《窦娥冤（节选）》统编高中语文必修下册

1、了解作者及元杂剧的相关知识，理解元杂剧中一些特有的词语的意义和用法。2、体会窦娥的刚烈性格和反抗精神，把握《窦娥》中的戏剧冲突和窦娥形象的典型意义。3、学习文中对比、夸张的艺术手法，体会本剧曲词的特点。4、通过本文，了解元代社会的黑暗，以及当时尖锐的阶级矛盾学习目标作者介绍号已斋叟，金末元初大都（现在北京市）人，元杂剧的代表人物，代表作品有《窦娥冤》，《望江亭》《单刀会》《救风尘》等。关汉卿关汉卿是我国戏剧的创始人，数量超过了英国的戏剧家“戏剧之父”莎士比亚，被称为中国的莎士比亚。1838年《窦娥冤》就有英译本流传海外，1958年，世界和平理事会把关汉卿与达·芬奇等同列为世界文化名人。关汉卿的戏剧语言，被称为本色派之首。关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀（zhuànzhòu），会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和狂放高傲的个性。元代人评价关汉卿“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”。他评自评写作背景元代统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳苦大众。元统治者不仅对劳动者残酷盘剥，而且实行民族分化政策，把全国人民划分为四个等级：第一等是蒙古人；第二等叫色目人，也就是西域各族和西夏人；第三等叫汉人，就是原来在金朝统治下的汉人、契丹、女真等族人；第四等叫南人，汉人和南人受到百般歧视。统治阶者与地主阶级紧密勾结，共同压迫各族人民，可以说，劳动人民与统治者阶级的矛盾，是元朝社会对主要矛盾。《窦娥冤》反映对就是元朝社会对黑暗现实。元曲，是盛行于元代的一种文艺形式，包括杂剧和散曲，有时专指杂剧。元曲知识卡片元曲散曲杂剧小令：独立的只曲，相当于单调的词。如马致远的《天净沙·秋思》。套数：即套曲，由同一宫调的至少两个曲牌联成的组曲。我国元代兴起的一种将唱、科、白诸要素结合起来的戏曲形式，它有自身的的特点和较严格的体制，并形成了韵散结合的、结构完整的文学剧本。唱唱+演元杂剧的剧本构成:唱词、科范、宾白知识卡片元杂剧的曲调:每折戏都只能唱同一宫调的一套曲牌元杂剧的结构:四折一楔子元杂剧的角色:末、旦、净、丑元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。分为“旦本”“末本”

净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。《西厢记》——王实甫《拜月亭》——关汉卿《墙头马上》——白朴《倩女离魂》——郑光祖《窦娥冤》——关汉卿《汉宫秋》——马致远《梧桐雨》——白朴《赵氏孤儿》——纪君祥相关知识关汉卿马致远白朴郑光祖代表作《窦娥冤》代表作《汉宫秋》代表作《墙头马上》《梧桐雨》代表作《倩女离魂》元曲四大家元杂剧的四大爱情剧元杂剧的四大悲剧整体感知刽子手枷锁提防埋怨盗跖勘探前合后偃嗟怨杳无音信羊肚汤连累盆倾瓮瀽罪愆尸骸湛蓝苌弘化碧喧嚣暄妍亢旱甘霖哥哥行

亲眷变徵鞴马

jiǎnyǎozhíkānyǎnháichángqiānguìdǔmánjiēlínkàngjiādīfang

lěizhànxuānxiāohángjuànzhǐbèi读准字音序幕开端发展高潮楔子：窦父赶考，蔡婆收媳第一折：蔡婆讨账，卢医害命张家逼婚，窦娥争理第二折：蔡婆患病，窦娥进汤驴儿下毒，昏官逼招第三折：窦娥蒙冤，哭别蔡婆罚下三誓，昭示清白结局第四折：窦父做官，窦娥托梦重查此案，终还清白《窦娥冤》整体感知

