湘豫联考2024届高三年级下册第一次模拟考试语文试题及答案解析

湘豫名校联考2024届高三下学期第一次模拟考试语文

试题及答案解析

注意事项：

1.本试卷共12页。时间150分钟，满分150分。答题前，考生先将自己的姓

名、准考证号填写在试卷指定位置，并将姓名、考场号、座位号、准考证号填

写在答题卡上，然后认真核对条形码上的信息，并将条形码粘贴在答题卡上的

指定位置。2.作答选择题时，选出每小题答案后，邸铅笔把答题卡上对应题

目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。作答

非选择题时，将答案写在答题卡上对应的答题区域内。写在本试卷上无微。

考试结束后，将试卷和答题卡一并收回。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读1（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1〜5题。

当前，东方文化的共同基因、东西方文化的融合等构成了“一带一

路”国际传播的现实文化基础。东方文化主要是指亚洲地区，包括部

分非洲地区的历史传统文化。东方文化具有一些共性，如儒、佛、道

的“遗传基因”。中华民族是一个爱好和平的民族。丝绸之路绵延两

千多年，运送的是中国的丝绸瓷器，带去的是贸易货物，传播的是友

谊和文化，没有战争和侵略，体现了儒家文化的和平特征。东方文化

拥有广泛的受众基础，可以作为中国“一带一路”建设中对外文化交

流的突破口，增进共建国家的文化认同感。尽管东西方之间在历史背

景、地理环境和国情上存在不同，在文化上存在较大差异，但这并不

代表人性和人心的不同。从根本上说，东西方文化是息息相通的，都

反映了人类共同的宇宙观、世界观和人生观，有着相同的合理内核，

比如都认为和平和守信是应该遵守的人类美德。

“一带一路”是世界上跨度最长的经济大走廊：发端于中国，贯通

中亚、东南亚、南亚、西亚乃至欧洲部分区域，东牵亚太经济圈，西

系欧洲经济圈，涉及几十个国家、数十亿人口。这些国家有四种文明、

上百种语言并存，民族不同，信仰不同，在历史上创造出了形态不同、

风格各异的文明形态，延续至今，必定存在较大的文化差异，而这种

差异往往容易导致误解和摩擦，也是推进“一带一路”建设面临的挑

战。我国边疆地区与其他国家在民族、宗教等方面的共同渊源是我们

与“一带一路”共建国家开展文明对话的优势，但如果处理不好，也

可能成为障碍。地理环境影响生存方式，生存方式影响思维习惯，思

维习惯影响文化。以中国为主要代表的东方文明，发源于大河流域，

属于农业文明，是典型的依靠土地自给自足的自然经济，崇尚整体稳

定，把世界上的一切，包括自然和他人都作为个人应该融入的对象，

即“天人合一”。西方的古希腊文明，发源于爱琴海沿岸，属于海洋

文明，多处于沿海地带，活动范围和劳动产品都有一定的局限性，所

以喜欢贸易交换、向外探索和扩张，崇尚个人意志，把世界上的一切，

包括自然和他人都作为个人面对的、应该征服的对象。西方文化扩张

和征服的特点及其国家利益的驱动，以及部分西方国家意识形态偏见

根深蒂固，使一些西方国家无法正确看待“一带一路”倡议。部分西

方国家多年来一直抹黑“一带一路”倡议。

“一带一路”成为沟通不同文化、宗教、文明的纽带。不同文明之

