2024年高考作文押题新高考卷作文：生活中的一些“消失”（押题理由+作文真题++审题立意+范文）

2024年高考作文押题新高考卷

03生活中的一些“消失"

（押题理由+作文真题++审题立意+优秀范文）

【押题理由】

1、社会现象的关注：近年来，随着社会的快速发展，一些传统的生活方式

和文化现象逐渐消失，如传统手工艺、地方民俗等。这种消失不仅反映了社会的

变迁，也引发了人们对传统文化保护和传承的思考。因此，高考作文押题可能会

围绕这一现象，引导考生关注社会现象，思考其背后的原因和意义。

2、人文精神的体现：生活中的"消失"往往涉及到人们的情感和价值观。一

些消失的事物可能承载着人们的记忆和情感，如老街区、老房子等。高考作文押

题可能会要求考生从人文角度出发，探讨这些消失事物对人们情感和价值观的影

响，以及如何在现代社会中保留和传承这些人文精神。

3、思辨能力的考察：生活中的“消失”也涉及到一些复杂的社会问题，如城

市化进程中的拆迁、传统文化与现代文化的冲突等。高考作文押题可能会要求考

生对这些问题进行深入思考和分析，提出自己的看法和解决方案。这不仅能够考

察考生的思辨能力，也能够引导考生关注社会问题，培养社会责任感。

总之，高考作文押题理由生活中的“消失”可能涉及到社会现象、人文精神和

思辨能力等多个方面。这样的题目不仅能够引导考生关注社会现实，也能够考察

考生的综合素质和思维能力。

【作文真题1]

