基础写作 第二章 写作主体12

基础写作

第二章写作主体

一、什么叫写作主体？

写作主体就是进入写作思维和写作行为中的人。在写作活动中，主体始终起着主导作用。一个人的写作素养、写作能力的高低直接影响写作活动的进行和作品的质量，可以说，写作正是写作主体素养和能力的体现。提高写作能力的根本途径是加强写作主体的素养。写作主体具有的智力、能力和素质是写作活动不可或缺的三大因素。落帆的印象——怀念唐弢刘纳他在晚年开始了《鲁迅传》的写作。为了写出一部真正体现“鲁迅精神和气质”的鲁迅传记，他搜集整理了大量资料……他写得很慢、很艰难，殚精竭虑，惨淡经营。在将思想形诸文学的过程中，他用心良苦，反复推敲，反复修改。尚未完成的《鲁迅传》的每一个字，都凝集着他的巨大劳动。他赋予写作这种工作以令人企敬的尊严感和崇高感。老师写得很苦，他总说自己从没有一挥而就的时候。苦苦地写作又成为他最珍爱的人生状态。当他静静地坐在书桌前，浸沉到工作的韵律中，生命的丰满性才得到最宽阔的体现。外表上沉默、清明的静态下，心智生活正蓬勃地展开。情感奔腾，思想奔突，心绪奔流。生命的动感就隐藏在默默的静态中。

第一节作者的智力

一、观察力二、记忆力三、思维力四、想像力

（一）什么是观察力观察是作者运用感官或凭借某些科学仪器考察自然现象、社会现象摄取客体有关信息的活动。鲁迅认为：“如要创作，第一须观察。”他还说：

“对于任何事物，必要观察准确、透彻，才好下笔。”《给董永舒的信》俄国著名生理学家巴甫洛夫把“观察、观察、再观察”写在实验室的墙壁上，作为从事科学研究的座右铭。司汤达认为作家的职业是“人类心灵的观察者”。

总之，观察力是从事研究活动和写作活动最基本的智力。

一、写作主体的观察力

观察以作者进行观察的目的与心态为标准，可分为两类：一类是科学观察，以认识自然界和人类社会的规律为主要目的，着力于把握人对周围世界的认识。在这类观察中，观察者的心态是客观冷静的，时时以科学研究的眼光审视客体，获取有关客体的各种信息材料；一类是艺术观察，以发现、体察自然现象和社会现象的真善美的价值为特点：一是具象化，即着重摄取造型性强的材料，因为美总是具体生动的；二是内视化，即作者的生理感觉和情感体验也是取材的对象。科学观察完全从客体取得材料，艺术观察取得的材料则既来自客体，又来自由客体所引发的主体的情感体验。二者在观察目的、体验内容、捕捉材料等方面都有很大不同。

（二）如何进行观察

正确处理以下五种关系：1、定向观察和随机观察定向观察是观察的必要前提

福楼拜对于莫泊桑的教导（p31)

毛泽东《中国社会各阶级的分析》

鲁迅《朝花夕拾》随机观察是观察的有益补充

科学家主张“留意以外之事”。

“有心栽花花不开，无意插柳柳成荫。”

赵丽华《我终于在一棵树下发现》一只蚂蚁，另一只蚂蚁，一群蚂蚁

可能还有更多的蚂蚁赵丽华《馅饼》毫无疑问／我做的馅饼／是全天下／最好吃的。诗人叶匡政《揭露中国当代文学的十四种死状》“作家的创作欲，今天，只随着市场行情波动。他们把文学看做应市的蔬菜，都想赶个早市，都想取得文学小贩与买菜婆的欢心。为此，他们倒是用尽了心机”。

2、观察的客观性和主观性

观察的目的是掌握客观事物的本质属性和特征，必然具有客观性。

然而文学的观察有别于科学的过程。科学的观察力求准确、客观、实事求是等；文学的观察则要求有自己独特的眼光、富含个性特征和主观色彩等。

王国维《人间词话》：“以我观物，故物皆着我之色彩。”eg.李白《望庐山瀑布》李白《月下独酌四首·其一》：花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。李白《金乡送韦八之西京》：客自长安来，还归长安去。狂风吹我心，西挂咸阳树。

