第8课+三国至隋唐的文化 高三历史统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

第7讲三国至隋唐的文化认识三国两晋南北朝至隋唐时期在思想文化领域的新成就。【课程标准】整合教材夯实必备知识命题探究提升关键能力随堂演练热考命题对接课时精练目录整合教材夯实必备知识学什么1知识点一三国至隋唐时期的思想1.儒学、道教与佛教的发展汉武帝儒学正统地位确立魏晋南北朝(1)道教：主张“______”和“尊道”(2)佛教：吸收儒、道的思想，渐趋本土化(3)儒学：吸收佛教和道教的精神，有了新的发展隋唐时期(1)儒学家提出儒、佛、道“____________”(2)唐朝统治者奉行三教并行政策，道教最受尊崇(3)武则天时，佛教禅宗对后世影响最大贵儒三教合归儒2.反佛斗争(1)原因：佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财；很多劳动力不事生产，严重影响到__________收入。(2)表现①南朝范缜提出________________________，对佛教进行抨击。②北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛。(3)影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。政府财政人的精神和肉体是统一的范缜《神灭论》神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也3.儒学复兴(1)原因：佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战。(2)目的：______________。(3)内容：用儒家的________和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。维护封建统治天命论4、魏晋玄学（1）背景：（2）内容：

（3）代表人物：统治阶级内部斗争激烈。思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；政治上，主张“无为”；生活作风上，要任其自然；社会风气上，崇尚“清谈”。竹林七贤

（淝水之战捷报传来）了无喜色，棋如故。客问之，徐答云：“小儿辈遂已破贼。”既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折。——《晋书·谢安传》

玄学是当时一批知识精英跳出传统的思维方式(修齐治平)，对宇宙、社会、人生所作的哲学反思，以在正统的儒家信仰发生严重危机后，为士大夫重新寻找精神家园。《竹林七贤图》儒、道交融的产物“竹林七贤”是指魏末晋初的七位名士:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。七人是当时玄学的代表人物。学习聚焦——辨正误①南朝最杰出的无神论思想家范缜提出“形亡而神不灭”的观点。(

)②魏晋南北朝时期儒、佛、道发展，但儒学始终占主导地位。(

)③魏晋南北朝至隋唐时期，思想活跃，呈现多元特征。(

)④韩愈用儒家天命论和封建纲常来反对佛教观点。(

)助学助考×√√√挖掘教材——学思用①阅读教材P45“历史纵横”：据此说明魏晋玄学产生的背景。提示

统治阶级内部斗争激烈，社会动荡。②东汉初年，汉明帝派使臣前往西域求佛法，请来了两位高僧，还用白马驮来佛经。汉明帝让两位高僧在洛阳传教，在他们居住的地方修建佛寺。(摘自教材P45)这主要体现了哪一种思想对中国的影响？提示

佛教。知识点二三国至隋唐的文艺与科技1.文学艺术 (1)文学：出现了__________、陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式。唐朝诗歌创作进入黄金时代。 (2)艺术建安文学书法①东晋：王羲之世称“书圣”②唐代：________的颜体和柳公权的柳体最为有名绘画①东晋：顾恺之提出“__________”，代表作是《女史箴图》和《洛神赋图》②隋唐：绘画题材广泛，风格多样，代表人物是________，被尊为“画圣”雕塑山西大同__________、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌________等，都是闻名世界的艺术宝库颜真卿以形写神吴道子云冈石窟莫高窟（东晋）王羲之《兰亭序》（行书）（东晋）王羲之《游目帖》（草书）颜筋柳骨飘若浮云、矫若惊龙草圣张旭《肚痛帖》颠张醉素书法名家欣赏吴道子《送子天王图》（局部）顾恺之《洛神赋图》（局部）顾恺之《女史箴图》(局部）绘画“以形写神”：追求外在形象兼内在精神本质的刻画

