10-1《劝学》课件+2024-2025学年统编版高中语文必修上册

第10课劝

学弘潘乏颇《

旬

子

》何为“劝”?声旁“藿(guàn)”,后简化为“又”。

形旁“力”,象古时耕地的农具耒(lěi)之形，有柄有尖，用以翻地，表示执耒耕作需

要花费力气，用力作形旁的字，多有勉励之义，

如励、努、勉、勖(xù)。劝学——勉励人们努力学习知人论世荀子(约前313～前238),名况，战国末期赵

国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”,

韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学

说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思

想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。

其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练

缜密，多排比，善譬喻。“不可学，不可事而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪。“故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”知人论世

荀子为什么执着于勉励他人努力学习呢?性，注重创造良好的社会风气给人以潜人之性，恶，其善者，伪也。他强调道德教育和后天学习的重要移默化的影响。性恶论中

(zhòng)有

(yòu

)参省(cānxǐng)楫

(jí

)跬(kuǐ)锲(qiè)

螯

(

áo

)鞣(róu

)

槁暴

(gǎopù)臾

(yú

)

生

(xìng)骐骥(qí

jì)

镂(lòu

)

爪牙(zhǎo)舆(yú)砺

(lì)跂(qǐ)蛟

(jiāo)驽(nú)鳝(shàn

)朗

读

正

音君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中zhòng

绳，鞣

róu以为轮，其曲qū中zhòng

规。虽有yòu槁gǎo

暴pù,不复挺者，鞣róu使

之然也。故木受绳则直，金就砺lì则利，君子博学而日

参省乎己，则知zhì明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾yú

之所学也；吾尝跂qǐ

而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，

而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆yú

马者，非利足也，而致干里；假舟楫jí者，非能水也，

而绝江河。君子生xìng非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟jiāo龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬

kuǐ步，无以至干里；不积小流，无以成江海。骐qí

骥jì一跃，不能十步；驽nú马十驾，功在不舍。锲qiè

而舍之，朽木不折；锲qiè而不舍，金石可镂lòu

。蚓

无爪zhǎo

牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，

用心一也。蟹六跪而二螯áo,

非蛇鳝shàn之穴无可

寄托者，用心躁zào也。疏

通

文

意

解读第一段有

字

、

v、停止君子曰：学不可以已。本

文

的

中

心

论

点作用：①

全文的文眼。②

统领全篇，开门见山，引起下文论述译文：有学问有修养的人说：“学习不可以停止”。第1段：古：有学问、有修养的人。今：人格高尚的人停止君子曰：学不可以已。译文：靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草(的

颜色)深。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。wéi,

形成、结，v状语后置青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。表转折状

语

后

直疏

通

文

意

解读第二段比蓝色深的颜色靛青，种染料表转折

比从

蓝草比木直中绳，鞣以为轮，其曲中规。

圆规符合、适合

通“燥”,用火烤木材使…弯曲即使

枯

通“曝”,晒。

判断句虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。通“又”

直

代，这样译

文

：木材笔直得合乎拉直的墨线，(用火烤)使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲

(的弧度)符合圆规(的要求)。即使又晒干，也不会再挺直，是由

于(用火烤)使它这样的。省略句把...做成木工用来取直的墨线符合、适合广泛地学习

检查，反省通“智”,智慧。智慧明达名作状，每天

相当于“于”,意为“对、向”译文：所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近(放在)磨刀石(磨

