第8课 中国古代的法治与教化课件高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理

第三单元

法律与教化第8课

中国古代的法治与教化

学习目标：1、知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治与法治关系的讨论。2、知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。目录一二三先秦时期的德治与法治秦汉至隋唐时期的法律与教化宋元至明清时期的法律与教化导入灋它是勇猛、公正的象征，因此，它被称为中国法律的图腾。一、先秦时期的德治与法治（一）夏商周：德治与法治的渊源夏朝君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶商朝西周西周统治者建立了以宗法为核心的礼制，同时提出“敬天保民”的思想1、德治思想的渊源（1）夏商：统治者可以随意残害奴隶。（2）西周：以宗法制为核心的礼制，"敬天保民"的思想，有一定的进步性。材料《尚书》里保存不少西周初年的政治文诰，每篇都说到如何治民。其中说治民要“先知稼穑之艰难”，“怀保小民，惠（加惠于）鲜（穷人）鳏寡”，“惟王子子孙孙永保民”天子如果不能称职，皇天上帝就会改选别人，要永命必须保民。——范文澜《中国通史》德治思想的渊源：西周一、先秦时期的德治与法治（一）夏商周：德治与法治的渊源《禹刑》夏朝商朝西周《汤刑》《九刑》材料夏有乱政，而作《禹刑》。商有乱政，而作《汤刑》。周有乱政，而作《九刑》。三辟之兴,皆叔（乱）世也。——《左传·昭公》材料夏商周时期颁行的刑书上只有刑名、刑种的规定，而无确切的罪名，人民对罪与非罪的区别只能依据传统的观念及社会道德、风俗习惯去加以甄别。——武树臣：《中国成文法的起源》2、法治思想的渊源早期国家可能已经有了法律：夏《禹刑》，商《汤刑》，周《九刑》，但都在习惯法的范畴内。3、特点：夏商重刑轻德，西周明德慎刑；由贵族掌控，有明显的阶级性。一、先秦时期的德治与法治（二）春秋战国时期：德治与法治之争1、背景：春秋战国时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏；诸侯国君寻求治国新思想。2、早期的德治与法治之争：子产“铸刑书”而引起。子产公元前536年3月（阴历），郑国执政子产将郑国的法律条文铸在象征诸侯权位的金属鼎上，向全社会公布，史称“铸刑书”。这是中国历史上最早的成文法。叔向法治德治VS叔向反对刊布法律，理由是刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端，而不顾道德礼义。材料三月，郑人铸刑书。叔向使诒子产书，曰：始吾有虞于子，今泽已矣！昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。——《左传·昭公六年》一、先秦时期的德治与法治（二）春秋战国时期：德治与法治之争3、德治与法治之争在思想界的体现——儒家与法家之争类别儒家法家教化思想理论来源代表评价主张德治，通过道德礼义教化民众主张法治（“以法为教”、“以吏为师”）人性善人性恶孔子：为政以德；节用而爱人，使民以时，不要过度消耗民力孟子：施仁政于民，省刑罚，薄税敛；民为贵，社稷次之，君为轻儒家重视民生与民意；不适用于兼并战争激烈的战国时期商鞅：变法保护新兴地主阶级利益（颁行法令，奖励耕战）韩非：君主要以法、术、势驾驭臣下；赏罚分明适应统治者需要，利于富国强兵和君主专制，推动秦统一。材料一孔子明王道，干七十余君，莫能用。材料二秦王曰：“嗟乎！寡人得见此人（韩非子）与之游，死不恨矣！”——均摘编自《史记》二、秦汉至隋唐时期的法律与教化（一）秦汉时期——律令并行1、秦以法家思想治国，推动了律的编纂。2、汉朝沿袭秦律，制成《九章律》。3、秦汉朝廷发布法律文告，称“令”，“律”和“令”都具有法律效力。◎云梦睡虎地秦简◎江陵张家山汉简材料汉家自有制度，本以霸王道杂之。——《汉书·元帝纪》指导思想：外儒内法二、秦汉至隋唐时期的法律与教化（二）魏晋时期——律令儒家化1、原因：汉武帝以后儒家思想成为主流，儒家知识分子以经注律。魏明帝设律博士，专用儒家思想解释律令，进一步推动律令儒家化。2、量刑原则：依据亲属之间的尊卑亲疏。