甘肃敦煌莫高窟山西大同云冈石窟莫高窟、云冈石窟：深受印度佛教艺术的影响

，佛像高鼻深目，神情凝重，衣纹厚重凸起，线条简洁，表现出西域人的特征。河南洛阳龙门石窟：佛像温和慈祥，衣纹飘动流畅，更多体现了中原文化的风采。河南洛阳龙门石窟乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的特色，代表胡旋舞敦煌壁画中的胡旋舞2.科技魏晋南北朝数学南朝________精确地算出圆周率农学北朝贾思勰著述的《__________》，是中国现存最早的一部完整的农书地理西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法隋唐建筑隋朝______设计并主持建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥印刷唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍火药唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器天文唐朝天文学家________测算出了地球子午线长度医学孙思邈完成《千金方》；唐高宗时编修的《________》，是世界上最早由国家颁行的药典祖冲之齐民要术李春僧一行唐本草3.中外文化交流(1)以佛教为载体的中外交流①中印交流：如东晋的法显、唐朝的玄奘曾西行天竺取经。②中日交流：唐朝______东渡日本，日本空海来长安求法。(2)其他方面的中外文化交流①唐都城长安成为当时的国际大都会。②新罗、日本两国文化都受到唐朝的巨大影响。③唐朝后期，海路来华的西亚商人在______、泉州等港口城市定居。鉴真广州学习聚焦——辨正误①盛唐时，诗风开朗奔放，刚健清新，反映了唐朝国力强盛、文化开放的社会景象。(

)②中唐时，诗风平实浅近，讽喻诗作涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。(

)③东晋大书法家王献之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。(

)④东晋画家顾恺之提出“以形写神”，代表作有《女史箴图》和《自叙帖》。(

)⑤唐朝“药王”孙思邈编写的《千金方》是世界上最早由国家颁布的药典。(

)⑥隋唐文化具有全面繁荣，兼收并蓄，世界领先，影响深远的特点。(

)√助学助考√×××√挖掘教材——学思用①魏晋南北朝至隋唐时期，文学艺术领域出现了“诗圣”“书圣”“画圣”等杰出人物。(摘自教材P46－47)这一时期的文艺成就达到高峰的原因是什么？提示

封建经济繁荣(物质基础)；国家统一(社会条件)；选官制度和官僚政治的成熟(人才条件)；民族交融和开放包容的对外政策(多元文化基因)。②贾思勰在《齐民要术·序》中写道：舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。(摘自教材P48)这段话反映了贾思勰怎样的思想？其社会根源是什么？提示

贾思勰重农抑商、农本商末的思想。社会根源是中国古代以小农经济为主的经济基础。③观察教材P47“敦煌莫高窟壁画《胡旋舞》”图文资料：说明其史料价值。提示

对于研究隋唐时期壁画艺术、民族交融和中外文化的交流具有较高的史料价值。必考概念——拓视野唐朝“中华文化圈”：是以中国为主体，范围包括越南、朝鲜和日本等东亚国家。它是一个多样统一、有机组合的文化世界。汉字、儒学、中国化佛教和中国式典章制度，是中华文化圈的基本特征。隋唐时期的对外交往，一方面促进了唐代经济的繁荣，文化更加丰富多彩；另一方面唐代文明的对外传播泽被东西，影响深远，推动了“中华文化圈”的形成。命题探究提升关键能力考什么2主题一三教合归儒——魏晋至隋唐时期的思想[5年4考]主题二开放包容——魏晋至隋唐的科技、文艺与中外交流[5年10考]主题一三教合归儒——魏晋至隋唐时期的思想[5年4考]1.南北朝时期的南学与北学(2023·北京高考，16)2.唐代礼法结合(2022·海南高考，5)3.杜佑《通典》强调儒家伦理纲常(2021·湖北高考，3)4.佛教造像深受儒家思想影响(2019·全国Ⅲ卷，25)

