统编版高中语文必修上册文言文重点句子翻译 教师用

必修上册文言文重点句子翻译专练《劝学》1.虽有槁暴【gǎopù】，不复挺者，輮使之然也。即使又晒干了，（这个木材也）不会再直了，是煣的工艺让它这样的。虽有槁暴：虽，即使。槁，枯。槁暴，晒干。不复挺者：挺，直。君子博学而日参【cān】省【xǐng】乎己，则知明而行无过矣。君子广博地学习而且每天对自己检查、省察，那么（他就会）见识明达而且行为没有过失了。君子博学而日参省乎己：而，连词，表递进。参，检验。省，省察。假舆马者，非利足也，而致千里借助车子的人，不是善于奔走，却能到达千里之外假舆马者：假，借助。舆马，车马，这里指车子。非利足也：利足，善于奔走。而致千里：致，到达。君子生非异也，善假于物也。君子的天性（同一般人）没有差别，（只是他们）善于借助外物罢了。善假于物也：于，引出对象，不译。物，外物，包括各种客观条件。通假字：君子生非异也（同“性”，天性）5.蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。螃蟹（有）六条腿、两个蟹钳，（但是）没有蛇鳝的洞穴就不可以藏身，（这是）用心浮躁（的缘故）。上食埃土：埃土，泥土、尘土。下饮黄泉：黄泉，地下的泉水。用心一也：一，专一。蟹六跪而二螯：跪，蟹腿。六跪，蟹的六条腿，“六”应是“八”。而，表并列。螯，蟹钳。非蛇鳝之穴无可寄托者：者，语气词，用于主语后，引出原因、解释等。用心躁也：躁，浮躁、不专心。《师说》生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。生在我前面/在我前面出生（的人），他懂得道本来就先于我/比我先，我（应该）跟随他学习（即“以他为师”）；生在我后面/在我后面出生（的人），（如果）他懂得的道也先于我/比我先，我（也应该）跟随他学习（即“以他为师”）。生乎吾前：乎，相当于“于”，与下文“先乎吾”的“乎”同。其闻道也固先乎吾：闻，知道、懂得。也，句中表停顿，不译。古今异义：吾从而师之（从，跟随；而，表承接）词类活用：吾从而师之（以……为师）状语后置句：生乎吾前/生乎吾后（乎：相当于“于”，在）先乎吾（乎：相当于“于”，比）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。现在的一般人，他们低于圣人也很远了，却以向老师学习为耻。其下圣人也亦远矣，而耻学于师：亦，也。而，表转折。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。那些孩子的老师，教给他书本的文字，（帮助他）学习句读的人，不是我所说的传授他道，解答他疑惑的人。彼童子之师：彼，那。授之书而习其句读者：之，指童子。句读，指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。古书没有标点，所以要学习句读。4.巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！巫医、乐师和各种工匠这些人，君子看不起，现在他们的见识竟然反而比不上（巫医乐师百工之人），可真奇怪啊！君子不齿：君子，在这篇文章中主要是指士大夫们。齿，并列、排列。不齿，不与同列，意思是看不起。今其智乃反不能及：其，第三人称代词。乃，竟。及，比得上。其可怪也欤：其，表示感叹语气。也，句末语气词。欤，语气助词，在这里表示感叹，相当于“啊”。5.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

因此弟子不一定不如老师，老师不一定超过学生，听闻道有先有后，学问技艺有专门研究，如此罢了。是故弟子不必不如师：是故，因此。师不必贤于弟子：贤，超过。术业有专攻：攻，学习、研究。专攻，专门学习或研究。如是而已：而已，罢了。词类活用：孔子师郯子（以……为师）古今异义：是故弟子不必不如师/师不必贤于弟子（不一定）《赤壁赋》少焉，月出于东山之上，徘徊于斗【dǒu】牛之间。一会儿，明月从东山之上升起，在斗宿与牛宿之间徘徊。少焉：焉，形容词词尾。少焉，一会儿。徘徊于斗牛之间：斗牛，斗宿和牛宿，都是星宿名。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠【lí】妇。

（箫声）使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。

舞幽壑之潜蛟：幽壑，深谷。

泣孤舟之嫠妇：嫠妇，寡妇。

3.西望夏口，东望武昌，山川相缪【liáo】，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？（从这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山水环绕，一片苍翠，这地方不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？此非曹孟德之诗乎：句末语气词。郁乎苍苍：乎，形容词词尾。郁乎苍苍，即“郁郁苍苍”，也就是“一片苍翠”的意思。此非孟德之困于周郎者乎：者，……的地方。乎，句末语气词。4.况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏【páo】樽以相属【zhǔ】。何况我与您在江边捕鱼砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友，驾着一只小舟，举起酒杯相互敬酒。况吾与子渔樵于江渚之上：渔樵，捕鱼砍柴。驾一叶之扁舟：一叶，形容船小。举匏樽以相属：匏，葫芦。匏樽，葫芦做的酒器。属，劝请、邀。相属，相互劝请，即“相互敬酒”。5.盖将自其变者而观之，则天地曾【zēng】不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!如果从那变动的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的工夫都不停止；从那不变的一面看，那么万物同我们一样，都是永恒的，而又羡慕什么呢！盖将自其变者而观之：盖，表示假设的语气。将，这里表示假设。自，从。则天地曾不能以一瞬：曾，用来加强语气，常与“不”连用，可译为“连……都”。一瞬，一眨眼，比喻时间短暂。6.是造物者之无尽藏【zàng】也，而吾与子之所共适。这是自然界的无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享受。是造物者之无尽藏也：是，这。造物者，原指“天”，就是现在所说的“自然”。而吾与子之所共适：适，享有。《登泰山记》当其南北分者，古长城也。在那（阳谷和阴谷）南北分界处的，是古长城。当其南北分者：当，在（某处）。其，那。古长城也：古长城，古代的长城，指春秋战国时齐国所筑长城的遗址，古时齐鲁两国以此分界。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的界限，到了泰安。余以乾隆三十九年十二月：以，在。自京师乘风雪：乘，这里是“冒”的意思。越长城之限：限，界限。古今异义：至于泰安（到）稍见云中白若樗蒱【chūpú】数十立者，山也。逐渐可以看见云中数十个白色的、像立着的樗蒲，是山峰。稍见云中白若樗蒱数十立者：稍，逐渐。樗蒱，古代的一种博戏，这里指樗蒱所用的掷具，长形而末端尖锐，立起来像山峰。道中迷雾冰滑，磴几【jī】不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。路中大雾迷蒙、冰地很滑，石阶几乎不能攀登。等到已经登上（山顶），（只见）青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。磴几【jī】不可登：几，几乎。苍山负雪，明烛天南：负，背。烛，照。这句话意思是，青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。5.回视日观以西峰，或得日或否，绛皓【jiànghào】驳色，而皆若偻。回头看日观峰