2025届高考历史一轮复习第11单元中国传统文化主流思想的演变与古代科技文艺第32讲汉代“罢黜百家独尊儒术”选择性考试模块版课时作业含解析

PAGE第11单元第32讲汉代“罢黜百家，独尊儒术”课时作业一、选择题1．(2024·江苏南通高二期末)“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”董仲舒这一主见()A．使以后思想文化再无发展B．体现当时君主专制已达到顶峰C．有利于加强中心集权巩固统一D．使中国古代科技落后于世界答案C解析由材料可以看出反映的是董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主见。这一主见被汉武帝接受，使儒学成为正统思想，结束了学术思想同等竞争的局面，但思想文化再无发展的说法错误，A项错误；“独尊儒术”是文化专制的体现，而君主专制达到顶峰的标记是清朝军机处的设置，B项错误；“独尊儒术”适应了汉代“大一统”的须要，通过统一思想，巩固了大一统的国家，在当时以主动作用为主，C项正确；儒家思想对科学的发展应辩证地看，中国古代科技在明清时期才渐渐落后于世界，D项错误。2．董仲舒《春秋繁露》载：“《春秋》之义，国有大丧者，止宗庙之祭，而不止郊祭(古代帝王在郊外祭祀天地的典礼)，不敢以父母之丧，废事天地之礼也。”该主见旨在()A．说明天地君权之尊贵 B．强调遵从纲常伦理C．提升儒学的独尊地位 D．废弃郡国并行体制答案A解析材料“国有大丧者，止宗庙之祭，而不止郊祭(古代帝王在郊外祭祀天地的典礼)，不敢以父母之丧，废事天地之礼也”表明皇帝对天地的祭祀是神圣而重要的，反映出君权神授的特征，故A项正确。材料的内容是神化皇权，没有强调遵从纲常伦理，也未提及提升儒学的独尊地位和废除郡国并行制，故B、C、D三项错误。3．(2024·江苏南京调研)萧公权说：“董子虽以言灾异下吏，然观汉书‘天文’‘五师’两志所述，足知‘天人相与’已成为西京之显学，而仲舒乃其重要之大师。抑吾人当留意，董子言天人，其意实重革命而轻受命，详灾异而略祯祥。”他认为该学说()A．遭到了封建士大夫的批判B．迎合君主谋取权位的须要C．限制君权以防止专制弊端D．鼓吹革命推动反专制斗争答案C解析依据材料“董子言天人，其意实重革命而轻受命，详灾异而略祯祥”可知，董仲舒的天人感应学说起到警告统治者暴行的作用，有利于限制君权以防止专制弊端，故选C项。材料没有反映董仲舒的思想遭到了封建士大夫的批判，解除A项；由材料“实重革命而轻受命”可见董仲舒的思想并非一概迎合君主谋取权位，解除B项；董仲舒的思想本质上顺应封建专制统治的须要，解除D项。4．(2024·山东青岛调研)下表表明()层级中心郡国县乡聚官学太学学校庠序私学精舍→书馆A．完整的教化体系渐渐形成B．儒学成为正式的统治思想C．进入官学成为入仕的唯一途径D．官学垄断教化局面起先被打破答案A解析依据材料可知，中心—郡国—县—乡—聚都设置了官学，私学也在肯定程度上填补了官学的空白，形成了从中心到地方、从官学到私学的体系，故A项正确。材料反映的是从中心到地方的教化机构，故B项错误；材料呈现的是教化体系，未涉及选官制度，唯一的途径表述肯定，故C项错误；官学垄断被打破是孔子创办私学，故D项错误。5．(2024·四川绵阳一诊)西汉时期，五经具有不同版本，经文说明更是五花八门，所谓“经有数家，家有数说”。东汉章帝召开白虎观会议，命群儒“讲议五经同异”，“帝亲称制临决”，最终整理成《白虎通义》一书，作为官方钦定的经典刊布于世。据此可知，白虎观会议()A．强化了思想大一统局面B．消退了各家之间的分歧C．