新高考语文一轮复习专题四文言文专题测试（解析版）

文言文专题测试一、阅读下面的文言文，完成1~5题。齐王问孟子曰：“或谓寡人勿取燕，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此；不取，必有天殃。取之何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦则取之，古之人有行之者，武王是也；取之而燕民不悦则勿取，古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣！”诸侯将谋救燕。齐王谓孟子曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也；未闻以千里畏人者也。《书》曰：‘我后，后来其苏。’今燕虐其民王往而征之民以为将拯己于水火之中也箪食壶浆以迎王师若杀其父兄系累其子弟毁其宗庙迁其重器，如之何其可也！天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”齐王不听。已而燕人叛。王曰：“吾甚惭于孟子。”陈贾曰：“王无患焉。”乃见孟子，曰：“周公何人也？”曰：“古圣人也。”陈贾曰：“周公使管叔监商，管叔以商畔也。周公知其将畔而使之与？”曰：“不知也。”陈贾曰：“然则圣人亦有过与？”曰：“周公，弟也；管叔，兄也，周公之过不亦宜乎！且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞？”（节选自《资治通鉴·周纪三》）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．今燕虐/其民王/往而征之民/以为将拯己于水火之中也/箪食壶浆以迎/王师若杀其父兄/累其子弟/毁其宗庙/迁其重器B．今燕虐/其民王往/而征之民/以为将拯己于水火之中也/箪食壶浆以迎王师/若杀其父兄/累其子弟/毁其宗庙/迁其重器C．今燕虐其民/王往而征/之民以为将/拯己于水火之中也/箪食壶浆以迎/王师若杀其父兄/累其子弟/毁其宗庙/迁其重器D．今燕虐其民/王往而征之/民以为将拯己于水火之中也/箪食壶浆以迎王师/若杀其父兄/累其子弟/毁其宗庙/迁其重器2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．中国古代讲究“以德治国”，“以德配天”，就是说君主、诸侯王的权位是上天赋予的，但上天只会把天下给有德的人，君主、诸侯王如果失德就会失去尊贵的权位，所以君主、诸侯王就谦称自己是“寡人”。B．“诸侯”，是古代郡县制中各方君主的统称。周代分公、侯、伯、子、男五等，汉朝分王、侯二等。周制，诸侯名义上需服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。汉时诸侯国由皇帝派相或长吏治理，王、侯仅食赋税。C．《书》，也称《尚书》，是一部追述古代事迹著作的汇编。分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》。因是儒家五经之一，又称《书经》。通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。D．“周公”，亦称叔旦，西周开国元勋，杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，“元圣”、儒学先驱，周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟。采邑在周，故称周公。3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．齐王请教孟轲说：有人建议我不要攻占燕国，有人却建议我乘机吞并它。齐王认为，要想50天攻下燕国，靠人的力量是做不到的，只能是天意。B．齐国征讨燕国，燕的百姓都捧着食品、茶水来迎接齐军，没有别的原因，就是为了跳出水深火热的战祸。C．齐王听了孟子的建议，释放被捕的老幼百姓，停止掠夺燕国的财宝，与燕国民众商议，推举新的国君，然后离开了燕国。D．燕国人反叛齐国之后，齐王很后悔，叹息道：“我真惭愧没听孟轲的话。”4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①孟子对曰：取之而燕民悦则取之，古之人有行之者，武王是也。②古之君子，其过也如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。5．孟子认为齐王“今又倍地而不行仁政”，他建议此时应该释放被捕的老幼百姓，停止掠夺燕国的财宝，与燕国民众商议，推举新的国君，然后离开燕国；从这些建议中你看出孟子的“仁政”思想本质是什么？请结合选文简要分析。1．D

