则：那么。瓠落：宽大空廓的样子的样子。所容：所字结构，容纳的东西。呺然：内种空虚而宽大的样子。为：连词，表原因，因为。掊：击破

惠子对庄子说：“魏惠王赠送我大葫芦的种子，我种植它结出能容得下五石的东西（的果实），用来盛水，它的坚固程度经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做瓢，却因宽大而没有什么可承受的东西。这个葫芦内中不是不够空虚宽大。我因为它没有什么用处就把它击破了。”第一层：惠子认为大瓠无用【二】庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟jūn手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻yù技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难nàn，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。四、文意理解第二层：举例说明“所用之异”的道理固：副词，实在，确实。于用大：状后，在使用大东西方面。善：擅长。为：调制。龟手：龟，同“皲”，冻裂手。洴：使动，使…浮起。澼：在水中漂洗。絖：同“纩”，丝棉絮。以…为：把…作为。事：营生。请买其方百金：省略、状后，（以）百金买其方。聚族：聚集全家人。鬻：卖。请：请允许我。说：同“悦”，取悦。or游说？难：发难，即发兵侵略，这里指越国对吴国有军事行动。将：率领军队。水：名作状，在水上。裂地：划分出土地。一：同样的。或：有的人。以封：省略句，省略介词宾语“之”，即药方。所用：使用方法。异：不同。【二】庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟jūn手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻yù技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难nàn，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。四、文意理解

翻译：庄子说：“这是你本来就不善于使用大的东西啊。宋国有一个善于制作防止手冻裂的药物的人，世世代代以漂洗丝絮为职业。有一个客人听说了这件事，请求用百金购买他的药方。宋人聚合家人商量说：‘我们家世世代代漂洗丝絮，所得不超过数金，现在一旦卖出药方就可得到百金，还是卖给他吧。’。客人得到药方，用它来取悦吴王。越人发兵侵吴，吴王派他带兵。冬天，跟越军在水上交战，大败越军，吴王划出一块土地来封赏他，（因为有防止手冻裂的药物）大败越军，吴王划割土地来封赏他。能防止手冻裂的药方是一样的，有的人用它来获得封赏，有的人不能免于漂洗丝絮，这是使用它的方法不同。第二层：举例说明“所用之异”的道理【三】今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！四、文意理解第三层：庄子批评惠子见识浅陋虑：用绳结缀。以为：把……制成。大樽：可以拴在身上的一种凫水工具，俗称腰舟。而：表顺承。而：表转折，却。蓬：草名，其状弯曲不直，心被蓬草塞闭，比喻见识浅陋，不通达的见识。【翻译】现在你有五石容量的葫芦，为什么不把它用绳系着当作大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大无处可容呢？可见你还是见识不通达啊！”五、深研潜思1.庄子的散文善于用寓言故事来说理，本文采用主客问答的形式，讲了几个故事？2.惠子和庄子分别是如何对待“大瓠”的？“宋人”和“客”分别是如何对待“不龟手之药”的？“宋人”和惠子有何相同点？“客”和庄子有何相同点及不同点？3.这则寓言里，惠子和庄子各自引用了“大瓠之种”和“不龟手之药”的事例，有什么用意？4.这个寓言告诉我们什么道理?

互助学习，思考：五、深研潜思1.庄子的散文善于用寓言故事来说理，本文采用主客问答的形式，讲了几个故事？互助学习，思考：

惠子：大瓠无用庄子：不龟手之药五、深研潜思2.惠子和庄子分别是如何对待“大瓠”的？“宋人”和“客”分别是如何对待“不龟手之药”的？“宋人”和惠子有何相同点？“客”和庄子有何相同点及不同点？互助学习，思考：大瓠惠子庄子不龟手之药宋人客盛水、为瓢、掊之浮乎江湖鬻技百金取悦吴王获封赏实用小利大用大价值功利之心，皆有所“待”五、深研潜思互助学习，思考：关于客人的形象客为吴国之客，知道吴国士兵冬天打水战手裂开了无法作战所以特意求了防止手裂开的药膏让吴王发兵作战打赢。（1）客是哪国人？为什么送了吴王防止冻裂的药后吴王就发兵了？聪明睿智；有勇有谋。（2）探究客人形象。五、深研潜思互助学习，思考：关于客人的形象（3）“说”翻译成取悦还是游说？客人功利吗？庄子和客人是一类人吗？取悦：趋炎附势，巴结讨好的人

