【乡土要素融入农村文化礼堂建设探究：以海盐县A村为例8200字（论文）】

乡土要素融入农村文化礼堂建设研究—以海盐县A村为例目录TOC\o"1-3"\h\u20988摘要 引言农村文化礼堂（简称文化礼堂）是浙江省自2013年起，为建设文化大省、文化强省，在全省范围内推广建设的基层文化设施。这一文化设施在对象上以政府为所有者建设者、以社会大众为管理者使用者，区域上以行政村为辐射单位，宗旨上以推动基层文化繁荣兴盛和乡村精神文明建设、打造群众精神家园为主要目标。乡村，是农村文化礼堂的出发点和落脚地；乡土要素，是文化礼堂建设中必然运用和体现的重要元素丁洁妮，王春娟.乡村文化礼堂空间环境设计探析[A].设计，2018（5）：138-139.丁洁妮，王春娟.乡村文化礼堂空间环境设计探析[A].设计，2018（5）：138-139.2018年中央一号文件《中共中央国务院关于实施乡村振兴战略的意见》，将繁荣兴盛农村文化，焕发乡风文明新气象作为乡村振兴战略的主要任务之一。同时，浙江省委省政府提出实施“万家礼堂引领工程”，要求到2022年实现规模以上行政村文化礼堂全覆盖。在这一背景下，突出乡村主体和乡土特色，深化文化礼堂打造，成了推动文明乡风建设、繁荣兴盛农村文化、贯彻实施乡村振兴战略的一个重要课题。一、农村文化的研究背景与意义自农村文化礼堂推广建设以来，许多对文化礼堂建设的研究，都或多或少涉及乡村本土特色。比如研究农村文化礼堂与宗祠信仰文化互嵌现象、探究文化礼堂与农村精神文化生活之间的关系等等。关于此类课题的研究，大部分是从“如何将乡土要素融入文化礼堂建设”这一正向思考的角度出发，而从“当前乡土要素融入文化礼堂建设存在的问题”这一角度进行反思研究的较少。从理论研究层面而言，研究乡土要素融入文化礼堂建设的问题及对策，有利于转变研究思维，拓展从问题导向出发的研究路径；深化对乡土要素和文化礼堂建设的理解；同时以文化礼堂为阵地代表，研究乡土要素在基层文化阵地建设中的运用，其所得的理论研究成果能为党委、政府关于乡土要素的传承和弘扬、农村文化礼堂建设的深化和完善、基层文化阵地建设的发展和提升等的政策部署，提供一定具有参考价值的理论依据岳秀华.台州农村文化礼堂空间布局研究[J].美与时代，2016（2）：48-49.岳秀华.台州农村文化礼堂空间布局研究[J].美与时代，2016（2）：48-49.从实际运用方面而言，研究乡土要素融入文化礼堂建设的问题对策，有助于发掘当地乡土要素特色与内涵，改进文化礼堂建设方式，进一步满足群众精神文化需求、传承发展本土乡土文化，推动农村文化礼堂对内成为基层群众普遍认可的、具有心灵寄托功能的精神家园，对外成为本地本区域的重要文化地标。二、相关概念界定与理论基础（一）概念界定1.乡土要素概念“乡土要素”这一概念，在“建筑科学与工程”学科中应用最为广泛，通常被与“乡土景观要素”概念等同联系，广泛应用于“乡土景观设计”研究。此外，一部分研究也把“乡土元素”“乡土景观元素”“乡土景观要素”三者等同关联起来李晓云，王鹏.宗祠文化与公共文化的互嵌现象——以浙江温州永嘉苍坡村文化礼堂为例[A].岳阳职业技术学院学报，2016(2)：114-117.。在“建筑科学与工程”等学科中，“乡土要素”通常指“形成不同乡土景观的基本元素”，可从与“外来景观要素”相对应的“本土景观要素”、与“城市景观要素”相对应的“李晓云，王鹏.宗祠文化与公共文化的互嵌现象——以浙江温州永嘉苍坡村文化礼堂为例[A].岳阳职业技术学院学报，2016(2)：114-117.本论文中“乡土要素”概念取其“本土景观要素”理解，包括“自然环境”（如气候、地形、水体、材料等）、“乡土聚落”（如村落格局、民居、文物古迹、公共设施等）、“人文要素”（如传统习俗、地方风情、历史文化等），同时，结合海盐县沈荡镇情和文化礼堂建设实际，增加了“人群要素”这一本土乡土要素。