一、阅读下面的材料，根据要求写作。

本试卷现代文阅读（三）中，迟子建笔下的鄂温克民族在向现代文明进发的

同时，也告别了自由的山林、空灵的星空，辞别了传统的生活方式。是否随着现

代文明进程的发展，原本传统的生活就一定会消失呢？

请据此写一篇文章，体现你的认识与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；

不得泄露个人信息；不少于800字。

【审题立意】

这是一道引语类材料作文题。

材料借助现代阅读材料中，迟子建所述的鄂温克民族在走向现代文明的同时，逐

渐放弃与自然同居、砍柴打猎等的传统生活方式的现象。由此，材料提出问题，

引发我们思考：即走向现代文明的时候，我们是否应该完全摒弃过去的传统（包

括传统的思维方式、文化影响以及生活方式等）？对于这一点，其实毫无疑问应

是否定的。诚然，我们不能固守传统，拒绝跟上时代发展的脚步，但追求进步并

不意味着完全扔掉过去。正如习近平总书记指出的“中国式现代化是震续古老文

明的现代化，而不是消灭古老文明的现代化；是从中华大地长出来的现代化，不

是照搬照抄其他国家的现代化；是文明更新的结果，不是文明断裂的产物。”这

启发我们，我们应当在守好本和源、根和魂中不断探索面向未来的各种可能。

因此，写作时，应在肯定追求现代化，跟上现代文明发展的前提下，论述我们对

待传统应有的正确态度。首先，可以指出传统本身具有的价值，比如，可强调其

对于中华文明发展历程的根基作用，即在现代文明的进程中，无论西方还是中国，

对现代精神最有力的推动之所以往往来自传统文明，是因为古代文化本来就根深

蒂固地包含在现代精神当中。或借助某些例子说明其本身具备永恒的内蕴之美，

并进一步说明在现代化进程中，很多传统文化不仅没有随着农耕文明的逝去而成

为过去，反而在人文、美学、经济等诸多方面都显现出深刻的影响，彰显出璀璨

的价值。然后，由此指出我们对待传统应具备的正确态度，比如，可摒弃其中不

合时宜、落后的生产生活方式与思想文化，然后说明对于优秀的传统，我们并努

力传承并可对其适当创新改造，以使其适应当下社会发展。

立意：

立意角度：

1.顺应时代奔跑，坚守精神“乡愁”。

2.守住“乡土”之心，顺应时代之变。

3.让乡土风气与现代文明和谐相处。

【优秀范文】

传统的消失与新生

在迟子建笔下，鄂温克民族在向现代文明进发的同时，也告别了自由的山林、

空灵的星空，辞别了传统的生活方式。这让我深思，随着现代文明进程的发展，

原本传统的生活是否一定会消失呢？

每当我思考这个问题，心中便涌起一股复杂的情感。我想，或许传统的消失

并非绝对的悲剧，而是一种必然的变迁。就像季节的更迭，旧的篇章悄然落幕，

新的篇章缓缓展开。在这个过程中，我们会失去一些美好的东西，但同时也会收

获新的希望和可能。

鄂温克民族的传统生活方式，是他们与自然和谐共处的结果，是他们历史的

见证。然而，随着现代文明的发展，他们不得不告别这种方式，去适应新的生活。

这让我想起了我们中国的春节习俗。曾经，家家户户都会燃放烟花爆竹，庆祝新

年的到来。然而，随着环保意识的提高，许多地方开始限制燃放烟花爆竹。虽然

我们失去了那份传统的喜庆氛围，但我们也迎来了更加清洁、宁静的节日。

传统的消失并不意味着彻底的失去，而是转化为新的形式，融入到我们的生

活中。就像鄂温克民族，虽然他们告别了山林生活，但他们依然保留着自己的文

化和传统。他们在新的环境中，找到了新的生活方式，将传统与现代相结合。这

让我想到了我们中国的传统文化。在现代社会，许多年轻人开始重新审视并热爱

我们的传统文化。他们通过学习古筝、围棋、书法等，将传统文化融入到自己的

生活中，使之焕发出新的生机。

当然，传统的消失也会带来一些遗憾和失落。那些美好的回忆，那些珍贵的

情感，似乎随着传统的消失而渐行渐远。然而，我们要明白，这是时代发展的必

然趋势。我们不能因为害怕失去，就固守传统，拒绝改变。我们要学会接受并适

应新的生活，同时也要努力保护和传承那些值得保留的传统。

在这个传统与现代交织的时代，我们既要珍惜过去的美好，也要勇敢迎接未

来。我们要学会在变迁中找到平衡，让传统与现代相互融合，共同构建一个更加

丰富多彩的世界。让我们一起努力，守护那些渐渐消失的传统，让它们在新的时

代焕发出更加璀璨的光芒。

在这个过程中，我们也会找到自己的定位和价值。我们不再是单纯的传承者,

更是创新的实践者。我们要在传统的基础上，融入自己的智慧和创造力，开创属

于我们这个时代的新传统。让我们一起书写这个时代的华章，让传统与现代共同

谱写美好的未来。

【作文真题2]

二、阅读下面的材料，根据要求写作。

材料一据统计，2023年中国近七成消费者月均点外卖6次以上。其中90

后、00后占据外卖订单大半江山，他们被称为“被外卖养活的一代”。

材料二近日，教育部正式印发《义务教育课程方案》，要求自今年9月起

劳动课正式成为一门独立课程，并将课程量化为三种劳动、十个任务群，其中包

括中小学生要会做饭。

学校团委拟举办“做饭，与我有关吗”的讨论活动，请结合以上材料写一篇

文章，谈谈你的认识与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；

不得泄露个人信息；不少于800字。

【审题立意】

本题是一道引语式材料作文题。

材料显示内容有二：青年是点外卖的主力军，90后、00后被称为“被外卖

养活的一代”。这是一种客观存在的社会现象，这种现象反映青年一带对“做饭”