请同学们自由诵读课文，根据曲牌和故事情节，将课文划分为三个故事场景，并概括各个场景分别写了什么内容？表达了主人公的什么情感？绑赴刑场婆媳诀别临刑发誓指斥天地鸣冤叫屈后街相见诉说冤情怨气冲天冤情昭然人物关系文本研读

戏剧冲突作为戏剧中推动情节发展和刻画人物的重要手段,按照冲突的具体表现形态,可以划分为三种主要类型,分别是人物与环境的冲突、人物与人物的冲突以及人物性格内部的冲突。这三类冲突侧重的方向有所不同,但在交代背景、刻画人物、推动情节发展、彰明主题等方面有着重要作用。活动一：体会戏剧冲突优秀的戏剧作品一定“有戏”，就是说人物与人物之间要有矛盾冲突。读完剧本后，你认为窦娥有什么矛盾冲突？请分析这些矛盾冲突活动一：体会戏剧冲突窦娥矛盾对象矛盾表现主要矛盾画√矛盾冲突中窦娥表现出的性格特征张驴儿父子太守桃杌婆婆张驴儿误把自己的父亲毒死，却诬陷清白的窦娥；窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被判以死罪；窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。刚烈贞洁，反抗现实黑暗有反抗意识、反抗精神，不屈服善良孝顺，符合当时道德标准的良家女子活动一：体会戏剧冲突人物与人物冲突窦娥矛盾对象矛盾表现矛盾冲突中窦娥表现出的形象特征社会黑暗，官场腐败，而窦娥自身善良，坚强，具有反抗精神不愿屈从却又不忍婆婆受罪；指责天地却期冀天地饱受封建压迫，苦难深重善良，孝顺，有反抗精神，不屈服，封建底层妇女活动一：体会戏剧冲突社会环境自身人物性格内部冲突人物与环境冲突悲苦、善良、孝顺、坚强、刚烈、倔强；不甘屈辱，不畏强暴，不甘于命运的摆布，对亲人细致体贴，对多舛命运勇敢抗争。在窦娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子。她是被压迫、被剥削被损害的妇女的代表，是社会底层的善良坚强而走向反抗的妇女的典型。形象总结悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看窦娥形象：窦娥形象社会意义：其他人的人物形象蔡婆婆胆小、糊涂、懦弱、逆来顺受面对张驴儿父子的强娶动摇不定，间接导致了窦娥的悲剧无赖、狠毒、品行恶劣象征横行乡里的恶势力贪财凶暴、草菅人命象征司法不公、政治腐败张驴儿桃杌对偶、反问、反复、呼告、对比、借代等修辞的运用，使得语言生动、形象，声情并茂，鲜明地表达了窦娥的极端悲愤之情，使其满腔怨恨得到淋漓尽致的抒发。这正体现了古代戏曲曲词富于抒情性的特点。整散结合、长短相间；句句押韵，并且句句押相同的韵；语言明白晓畅，使得语言节奏鲜明、韵律和谐，具有流转回环的音乐美，可以达到因情赋声，以声传情的效果，同时通俗流畅的语言也更能打动听众。读一读课文中[端正好][滚绣球]两支曲词，说说这两只曲子有何特色（手法+表达效果

和

语言句式+表达效果）活动二：品读语言本色是关汉卿戏剧语言的基本风格，即“本色派”作品。“人习其方言……语无外假。”——臧懋循《元曲选》窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神？天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西，是不容侵犯的。但对于窦娥的深重冤情，天地竟无动于衷。在残酷的现实面前，窦娥觉醒过来了，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责，反映了她的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。反抗的窦娥三、探本寻末典故：苌弘化碧

望帝啼鹃典故：邹衍六月飞霜典故：东海孝妇实质：希望世人了解其冤屈实质：希望冤屈会得到反应实质：希望个人冤屈得到伸张希望上天能够惩治邪恶誓愿一桩比一桩深刻强烈，反抗精神依次增强1、分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，这三桩誓愿顺序可以颠倒吗？血溅白练六月飘雪大旱三年2、窦娥向天地发誓愿与第一场景中骂天地的情形是否自相矛盾？自相矛盾。窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的，这正反映了作家的历史和阶级的局限性。《窦娥冤》在多个层面上展开的矛盾冲突，深刻反应了中国封建社会无法自我解决的内在矛盾。探本寻末：悲剧意义一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，人民百姓告无门，表达自己变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠“六月飞霜”“亢旱三年”来昭雪窦娥的冤案。体现了广大人民要求伸张正义，洗血天下冤屈的心愿。文本解读