海盐县沈荡镇乡土要素的具体内涵如下：2.农村文化礼堂概念农村文化礼堂（简称文化礼堂）是浙江省在建设物质富裕精神富有现代化浙江的要求下，为改进基层公共文化服务尚不够健全，农村基本文化场所和文化载体缺乏，在传承优秀文化、弘扬文明乡风、培育农民素养等方面还需进一步加强等问题，而于2013年起在全省范围内推广建设的基层文化设施王春红.戏台王春红.戏台•祠堂•农村文化礼堂——文化空间功能的有机融合[J].四川戏剧，2019（4）：127-131.广义上认为，农村文化礼堂是在农村活动场所的基础上，以“文化礼堂、精神家园”为主题,以“实现精神富有、打造精神家园”为主要目标，以展览、展示传统文化和组织文明礼仪活动为主要内容,以弘扬主流价值、宣讲理论政策、展示乡土文化、传授文化知识、开展文体活动为主要形式的，立足于满足当前农民群众日益增长的精神文化需求的,集思想道德、文明礼仪、文体娱乐、知识技能普及于一体的，包含礼堂、讲堂、文体活动场所的农村文化阵地综合体厉一璇，王春娟.浅谈传统文化的继承与文化礼堂的设计[A].设计，2018（1）：64-65.厉一璇，王春娟.浅谈传统文化的继承与文化礼堂的设计[A].设计，2018（1）：64-65.文化礼堂建设突出的是农民这个群体的精神家园，以各项活动满足农民更高层次精神文化需求，同时推动文化礼堂成为激发农民归属感和家园感的良好载体。这是文化礼堂区别于一般文化阵地的关键。（二）本研究理论基础1.新公共服务理论新公共服务理论认为公共服务是现代政府的核心职能，它的内涵包括“政府的职能是服务而非掌舵”“政府应以公共利益为目标”“政府要为公民服务，关注公民的需要和利益”“要重视人而不只是重视生产率”等。这一理论强调了政府作为服务者的功能，同时强调了效率、民主、公共利益等，主张公共行政重视服务的价值和民主公平许金友.传统民间文化在乡村文化礼堂中的传承研究[J].艺术研究，2018（4）：13-15.。将新公共服务理论引入文化礼堂建设，可使其在建设中更加重视公民的需求，更加关注“民主性”和“公众满意度”，从而更深层次实践“精神家园”许金友.传统民间文化在乡村文化礼堂中的传承研究[J].艺术研究，2018（4）：13-15.2.中国特色社会主义农村文化建设理论随着中国特色社会主义的不断发展，我国逐步形成了中国特色社会主义农村文化建设理论体系，在满足人们日益增长的精神文化需求中发挥了重要作用。国内中国特色社会主义农村文化建设理论的思想渊源，可溯至毛泽东农村文化建设的思想，他在《新民主主义论》中写道：“大众文化，实质上就是提高农民文化。”在社会主义现代化建设进程中，邓小平较为系统地回答了在我国如何建设社会主义农村文化的问题，综合其思想，可了解以下三个重点：一是农村文化建设的主体是广大农民；二是农村文化建设的关键要善于解决群众关心的热点和难点问题，即“从当地具体条件和群众意愿出发”；三是要突出农村特色，通过多样化的形式和载体吸引农民参与农村文化建设。2005年，党的十六届五中全会通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十一个五年规划的建议》，对繁荣农村文化事业有了进一步的明确要求。2017年，习近平在党的十九大报告中提出乡村振兴战略，并就中国特色社会主义乡村振兴道路怎么走提出了七条“路”，其中一条是“传承发展提升农耕文明，走乡村文化兴盛之路”。社会主义农村文化建设理论，在全面建成小康社会、深入实施乡村振兴战略的当代，具有深远的指导意义。无论是农村文化礼堂建设、乡土要素挖掘、还是乡土要素与文化礼堂的融合发展，其根本都是推进农村文化发展崔丽华.在现代化进程中铸建乡村精神家园崔丽华.在现代化进程中铸建乡村精神家园——以农村文化礼堂建设为例[A].