间进行对话、相互尊重、平等协商解决国内和国与国之间的矛盾，让

各国人民都和平共处、共同发展，才是推进“一带一路”建设的正确

途径。

“一带一路”实施中既要注重物质流通关节点的建设，也要注重精

神文化交流关节点的建设。在“一带一路”建设中，其实最关键的是

人的活动。这些人到达哪里，他们就会将其思想、精神和信仰带到哪

里。特别是我国边疆地区，诸多少数民族与“一带一路”中的各国人

民有着深厚的历史渊源、相似的民俗风情、相近的文化传统。这些少

数民族群众在建设“一带一路”的过程中，是一支重要的生力军。要

继续支持相关部门做好思想和文化的挖掘、阐释工作，做好爱国宗教

界、文化界人士的培养、团结和教育工作,将承载这些文化的少数民

族地区建设成为文化交流的关节点。要注重在与“一带一路”上的不

同地缘板块、不同利益诉求、不同生活方式和习俗的接触与互动中，

发挥软实力的润滑和沟通作用，释放正能量，消解负能量。历史上“丝

绸之路”的吸引力在于，它既包括中国产品，更包括中国理念及中华

文明。今天的“一带一路”更要传播中国文化、中国思想。我们在与

其他文化交流的同时，需要保持自身文化的吸引力。对于中国人来说，

以和为贵，与人为善，信守和平、和睦、和谐，是生活习惯，更是文

化认同。我们需要把这种文化认同传播出去，充分发挥中国“和”文

化的国际影响力。

媒体是文明对话最直接的渠道。一方面，要加强自身对外传播的建

设，提升国际影响力。另一方面，加强与共建“一带一路”国家媒体

的交流合作。不少共建“一带一路”国家的媒体发展需要搭建平台，

增加专业人员，更新传播技术。中国可在平台搭建、人员培训、技术

援建、内容提供方面有更积极的作为使中国元素、中国视角融入当地

媒体的内容中。鉴于越来越多的年轻人通过网络获取信息，我们应将

互联网作为在共建“一带一路”国家开展文化交流的重点突破口，在

内容和形式上根据互联网的特性量身打造，适应当地用户需求，争取

影响年轻一代。此外，还可本着开放包容的精神，促进国际组织的多

边对话、政府机构的双边对话、非政府组织的民间对话、智库的“二

轨”对话等多种形式和渠道的对话。

随编自王眉《文化视域下“一带一路"国际传播新路径》）

1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A.受历史背景、地理环境和国情的影响，东西方文化和人心有着明

显不同但各自有其存在的合理内核。

B.重视农业的中华文明把个人融入自然和他人中，而源于海洋的

古希腊文明把个人隔绝于自然和他人外。

C.“一带一路”成为不同文明之间进行对话、相互尊重、平等协商

解决国内和国与国之间矛盾的正确途径。

D.结合共建“一带一路”国家的媒体发展需要，我国可在搭建平台、

人员培训、技术援建等方面提供支持。

2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.“一带一路”应借鉴古丝绸之路，在进行货物贸易时也传播中华

文化，为全球发展开辟新空间，为国际经济合作打造新平台。

B.我国边疆地区是与“一带一路”共建国家开展文明对话的关节点,

要发挥少数民族群众在建设“一带一路”中的生力军作用。

C.古丝绸之路之所以名垂青史，靠的不是战争和侵略，而是瓷器、

丝绸等货物和善意、友谊、和平守信等共同价值观的传播。

D.我国在互联网传播中融入中国元素，就会吸引共建“一带一路”

