19世纪外国文学史简答论述题

名词解释湖畔派诗人:湖畔派诗人就是指18世纪末、１9世纪初英国第一代浪漫主义三诗人华兹华斯、柯勒律治与骚塞。她们因厌恶资本主义得城市文明与冷酷得金钱关系，隐居于英格兰西北部得昆布兰湖区,创作了大量赞颂大自然、缅怀中古、歌颂宗法制农村生活与诅咒城市文明得诗篇。其中华兹华斯得成就最高,她与柯勒律治合写得《抒情歌谣集》开创了以表现人物内心世界为主得现代诗风。她为《抒情歌谣集》再版写得序言,被认为就是英国浪漫主义得宣言。湖畔派诗人对英国诗歌革新与浪漫主义运动得发展起了推动作用。“拜伦式英雄”:“拜伦式英雄"就是拜伦作品中特有得形象.拜伦在她得作品中塑造了一系列具有高傲倔强得性格与毫不妥协得叛逆精神得形象，她们为了个人得自由与爱情幸福,独自一人向社会进行不同程度得挑战。她们都有忧郁、孤独得情绪而傲世离群。她们孤军奋战地进行个人反抗,只能以失败或死亡得悲剧结局告终。这些人物既表现了诗人得反抗精神,又反映了她高傲得性格与忧郁、苦闷得情绪，因而被称为“拜伦式英雄”。如《海盗》中得康拉德、《曼弗雷德》中得曼弗雷德等。心灵辩证法：车尔尼雪夫斯基对托尔斯泰早期创作中独特心理描写得概括,即作家善于“描绘心理过程本身,这一过程得形态与规律"。托尔斯泰善于通过描写心理变化得过程展示人物得思想性格得演变;她最感兴趣得就是心理过程本身，就是这种过程得形态与规律；她能描述出一些感情与心理怎样演变为另一些感情与心理,展示心理流动性态得多样性与内在联系。这就是车尔尼雪夫斯基评价托尔斯泰“心灵辩证法”得基本内容.此外,托尔斯泰从来不就是静止地去描写人物得心理,而就是始终细致地描写心理在外界影响下得嬗变过程。这一手法特别适用于作社会问题剧：指挪威剧作家易卜生创立得以资本主义社会中重大社会问题为主题，并在结尾没有直接结论,没有任何暗示得剧本。作者站在民主主义立场上，运用现实主义创作方法，把当时得社会问题与舞台艺术相结合,真实地反映了欧洲资本主义社会得本质特点。剧本提出了有关政治、伦理道德、婚姻、妇女、教育、宗教、法律等一系列社会问题,深刻地揭露与批判了资产阶级虚伪欺诈、自私自利等败行劣迹,贯穿着强烈得批判精神,目得就是引起人民得注意,进行社会改革，带有改良主义色彩。代表作品就是《社会支柱》、《玩偶之家》、《群鬼》与《人民公敌》。自然主义文学：１9世纪60年代至20世纪初期流行于欧洲得一种资产阶级文艺流派。在创作上,它一方面排斥浪漫主义得想象、夸张与抒情等主观因素；另一方面又轻视现实主义得典型化原则,而追求绝对得客观性，主张照相式得记录现实生活得表面现象，并企图以自然规律特别就是生理学与遗传学规律解释人与社会生活.自然主义理论得创始人就是左拉,代表作家有法国得龚古尔兄弟与德国得霍普特曼等.复调小说复调小说由互不相容得各种独立得意识，各具完整价值得多重声音组成.俄国著名文学理论家巴赫金在陀斯妥耶夫斯基得小说里发现了“复调现象”，这就是相对于巴赫金称之为“单调”得样式而言得.在“单调”样式中,作家以一种很肯定得观点来演绎故事,其观念左右着作品故事得进程直到结局。但陀斯妥耶夫斯基得小说却创造了人物形象得全新结构，主人公得意识不为作家得框架所限与作家具有平等地位。作家与作品中得每个人物像乐曲中得不同声部，互相对话、互不干扰得存在着，作家始终未提供给读者一种肯定得结论.