“亢旱三年”是否有损窦娥善良的人设？

因其诅咒而受“亢旱三年”之苦的并不仅仅是官吏，而主要是楚州当地百姓。这是一种社会的“连带责任”或“集体责任”。因为窦娥诅咒官吏，诅咒自然，乃至诅咒同胞，才更具有艺术的感染力，也更真实。——苏力，北京大学法学院教授通过浪漫主义手法，借助想象和夸张，来表达美好的愿望，是传统文学的习惯。着力表现主人公至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了感天动地的力量。三桩奇愿违背常理，表明了社会的腐败黑暗，充分体现了人民伸张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤屈的美好愿望。

窦娥血溅白练、六月飞雪、三年亢旱的誓愿在现实生活中可能实现吗？作者为什么要这样写？善良的窦娥却落得被处斩的命运，她的悲剧是谁造成的？个人悲剧：高利贷剥削、流氓地痞横行，善良被迫害。社会悲剧：贪官污吏草菅人命，抗争必然失败。分析悲剧根源。窦天章典卖女儿；1蔡婆婆放高利贷和买她作童养媳;2丈夫的离世；3蔡婆的引狼入室；4张驴儿的陷害；5桃杌的贪赃枉法,屈打成招,滥施刑罚,草菅人命。6是黑暗的封建社会悲剧内核探究探究鉴赏戏曲主题：(1)反映当时社会上强欺弱、恶欺善的现实;(2)反映当时吏治的黑暗，官吏的昏庸，贪赃枉法;(3)反映了当时科举制度对人身心的摧残。批判黑暗的封建社会探究：为什么给窦娥平反的必须是窦天章？

因为此案已经没有任何其他利害人提起申诉。只有让窦娥家属出场，这场冤案才能洗雪。

因为只有父亲才会关心自己女儿的命运

因为只有父亲才会有不计成本为女儿平反的冲动

因为只有父亲才会相信自己女儿的述说

因为只有父亲才对女儿有负疚之心

文本解读窦天章：一举及第，加封两淮提刑肃政廉访使——皇帝圣明皇帝派出钦差——皇帝英明钦差平反冤案——皇帝高明探究悲剧根源，使悲剧更彻底，又要给人美好希望，不能反对皇权

悲剧总是表现为不可调和的矛盾冲突，而构成矛盾冲突的原因和性质,往往决定了悲剧的意义。偶然、表面原因造成的悲剧往往缺少社会意义,只有揭示悲剧的社会根源，即与其相对立的社会力量之罪恶，悲剧才有了美学价值。1、女性的脆弱2、善恶斗争中善者的不幸:“官吏每无心正法，使百姓有口难言”3、封建社会道德观:贞节贤孝，苦己利人、舍己为人4、劳动人民的美学观:善有善报，恶有恶报活动四：悲剧美学价值探讨1.结合“悲剧”的定义和关于悲剧美学原理的讨论，探究作者的创作意图。材料一：悲剧，是历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突。（恩格斯）材料二：悲剧“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。（鲁迅）材料三：悲剧能够“唤起悲悯与畏惧（即痛苦感）之情并使这类感情得以净化”。（亚里士多德）材料四：任何一位观众只要真正被悲剧人物的行动及其崇高精神所吸引，他一定会沿着悲剧作品所设置的方向，将自己的思想情绪和道德判断倾注其中。当你在为之哀伤为之悲痛的同时，你的思想感情就会出现一个瞬间超越的感觉，你就会在精神上获得自由，而且是使内在情感和整个精神状态受到净化的审美自由。悲剧，审美价值的本质就在于这种超越性。（《文学价值导论》）

窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