国家的年轻一代认可“一带一路”，并推动“一带一路”的发展。

3,下列选项，最适合作为论据来支撑第四段观点的一项是（3分）

A.加快推进中欧班列高质量发展，积极推进“丝路海运”港航贸一

体化发展，加快陆海新通道、空中丝绸之路建设。

B.在已经成立丝绸之路国际剧院、艺术节、博物馆、美术馆、图书

馆联盟的基础上，成立丝绸之路旅游城市联盟。

C.实施“一带一路”科技创新行动计划，举办“一带一路”科技交

流大会，把同各方共建的联合实验室扩大到100家。

D.加大支持“一带一路”绿色发展国际联盟，落实绿色投资原则，

建设光伏产业对话交流机制和绿色低碳专家网络。

4.原文第二、三段中使用“大走廊”“纽带”等词语，请简析其作

用。（4分）

5.如何从文化的角度推动“一带一路”国际传播？请根据文本概括。

（6分）

（二）现代文阅读11（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6〜9题。

五十多个

巴金

“走罢，这儿不是我们立足的地方。”大家这样嚷着。各人把身边

的一个小包袱挂在一只膀子上，另一只手里提了一点东西，陆续走出

了那个茅棚，并没有一点留恋。

在一条狭小的土路上，他们大步走着，人数是五十多个。天是个阴

天，从昨夜就刮起北风，也有人想到会落雪。但是他们不能够再在这

个村庄里住下去了。

这行程并不是最近几天里才开始的：半年前洪水淹没了他们的故乡，

冲去了这一年的收获；过后大兵又经过那村庄，带走了剩下的一些东

西，烧掉了一些房屋。每个人只剩了几件衣服，两只空手，一条性命。

于是他们含着眼泪离开了故乡，这村庄在从前曾经被他们大家当作父

母般地热爱过。

他们就这样走上了漂泊的路途。他们经过了一个城市又一个城市，

一个村庄又一个村庄，一座山又一座山，在破陋的茅棚里，在草枯了

的原野上，在叶子整夜战抖的树林中，拾了大堆的枯叶铺在地上，卸

下了小包袱，拿出可以当作被褥的东西裹住了身子，就这样地度过了

寒冷的夜，一夜，两夜……夜晚永远是寒冷的，周围的一切也都是；

温暖的只有他们的心，但是渐渐的心也有点儿冷了。

“歇歇罢，住下来罢！”每个人的心里都叫出来这样的呼声。没有

一个人是例外。

然而有几个人却说了：“走罢，再往前面走罢！”这也是众人的呼

声，

他们由一条蜿蜒的土路渐渐地转到山坡上去。路是曲折的。天依旧

阴沉着，风刮得更急，空中飞扬着砂石。五十多岁的张公公两次在山

坡上滑倒了，他躺在路上，弯着身子，喘着气，花白胡须上粘了唾涎，

尘土盖满了他的瘦脸，眼睛半开着，眼光失神地望着天空。一些人停

了脚步围着来看他，帮小王把他扶起来。小王扶着他慢慢地往前面走，

他们两个人便落在了队伍后面。

他们依旧吃力地在蜿蜒的山路上走着，成了一根曲折的长线。人数

是五十多个。

雪花开始在空中飞舞，飘到了一些人的脸上、手上。“落雪了！”

大家吃惊地叫着。无数白色细点弥漫在空中，渐渐地就成了白茫茫的

一片，像有什么人撕碎了几床破棉絮从上面撒下来一般。

下山的路本来是比较容易走的，然而路面已经湿了，后来就成了泥

泞，雪垫起来把满山都染成了白色，树木也盖上了雪花。周围是静悄

悄的，没有别的行人，望过去前面白皑皑的一片，山脚下有些人家也

被雪掩盖了，只有一条小河还在发亮。

他们口里嘘着气，用手拂拭脸上的雪花，时时把红肿的手放在嘴唇

边吐热气来使它们暖和。

他们只管往前面走，没有吵闹的声音，两三个人紧紧靠在一起，或

者一个紧跟着一个，这样成了一个长列，在白的雪地上慢慢地走着。

天空更加暗淡夜在张开它的网罗。前面是森林，天完全黑了，小孩的

哭声打破了众人的沉默，

“火，火！亮！……”先是一个孩子的声音，接着许多人在叫。但是

火柴被雨和雪弄湿了，

“走罢，我们走快点，没有亮也要走！”一个雄壮的声音在人群中响起

来，那是铁匠冯六的声音，这个高大的壮年汉子，他的声音压倒了一

切。

“好。”两三个人答应着，以后就不作声了，然而在每个人的心里

都起了同样的回应：“走罢。”

“看，前面不是灯光？快走！”铁匠冯六的声音又响起来，依旧是十

分雄壮，压倒了风和雪。

“是啊，灯光！”每个人在心里应道。然而在前面并没有灯光。

在队伍后面的张公公已经不咳嗽了，也没人注意他。小王和红鼻陈

三两个人挟着他走。

“我走不动了！歇歇罢。灯光，为什么灯光就没有了？”木匠阿四哀

求似地叫道。

铁匠冯六把头抬起来望着顶上露出的一段天空，天空是深沉的，黑

暗的。一些白的雪花在他的头上飞舞，冷冰冰地落在他的脸上。

“走啦，大家在一块儿，五十多个，还怕什么？我们有的是力气！”

那些人差不多说出了同样的话。

“那么我们就走罢！”铁匠冯六用坚决的声音说。过了好一会儿他

又加一句：“我相信夜就要完了。”

在他们的周围依旧是黑暗的夜。

“走啦！”铁匠冯六用了全身的力量在跟疲倦斗争，他粗暴地叫起

来。“赶快走，前面就是村庄了！”其实村庄是在他的心里。那里照耀

着阳光，许多人唱着歌在田地上、在店铺里劳动。他走进一家铁匠铺，

拿起一个大铁锤，向着一块炙热的红铁打下去，好家伙！火花四面

溅……

赶快走，赶快走，不到死，不罢休。我们有的是胆量，我们有的是

力气...