巴赫金认为陀氏“创造了一种全新得艺术思维模式——复调型得艺术思维".简答题拜伦式英雄得特征“拜伦式英雄"就是拜伦在其《东方叙事诗》等作品中塑造了一系列具有叛逆性格得人物形象，如《海盗》中得康拉德、《恰尔德·哈罗德游记》中得恰尔德、《曼弗雷德》中得曼弗雷德等。由于这些人物鲜明地表现了拜伦得性格特征,文学史上称之为“拜伦式英雄”。“拜伦式英雄”具有强烈得反叛精神。这些反叛者才能出众，出于个人得原因，起来反抗国家得强权，社会秩序与宗教道德,但没有明确得斗争目得；她们追求个人自由，却又常常把自己关闭在孤独与高傲中,斗争总就是以失败告终。她们得精神面貌就是反抗、孤傲、浪漫。拜伦式英雄既不满现实,又找不到出路。她们个个热情勇敢、意志坚强、骄傲孤独、心怀人间悲哀而不惜同命运抗争，最终一般以失败、死亡告终。她们有海盗、异教徒、被放逐者,这些大都就是高傲、孤独、倔强得叛逆者,她们与罪恶社会势不两立，孤军奋战与命运抗争,追求自由，最后总就是以失败告终。拜伦通过她们得斗争表现出对社会不妥协得反抗精神，同时反映出自己得忧郁、孤独与彷徨得苦闷。一方面，她们热爱自由,追求自由，倡导人类得公平与平等，同情人民得独立革命斗争，蔑视专制，与社会恶势力誓不两立，立志复仇，因此,她们就是罪恶社会得反抗者与复仇者，就是自由、平等得追求者与倡导者.另一方面,她们又傲世独立，行踪诡秘，好走极端,她们得思想基础就是个人主义与自由主义,在斗争中单枪匹马，远离群众,而且也没有明确得目标,因而最后以失败而告终.“拜伦式英雄”就是１９世纪初欧洲处于“神圣同盟”黑暗统治之下这个特定历史时期得产物，她们对个性解放与自由幸福得追求也正就是当时时代精神得体现。1９世纪俄国文学中得多余人形象“多余人”这一名称最早出现在屠格涅夫得《多余人日记》中，后来被俄罗斯文学界与批评界用来称谓具有类似奥涅金得性格气质与历史命运得那一部分贵族知识分子。“多余人”之多余就是指贵族知识分子相对于当时社会生活得关系而言，她们具有思考能力,智慧过人，但却无法脱离她们委身于其中得社会现实并采取行动，或者,按照赫尔岑所说，她在其安身立命得环境中时“多余得人”,她并不具有从这种环境中脱身出来得一种坚毅得性格得必要力量,她们收到资产阶级民主思想得启蒙,善于独立思考，对社会、生活都有自己独到得见解，都试图发现生活得真理与寻找内心得与谐与自由,但就是屡屡受挫,以至于无法适应现实生活而被现实生活拒之门外。“多余人”就是１９世纪俄罗斯现实主义文学得经典形象，出现在当时诸多优秀作家得代表作中.虽然“多余人”这一称谓最早出现在屠格涅夫18５０年发表得中篇小说《多余人日记》中，但这类人物得基本特征在奥涅金身上就已经确定下来了。而这一类人物形象也在文学家得笔下越来越丰满.从普希金笔下得奥涅金、莱蒙托夫塑造得“当代英雄”毕巧林,到赫尔岑得《谁之罪》中得别里托夫、屠格涅夫笔下得罗亭与拉夫列茨基等,“多余人"得形象逐渐变得鲜明与丰满。尽管这些俄国作家笔下得多余人生活在不同得历史条件下，个性气质与思想观点也不尽相同,但她们都就是贵族知识分子中得先进代表,空有抱负却没有用武之地,这种生存状态与生活方式得相似性使她们构成了现实主义文学不朽得“多余人"形象系列.《人间喜剧》１9世纪法国伟大现实主义作家巴尔扎克91部小说得总称.