3、宏观观察与微观观察

宏观观察是指对事物的整体感知，从全局上把握事物的特征。

如毛泽东《沁园春雪》是从北国风光的冰天雪地、长城内外、黄河上下、群山原野等景色展开描摹。

微观观察是对事物细微处进行特写式的观察。

如：杨万里《小池》：“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”徐志摩《沙扬娜拉》、冯雪峰《山里的小诗》等。

4、外向观察与内心观察外向观察是对自身以外的客观事物的观察。

如茅盾的《子夜》；老舍的《茶馆》；曹禺的《雷雨》。

又如钱钟书《围城》写天变：“从早晨起，空气闷塞得像障碍着呼吸。忽然这时候天不知哪里漏了个洞，天外的爽气一阵阵冲进来，半黄半落的草木也自昏沉里一阵清醒，普遍地微微叹息，瑟瑟颤动，大地像揭去了盖。”内心观察是以自身的生理感觉和心理活动为对象所进行的自我观察。

如高晓声《陈焕生上城》；曹雪芹《红楼梦》之刘姥姥进大观园等。

5、静态观察与动态观察卞之琳《断章》：你站在桥上看风景,看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子,你装饰了别人的梦。

［美］卡洛琳·M·布鲁塞《视觉原理》“在这个场合下是形象，到了另一个场合也许便成了背景。”因此，观察力对于创作主体来说是创作的源泉。

心理学家张耀翔曾说过：“在长途舟车中，我从未感到无聊。同行者之一举一动，都足以唤起我的注意。尤其是三等客人的举动，连他们在某一时间内喝茶、吸烟、吐痰、购零食、打瞌睡的次数，我都郑重统计过。婴儿的啼哭是一般人最讨厌的声音，但仔细听去，其音调急缓，每哭致因不同。闻哭声试猜其含义，则哭声顿变为语言的音乐，耐人寻味了。尝遇村妪骂街，除注意其口才外，我还爱看其姿势、面部表情，这是实验室不能有的材料。”

二、写作主体的记忆力

（一）记忆在写作中的作用1.感性材料依靠形象记忆储存；2.理性材料依靠逻辑记忆储存；3.动情材料依靠情绪记忆储存；4.语言积累依靠语词记忆储存；5.思维相像以记忆作为基础

（二）作者应具有怎样的记忆力1.广博性2.持久性3.准备性（三）如何对待遗忘

三、写作主体的思维力

（一）思维的含义与分类1、含义思维是人的大脑对客观事物的一种间接的、概括的、能动的反映。它以感觉、知觉、表象为基础，以语言为工具，通过由此及彼、由表及里的分析、综合、概括等形式，揭示事物的本质和规律。贯穿于写作过程的始终。思维力是指人们在思维活动中所表现出来的能力。思维这种意识活动的过程即思考思维这种意识活动的结果即思想都是人脑对客观事物间接的和概括的反映

[法国]笛卡儿：我思故我在[捷克]米兰·昆德拉：我在故我思[以色列]兰·昆德拉《小说的艺术》中引用的犹太谚语:“人类一思考上帝就发笑。”

引申语：“小说艺术就是上帝笑声的回响”[法]布莱士·帕思卡尔《思想录》：“人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西；但他是一根会思想的芦苇。我们全部的尊严就在于思想。由于思想，人囊括了宇宙。思想形成人的伟大。”

2、分类（一）抽象思维（逻辑思维）是指以“抽象”的手段来阐明问题，解决问题的一种思维类型。它是运用概念、判断、推理的形式反映客观世界，即通过对感性材料的去粗取精、去伪存真的分析和综合等形式，运用逻辑来揭示对象本质与规律的思维形式，因此又叫逻辑思维。常用的方法：（1）、归纳与演绎相统一的方法（2）、分析与综合相结合的方法（3）、历史与逻辑相一致的方法。什么是快乐？艾青《窗外的争吵》说：“去问开化的大地，去问解冻的河流”（二）形象思维是指以“具象”的手段，也即用具体可感的形象，直接而概括地反映客观世界。它是借助于具体的形象来进行思维的一种方式。因此，又叫艺术思维。形象思维和抽象思维区别的关键是形象思维是“具象显质”，而抽象思维则是“抽象显质”。