的态度，如果因为工作或某些特殊的原因偶尔点外卖无可厚非，但青年人点外卖

到了被称为“被外卖养活的一代”那就是问题了。可能青年人工作很忙，可能有

人会嫌做饭繁琐费时间，可能有人嫌做饭油烟味太大……这部分人没有注意到，

正是平时的柴米油盐、锅碗瓢盆之间，碰撞出来的才是人间烟火气，“人间烟火

气，最抚凡人心”，自己动手做自己喜欢吃的，那是对自己的犒劳；动手为家人

或朋友作好吃的饭菜，那是对亲人朋友的善待；吃自己做的色香味俱全的饭菜是

一种享受和幸福。

教育部开设劳动课，要求在义务教育阶段学生要学会做饭。这其实是解决青

年人不自己做饭问题的方法，从小让孩子对做饭有了解，培养孩子自己做饭的兴

趣，养成自己做饭的习惯，这是在培养孩子最基本的生存能力。做饭是必备的人

生技能，做饭体现了德智体美劳全面发展的综合素养。

写作任务：情景是学校团委拟举办“做饭，与我有关吗”的讨论活动。具体

写作过程要紧紧围绕“做饭，与我有关吗”这一话题展开，如果撇开“做饭，与

我有关吗”这一话题，大谈特谈自强、独立等话题，则是偏离题意之作。

写作指导：本文适合写成议论文。文章的开头简短概述材料，引出中心论点，

如“养成做饭好习惯，为幸福生活奠基”；正文部分可以运用递进式结构，从做

饭的必要性、做饭是必备的人生技能、做饭体现了德智体美劳全面发展的综合素

养等多方面展开。要综合运用举例论证、正反对比论证等论证方法，以充分有力

的说理。

立意角度：

1.做饭是必备的人生技能。

2.养成做饭好习惯，为幸福生活奠基。

3.学做饭，从孩子抓起。

【优秀范文】

养成做饭好习惯，为生活加“料”

90后、00后占据外卖订单大半江山，他们被称为“被外卖养活的一代”，这

种现象让人深思；近日，教育部正式印发《义务教育课程方案和课程标准》，其

中包括中小学生要会做饭，这体现了国家对这一问题的重视。我也认为，做饭，

与我有关，与大家都息息相关。

民以食为天，我们不仅要吃饱，还要吃好。与之相关的做饭不仅仅是为了吃

饱吃好，它其实算是一种劳动技能，我们不仅仅要学会做饭，也要参与其他的家

务劳动，与学习相比，这对我们同样重要，所以，让我们养成做饭习惯，为未来

幸福生活奠基。

劳动是我们的基本生活技能，做饭解决的是一日三餐，关乎生活质量和幸福

感。上海封控后，某青年连续吃了20多天泡面，囤货用尽后，在群里跪求邻居

中午做菜时多做一点分他一些，这应该就是新时代的乞讨吧？听着让人心疼，也

让人感觉可笑，深层次的问题更让人反思，偶尔点外卖无可厚非，可到了“乞食”