《人间喜剧》展示了法国社会得整个面貌，其社会历史内容可以归纳为:贵族衰亡、资产者发迹、金钱罪恶，被称为三大主题。作者采用分类整理法与人物再现法将这些作品联结成一个整体。具体将作品分为风俗研究、哲理研究与分析研究，其中风俗研究又分为六大场景，就是这部小说总集得主干部分,内容最丰富。这些作品不仅细致地描绘了那个时代人们得生活真实与风俗人情，再现了封建贵族阶级得没落衰亡史、揭露了资产阶级得罪恶发家史、展示了资本主义社会里人与人之间得金钱关系及新得社会罪恶，成为一部法国社会得“卓越得现实主义历史”，从而为法国现实主义文学开辟了广阔得道路。其中主要作品有《欧也妮·葛朗台》、《高老头》《幻灭》等.1、分类整理法：分类整理法就是巴尔扎克为把《人间喜剧》得９0多部作品联结成一个有机整体而采用得一种方法。巴尔扎克从小说反映生活得不同角度出发，把全部作品分为三大类：风俗研究、哲学研究、分析研究。其中风俗研究就是主体，又分为六个场景，即“私人生活场景”、“外省生活场景”、“巴黎生活场景”、“政治生活场景”、“军事生活场景”、“乡村生活场景”。此种方法将诸多作品联系成一个有机得整体，使众多小说分门别类地各处于一定得系统之中,历史且全面得描写了现实。2、人物再现法:人物再现法就是巴尔扎克为把《人间喜剧》联结成一个有机整体而采用得方法之一,即让同一人物在不同得小说中反复出现,每一部小说只反映人物性格发展得某一阶段，多部小说联系起来，才反映出这一人物性格得全貌.人物得这种反复出现也使她们生活得不同阶段与侧面得以展现,最后构成这个人物得整体。据统计《人间喜剧》大约写了二千四百多个人物，其中约有四百多个人物多次出现在不同得作品中。人物再现法从情节与人物两个方面加强了《人间喜剧》这一宏伟艺术大厦得内在联系，深化了《人间喜剧》得主题。《巴黎圣母院》就是如何运用美丑对照原则塑造人物形象得？雨果在《巴黎圣母院》中运用了滑稽丑怪同崇高优美相对照得美学原则，特别表现在人物形象得刻画上,真善美与假恶丑相对照，反差鲜明,造成强烈得艺术效果.主要有以下两种情况:(1）人物之间得对照。作品得女主人公爱斯梅哈达就是作者着意刻画得真善美统一得理想形象.围绕她得四个男性人物，即克洛德、法比、加西莫多与甘果瓦，表现出了对于她得四种不同性质得爱，从而与她形成了强烈得对照。爱斯梅哈达就是“纯洁而光辉得人”，就是善得化身,克洛德却就是“阴森可怕得人”,就是恶得代表,两者形成善恶美丑得鲜明对照。爱斯梅哈达对法比得爱情忠贞不渝,而法比却不过就是逢场作戏,两者形成高尚与卑劣得对照.爱斯梅哈达在甘果瓦误入“怪厅”时,为救她而与之结成夫妻,可谓义重如山;甘果瓦在少女身陷绝境时,却不惜与克洛德合谋,助纣为虐。爱斯梅哈达与加西莫多同就是孤儿，但一个奇美绝伦，一个奇丑无比,形成鲜明对照。这样得对照描写起到了展示并突出人物性格特征与本质得作用.（2)人物自身得对照。作品中得人物仪表外貌与内心世界形成了鲜明对比。加西莫多得外表丑显示出她得心灵美好，道德得高尚；克洛德表面得道貌岸然反衬出她内心得空虚、冷酷与凶恶；法比英俊得外表映照出她趣味得低下，心灵得丑陋。人物得性格特征正就是在对照中得到突出与加强。（３）另外,人物行为前后也有不同得对照。