理论视野，2018（11）：68-71.三、乡土要素融入海盐县沈荡镇A村文化礼堂建设存在的问题（一）拆后再建传承性不足受城中村改造、“大拆大整”等的影响，海盐县沈荡镇部分乡土要素运用成熟、收效颇佳的文化礼堂随着村庄拆迁而被拆除，2018年以来，海盐县沈荡镇在“大拆大整”中拆除的已建文化礼堂达到了19个。但将文化礼堂纳入被拆村庄拆后新建社区规划内的偏少，导致部分文化礼堂拆后再建难保障，乡土要素融入文化礼堂建设的成功案例不增反减许日升，秦耕.临安许日升，秦耕.临安“文化礼堂”与农村文化生活重建[J].杭州（我们），2016（4）：43-47.（二）乡土要素运用存在“凑热闹”倾向一方面，部分文化礼堂在乡土要素运用上，停留在“关门自娱”层面，建的人热闹、看的人冷清。如有的将村史村情、乡风民俗、历史名人挂在墙上、装在框里，展陈馆修饰得漂亮，参观的人却寥寥无几，仅为打造主题、展览陈列而设置，却没有发挥乡土要素的心灵慰藉和凝聚作用，亦未能实现利用当地特色来挖掘其区域价值从而立体化传承。另一方面，有的文化礼堂在融入乡土要素时，对地域资源挖掘不深、理解不透、转化不到位，最终仅以“陈词”“滥图”等形式展现出来，对于本地村民而言，他们已经知道的内容、不借助文化礼堂也已明白，不了解的内容、参观了文化礼堂还是不清楚，以致出现外地人来此“走马观花”，本地人“不知者依然不知”的尴尬情形王旭，蒋继华.新农村建设呼唤乡土景观的回归[J].空间艺术，2017(1)：72-73.王旭，蒋继华.新农村建设呼唤乡土景观的回归[J].空间艺术，2017(1)：72-73.（三）人群要素“空心化”主要体现在三个方面:（1）队伍组成“青黄不接”。除专业文化队伍外，多数农村文化礼堂的日常使用和管理的人员配备，以村干部和热心的老年群体为主力。如天源文化礼堂的管理队伍，由当地老年协会的7名成员主动组成，其宣讲队伍也以村干部和退休干部为主。老年群体积极组织、自主参与，本身是个值得鼓励的好现象张义晓.现代化建设过程中乡土文化的失落与复兴[A].山西能源学院学报，2019(4)：73-75.。但与之形成鲜明对比的，是青壮年队伍的相对薄弱，只有改变这种倒金字塔式的老龄化结构，才能实现文化礼堂的持续发展。（2）活动参与人群不平衡。从活动实施方面来看，存在人群发展不平衡问题，如宣讲活动中，老年人和青少年参与较多、青壮年参与较少，“两头热、中间冷”现象待改善。（3）需求覆盖不全面。从文化礼堂活动设计与群众需求来看，存在人群、时段、地域覆盖不全面情况，如适合老年人群的文体活动较少、寒暑假期间常规活动安排难以满足学生群体需求、“送文化下乡”张义晓.现代化建设过程中乡土文化的失落与复兴[A].山西能源学院学报，2019(4)：73-75.四、乡土要素融入海盐县沈荡镇A村文化礼堂建设对策建议（一）打破文化礼堂“一村一堂”集中式的传统建设形式农村文化礼堂的标准配备是“一村一礼堂”，礼堂内布设“两堂五廊六室”。这一标准一方面可以保障并规范文化礼堂基础建设，避免出现良莠不齐情况，另一方面也为各地文化礼堂建设起到指导、参考作用。但从现实情况来看，场地资源的局限、资金投入的掣肘、实际空间的限制、人群要素的影响等等，都在无声表达文化礼堂建设需立足实际“规中有变”的诉求李尚冬，纪文强，刘曜坤.乡土元素在地域性景观中的应用[J].工业设计，2016(8)：148、152.李尚冬，纪文强，刘曜坤.乡土元素在地域性景观中的应用[J].工业设计，2016(8)：148、152.结合海盐县沈荡镇将乡土要素融入文化礼堂建设的已有成果、存在困难和影响因素等，笔者认为，可从打破文化礼堂“一村一堂”集中式的传统建设形式入手，取长补短、灵活探索文化礼堂建设新样式。当前，海盐县沈荡镇很多地方尤其是山区在文化礼堂建设的场地面积、建设资金等的规格上受限较大。