【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：现在燕国虐待它的百姓，大王前往征服它，燕国人民认为是从水深火热中拯救了他们，都箪食壶浆前来迎接仁义之师。您如果杀了他们的父兄，囚捕他们的子弟，毁坏他们的祖庙，掠夺他们的国宝。“燕虐其民”，主谓宾结构，句意完整，单独成句，中间不能断开，排除AB。“民”作“以为将拯己于水火之中也”的主语，前面断开；“王师”作“迎”的宾语，后面断开，排除C。故选D。2．B

【解析】本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。B.“‘诸侯’，是古代郡县制中各方君主的统称”错误，诸侯是古代分封制中各方君主的统称。故选B。3．C

【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“齐王听了孟子的建议……”错误，原文为“齐王不听”，没有听孟子的建议。故选C。4．①孟轲回答说：吞并后如果燕国人民很高兴，那就吞并吧，古代有这样做的，比如周武王。（得分点：“取”，吞并；“悦”，高兴；“行之”，这样做。）②古代的君子，他的过失像日食月食，人民都看得到，待到他改正，人民便更加景仰他。

（得分点：②“过”，过失；“更”，改正；“仰”，景仰。）5．孟子“仁政”思想的本质是“保民”而王天下，反对武力兼并战争。让齐王施行仁政，以百姓的高兴与否来决定是否发动战争。推举新的国君，然后离开燕国。参考译文：齐王请教孟轲：“有人建议我不要攻占燕国，有人却建议我乘机吞并它。我想，以万乘兵车的大国去进攻另一个同样的大国，五十天就征服，这靠人的力量是做不到的，只能是天意。现在我若不吞并燕国，上天一定会降祸怪罪。我把燕国并入齐国，怎么样？”孟轲回答说：“吞并后如果燕国人民很高兴，那就吞并吧，古代有这样做的，比如周武王。吞并而使燕国人民气愤，就不要吞并，古代也有这样行事的，比如周文王。齐国以万乘兵车大国征讨另一个大国，那里的百姓都捧着食品、茶水来迎接齐军，没有别的原因，就是为了跳出水深火热的战祸啊！如果在新的统治下水更深，火更热，运气也就停止了（百姓又将转而投奔别的国家了）。”各国将策划援救燕国。齐王又对孟轲问道：“各国都谋划来讨伐我，怎么办？”回答说：“我听说过只占有七十里而能统一号令天下的例子，就是商王汤。没听说过拥有千里之广的国家而总是畏惧别人的。《尚书》说：‘盼望我们的君主，他来了我们就可以获得解救。’现在燕国虐待它的百姓，大王前往征服它，燕国人民认为是从水深火热中拯救了他们，都箪食壶浆前来迎接仁义之师。您如果杀了他们的父兄，囚捕他们的子弟，毁坏他们的祖庙，掠夺他们的国宝，那可就不行了。天下本来就畏惧齐国的强大，现在齐国土地又增加了一倍，如果不施行仁政，那么就会招致天下的讨伐。大王您应该立即下令，释放被捕的老幼百姓，停止掠夺燕国的财宝，与燕国民众商议，推举新的国君，然后离开燕国，这样做还来得及。”齐王却没有采纳孟轲的劝告。不久，燕国人果然纷纷反叛齐国，齐王叹息道：“我真惭愧没听孟轲的话。”陈贾说：“大王不用担心。”于是他前去见孟轲，问：“周公是什么样的人？”回答说：“是古代的圣人。”陈贾又说：“周公派管叔监视商朝旧地，管叔却在商地反叛。难道周公预先知道管叔会反叛而仍派他去吗？”孟子回答：“周公预先不知道。”陈贾便说：“如此说来圣人也会犯错误吗？”孟轲说：“周公，是弟弟。管叔，是哥哥，周公的错误是可以理解的。况且古代的君子，有了错误就改。现在的所谓君子，有了错误听之任之。古代的君子，他的过失像日食月食，人民都看得到，待到他改正，人民便更加景仰他。现在的君子，不但听任错误不改，反而寻找托辞。”二、阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：宣王即位，不籍千亩①。虢文公谏曰：“不可。