；游说：心有壮志，有勇有谋的人不能将封侯的结果强加在客的初心上，客人无法跳脱世俗建功立业的范围，和向往自由逍遥的庄子是不同的，但我们也不能认为客就是一个趋炎附势的小人。“客”的眼光再高，也只跳脱不出世俗的追求；而庄子“浮乎江湖”的想象，则超越功利价值，追求的是精神的自由，显然庄子和“客”算作一类但是并不是完全相同的。同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样。对待事物，要主动探寻规律，用善于发现的眼睛探索事物最大的价值，从而更好地利用它。五、深研潜思3.这则寓言里，惠子和庄子各自引用了“大瓠之种”和“不龟手之药”的事例，有什么用意？惠子真的是因为有这么大的葫芦不知道怎么用的困惑吗？互助学习，思考：惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗chū。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌líshēng乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟wǎnggǔ。今夫斄lí牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”（选自《逍遥游》）庄子的“无用之大用”：天地与心灵融合；精神逍遥自在五、深研潜思3.这则寓言里，惠子和庄子各自引用了“大瓠之种”和“不龟手之药”的事例，有什么用意？惠子真的是因为有这么大的葫芦不知道怎么用的困惑吗？互助学习，思考：惠子用“大瓠之种”的事例，说明大葫芦大而“无用”，意在讥讽庄子的学说大而无用。庄子用“不龟手之药”的事例，意在证明自己的学说大而有用，说明使用方法不同，结果也会不同。讽刺惠子的做法与宋人一致，从利的角度看待有用无用，只看到无用，看不到无用之“大用”五、深研潜思庄惠之境？互助学习，思考：庄子：放旷豁达、无欲无求、精神自由，不凝滞于物象。惠子：内心受到世俗经验的束缚，拘泥于实用之见，见识不够通达。五、深研潜思4.这个寓言告诉我们什么道理?互助学习，思考：同一事物，用法不同，眼光和见识不同，价值不同；要善于转换视角，独辟蹊径，从不同的角度看问题，发现和发挥事物的最大价值；事物大有大的用处，小有小的用途，关键的问题在于必须善用不同的事物“无用之用”，才是大用。……

五、深研潜思内容小结：讽庄子学说大而无用讽惠子固陋无用之用方为大用所用之异宋人→不免于洴澼絖

客→获裂地封侯之赏

六、艺术特色1.注重表现生活理想和人生境界，带有强烈的主观性和抒情性，达到了哲理与诗意的交融。2.大量运用比喻和寓言讲述道理，其语言注重细节刻画和夸张渲染，把深奥的哲理形象化，具有寓真实于诡诞的浪漫主义色彩。3.大胆借鉴神话传说，突破常规性思维的局限，展开奇异丰富的想象，富于浪漫色彩。4.文章汪洋恣肆，结构富于跳跃性，行文跌宕开阖、变化多端，语言奇峭富丽、生动活泼，有时用韵，颇富有诗意。六、艺术特色对比阅读《<老子>四章》与《五石之瓠》《五石之瓠》的说理不以逻辑推理为主，而是以讲述寓言故事的形式代替哲学观点的阐述，用比喻象征的手法代替逻辑推理的论述，较少直接发表自己的观点，表明自己的态度，而是让读者从奇特荒诞、生动形象的寓言故事中，去体味领悟其中的道理。他不仅发展了老子对有和无的辩证思考，还体现出庄子不为功利所束缚，自由自适的精神追求。《<老子>四章》以逻辑推理为主，善于汲取生活经验，以简约的语言阐明道；大量运用明喻、博喻、隐喻来说明事理，并且不拘一格，形式灵活，风格多变，有其独到之处。其中的比喻往往借助丰富的想象以构成鲜明的形象，形成了独特的抒情色彩。七、拓展1.儒道之“道”。儒家和道家都涉及一个概念叫作“道”，回顾第5课，比较阅读，试探究二者“道”的差异有哪些。1.道的具体内涵为君子立身处世的方式

2.偏重对应着儒家的基本伦理

3.分大小先后，有“大学”和“小学”之分

4.是“有用之用”，追求作用于现实政治5.道先于生命，高于生命，可“朝生暮死”儒1.具体内涵为万物之内的普遍规律

2.偏重与人生终极价值

3.没有大小之分

4.超脱道德和功利，是无用之用道七、拓展1.儒道之“道”。儒家和道家都涉及一个概念叫作“道”，回顾第5课，比较阅读，试探究二者“道”的差异有哪些。对于我们来说：现在的社会，竞争激烈。欲望驱使，使罪案频发；压力过大，使心灵扭曲。如果能读懂庄子的逍遥，一方面可以鼓励我们洁身自好，另一方面可以调解我们的心理，使我们在人生旅途身遭厄运之时，能生活下去，并活的自在，活的坦然。从这个意义上说，逍遥也是一种拯救。但是，从整个社会来说，儒家的进取是主流，因为它是推动社会进步的动力。海纳百川，有容乃大，中国的传统文化正是以其圆融的性格和博大的胸怀为其每一个成员提供了精神上的家园。七、拓展2.你喜欢“实用派”的惠子还是“逍遥派”的庄子？请结合实际生活经验，阐明理由。观点一：我喜欢“实用派”的惠子。将“实用”作为评价事物价值的标准，能够最大限度地节约时间，满足人们生存和发展的基本需求，符合经济原则，也能更好地满足当下社会快速发展的需要。观点二：我喜欢“逍遥派”的庄子。如今，人们的物质生活已经得到了极大的满足，但是在社会中却弥漫着一股“浮躁之风”，不少人抱有急功近利的心态，恨不得做什么事都立竿见影，长此以往，不利于社会的健康发展。而庄子的“逍遥”主张抛却事事皆功利的想法，重视对美的欣赏和对精神的追求，不失为拯救“过度功利”的一剂良药。七、拓展3.站在历史和今天的角度，我们该如何看待“有用”“无用”的观点？首先，在政治黑暗、动荡混乱社会，该以何种方式生存?庄子告诉人们：避开纷乱现实，追求逍遥无待的精神自由，让精神的自由去解放形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。其次，如何在乱世中进行自救和解脱，如何保持心灵的安宁与人格独立，表现出庄子对