材料《晋律》首先确立“准五服以制罪”的定罪量刑原则，把“五服”制度与法律相结合，凡亲属之间犯罪，在刑法方面的适用原则是：亲属相犯（如杀、伤等），以卑犯尊者，处罚重于常人，关系越亲，处罚越重；若以尊犯卑，则处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。在民事方面，如财产转让时违反法律，则关系越亲，处罚越轻。——曾宪义《中国法制史》3、目的：维护儒家提倡的三纲五常。4、特点：以经注律、礼法合流、德主刑辅二、秦汉至隋唐时期的法律与教化（三）唐朝——礼法结合1、法治：编纂《唐律疏议》（2）特点：①法律体系完备，包含律、令、格、式四大类法律形式；②礼法结合的典范，注重忠孝等儒家道德伦理观念。唐初：删繁就简（1）过程：唐太宗：《贞观律》唐高宗：《永徽律》《永徽律疏》即《唐律疏议》◎《唐律疏议》书影（3）地位：继承汉魏以来法律制定和阐释的经验，是现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。成为历代王朝的立法蓝本。材料“诸臣以律文昉自《唐律》，词简意赅，容致舛讹，于每篇正文后，增用总注，疏解律义。”——《清史稿·刑法志》二、秦汉至隋唐时期的法律与教化【互动探究】根据材料，你认为该案要如何审理？这里面隐含了有关《唐律》怎样的信息？材料李杰为河南尹，有寡妇告其子不孝。其子不能自理，但云：“得罪于母，死所甘分。”杰查其状，非不孝子，谓寡妇曰：“汝寡居，惟有一子，今告之，罪至死，得无悔乎？”寡妇曰：“子无赖，不顺母，宁复惜乎！”杰曰：“审如此，可买棺木来取儿尸。”——桂万荣、吴讷：《棠阴比事原编》因使人觇其后。寡妇既出，谓一道士曰：“事了矣。”俄而棺至，杰尚冀有悔，再三喻之，寡妇执意如初。道士立于门外，密令擒之，一问承状：“某与寡妇私，尝苦儿所制，故欲除之。”杰放其子，杖杀道士使同棺盛之。特点：唐律是礼法结合的典范（重孝）二、秦汉至隋唐时期的法律与教化（三）唐朝——礼法结合2、教化（1）提倡礼治：《大唐开元礼》是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。◎《大唐开元礼》（2）社会层面：推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。◎《颜氏家训》材料家法备，然后可以言养人。——《新唐书·柳公绰传》整齐门内，提斯子孙。——颜之推《颜氏家训》（3）唐朝社会治理的特点：礼法结合，提倡礼治，重视家训经验，强化基层教化三、宋元至明清时期的法律与教化（一）法律特点：多以《唐律》为蓝本；开创了律例合编新体例。朝代法律实践活动宋朝元朝明朝清朝基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以唐律为蓝本（《宋刑统》《天圣令》）（敕：指皇帝对特定的人或事所作的命令。效力往往高于律，成为断案依据。编敕是宋代一项重要和频繁的立法活动）对唐宋法律整体弃用，但在司法实践中广泛援引唐律以唐律为蓝本制定《大明律》，在司法实践中又特别重视“例”，曾数次重修《问刑条例》，开创了律例合编的新体例沿袭《大明律》，同时重视例，制定《大清律例》【活动】根据书本内容梳理完善下列表格内容。三、宋元至明清时期的法律与教化（二）教化1、理学（1）背景：宋朝儒学向基层渗透，发展出理学。南宋后期程朱理学逐步建立统治地位。（2）传播方式：控制教育与科举，并通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中。（3）表现：朱熹的《家礼》和《小学》也成为家庭和幼童的行为规范。材料凡诸卑幼，事无大小，毋得专行。必咨禀于家长。凡子受母之命，必籍记而佩之，时省而速行之。事毕，则返命焉。或所命有不可行者，则和色柔声，具是非利害而白之，待父母之许，而后改之。凡为人子者，出必告，反必面。——朱熹《家礼》《家礼》书影三、宋元至明清时期的法律与教化2、乡约——乡里中订立的共同遵守的规约（1）创立：宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。北宋吕大钧撰写的《吕氏乡约》，是儒学士人教化乡里的范本。材料德谓见善必行，闻过必改，能治其身，能治其家，能事父兄，能教子弟，能御僮仆，能肃政教，......能决是非，能兴利除害，能居官举职。业谓......读书治田，营家济物，畏法令，谨租赋，如礼乐射御书数之类，皆可为之。非此之类，皆为无益。——《吕氏乡约》