相较全新打造一个新建筑来说，改建扩建的方式更为高效便利。海盐县沈荡镇内现有将村内宗祠改建成文化礼堂、将宗教场所旧址改建成文化礼堂等将村内历史人文遗存改建成文化礼堂的成功例子。与此同时，海盐县沈荡镇有着丰富的人文资源，可考虑在区域条件允许的基础上，在不破坏原有珍贵遗存的基础上，探索实践就势造景的建设思路，在文化礼堂建设中，考虑摒弃传统的“一堂”集中式，以全域化打造，将乡村家族宗祠、亭台楼阁、名胜古迹等乡土文化地标作为文化礼堂大格局上的一部分，串点成线，形成“礼堂在村内，村域是礼堂”的建设模式。全域式文化礼堂这一建设形式，虽没有省标里规定的活动场馆，但依托人文历史、风土民俗、特色产业等特色元素，更能实现文化礼堂在形态、文态等方面的个性化打造，笔者认为不失为文化礼堂建设创新上可尝试探索的一个新思路李果，严建华，刘杨.论乡土景观对现代景观设计的借鉴意义[A].绿色科技，2018(11)：222-224.。如位于海盐县沈荡镇偏远地区的村庄，在未来文化礼堂建设中，便可考虑在如何充分利用他们丰富的自然文化资源、推动文旅融合发展上做文章，结合乡村振兴带、美丽乡村等的建设，按照“景观化”要求，打造全域式文化礼堂，使本土文化礼堂既能融入整体大环境，又可体现区域特色小“气候”李果，严建华，刘杨.论乡土景观对现代景观设计的借鉴意义[A].绿色科技，2018(11)：222-224.（二）积极挖掘乡土文化特色，激发群众“自我造血”功能文化礼堂的立足点是“满足当前农民群众日益增长的精神文化需求”，它直观地解释了文化礼堂是“为谁而建、由谁使用”，可以说，广大人民群众才是文化礼堂里的“主角”。这也是本文将人群要素作为乡土要素的重要组成部分的初始原因。激发群众在文化礼堂建设、使用、管理等方面的强大内生力量，是推动文化礼堂建设更高质、更长效的核心。群众是文化礼堂的服务对象和使用主体，引导广大群众树立“主角意识”，在发挥人群要素作用、推动文化礼堂长效建设中尤为重要。思想，是行动的先导，要让群众在文化礼堂建设中“唱主角”且是自觉、主动地“唱主角”，就要让广大群众通过全民参与达到“意识脱贫”，引导他们逐渐认识、认可自己是推动文化礼堂建设的关键一环和重要组成，提高群众对精神文化重要性、必要性的认识，潜移默化中促生各群体对文化礼堂作为思想文化主阵地、精神家园的认可，变“不想参与、被动接受”为“主动需求、主动创造”的积极心理。一方面，要加强礼堂自身活动的规范性与常态化建设，杜绝“三天打鱼、两天晒网”的活动安排，可以如规定“各文化礼堂每周必须固定时间开展一次送文化服务”等的形式，将文化礼堂最基础的活动时间、活动频次固定下来，给群众传递“本地文化礼堂将长期有效为大家提供服务”的信息陈建民.浅谈农村文化礼堂建设的乡土性[J].祖国，2015（10）：34-35.。另一方面，在设计以文化礼堂为阵地的群文活动时，尽量设计参与门槛低（如“方言说”等对学历、技巧要求较低的）、群众覆盖面广（如“全民健身节”等老少皆宜的）、时间跨度长（如广场舞等可全年持续的）的活动，可考虑打造“我们的礼堂”这一活动品牌，将“我们的礼堂”作为主品牌，邀请群众参与设计“我们的村晚”“我们的歌声”“我们的舞台”“我们的技艺”“我们的故事”“我们的志愿服务”陈建民.浅谈农村文化礼堂建设的乡土性[J].祖国，2015（10）：34-35.建议政府将文化活动投入资金进行分化，把一部分用于开设“乡村文化培训班”等公益文化培训课程，初期学员由各镇街文化礼堂从本地有才艺基础的个人或文艺团队中进行筛选推荐，以达到各地均衡培养。作为交换，培训结束后各学员可以独立或抱团的形式，每月固定为相应文化礼堂及周边地区开展文化服务靳浩辉.农村社会治理视阈下祠堂文化与公共文化的互嵌与重构——以浙江省农村文化礼堂为例[J].