夫民之大事在农，上帝之粢②盛于是乎出，民之蕃庶于是乎生，事之供给于是乎在，和协辑睦于是乎兴，财用蕃殖于是乎始，敦庬③纯固于是乎成，是故稷为大官。古者，太史顺时覛④土，阳瘅愤盈，土气震发，农祥晨正，日月底于天庙，土乃脉发。“先时五日，瞽告有协风至，王即斋宫，百官御事，各即其斋三日。王乃淳濯飨醴，及期，郁人荐鬯⑤，牺人荐醴，王裸鬯，飨醴乃行，百吏、庶民毕从。及籍，后稷监之，膳夫、农正陈籍礼，太史赞王，王敬从之。王耕一坺，班三之，庶民终于千亩。其后稷省功，太史监之；司徒省民，太师监之。毕，宰夫陈飨，膳宰监之。膳夫赞王，王歆太牢，班尝之，庶人终食。“是日也，瞽⑥帅音官以风土。廪于籍东南，钟而藏之，而时布之于农。稷则遍诫百姓纪农协功，曰：‘阴阳分布，震雷出滞。土不备垦，辟在司寇。’乃命其旅曰：‘徇。’农师一之，农正再之，后稷三之，司空四之，司徒五之，太保六之，太师七之，太史八之，宗伯九之，王则大徇⑦。耨获⑧亦如之。民用莫不震动，恪恭于农，修其疆畔，日服其镈⑨，不解于时，财用不乏，民用和同。“是时也，王事唯农是务，无有求利于其官以干农功，三时务农而一时讲武，故征则有威、守则有财。若是，乃能媚于神而和于民矣，则享祀时至而布施优裕也。“今天子欲修先王之绪而弃其大功，匮神乏祀而困民之财，将何以求福用民？”王不听。三十九年，战于千亩，王师败绩于姜氏之戎。节选自《国语•周语》①籍千亩：国王和贵族在自己的籍田（王的籍田指百倍于村社农民的王田即千亩，诸侯的籍田百亩）上举行祭礼。从周天子开始，每年春耕时，周王都要在自己的籍田上举行籍礼，并把它作为一件大事，从立国后一直延续下来。②粢：zī古代供祭祀的谷物。③庬：máng大。④覛：mì看，察看。⑤鬯：chàng祭祀用的酒。⑥瞽gǔ文中指乐师。⑦大徇：徇，对众宣誓；大徇在文中指亲耕仪式。⑧耨获：耨，nòu锄草的农具。耨获指收获。⑨镈（bó）：翻土的农具。文本二：杜伯名曰恒，入为周大夫。宣王之妾曰女鸠，欲通之，杜伯不可。女鸠诉之宣王曰：“窃与妾交。”宣王信之，囚杜伯于焦，使薛甫与司空锜杀杜伯，其友左儒九谏而王不听。杜伯既死，为人见王曰：“恒之罪何哉？”王召祝，而以杜伯语告，祝曰：“始杀杜伯，谁与王谋之？”王曰：“司空锜也。”祝曰：“何以不杀锜以谢之？”宣王乃杀锜，使祝以谢之。伯犹为人而至，言其无罪。司空又为人而至曰：“臣何罪之有？”宣王告皇甫曰：“祝也为我谋而杀人，吾杀者又皆为人而见诉，奈何？”皇甫曰：“杀祝以谢，可也。”宣王乃杀祝以兼谢焉，又无益，皆为人而至，祝亦曰：“我焉知之，奈何以此为罪而杀臣也？”后三年，宣王游圃田，从人满野。日中，见杜伯乘白马素车，司空锜为左，祝为右，朱冠起于道左，执朱弓彤矢，射王中心，折脊，伏于弓衣而死。节选自《太平广记·卷一百一十九》6.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“民之蕃庶于是乎生”与“可爱者甚蕃”(《爱莲说》)两句中“蕃”字含义不同。B.“太史赞王”与“遍赞宾客”(《史记·魏公子列传》)两句中“赞”字含义相同。C.“稷则遍诫百姓”与“诫子书”(《诫子书》)两句中“诫”字含义相同。D.“修其疆畔”与“被发行吟泽畔”(《屈原列传》)两句中“畔”字含义不同。7.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.古代是农耕社会，农耕是所有大事之中最重要的，古代主管农事的稷官是很重要的官职。B.古人很重视籍田的仪式，要选一个好天气，各级官员还要各司其职，并要一起斋戒三天。C.农耕仪式仅仅是个仪式，无论是耕田还是用膳，都是天子第一，百官紧随其后，民众最后。D.农耕是一天当中一定要做的事，早晨、中午、下午都要务农，晚上空闲时可演习武功。8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）王事唯农是务，无有求利于其官以干农功。（2）匮神乏祀而困民之财，将何以求福用民？9.虢文公劝谏周宣王即位后要去行天子耕籍田一千亩之礼，为什么虢文公认为这是作为一国之君最重要的事情？根据选文谈谈你的理解。10.周宣王听信人言而最终“为我谋而杀人”“伏于弓衣而死”和“王不听……王师败绩于姜氏之戎”，你认为宣王该听还是不该听？结合两篇文字，谈谈你的看法。【答案】6.B【解析】本题考查学生理解文言实词在文中意义能力。A.“民之蕃庶于是乎生”中“蕃”字，通“繁”，繁殖；众多。句意：民众的繁衍靠它生养。