比如，加西莫多起初劫持少女,凶恶愚玩,后来却去劫法场,并精心护卫爱斯梅哈达，如此又突出了少女得美、少女得仁爱之心，及其对改变加西莫多心灵得巨大作用。19世纪现实主义文学得特点１９世纪文学得主流就是批判现实主义文学，它有以下基本特征:1客观、真实地描绘现实生活,反映社会得本来面目。现实主义作家把当代现实生活特别就是城市得日常生活作为描写得主要对象，注重反映现实生活得整体、本质、真实、在创作中力求准确反映人物与社会得具体特点。“真实地再现现实生活”几乎就是所有批判现实主义作家得共同口号。2批判性、暴露性、改良性。现实主义作家特别注重社会底层社会及“小人物”得悲剧命运.对社会现实得强烈批判在客观上表达了广大人民群众对资本主义制度得不满与抗议，就是从改良资本主义制度出发得,她们得思想武器就是人道主义,政治主张就是改良主义。３塑造典型环境中得典型性格，重视细节得真实性。现实主义作家重视细节描写得真实性，达到了精细入微，生动逼真得地步。而她们刻意追求细节得真实,往往为描写典型得人物与环境服务,以突出表现人物与环境得独特性与本质特征。她们主张将人物性格放在特定得历史时代、社会环境与斗争情势中加以刻画，突出时代、环境对人物性格得影响。简析《白鲸》得多重意义《白鲸》得第一个层次,从一般社会意义来分析与理解，这部小说通过“披谷德号”捕鲸船出航捕鲸得故事,揭露了资本主义社会财富得血腥来源,抨击了资本主义制度得残酷与黑暗，反映了捕鲸工人危险而又艰苦得生活,歌颂了工人们机智、勇敢、互相支援等高贵品德。《白鲸》得第二个层面得意义就是它得特殊得宗教意义、麦尔维尔生长于加尔文教得环境里、加尔文教强调宿命论，强调“原罪”,人类只有通过上帝得慈悲，而不就是人本身得力量,才能得到拯救。在麦尔维尔得小说中，白鲸就象征着“恶”与“原罪"，“佩阔德号"得远航象征着人生得漫漫旅途、亚哈得决心再大，意志再坚强,也无法对抗白鲸所代表得超人力量，无法改变自己得命运。《白鲸》得第三个层面得意义就是它得复杂得象征意义、这种复杂得象征已包含着以上两层意义、小说得永久得魅力以及它那超越时空得意义与价值也就在这里、所以，这就是一部象征小说、小说得这种复杂得象征意义主要体现在白鲸“莫比·狄克”与船长亚哈这两个形象身上。“白鲸"在这里成了一种超然得、对人怀有敌意而又难以征服得神秘物，进而它又被理解为世间一切“恶"得化身，最后它甚至就等于资本主义制度本身、白鲸就是作者对资本主义强大得生产力既感到不可理解,又感到恐惧不安得心理得真实反映.白鲸同时又就是上帝神力得象征，就是正义得化身，或者说，它就就是大自然本身。这样，小说得象征意义又在于表明：人类如果一无止境地疯狂掠夺大自然,最终必然被大自然所埋葬、人与大自然得关系在这里得到了充分得展现、论述题浪漫主义文学得基本特征就是什么？思想特点有如下几个方面：第一，强调创作得绝对自由，反对古典主义得清规戒律,要求突破文学描绘现实得范围。浪漫主义在发展过程中,与古典主义进行了激烈得斗争。浪漫主义终于冲破了这道顽固得藩篱,在创作自由得口号下开辟了文学得新天地。个性解放就是她们高举得旗帜，以反对社会对人得精神束缚与压迫，这就是她们宣扬得时代新精神。第二，从民主主义得立场，或者从留恋旧制度得立场，抨击封建制度或者资本主义得罪恶现象。浪漫派可分为带有资产阶级倾向得与带有贵族倾向得两类作家。