（1）、形象思维始终饱含着作者的艺术感情巴金说：“我的生活里有过爱和恨、悲哀和渴望，我在写作的时候也有我的爱和恨、悲哀与渴望的，倘使没有这些，我就不会写小说了。托尔斯泰：”写作时笔尖每蘸一次墨水，就掉进墨水瓶中一些自己的血泪。可见形象思维离不开感情，作者在形象思维中就是带着感情进入文艺创作的，与作品中的人物同忧患、共安乐，休戚相关，安危相济。（2）、形象思维最显著的特点是想象俄国杰出的文艺理论家别林斯基说：“艺术，从而也就是诗，是对真理的直接发挥，思想是通过形象说出来的，起主导作用的是想象。”黑格尔说：真正的创造就是艺术想象的活动。想象对于写作活动是一种极为主要的形象思维。因为它是写作者心灵的眼睛和翅膀。它能够把社会和自然联系起来，把现实和理想联结起来，把平凡和神奇联结起来；能把人间天上、今天和昨天、咫尺和天涯，存在着和虚幻，已知和未来联结起来。这就是“寂然凝虑，思接千载，情焉动容，视通万里。”

1980年10月，艾青夫妇应邀访问美国时，观赏了驰名的爱荷华秋景，艾青的妻子高瑛，在书简里对这迷人的景色作了异常详尽的描述：

丰富多彩的秋叶，有深红的、浅红的、鲜红的、杏红的、紫红的、玫瑰红的。红得透明，红得有光泽，红得有水分……有的满树红似火；有的艳丽而辉煌，像一顶巨大的凤冠；有的树红黄绿三色为一体。颜色的层次很多，从浅到深，从简到繁……艾青则写了《爱荷华的红叶》：秋天了爱荷华树叶红了红得象桃花红得象晚霞红得象鲜血红得象火焰在阳光照耀下整个爱荷华都燃烧起来了。

（三）灵感思维（直觉思维、梦思维）指人们在科学或文艺创作中，突然出现的、瞬间即逝的顿悟、理解、豁然开朗的一种思维形式。写作中的灵感思维可以使作者迅速获得精巧的构思、动人的情节、美妙的语句等。它的出现一般需要我们长期的写作训练作基础。对于经常写作的人来说，思维经过大量训练，灵感思维才会更容易出现。特点：（1）突发性。例如，郭沫若在《我的作诗经过》中记载了民国八年在福冈图书馆所写的《地球，我的母亲》之情景，即是。（2）机遇性。契诃夫说：“平时注意观察人，观察生活……那么后来在什么地方散步，例如在雅加达的岸边，脑子里的发条就会忽然咔的一响，一篇小说就此准备好了。”（3）易逝性。灵感是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”。能使写作主体获得：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的快感，但它是来也匆匆，去也匆匆，如兔起鹊落，电光石火一闪，稍纵即逝！不少作家感叹：“灵感是多么可爱又是多么可恨啊！”（4）独创性。灵感思维是一种创造性思维，它不是记忆的重现，不是他人思维成果的摹仿，而是偶然状态下产生的特殊思想和发现。灵感产生的结果必须是崭新的。灵感应该是过去从未想到的新思想、新观念、新主意。忽然想起来某人、某事，这不是灵感，而只是回忆。

产生的条件：（1）灵感的产生需要一定的知识积累、知识储备。积累是量变，灵感的产生是质变。（2）灵感的产生需要对问题长时间的集中思考。俄画家列宾说：“灵感是对艰苦劳动的奖赏。”（3）灵感的激发需要一定的外部信息。（4）在长期紧张思考中，将问题搁置起来，让思维松弛，往往也有利于灵感的产生。爱因斯坦：“我相信直觉和第六感觉，直觉是人性中最有价值的因素。”钱学森：“第三思维”屠格涅夫：“神的君临”

艾青：“所谓‘灵感’，是诗人的主观世界与客观世界的最愉快的邂逅。”《送无可上人》贾岛

圭峰霁色新，

送此草堂人。

麈尾同离寺，

蛩鸣暂别亲。

独行潭底影，

数息树边身。

终有烟霞约，

天台作近邻。《题诗后》贾岛

二句三年得一吟双泪流

知音如不赏

归卧故山秋

（二）、思维的方法

1、归纳与演绎归纳是从个别到一般，即从许多同类的个别事物中，经过分析，抓住它们共同的东西，概括出一般原则的思维方法。演绎从一般到个别，即从一般的原则出发推出对个别事物的认识的思维方法。如写作中，由材料提炼主题，主要用归纳的思维方法；而在主题基本确立，以主题需要来选择材料时，主要用演绎。2、分析与综合分析：在思维过程中，把客观事物的整体分解为各个部分、方面、要素，逐个加以研究的方法。综合：在分析的基础上，把对象的各个部分、方面、环节、因素联系起来加以整体考察的方法。