“可爱者甚蕃”（《爱莲说》）中“蕃”，通“繁”，繁殖；众多。句意：值得喜爱的非常多。B.“太史赞王”中“赞”，导引。句意：太史在前引导（王）。“遍赞宾客”（《史记·魏公子列传》）中“赞”，介绍。句意：向全体宾客介绍侯先生。两句中“赞”字含义不相同。C.“稷则遍诫百姓”中“诫”，告诫。句意：稷就一一告诫百姓要协力耕耘。“诫子书”（《诫子书》）中“诫”，告诫。句意：告诫儿子的文章。D.“修其疆畔”中“畔”，田地的界限。句意：整治田界。“被发行吟泽畔”（《屈原列传》）中“畔”，（江湖、道路等）旁边，此处应为水边。句意：披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。故选B。7.D【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“晚上空闲时可演习武功”说法错误，原文“三时务农而一时讲武”意思是“春、夏、秋三季务农而在冬季演习武功”。故选D。8.（1）天子的事务只注重于农耕，从不要求自己的官员干别的事而妨碍农务。（2）使供神的祭品匮乏而阻塞民众的财路，以后靠什么向神祈福、役使民众呢？【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“唯……是”，宾语前置句；“务”，注重，专注；“干”，妨碍。（2）“匮”“乏”，使……匮乏；“困”，阻塞；“何以”，宾语前置，靠什么；用：役使。9.行天子耕籍田一千亩之礼可以带动民众致力于农耕，这样才会使供神的祭品丰厚，民众的财路才会不断，向神祈福、役使民众便有了保障。【解析】本题考查学生归纳内容要点，概括文章内容的能力。从文中“夫民之大事在农，上帝之粢盛于是乎出，民之蕃庶于是乎生，事之供给于是乎在，和协辑睦于是乎兴，财用蕃殖于是乎始，敦庬纯固于是乎成”可知，虢文公认为，民众的大事在于农耕，天帝的祭品靠它出产，民众的繁衍靠它生养，国事的供应靠它保障，和睦的局面由此形成，财务的增长由此奠基，强大的国力由此维持。所以，行天子耕籍田一千亩之礼是关系国计民生的大事，此礼节不能省略。10.听还是不听，要有自己的分辨力，既不能固执己见，也不能人云亦云。虢文公的劝谏是为了让君王通过行祭礼能成为民众表率，鼓励农耕，同时可以为国增财用，民众和睦，这个意见要听从。而女鸠进谗言让宣王错杀大臣，进而宣王又再信他人不断犯错最后导致自己被杀，这样的话当然不能听从。【解析】本题考查学生探究文本的某些问题，提出自己见解的能力。对于听还是不听别人的建议，这就要靠自己的分辨力。对这些建议要分析其合理性和正确性。要根据客观因素来取舍。既不能不顾客观环境固执己见，也不能人云亦云。虢文公的劝谏是为了让君王通过行祭礼能成为民众表率，鼓励农耕，同时可以为国增财用，民众和睦。很明显，这个建议是有益于国家的国计民生的，对国家的发展以及长治久安是有正面作用的。所以这个意见要听从。而女鸠进谗言让宣王错杀大臣，这一建议是违背客观真实的。宣王应该仔细辨别这一建议是否是真实的，然后根据事实采取行动。但文中的宣王不问青红皂白，冤杀了杜伯，其后又再信他人杀死司空锜，后又杀死祝，这样不断地杀人犯错，让自己的错误越来越多，最后导致自己被杀。像这样的话当然是不能听的。参考译文：文本一：周宣王即位后，不去行天子耕籍田一千亩之礼。虢文公劝谏说：“不能这样。民众的大事在于农耕，天帝的祭品靠它出产，民众的繁衍靠它生养，国事的供应靠它保障，和睦的局面由此形成，财务的增长由此奠基，强大的国力由此维持，因此稷是很重要的官职。古时候，太史按时令察看土情，当阳气积聚充足，土气开始活动，房星在中晨见于南天，日月都出现于营室，这时土地便可耕耘了。开耕前五天，乐师报告有当令的和风吹来，天子莅临斋宫，百官各有其职，都一齐斋戒三天。天子还要沐浴饮醴酒，届时，郁人进献香酒，牺人进献甜酒，天子以酒灌地行礼，然后饮醴酒，众吏、庶民都随从参加。到籍田时，稷负责监察，膳夫、农正安排籍礼，太史在前引导，天子恭敬地跟在后面。天子耕一下，百官依次每人耕三下，轮到庶民就耕完了整片籍田。然后由稷检查质量，太师负责监察；司徒检查民众的耕土，太师负责监察。结束之后，宰夫陈设宴席，膳宰负责监察。膳夫在前引导，天子享用牛羊猪三牲具备的祭品，百官依次品尝，庶民最后进食。这一天，乐师带领他的属官审听土风。粮仓建于籍田东南，作物集中收藏在里面，按时令分发作种子。稷就一一告诫百姓要协力耕耘，说：‘日夜均等，春雷惊动了蛰伏的虫豸。