视角史料东汉末年至两晋，儒学信仰日渐失效。据《汉书》载：“一经说至百余万言，大师众至千余人，盖利禄之路然也。”同时，五经博士解释经文，谶纬附会①，各家弟子只能严守家法。而且身处乱世，人的生命有如草芥，所谓“民富则安乡重家，敬上而从教；贫则危乡轻家，相聚而犯上”。随着东汉王朝的分崩离析，一些儒者开始逾越儒家礼度和经学家法，杂采老、庄之说，魏晋玄学②兴起。其仍奉孔子为圣人，力图用道家语言解释儒家经典，并开始为儒学体系探求本体论基础，即“名教出于自然”。——摘编自胡绍军《魏晋玄学研究三十年》等史料证史——儒学信仰危机解读主旨史料论述了汉晋之际儒学出现信仰危机的多重因素细读①是古代汉族民间的神学预言谶书和纬书的合称②魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮思考根据史料并结合所学知识，说明汉晋之际儒学信仰危机出现的原因。提示

儒学的烦琐化、神秘化、封闭化导致自身活力丧失和影响力下降；社会动荡侵蚀了儒学信仰的政治、物质基础；佛道思想对知识阶层和普通民众具有较大的吸引力。史料有激于佛老二教的昌炽，唐中期韩愈追寻“道”的本原①，排斥佛道，企图建立尧舜禹汤文武周公孔孟一脉相传的儒家道统。宋初孙复、石介、胡瑗等人秉承韩愈，指责以佛老与儒“三教皆可尊”的论调；提出以己意解经的“新儒”取代固守章句注疏之学的“旧儒”，直追儒经义理；以《六经》义理②为指导来治理和改造社会现实。他们亦被追尊为理学先驱。——刘复生《北宋儒学复兴要“复兴”什么》视角学者观点——儒学复兴运动解读主旨史料论述了儒学复兴运动及其影响细读①指回归孔孟儒学之道②北宋时，开始把讲求儒学经义、探究名理的学问，称为“义理之学”思考结合史料和所学知识，概述唐宋儒学复兴运动的基本内涵。并分析其历史意义。提示

内涵：回归儒家本原；排斥佛道，倡导儒学为尊；用义理之学取代章句之学；将儒家思想与社会现实结合。意义：应对佛道对儒学的冲击；推动理学的兴起。1.唯物史观——佛教广泛传播的原因(1)社会动荡不安，长期的战乱给人民带来无穷的灾难，为佛教流行提供了土壤，人民容易接受宗教。(2)佛教所宣扬的“生死轮回”“因果报应”的思想，把人们的眼光从痛苦的现实转移到无法验证的来世幸福上，很容易欺骗和麻痹广大劳动人民。(3)统治阶级的提倡和支持。2.历史解释——儒、佛、道的争鸣与融合主题二开放包容——魏晋至隋唐的科技、文艺与中外交流[5年10考]1.唐代诗歌唱和之风(2023·全国乙卷，25)2.唐人书法艺术吸纳六朝元素(2022·江苏高考，3)3.盛唐书法艺术成就(2022·全国乙卷，25)4.唐代书法艺术的特点(2022·江苏高考，3)5.魏晋书法艺术的特点(2021·天津高考，2)6.唐诗风格的演变(2020·江苏高考，3)7.魏晋清乐与文化交融(2020·北京高考，2)8.北朝民歌与《木兰辞》(2020·天津高考，2)9.张旭书法艺术的特点(2020·全国Ⅲ卷，26)10.拔河体现的社会风尚(2019·全国Ⅰ卷，26)

史料魏晋风度是魏晋时期独特的审美特征……它使人回归到了本真与自然。魏晋士人以放旷、恣意的人生态度……把作为文人知识分子对正义的理性思辨和坚守以艺术的、哲学的、人性的方式传达于世，达到了真善美融为一体的极致之境。——居瑢《风流蕴藉：魏晋风度的文化内涵》思考概括史料中的“魏晋风度”的特点，结合所学知识指出其在思想、绘画、书法方面的体现。提示