提高了儒家的社会地位D．规范了儒学的学术探讨答案A解析依据材料“东汉章帝召开白虎观会议，命群儒‘讲议五经同异’”“‘帝亲称制临决’，最终整理成《白虎通义》”可知，白虎观会议促进了儒家思想统一，进一步强化了思想大一统，故A项正确。“消退了各家之间的分歧”说法肯定，不符合史实，故B项错误；材料中是对儒家内部的统一，并没有影响儒家的地位，故C项错误；“作为官方钦定的经典刊布于世”没有涉及学术探讨问题，更强调教化，故D项错误。6．汉武帝派董仲舒弟子吕步舒办理淮南狱案，吕步舒依据《春秋》断狱，无须奏请朝廷。“既还奏事，上皆是之。”这表明()A．儒学统治地位已确立B．汉代政治深受儒学影响C．汉代社会秩序较混乱D．儒家伦理成为日常规范答案B解析从材料看，吕步舒的行为是以儒家经义断案决狱的表现，故B项正确。A项虽符合汉代的史实，但与题意不符；C、D两项材料体现不出。二、非选择题7．阅读材料，完成下列要求。材料一建元六年，田蚡把不治儒家五经的博士官一律罢黜，排斥儒家以外的诸子百家之言于官学之外……他(董仲舒)的所谓大一统，就是压抑诸侯，加强专制主义中心集权。他摭取阴阳五行学说，提出君权神授的理论，建议用儒家的纲常名教来维护封建统治。他也吸取了法家尊君抑臣的思想，主见用刑法加强统治。——赵毅、赵轶峰《中国古代史》材料二清入关后，即以宗主视天下，同时亲密关注边疆事务、励精图治，完成了对边疆地区的统一，建立起一个比以往任何朝代都巩固的“大一统”帝国。为了树立“大一统”正统王朝的形象，巩固其对全国的统治，清王朝接受并发展了“大一统”思想。清朝抽去了“大一统”理论中“华夷之辨”的内容，改造为四海之内共尊一君的君主专制“大一统”观念；形成以推崇“大一统”政权为核心、以政权承绪关系为主线、以取消华夷之别为特征的正统论，并将其贯彻于历史评断之中，使之更有利于清廷的政治统治和思想限制。清朝对“大一统”思想及其正统论的总结，束缚了人民的思想，但也起到了统一思想，加强对边疆地区的经营管理，进而统一国家的主动作用。——摘编自刘正寅《“大一统”思想与中国古代疆域的形成》(1)依据材料一并结合所学学问，指出董仲舒的主要观点，并分析其历史背景。(2)依据材料二并结合所学学问，概括指出清朝前期对“大一统”思想的发展及其影响。答案(1)观点：“罢黜百家，独尊儒术”；大一统思想；提出“君权神授”理论；以纲常名教来维护统治；以刑辅德思想。背景：解决王国问题，巩固统一已经燃眉之急；土地兼并严峻，商人垄断盐铁和商业，严峻影响国家的财政收入；汉初无为思想已经不能适应统治的须要；匈奴势力正在威逼着汉王朝的统治。(2)发展：剔除“华夷之辨”；推崇君主专制；构建政权承绪(持续)的正统论；确立“大一统”的历史评判标准。影响：有利于维护清朝的统治；有利于加强边疆管理；有利于国家统一；有利于促进民族融合；加强了对人民的思想限制。解析第(1)问，第一小问，依据材料一“把不治儒家五经的博士官一律罢黜，排斥儒家以外的诸子百家之言于官学之外”可知，董仲舒主见“罢黜百家，独尊儒术”；依据材料一“他(董仲舒)的所谓大一统，就是压抑诸侯，加强专制主义中心集权”可知，董仲舒主见大一统；依据材料一“他摭取阴阳五行学说，提出君权神授的理论，建议用儒家的纲常名教来维护封建统治”可知，董仲舒提出君权神授理论和以纲常名教来维护统治；依据材料一“他也吸取了法家尊君抑臣的思想，主见用刑法加强统治”可知，董仲舒主见以刑辅德。其次小问，结合汉武帝时期面对的社会问题，从中心集权、土地兼并、无为思想、边疆问题等方面总结董仲舒思想提出的历史背景。第(2)问，第一小问，依据材料二“清朝抽去……‘华夷之辨’的内容，改