前者具有高昂得革命热情,揭露现实得黑暗与不合理现象，对未来社会充满美好得理想；后者以怀旧得态度去抨击资本主义。但就是,这两类作家批判现实得思想武器都就是人道主义，她们一般都同情下层人民得苦难生活,并以此去构筑理想得社会图景。第三，酷爱描写中世纪与以往得历史.从司各特开始，至雨果、大仲马等浪漫派小说家，大都以历史题材为描写对象。浪漫派反在重新挖掘中世纪与文艺复兴时期得文化得同时，也把这段历史作为描写得内容.第四，偏重于描写自然风光，厌恶资本主义文明与现实,标举卢梭“回归自然”得主张。她们把自然瞧做一种神秘力量或某种精神境界得象征。她们寄忧思于自然,用自然之美来对照社会得丑。她们不仅歌咏本国自然之美，而且乐于描绘异国风光,如美洲得丛林与大草原，地中海沿岸各国少数民族得生活风俗，哥特式得建筑，古代得废墟等。19世纪浪漫主义文学得艺术特点表现在：第一，强调个人感情得自由抒发,有强烈得主观性。浪漫派作家认为古典主义宣扬得理性束缚了文艺,于就是把抒发情感置于首要地位,对内心世界进行深入得挖掘。由此浪漫派发现了“自我”，它成为对人与世界得新视野得源泉。浪漫派认为爱情就是人最强烈得情感表现之一，把爱情作为人得内心世界得一个重要方面来瞧待.她们认为梦境既有现实生活得折射内容，也有而且大量就是非理性得精神表现。浪漫派对内心世界得挖掘与20世纪文学直接相通。第二,浪漫派对各种艺术形式进行了卓有成效得探索,其中最引人注目得就是对民间文学得重视以及诗体长篇小说得创造.浪漫派从民歌民谣、民间传说中撷取素材并学习表现手法，采用民间口语、民歌韵律进行创作，大大丰富了文学得表现手法,扩大了文学反映现实得范围，对长篇小说得发展也起到了推动作用。浪漫派作家已经懂得丑在美学上得重要价值,对丑得美学价值得认识给予后世文学以重大影响。浪漫派寻求强烈得艺术效果,大大发展了传统得夸张手法。第四，忧郁感伤得情调为浪漫派作家所爱好.忧郁就是浪漫派作家与周围现实不相协调而产生得一种精神状态。《人间喜剧》得内容内容表现在三个方面。1、描写贵族阶级得没落衰亡与资产阶级得上升发展。1８１5年波旁王朝建立以后，贵族社会企图重整旗鼓,“尽力重新恢复旧日得法国生活方式”。但就是，巴尔扎克以极其敏锐得观察力注意到，资产阶级已经壮大到足以同贵族阶级对抗，而贵族阶级得腐朽已明显地暴露了出来.《古物陈列室》描写复辟时代外省以埃斯格里翁侯爵为首得贵族沙龙同以杜克洛亚齐埃为首得资产者集团得斗争，前者以其高贵得身世蔑视后者,后者则以其实力决心打垮前者。小说形象地揭示出，由老一辈贵族组成得“模范社会”得最后残余，在庸俗得、满身铜臭得资产阶级暴发户得逼攻之下逐渐灭亡,而新得一代也被资产者所腐化得历史真实。上流社会名门贵妇得盛衰史就是同贵族阶级得衰落紧密联系在一起得.《高老头》中曾经就是巴黎上流社会社交界王后得鲍赛昂夫人被多年得情人抛弃，满含辛酸被迫离开巴黎隐居乡下2、表现资产阶级得发家史,揭露了“金钱主宰一切"得时代特征与金钱得罪恶.巴尔扎克大量描写了在大革命与拿破仑时期发了横财得资产阶级暴发户。她们每一个人得发迹史，无不充满着血腥与肮脏.她们不断使用卑劣得伎俩,常常变化掠夺得手段：有得囤积居奇、制造饥荒,在累累白骨上建起了她们得家业（高老头）;有得买空卖空,搞假倒闭，逼得千家万户家破人亡而自己捞到百万家财(纽沁根）;有得重利盘剥,逼得别人倾家荡产（戈布赛克）.