过)就锋利，有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查反省，

就智慧明达，而且行为没有过失了。经墨线量过

V,

靠近、接近

磨刀石

解读第二段

故木受绳则直

，金就砺则利，

锋利君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣表递进

指金属制成的刀剑等表并列过错就加工

胜于冷冻寒于鞣

绳

砺改变原来性状改变自己第二段：学习的意义：提高自己、改变自己客观事物人人

学习提高、发展自己蓝水

木

木

金青

冰

轮

直

利变化学习发展、提高客观事物比喻论证变化踮起脚后跟

表修饰

形作名，高处吾尝豉而望矣，不如登高之博见也。表修饰

增加

表转折登高而招，臂非加长也，而见者远；

远者见表修饰

劲疾

[表转折

明显，显著顺风而呼，声非加疾也

，而闻

者彰。译文：我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大我曾经踮起脚跟眺望，

不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也

能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。整

日

表修饰

比不上

片

刻吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；解读第三段所字结构借助，利卧

使

…

快

表转折

，

解读第三段假舆马者，非利足也，而致千里；车马，车子

名作动，游水

表转折

横渡，横穿，渡过

假舟楫者，非能水也

，而绝江河。达到到达译文：借助车马的人，不是使脚步快，却能到达千里之

外；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。君子天

性(同一般人)没有差别，(他们)擅长借助外物罢了。通“性

”,天性

擅长君子生非异也，善假于物也外物，包括各种客观条件2、作者是如何来阐述学习的作用的?比喻论证

探

究

思

考1、找出第三段的中心句并概括：君子生非异也，善假于物也学习的作用善假于物—→

弥补不足推论一般人

通过学习善假于物——

达到目标推论君子

善假学习跂而望

—→

登高博见登

高

招—→

见者远

顺风呼

——

闻者彰假舆马

——→

致干里

假舟楫

—→

绝江河第三段：学习的作用：弥补不足比喻论证积土成山，风雨兴焉

；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。语气助词，

“

了”

表顺承

非凡的智慧

圣人的心杯没有用来…的(办法)故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。雕

刻

锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长；积累

善行养成高尚的品德，人的智慧就能获得，圣人通达事理的思想就具备了。所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有

十步远；劣马拉车走十天，(也能走得很远),它的成功在于不停地走。如果雕刻几下就

放弃，腐朽的木头也不会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。解读第四段

兴起

兼词，意为“于此”,译为“从这里”或“在这里”表假设，如果

骏

马，

良马解读第四段积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；

积善成

德

，而神明自得，圣

心备焉。故不积跬步，无以至千里：不积小流，无以成江海。积累骐骥一跃，不能十步；驽马十驾

，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可铼比喻论证坚持

正反论证译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蚁化仕那里生长；积系

善行养成高尚的品德，人的智慧就能获得，圣人通达事理的思想就具备了。所以不积累每

一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有

十步远；劣马拉车走十天，(也能走得很远),它的成功在于不停地走。定语后置

解读第四段句标志

锋利

强健蚓无爪牙之利、筋骨之强；名作状，向上

因

为

心思名作动，吃上食埃

土

，下饮黄泉，用心一也。译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉

水，因为它心思专一啊。螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处

容身(的原因),是因为心思浮躁啊。定语后置句数作动，专一判断句蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。浮躁

不去蟹脚表并列蟹钳蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃

土

，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。比喻论证正反论证译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉

水，因为它心思专一啊。螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处

容身(的原因),是因为心思浮躁啊。解读第四段积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍

锲而舍之，朽木不折

锲而不舍，金石可镂正面设喻反面设喻正反设喻正反

设喻了蚓无爪牙之利.用心一也

蟹六跪而二螯…用心躁也对比

论证对比

论证对比

论证第四段：学习的方法：积累、坚持、积累4喻坚持4喻学

习

方

法

态

度

10

喻比喻论证

对比论证正反设喻了对

比

论证专心2喻归

纳

：一.学习的意义：提高自己，改变自己二.学习的作用：弥补不足(善假于物)积累三.学习方法和态度：用心

坚

持专一学不可以

已总

结

：《劝学》系统地论述了学习的目的、意义、作用、态度和方法。文

章以“学不可以已”为中心论点，论述人的知识、才能、品德不是天

生就有的，而是通过学习和积累取得的。所以，任何人都应当持恒专

一，脚踏实地，不断学习。写作特色1

.

多用比喻论证。本文运用大量比喻，把抽象的道理说得

明白、具体、生动。2

.

善用对比论证。将两种相反的情况组织在一起，形成鲜

明对比，增强文字说服力。3

.