的程度，真是可悲可叹，难怪90后、00后被称为“被外卖养活的一代”！

人间烟火气，最抚凡人心。美食入口，唇齿间流动的就是美食的诱惑和幸福

的味道。能够制造烟火气也是一种很好的生存技能。清代大画家郑板桥先生患病

临终前，让儿子跟厨师学做馒头。当儿子满心喜悦地将馒头送到板桥的病榻前时，

岂知板桥此时已命归西天。儿子在他的病榻上发现了父亲临终前写下的遗嘱:“淌

自己汗，吃自己饭，成事全赖自己干。靠天靠人靠祖宗，不是板桥好后代!”郑

板桥的儿子看了遗嘱，心中顿时明白了父亲要他亲手做馒头的一番苦心，原来父

亲要他做一个自立的人!会做饭就是自立的一种表现。

好的生活就是好的教育，坏的生活就是坏的教育。因此我们要在生活中养成

做饭的习惯。从对孩子做饭习惯的培养上看，家长要在生活中让孩子体验做饭的

感觉，加强孩子对制作美食的成就感，学校也要培养孩子认识劳动的价值，更要

注重劳动习惯的养成教育，通过学校教育，让学生学会做饭，督促孩子养成做饭

的习惯，因为习惯才是稳定的、自动化的行为。家长和学校要引导孩子寻找身边

的榜样，寻找“妈妈的味道”之源，用味觉增强孩子对美食的渴望，用对美食的

渴望激发孩子做饭的兴趣，让其长期坚持直至养成良好习惯。

明日东家当祭灶，只鸡斗酒定月番吾。我们不能总是依靠他人饱腹，养成做饭

好习惯，每天用自制美食犒劳自己和家人，唯有如此，我们才能时时为生活加

“料”,为幸福留香。

星空下的告别与寻觅

在迟子建的笔下，鄂温克民族的山林生活如同一幅淡雅的画卷，随着现代文

明的脚步渐行渐远，那些自由的山林、空灵的星空，以及传统的生活方式，似乎

注定要成为记忆中的风景。然而，在这片渐变的天空下，我不禁思考：随着现代

文明的进程，传统的生活是否就一定会消失呢？

当我们审视这个问题时，我们不禁要问，什么是传统？什么是现代？传统的

生活方式是否就一定是落后的？现代文明是否就一定是先进的？当我们深入探

讨这些问题时，我们会发现，传统与现代并非截然对立，而是相互交融、相互影

响的。

鄂温克民族的告别，并不意味着他们彻底放弃了传统的生活方式。相反，他

们在与现代文明的交融中，寻找着一种新的生活方式。这种生活方式，既保留了

传统的精华，又吸收了现代的优点。他们在告别自由的山林、空灵的星空的同时,

也在寻觅一种新的自由，一种在新的生活环境中依然能够感受到的心灵的自由。

我们不禁要问，这种新的生活方式在哪里？它又是否能够取代传统的生活方

式呢？我认为，这种新的生活方式就在我们的心中，它并不需要取代传统的生活

方式，而是需要在传统与现代的交融中，找到一种平衡，一种内心的平衡。

当我们拥有了这种平衡，我们就能够在现代文明的生活中，依然感受到那份

来自传统的生活的美好。我们不再是完全的现代人，也不再是完全的传统人，而

是成为了既有传统韵味，又有现代气息的人。

在这个过程中，我们不禁要感叹，生活真是奇妙。它让我们在不断的告别中，

也在不断的寻觅中。我们告别了自由的山林、空灵的星空，却也在现代文明的生

活中，找到了新的自由。我们告别了传统的生活方式，却也在新的生活方式中，

找到了生活的真谛。

在这个过程中，我们不禁要感叹，人类的生命真是伟大。我们能够在告别与

寻觅中，找到新的生活方式，找到生活的真谛。我们能够在现代文明的进程中，

既保留了传统的精华，又吸收了现代的优点。

这就是我对鄂温克民族与现代文明进程的思考。我相信，无论时代如何变迁,

传统的生活方式并不会消失，而是在与现代文明的交融中，找到了新的生命力。

而我们也将在这种交融中，找到新的生活方式，找到生活的真谛。

【作文真题3]