（三）创造性思维能力的培养

1、创造性思维：突破已有的思维定势与方法，能在揭示事物本质的基础上向人们提供异于他人、优于他人的新思路、方法、认识、成果的思维。具有敏捷性、概括性、新颖性、深刻性等特性。2、创造性思维能力的培养主要从辐射扩散和辐辏聚合展开。辐射扩散：是作者以一个信息为圆心向四周进行发散性思考的思维活动。这种思维的流程是多向的、多线性的，又称多向思维、求异思维、发散思维，思维轨迹呈空间辐射状。强调思维的灵活。如英国作家弗吉尼亚·伍尔夫的小说《墙上的斑点》，由一滴墙上的斑点，思维扩散到无限的空间中去。辐辏聚合：作者从若干个不同的信息源上开始，由外向内地向一个中心集中的思考活动。即思维主体把从不同渠道得到的各种信息聚合起来，重新加以组织，像车辐集中于车榖一样，故又称辐合思维、集中思维、聚合思维、求同思维等。如巴金的《家》：觉新与梅、瑞珏，觉民与琴，觉慧与鸣风的爱情故事。诸葛亮神人身份的形成等等。《三国志演义》写人“亦颇有失，以至欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”。

例如：古希腊哲学家阿那克西米尼跟随亚历山大远征波斯，军队占领莱普沙克斯时，他急于想拯救他的故乡；使它免遭兵殒。一天，他为此进谒国王。可亚历山大早就知道他的来意，未等他开口便说：“我对天发誓，决不同意你的请求。”“陛下，我请求您下令毁掉莱普沙克斯！”哲学家大声回答说。莱普沙克斯终因他的智慧幸免于难。阿那克西米尼（Anaximenes，约公元前570年—前526年）古希腊哲学家。提出了气体是万物之源的学说。

创造性思维的特点：1、流畅性。即非单一性，要求思维活动畅通无阻、灵敏迅速，能在较短时间内容表达较多的内容。

例如：司马光砸缸；曹冲称象；周恩来答记者问等等。2、变通性又称灵活性。指思路开阔，善于根据时间、地点、条件等的变化，迅速灵活地从一个思路跳到另一个思路；从一种意境进入另一种意境；从多角度、多方位探索、解决问题。它以流畅性为前提的，思维不流畅，自然谈不上变通。从创新的角度而言，变通是关键，也是我们学习和工作取得成功的捷径之一。3、独特性又称新颖性，求异性，是独立思考，大胆怀疑，不盲从，不迷信权威为前提的，是指超越固定的、习惯的认识方式，以前所未有的新角度、新观点去认识事物，提出不为一般人所有的、超乎寻常的新观念。思维的独创性是流畅和变通性的归宿，是创新思维的最高层次。

例如：英国作家毛姆的征婚启示：“本人喜欢音乐和运动，是个年轻又有教养的百万富翁。希望能和毛姆小说中主角完全一样的女性结婚。”几天之后，全伦敦的书店，毛姆的书一下子脱销了。

又，雨果把《悲惨世界》的手稿寄给编辑部后，无果。他写信追问。“？——雨果”编辑部回信：“！——编辑部”信收到后不久，《悲惨世界》就问世了。

（四）如何进行创造性思维

１.求异思维：又叫逆向思维，反向思维，它发挥的是创造性思维的多向性特点，打破传统思维定势，背逆常规常态。如：王安石《读孟尝君传》：“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？”柳宗元《贺进士王参元失火记》“始闻而骇，中而疑，终乃大喜。”２.发散思维：又称多向思维，它发挥的是创造性思维的开放性特点。它以某一已知的信息材料作为出发点，将思路向四面八方辐射扩散，通过联想、假设、推断等方式组合材料，建构篇章。如：列夫.托尔斯泰《安娜.卡列尼娜》的开头设计了十多种方案；《复活》中的玛斯洛娃的肖像有二十种之多。

3.组合思维：又称聚敛思维，它与发散思维相反，它是将各种事物之间的相似点和可组合的因素聚敛在一起，形成让人耳目一新的思维成果。鲁迅《且介亭杂文末编》中《<出关>的“关”》：“杂取种种人，合成一个。”“人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的脚色。”4.相似思维：指将具有某种相似之处的事物相互沟通、联系起来进行思考的思维方法。如《察今》：“世易时移，变法宜矣”而举“刻舟求剑”。周敦颐《爱莲说》：“莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远溢清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”“莲，花之君子者也。”影响创新思维有两套因素：天赋与环境。