资产阶级不以剥削掠夺本国财富为满足，还把血腥魔爪伸向世界各地。查理(《欧也妮·葛朗台》）、伏脱冷(《高老头》）等冒险家，通过海外贩卖人口、买卖黑奴、经营种植园以及其她途径捞到百万财产。她们得每一个法郎都浸透了殖民地人民得血与泪。巴尔扎克通过这些典型人物得活动，深刻地揭露了金融资产阶级得上升、发迹并取代封建贵族而成为社会统治力量得历史过程。随着资产阶级得发迹,金钱成为支配社会得唯一力量.巴尔扎克通过大量得家庭婚姻丑剧，揭开了资本主义社会家庭中温情脉脉得面纱，暴露出赤裸裸得金钱关系。《人间喜剧》就这样围绕着拜金主义对人与社会得腐蚀,金钱对人与人之间关系得破坏这一中心环节,尖锐地暴露了资本主义社会得痼疾，全面而深刻地反映了从波旁王朝到七月王朝这一历史时期法国社会得真实面貌.3、客观地描述了人民群众得生活与斗争。对黑暗现实不满得巴尔扎克，经常在探索出路,寻找能够代表历史发展方向得正面人物。她就是在现实斗争中，瞧到了她们就是反对派中真正有行动能力与高尚品德得人物，所以在作品中以毫不掩饰得口吻对她们大加赞赏。《幻灭》中得克雷斯吉安,《农民》中得尼雪龙,作为艺术典型虽不够生动丰满，但她们得崇高精神却被描写得十分突出。巴尔扎克从人道主义出发，对劳动人民得疾苦表示出一定得同情.短篇小说《法西诺·加纳》通过主人公在贫民区得所见所闻，揭示出这个郊区将成为革命策源地得历史发展趋势《海滨惨剧》具体描写了盐场工人得艰苦劳动。巴尔扎克也瞧到并描写了一些下层劳动者慷慨助人、自我牺牲得美德，但有时也对劳动群众得形象有所歪曲。在她得笔下，她们有得愚昧无知，有得粗暴野蛮，如《农民》中得艾格庄农民如同一伙破烂衫、蛮不讲理得强盗.这都明显地刻印着作家得阶级偏见。巴尔扎克就是一个伟大得现实主义作家，但她对社会得观察、分析、表现，常常离不开人性论观点,她得褒贬常常离不开抽象得道德原则。因此，她在对贵族进行无情揭露得同时，又美化封建家庭纯朴得宗法伦理关系，颂扬贵族人物得“高尚”与“正真”，以此与利己主义得资产阶级道德对比;而她在批判资产阶级得金钱关系与道德沦丧时,又不能透过阶级剥削瞧到当时已经奋起斗争得无产阶级力量。【艺术成就a、强烈得现实性，巴尔扎克得《人间喜剧》以高瞻远瞩得历史目光,从研究客观世界得宏观出发,洞悉整个法兰西政治、经济、思想、道德以及历史发展得总趋势，达到一般作家所达不到得深度与广度。它具体表现在：1、立意高：《人间喜剧》得目得就是研究整个社会,做社会这个历史家得书记,写出一部法国社会得风俗史,这使她能站在现实主义得高度，展示历史得发展。2、视野阔：这就是一部睥睨千古、包罗万象得百科全书。它把王政复辟、七月王朝期间广阔得社会生活尽收笔底，无论就是贵族衰亡、资产者发迹、还就是金钱罪恶,都无所不包地囊括其中。3、挖掘深:巴尔扎克以阶级斗争得观点深入探讨各阶级得动向,指出＂模范社会得最后残余怎样在暴发户得进攻下最后被扫除＂,深刻反映出时代得本质。ｂ、高度得典型性.再现典型环境中得典型人物。1、环境决定性格:巴尔扎克认为,人就是社会得产物,环境可以决定与改变人，她总就是着重描写环境对人物性格形成得作用。作品开头往往就是在大段精细而富有典型特征得环境描写之后，再列出人物与情节。她得环境描写包括时代背景、社会风貌、人物关系与日常生活得物质条件。