表现：崇尚自然、风流自赏；恣意任性，清谈之风。体现：思想方面，道教、佛教盛行；绘画方面，顾恺之的《洛神赋图》(或《女史箴图》)；书法方面，王羲之的行书。视角学者观点——魏晋时期的文学和艺术史料一规模空前的统一和强盛，气派空前的宽容和摄取，呼唤来一个丰富浓烈的艺术世界。英国学者韦尔斯描述道：在整个7、8、9世纪中，中国是世界上最安定、最文明的国家，许许多多中国人生活在治理有序的、优美的、和谐的环境中。当西方人的心灵为神学所缠迷而处于蒙昧黑暗之中，中国人的思想却是开放的、兼收并蓄而好探求的。——摘编自冯天瑜等《中华文化史》史料二唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想，而盛行于唐代的佛教，既有本土发展起来的禅宗，也有从天竺引进的法相宗，还有中印合璧的天台宗等。唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞《霓裳羽衣舞曲》则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。——摘编自张国刚《唐代开放与兴盛的当代思考》视角名家说史——隋唐文化的繁荣及特点思考(1)根据史料一并结合所学知识，分析隋唐文化高度发达的原因。提示

国家统一、社会安定；经济繁荣；科举制的推动；文化政策开明(兼收并蓄)。(2)根据史料二概括唐代思想文化的特点，并结合所学知识分析其形成的原因。提示

特点：多元性。原因：唐朝实行开放的对外政策；政治稳定、经济繁荣；对外交往频繁等。史料隋唐中外文化交流示意图视角图文证史——隋唐时期的中外文化交流思考根据隋唐中外文化交流示意图，分析隋唐对外交流的特点。提示

交往范围广；交往领域全面，政治、经济、文化、教育均有涉及；交往方式多样，包含贸易交往与宗教交流等；双向学习，兼收并蓄。1.历史解释——三国两晋南北朝时期文化的特点2.历史解释——唐代文化的三个基本特点(1)文化体系庞大完整，发展程度高。唐文化体系中，基本覆盖了当时世界上社会科学和自然科学的组成部分，发达程度居于当时世界的领先地位。(2)唐代文化极具开放性。表现在两个方面：一是唐文化的内在特质，有保持自己特性的信心和吸收消化其他文化内容的能力；二是唐政府对待文化的开明态度，唐朝政府还设专门机构掌管对外文化交流事务。(3)唐文化具有向民众靠近、重现实世界、不僵守古制的特征。3.历史解释——魏晋至隋唐中外文化交流的特点(1)交流交往范围广泛，且有连续性。(2)交往领域全面，涉及政治、经济、文化、宗教等方面。(3)交往渠道众多，主要以贸易和佛教为纽带。(4)在交往过程中，东亚文化圈形成并走向兴盛。(5)唐朝成为周边国家经济文化交流的中心，并对世界文明的发展作出了巨大贡献。随堂演练热考命题对接练什么3D1.(据中外历史纲要上P45“历史纵横”改编)魏晋之际，玄学成为封建文人的一种思潮。玄学家用老庄思想解释儒家《易经》，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。他们认为政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”。这种思潮的出现(

)A.动摇了儒学正统地位B.是江南经济开发的结果C.导致了国家走向分裂D.是特殊社会环境的产物【练•教材改编题//固基础】2.(据中外历史纲要上P47“教材知识”改编)如图为敦煌莫高窟

壁画《胡旋舞》，画中乐舞受西域和周边邻国影响，风格

多样，具有壮阔欢腾的特色。这体现了(

) A.唐朝文化影响世界

B.文人画的典型特点 C.统治者主张三教并行

D.中外文化交流频繁

解析

根据“画中乐舞受西域和周边邻国影响，风格多样，具有壮阔欢腾的特色”可知《胡旋舞》融合了中外文化的特色，说明当时中外文化交流频繁，D项正确；该壁画主要是体现中外文化的交往交流交融，不能说明唐朝文化影响世界，排除A项；莫高窟中的这一壁画不属于文人画，排除B项；该画中没有体现道教特色，不能说明统治者主张三教并行，排除C项。故选D项。D3.(据中外历史纲要上P48“学思之窗”改编)《齐民要术》中记载：“舍本逐末，贤哲所非。日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙(同‘缺’)而不录。”这说明该书(