田地不全部翻遍，将由司寇治罪。’于是命令众人道：‘开始干。农师第一，农正第二，后稷第三，司空第四，司徒第五，太保第六，太师第七，太史第八，宗伯第九，然后天子履行亲耕仪式。收获时也如此。’农具都动用起来了，大家都勤奋地从事耕作，整治田界，天天拿着锄具，不错过农时，国家的财物因此而不缺乏，百姓因此而和睦相处。当时，天子的事务只注重于农耕，从不要求自己的官员干别的事而妨碍农务。春、夏、秋三季务农而在冬季演习武功，因此征伐则有斗志、守备则有财力。像这样，才能取悦于神灵而得到民众拥戴，祭祀能按时供应而国家用度充裕。现在陛下打算继承先王的事业而废弃那最重要的事情，使供神的祭品匮乏而阻塞民众的财路，以后靠什么向神祈福、役使民众呢？”宣王不听劝谏。三十九年，在千亩发生战争，王室的军队被姜氏之戎打败。文本二：杜伯名叫恒，为周大夫。宣王的妾叫女鸠，想要同杜伯私通，杜伯没有答应。女鸠怀恨在心，有一天告诉宣王说：“杜伯偷偷地想和我交欢。”宣王就相信了，把杜伯囚禁在焦地，派薛甫和司空锜杀掉杜伯。他的朋友左儒多次进谏宣王也没有采纳。杜伯死后，变成人来见宣王说：“臣有什么罪？”宣王召见祝，把杜伯的话告诉他。祝说：“开始杀杜伯时，是谁给你出的主意？”宣王说：“是司空锜。”祝说：“为什么不杀掉司空锜表示道歉呢？”宣王就杀了司空锜。杜伯仍变成人来，说他没有罪。司空锜也变成人来说：“臣有什么罪？”宣王把这事又告诉了皇甫，说：“祝给我出主意让我杀人，我杀的人又都变成人来向我诉冤，怎么办呢？”皇甫说：“只好杀了祝来谢罪，就可以了。”宣王就杀了祝向前二人谢罪，还是没有用，他们又都变成人来找宣王，祝还说：“我怎么知道以前的事，为什么又以这些罪名杀我？”三年以后，宣王到野外游猎，跟从的人遍布山野。中午时分，只见杜伯乘着白马拉着白车，司空锜护左，祝护右，戴着红帽子从道边奔驰而来，杜伯拿着红弓搭红箭，正好射中宣王心窝，脊梁都射断了，扑伏在箭囊上死了。三、阅读下面的文言文，完成下面小题。陈蕃，字仲举，汝南平舆人也。蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”蕃曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎！”勤知其有清世志，甚奇之。初仕郡，举孝廉，除郎中。后遭母忧，弃官行丧。太尉李固表荐，征拜议郎，再迁为乐安太守。郡人周璆，高洁之士，前后郡守招命莫肯至，唯蕃能致焉。字而不名，特为置一榻，去则县之。大将军梁冀威震天下，时遣书诣蕃，有所请托，不得通。使者诈求谒，蕃怒，笞杀之，坐左转修武令。拜尚书。时零陵、桂阳山贼为害，公卿议遣讨之，又诏下州郡，一切皆得举孝廉、茂才。蕃上疏曰：“昔高祖创业，抚养百姓同之赤子。今二郡之民，亦陛下之赤子也。致令赤子为害，岂非所在贪虐，使其然乎？宜严敕三府①，隐核牧守令长，其有在政侵暴百姓者，即便举奏，更选清贤之人能班宣法令情在爱惠者，可不劳王师，而群贼弭息矣。”以此忤左右，故出为豫章太守。后迁大鸿胪。会白马令李云抗疏谏，桓帝怒，当伏重诛，上书救云，坐免归田里。永康元年，帝崩。窦太后临朝，时新遭大丧，国嗣未立，诸尚书畏惧权官，托病不朝。蕃以书责之曰：“古人立节，事亡如存。今帝祚未立，政事日蹙，诸君奈何委荼蓼②之苦，息偃在床？于义不足，焉得仁乎！”诸尚书惶怖，皆起视事。灵帝即位，窦太后复优诏蕃，封蕃高阳乡侯，食邑三百户。帝乳母赵娆，旦夕在太后侧，中常侍曹节、王甫等与共交构，谄事太后。太后信之数出诏命有所封拜蕃常疾之志诛中官会窦武亦有谋蕃因与窦武谋之及事泄，曹节等矫诏诛武等。蕃时年七十余，闻难作，将官属诸生八十余人，并拔刃突入承明门。王甫时出，遂令收蕃，即日害之。（节选自《后汉书·陈蕃传》，有删改）【注】①三府：汉制，三公皆可开府，因称三公为“三府”。②荼蓼：泛指田野沼泽间的杂草。11．下列对文中画波浪线部分，正确的一项是（）A．太后信之/数出诏命/有所封拜/蕃常疾之/志诛中官/会窦武亦有/谋蕃/因与窦武谋之B．太后信之/数出诏命有所封拜/蕃常疾之/志诛中官/会窦武亦有/谋蕃/因与窦武谋之C．太后信之/数出诏命/有所封拜/蕃常疾之/志诛中官/会窦武亦有谋/蕃因与窦武谋之D．太后信之/数出诏/命有所封/拜蕃常疾之/志诛中官/会窦武亦有谋/蕃因与窦武谋之12．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．