多用对偶，夹用排比。本文中排比句和大量对偶句穿插

使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，参差错落。知识点归纳通假字1、虽有槁暴“有”通“又”。“暴”通“曝”2、则知明而行无过矣“知”通“智”zhì,智

慧

。3、君子生非异也“生”通“性”,资质禀赋4、木直中绳，鞣以为轮“鞣”通“燥”,使……弯曲古今异义(古/今)1、君子博学而日参省乎己(检查/参加、加入)2、声非加疾也(强、洪亮/疾病、快)3、假

舆马者(凭借、借助/不真)4、用心一也(思想意识活动/读书用功)5、蟹六跪而二螯(脚/跪下)6、虽有槁暴(即使/虽然)7、金就砺则利(金属/金子)8、劝

学(勉励/规劝、劝戒)9、而绝江河(渡/断绝)10、鞣以为轮(把…做成/认为)词类活用名词作状语君子博学而日参省乎己。日：每日。上食

埃

土

，下饮黄泉。上、下：向上，(指在地面上),向下，(指在地下)。水：游水鞣：使……弯曲

使动用法形容词的使动使…走的快名词作动词假舟楫者，非能水也木直中绳，鞣以为轮

加舆马者，非利足也词类活用形容词作名词1、其曲中规2、等高而招，臂非加长也3、积善成德形作名

曲度、弧度形作名高处形作名善行并列连词递进连词顺承连词转折连词修饰关系连词一词多义而则知明而行无过矣君子博学而日参省乎己积善成德，而神明

自得假舟楫者，非能水也，

而绝江河吾尝终日而思矣锲而舍之，朽木不折并列连词并且递进连词

而且顺承连词

就转折连词却修饰连词地假设连词如果词多义介词，从介词，比

介词，对

介词，被词多义于词多义青，取之于蓝

从而青于蓝

比善假于物也

对外欺于张

仪

，被绝：1、忽然抚尺一下，群响毕绝2、率妻子邑人来此绝境3、以为妙绝4、佛印绝类弥勒5、假舟楫者，非能水也，而绝江河焉：1、积土成山，风雨兴焉2、而神明自得，圣心备焉3、寡人之于国也尽心焉耳矣焉：1、兼词于此2、语助词，无义3、语助词，无义望：1、吾尝跂而望矣望：1、眺望2、日夜望将军至2、盼望3.先达德隆望尊3、名望4、适冬之望日前后4、农历每月十五绝：1、停止2、隔绝3、到了极点4、非常5、横渡词多义虽有槁暴，不复挺者，判断句式鞣使之然也青，取之于蓝介词结构后置蚓无爪牙之利定语后置无以至千里固定句式鞣以(之)为轮省略句式骐骥一跃，不能(跃)十步省略句式

特殊句式课外拓展荀子名言●目不能两视而明，耳不能两听而聪。(《劝学》)●蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。(《劝学》)●非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

(《修身》)●道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。(《修身》)●水则载舟，水则覆舟。(《哀公》)1、下列说法不符合原文意思的一项(

D)A.学习过程是逐渐积累的过程，只有不断地积

累，才能获取渊博的知识，达到“神明自得”的地

步。B.

“骐骥”、“驽马”两个比喻暗示主观条件

的好坏不是学习好坏的决定的因素，坚持不懈才是

学好的关键。C.在学习上尽管主、客观条件有不同，但要学

习成功就必须专一而不能浮躁。D.文章运用比喻论证方法，从正面证明应有的

态度和方法。2、对下列句中划横线的词运用及词义判断正确的一项是(

C

)1.取之于蓝

2.寒于水3.君子博学而日参省乎已4.取之于蓝，而青于蓝A.1、2相同，3、4不同B.1、2不同，3、4相同C.1、2不同，3、4不同D.1、2相同，3、4相同3、“虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也”属于什么句式?

(C

)A.介词结构后置B.定语后置C.判断句式D.定语前置4

、选出对下列句子加点字的音、义判断正确的一项(D)A.

故不积跬步

(jí,

积累)B.驽马十驾，功在不舍(nǔ,低劣)C.锲而不金(shě,遗弃)D.

金石可镂(lou,雕刻)A.蚓无爪牙之利，筋骨之强。B.

青，取之于蓝，而青于蓝。

C.求人可使报秦者。D.人马烧溺死者甚众。5、选出句式与其他三项不同的：答

案

：B1.【2022年新高考卷】《荀子·

劝学》中“驽马十驾，功在不舍”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。2.【2020天津卷】在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考

的关系”,你想强调思考的重要性，可以引用荀子《劝学》中的“

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。3.【202