《吕氏乡约》书影《吕氏乡约》是我国最早的成文乡约，对明清的乡村治理模式影响很大。（二）教化三、宋元至明清时期的法律与教化2、乡约——乡里中订立的共同遵守的规约（2）发展：明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的"六谕"，使乡约逐渐带有强制力。不守乡约的百姓要受到惩罚，甚至送到官府认罪。明太祖朱元璋（3）延续：清朝乡约基本延续了明朝的模式，但宣讲内容变成了康熙帝"圣谕十六条"和雍正帝《圣谕广训》，宣讲时也常常引用《大清律例》。清康熙帝玄烨（4）影响：乡约经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流。约律融合约为律用（二）教化思考探究我国古代为何形成以儒家思想构建的“礼”“法”结合的法律体系？中国建立了专制主义中央集权制度，官僚制度的等级结构是礼法融合的基础；中国古代由自然经济孕育“天人合一”观，是人们作为社会规范礼和国家规范法结合的思想条件；政治思想小农经济是封建社会的根基，构建了以家庭为单位的体系，亲亲尊尊为核心的礼适合社会的需要；经济课堂总结时期法治教化礼法关系夏朝《禹刑》礼不下庶人刑礼分野商朝《汤刑》西周《九刑》敬天保民、礼制春秋战国铸刑书（成文法）、法家法治儒家德治礼法对立秦《秦律》、严刑峻法焚书坑儒汉沿袭秦律、《九章律》尊崇儒术、以经注律德主刑辅礼法合一魏晋律令儒家化，以经注律，纳礼入律唐刑罚为用《唐律疏议》德礼为本《大唐开元礼》宋《宋刑统》《天圣令》《吕氏乡约》《家礼》约律分立明《大明律》、律例合编明太祖六谕约律合流清《大清律例》圣谕十六条、《圣谕广训》中国古代政治法律思想：以封建伦理道德为主要内容，以礼法结合、德主刑辅为基本特征。课堂检测1、孔子认为“身正”是为政者的重要品质，“不能正其身，如正人何？”韩非子主张立法者“不游意于法之外，不为惠于法之内”。他们这是倡导统治者（）A．推行仁政 B．以法治国 C．规范行为 D．监督民众2、东汉时期,注释律令章句的叔孙宜、郑玄等人都是当时著名的经学大儒；元明清三代，统治者一般认为只要通经就能明法。这表明古代中国（）A.在法学上没有建树 B.以儒家经典取代法律C.当时缺乏法律人才 D.法律具有儒家化特征3、“乡绅”,即士大夫居乡者。《道咸宦海见闻录》载:“绅士居乡者……亦当感劝闾阎，果能家喻户晓，礼让风行，自然百事吉祥，年丰人寿矣。”这主要说明“乡绅”（）A.主要由致仕官员组成B.在教化方面的作用C.在乡间拥有巨大威望D.有维系地方治安的重任CDB课堂检测4、明代继承前代“以例辅律”的传统。律一经颁行，即成定制，因而难以应对不断出现的新问题，故朝廷不得不大量增补各类“例”以维护社会正常秩序，甚至将六部办定的“成案”提升为“现行则例”。此举