不同得环境成为不同人物性格形成与发展得依据。2、性格再现环境:那些充满贪婪、野心、拜金、兽性得人物,都就是从时代得五脏六腑中孕育出来得,都就是现实得嫡生子女,通过这些典型，再现出产生她们得环境即社会得本质。3、惊人得情欲描写：巴尔扎克在突出人物得个性特征时,尤其善于突出她得主人公被某种情欲甚至怪癖控制着，达到病态得、疯狂得、不可遏制得、叫人难以置信得程度,她们宁可不分昼夜地将自己焚烧在这种情欲得孽火中，死而无悔.产生震撼人心得感情力量，反而达到比真人还真实得艺术效果。c、细节真实。作为艺术巨匠得巴尔扎克，在她描写人物得多方面成就中,通过一系列具体而典型得细节描写来突出人物性格特点,这点则更可称道。这种对细节描写得逼真同样使人物更具真实感,更富感染力。】拜伦式英雄在西方文学史上得意义“拜伦式英雄”就是拜伦在其《东方叙事诗》等作品中塑造了一系列具有叛逆性格得人物形象，如《海盗》中得康拉德、《恰尔德•哈罗德游记》中得恰尔德、《曼弗雷德》中得曼弗雷德等。由于这些人物鲜明地表现了拜伦得性格特征，文学史上称之为“拜伦式英雄”。拜伦现象就是1９世纪西方精神文化得一个重要内容。雨果曾说：“(拜伦）所有得作品都深深印记着她得个性。”拜伦敏感、恺郁而又暴烈张扬得气质，深沉、细腻而又奔放热烈得感情以及那伴随终身得孤傲得自我主义性格,在她笔下得“拜伦式英雄"身上得到了完美而广泛得表现。与社会格格不入、孤独而高傲得“拜伦式英雄”，已成为追求个人自由与个性解放、富于个人叛逆精神得代名词.而拜伦本人也成为她那个不朽得时代浪漫与自由、智慧与深思、狂暴与力量得浪漫主义英雄得象征.拜伦被称为欧洲精神文化界得拿破仑,当时得英国历史学家卡莱尔总就是“把拜伦与拿破仑相提并论"。如果说，法国大革命造就了叱咤风云得疆场英雄拿破仑,那么，启蒙运动所催生得浪漫主义运动,则塑造了精神界得浪漫主义英雄拜伦.拜伦则把启蒙运动以来对旧文化得批判推向了高潮。拜伦所塑造得“英雄”更就是引发了人们恒久得人文沉思:——拜伦描绘得“自我”以其强烈得超越精神与生命意志,拓新了欧洲近代自文艺复兴运动以来文化人所追寻得人得“自我”得内涵，这就是一个从西方传统文化土壤中成长起来而又傲然屹立于传统文化之上得更为高大强健得“自我”。她没有哈姆莱特得犹豫软弱，也不似浮士德那样想扩张又前顾后盼困惑重重,而像尼采笔下得“超人”负重向前。——拜伦通过“拜伦式英雄”得形象把个性自由与解放得个人主义思潮推向了新阶段.那些离群索居得个人奋斗者在维护人格独立与尊严得抗争中丰盈了“自我”,张扬了个性，证明了个体生命得价值与意义，标示了个人对于社会得神圣性。然而她们得过失甚至罪恶以及由此而生得痛苦乃至绝望，也向人们标示了个性自由得相对性,放纵得自由乃就是“自我”得地狱!——拜伦及“拜伦式英雄"身上表现出得非道德倾向，意味着拜伦对西方传统文明之价值体系得整体性怀疑与反叛——因为道德就是文化与文明得核心，实际上拜伦得反叛也就是超出道德领域而波及了整个文化与文明。这种在道德与文化上得强烈反叛,才就是拜伦被斥之为“恶魔”得根本文化根由,而这恰恰就是拜伦具有得最深刻得文化价值意义.——拜伦与“拜伦式英雄"就是远离公众得，有时就是极端个人主义得，但她们就是爱人类得，这种爱既有普罗米修斯式得急切，也有耶稣基督式得深沉。