三、阅读下面的材料，根据要求写作。

互联网的普及，新技术的发展，让人们更好地关注远方的资讯，但也可能造

成“附近的消失”。

这句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；

不得泄露个人信息；不少于800字。

【审题立意】

这是一道引语式的材料作文题。

“附近”的本意是地理空间上离某地不远的地方，也可指距离心灵等虚化空间上

不远的地方。所谓“附近的消失”，是人们对“附近”的感觉、了解、认知等的

缺失，而不是“附近”在事实上的消失。比如：距离你家最近的菜市场在哪里？

你父母在工作中有什么烦恼？你身边有哪些需要帮助的人？“附近”意味着个体

之间具有互渗性和连通性，而“附近的消失”则意味着互渗性和连通性的断裂。

前面提到的三类“附近”，既有充满人间烟火气的菜市场，也有血浓于水的父母,

还有需要帮助的人们，关乎物质存在，更关乎内在精神。此类“附近的消失”比

比皆是，考生可以根据自己的感悟和思考写出“附近的消失”的独特性。明确文

体，叙事、议论皆可。

“附近的消失”的现象并非凭空产生，与时代发展的一些客观因素有关，又具有

较强的主观性。客观上：①互联网等新兴交流媒介的普及让人们对远方有了更多

的好奇，时代的快节奏发展会让人们更多地憧憬远方的目标；②现代社会关系往

往由分工、兴趣及其他原因联结而成，一般都冲破了传统的地域概念。

主观上：①人们大多对自我存在过度关注；②有一颗不满足于当下而渴望远方的

不安之心；③或接受了很多关于突破自我、走向远方的励志教育和文化濡染。而

这一切因素，往往更易出现在作为新技术、新时代主角儿的青年人群中。

事实上，“附近的消失”的原因是复杂、多层的，考生可以进行追因分析。

作为一种现象，“附近的消失”需要进行多方位分析。它的出现具有一定的时代

特点，理应正确看待，不可一味迎合，也不必断然否定，关键是要探寻应对之策。

“附近的消失”确实存在一定的隐忧：

①人们往往失去了缓冲地带，可能走向虚无；②对附近的感知的缺失，会让人产

生不安全感和焦虑心理；③“附近的消失”对人际关系和社会结构的稳定性存在

冲击性，会导致人情淡薄、团体力量的削弱……

作为生活于当下的青年，有责任观察生活、反思生活，从而让“人”突破"原子

化”困境，成为社会的人。从影响到对策，考生可以进行思辨分析。从现实中的

事例很自然地引出论题“附近的消失”。由“附近的消失”现象，进而论及现象

的危害，并进行深入剖析，最后提出解决问题的办法。

立意角度：

1、关注远方不应让附近“走远”

2、有“远方”而无“附近”是一种遗憾

3、时代消弭远距离，生活重在近距离

4、有超越日常的山河浪漫，更要有关注周边的烟火可亲

5、心怀天下，下沉生活

6、远近之间，由我主宰（其他立意，言之成理即可。）

【优秀范文】

“附近”在逐渐消失

“附近”的概念，源于牛津大学人类学教授项飙。项飙认为，所谓“附近”,

指的是以个人为圆心的周围实在的生活范围。就像过去的人们住在一个社区，会

很自然地知道隔几个街道会有一个果蔬市场，转几个巷子会藏着哪个好吃的苍蝇

馆子，大爷大妈们晚上会在哪儿跳广场舞。简单来说，“附近”是一种存在于你

周围的、相对固定的、不能轻易改变的环境和一群人。

因为信息获取方式的不断演进，我们总是会更多关注“远方的”议题或宏大

的议题，反而对附近的人和事知之甚少，现在的我们对附近的一些基本问题其实

都不太能完全讲清楚。像以前的大院文化和胡同文化，就是典型的“附近”。每

个人能够接触到的人都非常有限。除了上学时候的同学，上班时候的同事，还有

家人朋友。大多数情况下，人们接触到的人和每个人的社会地位、阶级、爱好，

都不会差得太多。在这种对“附近”的探索中，人与人的交往更为频繁、密切且

深入。

然而，数字时代的降临，却改变了“附近”。随着现代社会“技术”和“资

本”的不断驱动，导航、美团外卖、快递等现代便捷工具的出现，我们对于生活

环境的认知完全可以依靠技术高度便捷的指引，“附近”正在逐渐消失。疫情带

来的大面积的社会隔离就是一次例证，买菜靠盒马，学习靠网课、直播，获取资

讯刷微博、微信，娱乐消遣点App,基本正常生活都能保证。

由于网络的发达和各种技术的腾飞，现在的人们对附近的概念逐渐模糊。打

个比方，若问现在的年轻人，你爸妈当时为什么在这买房？你居住的这个地方在

你所在的城市有什么经济或者政治位置？你周围有哪些熟悉的店铺和店主吗？

这些问题，很多人是答不上来的，或者即使强答，也大多是些模棱两可、不甚清

晰的答案。而换个问题，你问出国的学生托福GRE的分数应该多少，梦校是哪些,

他们回答起来可能要容易的多。

这很有意思。当下的我们并不了解当下居住的附近，不了解的程度甚至比我

们对天文地理哲学政治可能都还要少。我们要么了解自己的小家，要么就是整个

世界所发生的事情，但对于处于中间