举孝廉，古代选拔官员的方式，属自上而下选拔官吏的制度。B．字而不名，陈蕃对周璆只称字不称名，是表示对他的尊敬，故“字而不名”。C．出，被调出京城任官职，实为贬官；陈蕃因提建议被贬为豫章太守。D．视事，旧时指官吏到职办公。陈蕃劝说托病不上朝的大臣要尽职尽责。13．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．陈蕃自有名节，能招徕贤士。郡人周璆不接受本郡前后太守的招请，而陈蕃能够招徕，正是因为陈蕃本人是有名节之士。B．陈蕃少有志向，颇为卓异。他认为大丈夫活在世上，应当扫除天下，薛勤知道他有清扫天下的志向，认为他与众不同。C．陈蕃尽孝尽忠，反而受到杀害。他因母亲去世，宁愿弃官守丧；虽然多次免官，但他仍然上疏，最后窦太后还是下令捕杀他。D．陈蕃少有大志，为人称赞。十五岁时闲处一室而庭院芜秽，他以大丈夫处世当扫除天下回答父亲好友之问，被认为有清扫天下的志气，受到赞叹。14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）使者诈求谒，蕃怒，笞杀之，坐左转修武令。（2）致令赤子为害，岂非所在贪虐，使其然乎？15．零陵、桂阳山贼为害时，陈蕃有什么看法？提出了怎样的具体措施？11．C【解析】本题考查学生文言断句的能力。句意：太后信任他们，多次下诏令，给他们封爵授官。陈蕃常恨这帮人，决心消灭宦官。恰逢窦武也有谋划，陈蕃于是与窦武商量。“诏命”是一个名词，作动词“出”的宾语，所以应在“诏命”后停顿。据此排除BD。“谋”是名词，作动词“有”的宾语，且“蕃”指陈蕃，是后面“因与窦武谋之”的主语，所以应在“有谋”后停顿。据此排除A。故选C。12．A【解析】本题考查学生了解并把握古代文化常识的能力。A.“属自上而下选拔官吏的制度”说法有误。举孝廉是汉朝的一种由下向上推选人才为官的制度，孝廉是察举制的主要科目之一。被举人的资历，大多为州郡属吏或通晓经书的儒生。故选A。13．C【解析】本考查学生分析理解原文内容的能力。C.“最后窦太后还是下令捕杀他”说法有误。原文中说的是“事泄，曹节等矫诏诛武等。蕃时年七十余，闻难作，将官属诸生八十余人，并拔刃突入承明门。王甫时出，遂令收蕃，即日害之”，所以，当陈蕃与窦武谋划的事情泄露，先是曹节等人伪造太后的命令杀了窦武等人，而陈蕃是在被王甫下令逮捕，之后杀害。故选C。14．（1）于是送信的人说假话请求见陈蕃，陈蕃发怒，把送信的人鞭打至死，获罪降为修武令。（2）导致孩子们为害的原因，难道不是当地官吏贪污暴虐逼迫他们像这样造反的吗？【解析】本题考查学生翻译文言句子的能力。（1）“使者”，泛指奉命办事的人，送信的人；“诈”，欺骗、说假话；“笞杀”，指拷打致死；“坐”，由……而获罪；“左转”，降官、贬职。（2）“致令”，导致；“赤子”，意思是刚生的婴儿，这里指纯洁善良的百姓；“岂非”，用反问的语气表示“难道不是”；“所在”，名词性结构，指居其位者；“然”，代词，这样。15．看法：他认为地方官吏贪赃枉法、虐待百姓是导致山贼危害一方的重要原因。措施：应该选贤任能，更换地方官吏。【解析】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。阅读原文可知，题目答案涉及的内容为“时，零陵、桂阳山贼为害……蕃上疏曰：‘……致令赤子为害，岂非所在贪虐，使其然乎？宜严敕三府，隐核牧守令长，其有在政侵暴百姓者，即便举奏，更选清贤之人能班宣法令情在爱惠者，可不劳王师，而群贼弭息矣’”。结合语句“致令赤子为害，岂非所在贪虐，使其然乎”分析陈蕃对零陵、桂阳山贼为害的看法。句子主要是写陈蕃认为地方官吏贪赃枉法、虐待百姓是导致山贼危害一方的重要原因。结合语句“宜严敕三府，隐核牧守令长，其有在政侵暴百姓者，即便举奏，更选清贤之人能班宣法令情在爱惠者”分析陈蕃提出的具体措施。句子是写应该责成三府，考核地方官吏，揭发为政残害百姓之人，另选清正贤明，爱护百姓的人去代替他们。最后，根据以上分析，用自己的话概括作答即可。参考译文：陈蕃字仲举，是汝南平舆人。陈蕃十五岁的时候，曾经悠闲地独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈蕃说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。怎么能在意一间房子呢？”