理论月刊，2018(7)：161-167.。理想状态下，此举不但可以缓解群众对专业文化教学需求与政府提供的短期且数量有限的文化培训之间的供求矛盾，还可通过“靳浩辉.农村社会治理视阈下祠堂文化与公共文化的互嵌与重构——以浙江省农村文化礼堂为例[J].理论月刊，2018(7)：161-167.（三）开展乡土要素专项活动，开辟文化礼堂联盟文化礼堂联盟，是海盐县沈荡镇在深化文化礼堂建设中实践的一项创新举措，其基础是以镇街为单位开展联盟，以辖区内所有村级文化礼堂为联盟单位，成立文化礼堂联合会，在此基础上，以若干个镇街按片组成大联盟，在大联盟基础上组成全区总联盟。文化礼堂联盟建设的初衷是加强联盟内文化礼堂间的共建共享共促。“一村一礼堂、一堂一品牌”是海盐县沈荡镇各地建设特色文化礼堂的主思路。颇为可惜的是，海盐县沈荡镇虽已意识到乡土要素在文化礼堂建设中的重要性及功能作用，但目前该区尚未形成系统的、全区层面的乡土要素融入文化礼堂建设的操作指导与体系。而同时，一个有趣的现象是，各地文化礼堂的特色内容正被无意识地作为该区文化礼堂联盟分享的内容之一，在区域间流转。由此，笔者想到，海盐县沈荡镇可对各地文化礼堂的乡土要素内容进行梳理，在不改变文化礼堂联盟大框架的基础上，在内容上对乡土要素相关项目进行单列处理，开辟文化礼堂联盟乡土要素专项。具体设想如下：在海盐县沈荡镇已有的文化礼堂联盟机制的基础上，将乡土要素融入运用作为专门模块，纳入文化礼堂联盟机制，发挥文化礼堂联合会具有的政府与村庄中介平台的性质作用，将文化礼堂与各类乡土要素有效链接，着重解决乡土要素系统认识、规范管理、品牌建设、长效利用、资源共享等方面的难题，最大限度推动联盟内阵地、人才、活动等各类资源的整合，突破资源困境，实现乡土要素流通优化和文化礼堂共融共促，从而不断提升乡土要素挖掘、发扬和农村文化礼堂建设的实质效果。同时，根据各文化礼堂对乡土要素融入运用的实际情况，在文化礼堂联盟乡土要素建设模块中将礼堂联盟分为强强联盟、强弱联盟、弱弱联盟等不同情况，通过强强联盟促进品牌打造、强弱联盟实现以强带弱、弱弱联盟推动基础壮大。以外力影响和系统引导，逐步解决大部分镇街、村社尚未形成学习借鉴他地成功经验和优秀做法、转换运用至本村的自主意识，以及优秀乡土文化产品流通性不强等的问题王宁.乡村振兴战略下乡村文化建设的现状及发展进路王宁.乡村振兴战略下乡村文化建设的现状及发展进路——基于浙江农村文化礼堂的实践探索[A].湖北社会科学，2018（9）：46-52.结论乡土要素融入农村文化礼堂建设，是一个长期存在并且需要常扬常新、走深走心的综合课题。海盐县沈荡镇在文化礼堂建设总历程中，对于乡土要素在文化礼堂建设的融入运用，经历了从无到有、从有到优的过程，这一发展反映出当地对“越是地域的、本土的、基层的，越是普适的、珍贵的、持久的”的思想认识变化。该区文化礼堂建设对乡土要素的融入运用集中表现为实体景观利用、地域文化呈现、引导本土人民“唱主角”三个方面。但同时，也受到思想认识瓶颈、用地瓶颈、资本瓶颈、人员瓶颈等的制约，存在要素挖掘不深刻、运用不融洽、效果不持久、社会吸引力不足等问题。这些问题仍待继续思考、研究。“走再远，别忘了出发的路；跑再快，亦需停下脚步，等一等灵魂。”海盐县沈荡镇在乡土要素融入农村文化礼堂建设中出现的问题，说明一方面，乡土要素虽是经年累月积淀的、流淌在当地百姓血脉中的地域特质，但也需要有意识、有规划、有投入地挖掘、整理、提炼、升华，以日常生活、阵地平台、活动作品等为载体，在漫长的、连续的、动态的发展过程中得以保留、传承和弘扬。另一方面，文化礼堂乃至基层文化站、农家书屋、新时代文明实践中心等基层文化阵地，都需立足于当地基础实际、群众需求实际，从“人”“物”“意”着力，将零散的、抽象的、模糊的乡土力量转化为一体的、具象的、实质的精神文化力