四、

写作主体的想象力

德狄尔泰《论德国诗歌和音乐》：“最高意义上的诗是在想象中创造一个新的世界。”《山海经·海外北经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风，身长千里。在无晵之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”《山海经·大荒北经》云：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”

《古今词话》：蜀人《将进酒》，尝以为少陵诗，作《瑞鹧鸪》唱之：

昔时曾从汉梁王，

濯锦江边醉几场。

拂石坐来衫袖冷，

踏花归去马蹄香。

当初酒贱宁辞醉，

今日愁来不易当。

暗想旧游浑似梦，

芙蓉城下水茫茫。宋徽宗用“踏花归来马蹄香”为题，要求画师作画，众画师挥毫泼墨，各显其能。竹锁桥边卖酒家深山藏古寺蛙声十里出山泉

（一）想象的含义想象是人对自己头脑中的已有的记忆表象进行加工改造而创造新形象的心理过程。其作用为：从观察采访，到立意选材，到布局谋篇，到修改定稿，都离不开想象。想象是以感觉、知觉、记忆、逻辑等为基础的。张爱玲《鸿鸾禧》：“对于二乔和四美，玉清是银幕上最后映出的雪白耀眼的‘完’字，而她们是精彩的下期佳片预告。”“玉清的脸光整坦荡，像一张新铺好的床；加上了忧愁的重压，就像有人一屁股在床上坐下了。”

《一棵开花的树》

席慕容如何让你遇见我

在我最美丽的时刻

为这

我已在佛前求了五百年

求佛让我们结一段尘缘

佛於是把我化做一棵树

长在你必经的路旁阳光下慎重地开满了花

朵朵都是我前世的盼望

当你走近

请你细听

那颤抖的叶

是我等待的热情

而当你终于无视地走过

在你身后落了一地的

朋友啊

那不是花瓣

那是我凋零的心

（二）、想象的特征

1.丰富性

“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。”

——刘勰《文心雕龙》［哥伦比亚］加西亚.马尔克斯：《百年孤独》

2.现实性现实性是想象的必要前提。它基于现实的（心理）需要；以现实材料为基础；接受现实的制约。韩非子《解老》：“人希见生象也，而得死象之骨，案其图以想其生也。故诸人之所以意象者，皆谓之象也。”巴尔扎克认为：“（想象的）心灵始终飞翔在高空，（想象的）脑袋在腾云驾雾，（但想象的）双脚却在大地上行进。”3、超越性：超越性是想象能力的最本质特征。它超越现实逻辑（理性）法则；超越时空限制；超越现实真实。陆机《文赋》：“精鹜八极，心游万仞。”

4、具象性：想象自始至终都具有形象性（具体性）的特点。想象的过程必然是表象激活的过程。想象的过程也是表象的变形过程。

蝶恋花

毛泽东我失骄杨君失柳，杨柳轻扬直上重霄九。问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。

寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。

乡愁

席慕蓉

故乡的歌是一支清远的笛

总在有月亮的晚上响起

故乡的面貌却是一种模糊的怅惘

仿佛雾里的挥手别离

离别后

乡愁是一棵没有年轮的树

永不老去

乡愁

余光中

小时候

乡愁是一枚小小的邮票

我在这头

母亲在那头

长大后

乡愁是一张窄窄的船票

我在这头

新娘在那头

后来啊

乡愁是一方矮矮的坟墓

我在外头

母亲在里头

而现在

乡愁是一湾浅浅的海峡

我在这头

大陆在那头

《那一世》仓央嘉措那一日

我闭目在经殿的香雾中

蓦然听见你诵经的真言

那一月

我摇动所有的经筒，不为超度

只为触摸你的指尖

那一年

磕长头匍匐在山路，不为觐见

只为贴着你的温暖

那一世

转山转水转佛塔，不为修来世

只为途中与你相见

那一刻

我升起风马，不为乞福

只为守候你的到来

那一天

垒起玛尼堆，不为修德

只为投下你心湖的石子

那一夜

听一宿梵唱，不为参悟

只为寻找你的一丝气息

那一瞬

我飞羽成仙，不为长生

只为佑你平安喜乐

那一日，那一月，那一年，那一世……

只是，就在那一夜

我忘却了所有

抛却了信仰，舍弃了轮回

只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰

早已失去旧日的光泽

住进布达拉宫

我是雪域最大的王。

流浪在拉萨街头，

我是世间最美的情郎。

与玛吉阿米的更传神，

自恐多情损梵行,

入山又怕误倾城.