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。最初，在郡里做官，被推举为孝廉，授郎中。因母亲去世，辞官守丧。太尉李固上表荐举他，被朝廷授予议郎，两次升迁为乐安太守。郡人周璆，高洁之人，前后郡守招请，不肯去，只有陈蕃能够招他去。陈蕃称他的字，不叫他的名。特别为他安放一张床，周璆离开时，就把床悬挂起来。大将军梁冀是威震天下的人，当时派人送信给陈蕃，请陈蕃办私事，送信的人不得见。于是送信的人说假话请求见陈蕃，陈蕃发怒，把送信的人鞭打至死，获罪降为修武令。后来被任命为尚书。这时零陵、桂阳山贼为害，公卿商议要派军队去讨伐，皇帝又下诏州郡，所有讨伐有功者都可以保举孝廉、茂才。陈蕃上疏说：“以前高祖创立大业，抚养百姓如同养育自己的儿子一样。现在二郡的老百姓都是皇上的儿子，导致儿子们为害的原因，难道不是当地官吏贪污暴虐逼迫他们像这样造反的吗？应该严厉责成三府，暗暗地考核州牧太守县令，如果有为政残害百姓的人，立即向朝廷揭发，另选清正贤明，能够宣扬法令，爱护百姓的人去代替他们，这样可以不必烦劳国家的军队，却可以使所有的盗贼平息啊！”（陈藩）因为这个得罪了皇帝身边的人，所以被下放到豫章郡担任太守。后升任大鸿胪，恰逢白马县令李云上疏直言劝谏，桓帝大为震怒，李云应被处死，陈蕃上书救李云，获罪被罢免回家。永康元年，桓帝去世，窦太后执掌朝政，当时刚遭国丧，还没有确定皇位继承人，各尚书害怕触怒朝中权臣，都假称有病不上朝办事。陈蕃写信责备他们说：“古人讲究节操，侍奉去世君主的态度如同他还活着一样。现在皇嗣还没有定下来，政事日益紧迫，诸君为什么抛弃国家的苦难不管，在家躺着休息呢？在义已经很亏缺了，哪能谈得上仁呢？”各位尚书惶惶恐怖，都去朝廷办公。灵帝即皇位后，窦太后再次下诏表彰陈蕃，封陈藩为高阳乡侯，食邑三百户。桓帝的乳母赵娆，早晚都在窦太后身边，中常侍曹节、王甫等同她勾结，讨好太后。太后信任他们，多次下诏令，给他们封爵授官。陈蕃常恨这帮人，决心消灭宦官。恰逢窦武也有谋划，陈蕃于是与窦武商量。因为事情泄露，曹节等人伪造太后的命令杀了窦武等人。陈蕃当时七十多岁，听说变乱发生，率领属官和学生八十余人，一起拔刀冲进承明门。王甫当时从宫里出来，于是命令逮捕陈蕃，当日杀害了他。四、阅读下面的文言文，完成下列各题。涿郡刘备，中山靖王之后也。兴平元年十二月，徐州牧陶谦疾笃，谓别驾东海糜竺曰：“非刘备，不能安此州也。”谦卒，竺率州人迎备。备未敢当，曰：“袁术近在寿春，君可以州与之。”北海相孔融谓备曰：“袁术岂忧国忘家者邪？冢中枯骨，何足介意。今日之事，百姓与能。天与不取，悔不可追。”备遂领徐州。秋九月，袁术遣将纪灵等步骑三万攻刘备，备求救于布。布曰：“术若破备，则北连泰山诸将，吾为在术围中，不得不救也。”遂率步骑千馀驰往赴之。布谓灵等曰玄德布弟也为诸君所困故来救之布性不喜合斗喜解斗耳乃令军候植戟于营门，布弯弓顾曰：“诸君观布射戟小支，中者当各解兵，不中可留决斗。”布即一发正中戟支。灵等皆惊，言：“将军天威也。”备合兵得万馀人，布恶之，自出兵攻备。备败走，归曹操。操厚遇之，以为豫州牧。或谓操曰：“备有英雄之志，今不早图，后必为患。”操以问郭嘉，嘉曰：“有是。然公起义兵，为百姓除暴，推诚仗信以招俊杰，犹惧其未也。今备有英雄名，以穷归己而害之，是以害贤为名也。如此则智士将自疑，回心择主，公谁与定天下乎。夫除一人之患，以沮四海之望，安危之机也，不可不察。”操笑曰：“君得之矣。”遂益其兵，给粮食。章陵太守蒯越及东曹掾傅巽等劝刘琮降操，琮从之。时刘备屯樊，琮不敢告备。备久之乃觉，遣所亲问琮，琮令其官属宋忠诣备宣旨。时曹操已在宛，备乃大惊骇，谓忠曰：“卿诸人作事如此，不早相语，今祸至方告我，不亦太剧乎？”或劝备攻琮，荆州可得。备曰：“刘荆州临亡托我以孤遗，背信自济，吾所不为，死何面目以见刘荆州乎？”备将其众去，过襄阳，驻马呼琮，琮惧不能起。琮左右及荆州人多归备。或谓备曰：“宜速行保江陵。今虽拥大众，被甲者少，若曹公兵至，何以拒之？”备曰：“夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去。”习凿齿论曰：刘玄德虽颠沛险难而信义愈明，势逼事危而言不失道。追景升之顾则情感三军，恋赴义之士则甘与同败。终济大业，不亦宜乎。（选自《通鉴纪事本末》，有删改）16.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.