他用了粗暴的声音和山歌的调子唱出这几句话，他觉得身子比先前

轻松了些。

小王和红鼻陈三两个接着唱起来，几个孩子也唱了，后来大部分的

人都唱了。大家都感觉到这时候从什么地方来了一股热气。他们忘了

黑暗，忘了困苦，忘了疲倦。他们永远唱着刚刚产生的简单的歌……

于是天亮了。没有风。树林留在后面。在他们的眼前是一片白皑皑

的田地，雪在地上发光。一个美丽的村庄躺在他们的脚下。一些人家

的屋顶上冒出了灰黑的烟，从雪堆里冒出来直往上爬。另一些人家里

送出了雄鸡的啼声，他们望着这个村庄叹了一口气，淌出眼泪来了。

铁匠冯六望着那个村庄，眼睛里发出光来。他回过头来捏紧拳头，用

眼睛计数了同伴的数目，安慰地自语道：“还是五十多个，有手，有

脚，有胆量，有力气。”于是他微笑地对他们说：“我们快往前面走

罢，村庄就在面前了。”

1932年冬在上海

（有删改）

6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）

A.五十多个“陆续走出了那个茅棚，并没有一点留恋”，体现了他

们离开时的心情是决然的，在这里他们已经无法生存。

B.在漂泊之中，众人的心绪复杂而矛盾。一方面，他们因为身心疲

惫，想要停歇；另一方面，他们被现实所迫，不得不继续一直往前走。

C.铁匠冯六是五十多个的精神领袖，也是小说的主要人物。他总在

人们濒临绝望的时候用鼓舞的话给人带去希望，虽然有时甚至是谎言，

D.铁匠冯六心中的村庄“照耀着阳光，许多人唱着歌在田地上、在

店铺里劳动”，这不仅是他向往的村庄的样子，而且是他向往的生活。

7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A.在下山途中，众人看到了“前面白皑皑的一片”以及“一条小河

还在发亮”在艰难行走之时看到了这样的美景，暗示着前途的光明。

B.文中多处运用对比的手法，写出内心与现实的矛盾，如人们想着

看到了灯光，然而前面并没有灯光。这种反差更加凸显了环境的恶劣。

C.虽然饥饿和寒冷时刻威胁着五十多个生命，但作者仍让他们不

断行走，这不是因为他们身体强悍与善于忍耐，而是精神上的强健与

不息

D.小说特意整体虚化了人物形象的刻画，忽略了复杂情节的打造,

但五十多个顶风冒雪、携手搀扶行走的场景跃然纸上，令人动容。

8.小说在叙写中多次强调“五十多个”，请分析其用意。（4分）

9.巴金曾说：“我虽然不曾给当时的读者指出一条光明大道，可是我

相信；往前进，就不会灭亡”“一直往前进，就会找到出路，见到光

明”。请结合文本内容，分析作者是通过怎样的情节发展推动主题的

呈现的。（6分）

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10〜14题。

材料一

冬，十二月，河决酸枣，东溃金堤、东郡；大兴卒塞之。春，三月，

除关，无用传。晁错言于上曰：“圣王在上而民不冻饥者，非能耕而

食之，织而衣之也，为开其资财之道也。方今之务，莫若使民务农而

已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募

天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。粟者，王者大用，政之本务。

今民入粟受爵至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。

爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。

夫得高爵与免罪，人之所甚欲也；使天下人入粟于边以受爵免第示过

三岁塞下之粟必多矣。”

帝从之，令民入粟于边,拜爵各以多少级数为差。

错复奏言：“陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。窃恐塞卒

之食不足用，大谍天下粟。边食足以支五岁，可令入粟郡县矣；郡县

足支一岁以上，可时赦，勿收农民租。如此，德泽加于万民，民愈勤

农，大富乐矣。”

上复从其言，诏曰：“道民之路，在于务本。朕亲率天下农，十年

于今，而野不加辟，岁一不登，民有饥色；是从事焉尚寡而吏未加务。

吾诏书数下，岁劝民种树而功未兴，是吏奉吾诏不勤而劝民不明也。

且吾农民甚苦而吏莫之省，将何以劝焉！其赐农民今年租税之半。”