世间安得双全法,

不负如来不负卿。

仓央嘉措（藏文：ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ།；Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.03.01－1706.11.15），门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。

1、再造想象：依据语言、文字、图形、符号或别人对某一事物的描述，在头脑中唤起相应的新形象的心理过程。比如姚雪垠的长篇历史小说《李自成》就是根据历史资料创作的；鲁迅笔下的祥林嫂和阿Q文学形象的塑造，也都是从现实人物基础上“再造想象”来的。余秋雨《一个王朝的背影》：“第二天，拂晓，八旗官兵在皇帝的听仪督导下集结围拢，在上万宫兵的齐声呐喊下，康熙首先一马当前，引弓射箭，没有射中便引来一片欢呼，然后宦官大臣和各级将士也紧随康熙射箭。康熙身强力壮，骑术高明，围猎是智勇双全，弓箭上的工夫更让王公大臣由衷折服。”（三）想象的种类

2、创造想象：不是以现成资料的描述和图片的显示为依据，而是根据自己头脑中原有的记忆表象，进行加工改造，分解、综合，从而独立创造新形象的过程。典型的艺术形象孙悟空，就是创造想象的结果。《百年孤独》：（第三章）当时马孔多没有墓地，因为还没死过一个人，装着骸骨的袋子就藏了起来，等到有了合适的地方再埋葬。所以长时间里，这袋子总是东藏西放，塞在难以发现的地方，可是经常发出“咔嚓、咔嚓、咔嚓”的响声，就象下蛋的母鸡咯咯直叫。（第二十章）在给婴儿剪掉脐带之后，助产婆开始用一块布擦拭他小身体上一层蓝莹莹的胎毛，奥雷连诺·布恩蒂亚为她掌着灯。他们把婴儿肚子朝下地翻过身来时，忽然发现他长着一个别人没有的东西；他们俯身一看，竟然是一条猪尾巴！3、幻想：是指向虚幻的特殊想象，离现实较远。可以产生绚丽多姿的神话《后羿射日》等，也可以是科幻作品。

（四）想象力的培养1.获取表象→提高储材能力

2.连接表象→提高联想能力3.丰富表象→提高设想能力

1、丰富的生活为基础，在自己记忆的仓库里存储更多的信息，以供想象选择组合；2、高度的理性为指导，想象本身作为人的一种特殊的思维活动，就包含理性的成分，要对原有表象进行选择辨析；3、强烈的激情为动力，作者在生活积累中储存起来的表象在激情的触发下，才能鲜活起来。

老舍《出口成章》：“我是一班人，独自扮演许多人物，手舞足蹈，忽男忽女”，“而有的作家，当他写自己的主人公骑马在森林里游行，风吹得黄叶飒飒飘落的时候，他会感到自己就是马，就是风。”钱钟书在《围城》中用吃葡萄来比喻人的处世态度，不但新颖、风趣，而且耐人寻味：“天下只有两种人，譬如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留在最后也照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的：第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实上却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。”《一代人》：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用她它寻找光明”

第二节作者的能力

一、发现能力二、表现能力智力和能力的关系？既联系又彼此区别。

木兰花·拟古决绝词柬友

清纳兰性德人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

一、作者的发现能力

发现能力就是作者摄取信息的能力，是作者的观察力在写作活动中的具体体现。作者的写作才能首先是发现的才能。例如罗丹《罗丹艺术论》：“美是到处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是发现美。”（一）善于发现具有时代感的新意

例如谌容《人到中年》。他敏锐地发现了20世纪80年代出现的知识分子断层问题，是一个时代性命题。

马克思《资本论》中“会飞的桌子”。

（二）善于发现具有价值的材料

“巧妇难为无米之炊。”

罗丹《罗丹艺术论》：“所谓大师，就是这样的人：他们用自己的研究去看别人见过的东西，在别人司空见惯的东西上能够表现出美来。”“拙劣的艺术家永远戴别人的眼镜。”