布谓灵等曰/玄德/布弟也/为诸君所困/故来救之/布性不喜合斗/喜解斗耳/B.布谓灵等日/玄德/布弟也/为诸君所困故/来救之/布性不喜/合斗喜/解斗耳/C.布谓灵等曰/玄德/布弟也/为诸君所困/故来救之/布性不喜/合斗喜/解斗耳/D.布谓灵等曰/玄德/布弟也/为诸君所困故/来救之/布性不喜合斗/喜解斗耳/17.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.徐州牧是陶谦的官职，为一州之长。当时的徐州与现在的“徐州市”不同。B.“顾”意思是“回头看”，与《出师表》中“三顾臣于草庐之中”中的“顾”含义相同。C.“以为”是“以之为”，意思是“让他作为”，与《邹忌讽齐王纳谏》中“孰视之，自以为不如”中的“以为”含义不同。D.刘荆州，是用任官之地的地名来称呼。古时对人的称呼，除了称名字外，还可以称书斋名、籍贯名、官名等。18.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A.孔融认为袁术不是忧国忘家的人，只不过是坟墓中的一具朽骨罢了。他劝说刘备担起治理徐州的重任。B.刘备遭到纪灵的攻击向吕布求救，吕布武艺高强、执掌正义，率领一千多步兵、骑兵急速救援刘备。C.刘备投奔曹操后，有人说如果不及早除掉他，今后一定会成为祸患。曹操最后听从了郭嘉的话，不但没有杀刘备，而且还给他粮食。D.刘备认为成大事要“以人为本”，因此在部下劝其火速前进保卫江陵时，他没有抛弃归附他的百姓。19.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①今备有英雄名，以穷归己而害之，是以害贤为名也。②卿诸人作事如此，不早相语，今祸至方告我，不亦太剧乎？20.习凿齿对刘备的成功给予了高度评价，从中我们能得到哪些启示【分析】16.本题考查文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。17.本题考查学生对文中加点的词语及相关内容的解说的辨析能力。答题时要有一定的文化常识积累，还要注意结合语境的含义仔细比对，正确选择。18.本题考查学生对文本相关内容的理解能力。答题时要通读文本，结合具体内容比对各个选项，作出正确的判断和选择。19.本题考查翻译文中句子的能力，答题时以直译为主，注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。20.本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。答题时要通读文本，筛选整合信息，结合具体要求概要作答。【答案】16.A17.B18.B19.①现在刘备有英雄之名，因为走投无路来投奔您，而您却杀害他，这样（因此）会留下谋害贤人的恶名。②“你们这些人怎么这样办事，不早早告诉我，今天大祸临头才告诉我，不也是太过分了吗？”20.坚守仁爱，讲求信义不应把个人私利或外在条件放在前面，坚守美德越是在艰难时刻越要坚守。【解答】16.句意是“吕布对纪灵等人说：‘玄德是我的兄弟，被你们围困住，所以我来救援他。我不喜欢打斗，喜欢化解争斗。’”“为诸君所困故来救之”中“故”是连词，表示结果，与后句联系紧密，应在“故”前断开。“布性不喜合斗喜解斗耳”中“布”是主语，并列两个句子，并列关系“不喜合斗”“喜解斗”，所以在第二个“喜”前断开。排除BCD。故选：A。17.B.《出师表》中“三顾臣于草庐之中”中的“顾”含义是“拜访、访问”，与“布弯弓顾曰”中的“顾”意思不同。故选：B。18.B.“吕布武艺高强、执掌正义，率领一千多步兵、骑兵急速救援刘备”理解偏颇。原文“布曰：‘术若破备，则北连泰山诸将，吾为在术围中，不得不救也。’”可见吕布救援刘备，一个重要原因是担心自身安危。不是出自于“正义”。故选：B。19.①重点词语：以，因为。穷，走投无路。是以，因此。译句：现在刘备有英雄之名，因为走投无路来投奔您，而您却杀害他，这样（因此）会留下谋害贤人的恶名。②重点词语：卿，你们。相语，告诉我。方，才。不亦……乎？固定结构，不也……了吗？剧，严重，过分。译句：“你们这些人怎么这样办事，不早早告诉我，今天大祸临头才告诉我，不也是太过分了吗？”20.习凿齿对刘备的成功给予了高度评价：“刘玄德虽颠沛险难而信义愈明，势逼事危而言不失道。追