春，二月，甲寅，诏曰：“朕亲率天下农耕以供染盛，皇后亲桑以

供祭服；其具礼仪。”

是时，上既躬修玄默，而将相皆旧功臣，少文多质。惩恶亡秦之政，

论议务在宽厚，耻言人之过失，化行天下，告讦之俗易。吏安其官，

民乐其业，畜积岁增，户口浸息。

六月，诏曰：“农，天下之本，务莫大焉。今勤身从事而有租税之

赋，是为本末者无以异也，其于劝农之道未备。其除田之租税。”

（节选自《资治通鉴卷第十五汉纪七》）

材料二

人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得

衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于

农桑，薄赋敛广畜积，以实仓縻，备水旱，故民可得而有也。

（节选自晁错《论贵粟疏》）

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应

位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3

分）

使天下人A入粟B于边C以受爵D免罪E不过F三岁G塞下之粟H必

多矣。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是

（3分）

A.“得以除罪”与《陈情表》“除臣洗马”中的“除”字含义不同。

B.“窃恐塞卒之食不足用”与《促织》“窃发盆”中的“窃”字含

义不同。

C.“二月，甲寅”与《赤壁赋》“壬戌之秋”中的时间用法相同。

D.“其于劝农之道未备”与《劝学》“劝学”中的“劝”字含义相

同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A.晁错认为圣明的君王能够让百姓丰衣足食的原因，在于引领民

众生产，进而获得富足。

B.百姓通过缴纳粮食来获得爵位，晁错提倡将爵位的等级提至更

高，边境粮食才会充足。

C.晁错高瞻远瞩，统筹规划，他既重视农业生产，又重视减轻赋税，

从而贮备了大量的粮食。

D.文帝强调要免除田地的租税，激励农业发展，希望通过这些手段

来实现农商没有分别。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）粟者，民之所种，生于地而不乏。

（2）夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有

其民哉？

14.请结合材料，分析晁错上奏时运用的论证方法。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成15〜16题。

园中归戏作①

陆游

醉里来寻涧上花，已飘残雪散余霞。曲生②也解欺人老，风伯无端妒

物华。

不恨童心伴蜂蝶，但愁病眼厌风沙。归来隐几东窗下，一卷黄庭③送

日斜。

【注】①此诗写于淳熙十四年（1187年）春，诗人时年63岁，在严州

任上。②曲生；酒的别称。③黄庭：指《黄庭经》，道教的经典著作。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A.首联次句看似写雪飘霞散的自然环境，实则是表明涧上花凋残

的景象。

B.颔联中“欺”和“妒”运用了拟人手法，风“妒”物华暗示出花

凋残的原因

C.颈联指出诗人是与儿童一起出行寻花，看到有蜂蝶相伴，感到不

遗憾。

D.尾联写诗人游园归家后，伴着夕阳，在东窗下几案边阅读《黄庭

经》。

16.有人说，此诗虽题为“戏作”，却反映了希望与现实的矛盾。请

简要分析。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分

17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《阿房宫赋》中“,”两句：写出秦朝统治

者对百姓进行搜刮时一丝一毫也不肯放过，而自己使用起这些财物来

却毫不爱惜。

（2）《书愤》中写志未酬而鬓先斑，赤心为国的诗人日夜为之痛心

疾首的两句是“,”。

（3）古代的文人雅士常常通过梦境创造一个美的世界，让作品充满

艺术之美，比如古诗词中“,”就含有一个“梦”

字。

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用1（本题共2小题，10分）

阅读下面的文字，完成18〜19题。

所谓推理，是指由一个或几个已知的判断，»的过程。

推理主要分为演绎推理和合情推理两种。演菊I理，就是前提正确

时，鱼的推理；合情推理，是前提正确时，结论可能正确（也可能不

正确再推理。

传统上存在重演绎推理轻合情推理的倾向：合情推理是“莫须有”，

演绎推理是“一定有”，这“莫须有”的就是没有“一定有”的靠谱。

但是如果什么事情都必须确凿到“一定有”的程度才下判断，那也做

不了什么事了。

有