例如鲁迅《狂人日记》《药》《阿Q正传》

高晓声《陈焕生上城》

二、作者的表现能力

表现能力就是指作者运用语言进行编码，使之组合成为具有表情达意功能的语义系统的能力。表现能力直接影响着作品的质量和效果。法国浪漫主义作家乔治．桑“在抽刀向敌之前，必须彻底学好剑术。”（一）怎样提高表现能力

1、揣摩名篇，建立写作范式

由固定的“文章作法”、“依葫芦画瓢”到“写作范式”的形成。

如刘大櫆《论文偶记》：“古人文章可告人者惟法耳。然不得其神而徒守其法，则死法而已。”2、刻苦练习，从模仿走向创造

鲁迅《鲁迅论文学与艺术》：“依傍和模仿，决不能产生真艺术。”

茅盾认为模仿是“垫脚石”，否则将成为“绊脚石”。3、陶冶情操，博采众家之长

陆游《剑南诗稿.示子遹》：“汝果欲学诗，工夫在诗外。”

（二）怎样提高驾驭语言的能力

托尔斯泰《论文学》：“语言是一种非常神奇的电波，而艺术家——作家和诗人就从那台放在自己肩上的发射机上，把自己感情、美妙的幻想和各种思想发射出去，并利用这电波把它们传送给接收机——读者。艺术家就好像是用说出来的或者写出来的话在读者或者听众的大脑的键盘上弹奏一样。语言，是一种魔力。艺术则是一种奇迹。”《论语·魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。”¤张爱玲《洪鸾喜》：“娄太太戴眼镜，八字眉皱成人字，团白脸，像小孩子学大人的样捏成的汤团，搓来搓去，搓得不成模样，手掌心的灰揉进面粉里去，成为较复杂的白了。”

驾驭语言能力的方法：

1、提高文化修养，建立良好的语言模式2、注重群众语言，锻造具有时代感的新鲜语言3、使凝固的语言成为流线型的语言艺术4、进行语言训练形成流畅的行文风格素质不仅是指生理、心理的自然特征，更重要的是指在社会实践中后天积淀形成的相对稳定的基本品质，即个人先天具有的生理特点和后天通过环境影响、教育训练形成的基本品质。一、思想素质二、文化素质三、情感素质四、意志素质第三节作者的素质

一、思想素质

（一）作者的思想素质在写作中的作用《礼记·经解》：“温柔敦厚,《诗》教也。”《论语·阳货》：“子曰：‘小子，何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。’”周敦颐《通书·文辞》：“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。”沈承《晚明小品文库·沈君烈传》：“立身无傲骨者，笔下必无飞才；胸中具素心者，舌端斯有惊语。”王国维《文学小言》：“三代以下之诗人,无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子若无文学之天才,其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格,而有高尚伟大文章者,殆未有之也。”作者思想素质的具体表现：

1、作者的思想决定着写作动机；2、作者的思想决定着写作题材；3、作者的思想决定着写作主旨。

二、文化素质

（一）作者的文化素质在写作中的作用

文化是历史发展的产物，在思想、观念、心理和生活方式等方面能够陶冶每个社会成员，因而具有普遍性和整体性。

物质层面的文化：各种各样的物质产品和生活方式等；

心理层面的文化：审美趣味、价值观念、道德规范、宗教信仰以及思维方式等；

制度层面的文化：各种法律制度和理论体系等。

作者文化素质的具体表现为：

1、它决定着文章的文化内涵。如《红楼梦》《马恩全集》《人间喜剧》2、它决定着文章的取材。如《边城》《湘西赶尸记》《大波》3、它决定着文章的表现力。如苏童《妻妾成群》孙犁《荷花淀》

某杂志刊登了一篇谈杜鹃花的散文，开头便引用了李白的绝句《宣城见杜鹃花》：“蜀中才闻子规鸟，宣城又见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。”接着写道：“那时诗人谢朓正做宣城太守，李白同他登高饮酒，纵情唱和，看见安徽的杜鹃花，忆起四川的杜鹃鸟，恋念起那里的山川风物来了。”有个叫诸葛穗的写了篇批评文章叫《谢脁和李白联合声明》，发表在北京晚报上，说：“稍微熟悉一点中国文学史的人都知道，谢脁（464-499）是南朝人，李白（701-762）是唐朝人。两位诗人前后相隔两百多年，怎么能够一起‘登高饮酒，纵情唱和’呢？”