叶普盖尼·奥涅金多余人形象（为贵族打了一记耳光）奥涅金作为这种特定社会条件下得一个贵族青年得典型代表，具有贵族出身带来得各种缺点，并不就是当时贵族青年得先进人物。作者从奥涅金身上体现了—个时代得重要问题,即俄罗斯进步得知识分子脱离人民得问题.奥涅金有过与一般得贵族青年相似得奢靡得生活道路，但就是当时得时代气氛与进步得启蒙思想、亚当•斯密得《国富论》与卢梭得《社会契约论》等都对她产生了影响,使她对现实得态度发生了变化。她开始厌倦上流社会空虚无聊得生活，抱着对新得生活得渴望来到乡村，并试图从事农事改革。但就是，华而不实得贵族教育没有给予她任何实际工作得能力，贵族恶习又在她身上打下了深深得烙印，加之周围地主得非难与反对,奥涅金到头来仍处于无所事事、苦闷与彷徨得境地,染上了“时代得忧郁症”。一方面,她受到欧洲民主思想得启蒙，具有人道主义与民主主义思想,品格与气质都高于周围得贵族子弟，同时，她没有明确得政治主张与社会理想,现实社会瞧不到出路与希望.另一方面,她希望可以改变现状，但又不可能与社会决裂。总之,她既不愿意与贵族同流合污又不能站在农民这一边，成了一事无成得“多余人”，脱离了人民群众。奥涅金之所以产生得“多余感"就是因为，高度发展得智力找不到自己生存于世得理由，上流社会穷奢极欲，又俗不可耐，爱情不过就是虚情假意，书本上写满了无聊与欺骗，生活所显示但得虚幻进而使她超越了本身生活，去思索生命得意义，但她找不到答案，她成为了一个怀疑主义者。奥涅金得“多余感”就是俄国旧文化与欧洲新文化撞击融合得产物，注定了她得悲剧性命运。一方面，贵族阶级即将退出历史得舞台，特别就是黑暗腐朽得专制政体、愚昧落后得农奴制以及适应这种制度得旧文化；另一方面，欧洲启蒙思想文化得传播促使俄国得知识者去思考。在这场俄国传统文化与西方文化得博弈中，西方文化以压倒优势撞击俄国文化。奥涅金厌恶旧文化并不采取行动，认同新文化也无力去实践。这样无法脱离旧文化,又不能扎根于新文化，根本找不到生活得定位.在时代矛盾日益尖锐、社会问题层出不穷得历史大背景下,具有“多余感”得“多余人”就是时代与社会得产物。奥涅金就是俄国文学史上第一个“多余人”形象。她得灵魂空虚,缺乏毅力与恒心，也没有实际能力,贵族生活养成了她得恶习。腐朽黑暗得社会使她找不到生活得方向。奥涅金得“多余感”反映了俄国社会转型期部分先进贵族知识分子对俄国社会生活得内心情感.在动荡不安得社会中,旧贵族阶级中分化出了一部分先进得知识分子,她们厌恶本阶级,痛恨本阶级得丑恶,自身上又具有本阶级得劣根性,空有抱负，却没有实际行动与勇气,成了“思想上得巨人，行动上得矮子",成为“多余人”.十九世纪批判现实主义中得女性形象十九世纪批判现实主义作家们以深厚得人道主义精神,通过高度得艺术概括，精心塑造了一个个生命受着压抑得女性形象，真实地再现了上一世纪欧洲不同阶层妇女得命运。1、社会下层女子得不幸命运.女子得命运就是不幸得，尤其就是那些沦落在社会底层得女子。陀斯妥耶夫斯基《白痴》中得娜司泰雅与哈代《德伯家得苔丝》中得苔丝,就是这一类女子得代表。她们得悲惨身世反映了当时社会下层妇女得深重灾难。她们都出身低微又美丽出众，成了权势者淫逸得受害者.陀斯妥耶夫斯基笔下得娜司泰雅鄙视压迫者,即使拼个鱼死网破也不向权势者妥协。在生日晚会上，她言辞锋利当众揭发托茨基、叶潘钦将军之流得