) A.重视商业发展

B.推动了南方农业生产 C.体现了以农为本的思想 D.反映了民族融合的趋势

解析

《齐民要术》是北魏贾思勰的农书。中国古代的本是指农业，末是指工商业。材料反映的是商人的事，不写进书中，说明轻视工商业，重视农业，故选C项。C4.(据中外历史纲要上P48“教材知识”改编)如图是敦煌藏经洞发现的唐咸通九年(868年)雕版印刷的《金刚经》(局部)，卷首扉画为释迦牟尼向弟子宣说《金刚经》的场景，其后为《金刚经》正文。这反映出(

) A.丝绸之路促进民族交融 B.佛教盛行冲击儒学地位 C.技术进步推动文化传播 D.宗教思想源于艺术想象

解析

根据材料“雕版印刷的《金刚经》(局部)”“卷首扉画为释迦牟尼向弟子宣说《金刚经》的场景”及所学知识可得，雕版印刷术的使用，推动了文化的传播，C项正确；材料没有重点强调丝绸之路发挥的重要作用，也没有体现不同民族之间的交流与交融，排除A项；材料中强调的不是儒学地位的变化，而是印刷术的进步推动文化的传播，排除B项；宗教思想源于艺术想象从材料中无法得知，不符合题意，排除D项。故选C项。CA命题点【练•高考真题//明考向】唐代诗歌的唱和之风1.(2023·全国乙卷，25)唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风，“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宣州(今安徽宣城)等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚(

) A.得益于稳定的地方秩序 B.缘于坊市制度的崩溃 C.助推山水田园诗的兴起 D.导致经济重心的南移

解析

由材料“‘江南’成为唱和的重要主题”并结合所学知识可知，安史之乱后，北方社会动荡，而南方社会环境相对安定，稳定的地方秩序为唱和诗歌的出现提供了必要条件，故选A项；宋朝市的发展逐渐突破原先的布局，城市中的市坊界限也随之被打破，B项与史实不符，排除；山水田园诗在魏晋南北朝时期便已兴起，排除C项；材料表现的是唐代中后期诗歌的流行风格，这并不能导致经济重心的南移，排除D项。A命题点唐诗风格的演变2.(2020·江苏高考，3)有学者认为，如果说安史之乱以前，唐诗以豪放、浪漫色彩引人注目，那么安史之乱以后，则已代之以沉郁悲壮的情调了。对这一评论理解正确的是(

)A.社会变迁影响唐诗创作

B.盛唐气象推动唐诗演变C.唐诗全景再现社会真实

D.安史之乱导致唐诗衰微微点拨命题立意以安史之乱前后唐诗风格的演变为切入点，考查时代特征对文学创作的影响，旨在考查学生获取和解读信息的能力解题关键根据材料信息“安史之乱以前，唐诗以豪放、浪漫色彩引人注目”“安史之乱后，……以沉郁悲壮的情调”可知，盛唐时期的唐诗以豪放、浪漫色彩为主，而安史之乱后由于唐朝逐渐由盛转衰，唐诗主要以沉郁悲壮色彩为主，说明社会变迁影响唐诗创作误区排查唐朝社会变迁影响了唐诗的创作，而不是盛唐气象推动唐诗演变；唐诗在一定程度上能够反映社会现实，但不能“再现社会真实”；材料内容主要体现了社会变迁对唐诗创作的影响，没有强调“安史之乱导致唐诗衰微”，且不符合史实D命题点唐代书法艺术的特点3.(2022·江苏高考，3)唐人崇尚“晋贤真迹”，争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格，进士及第后在雁塔题名的字迹被认为皆有“江左遗风”。这主要反映出，唐代(

)A.江南文化成为主流B.科举推动行书步入盛世C.市民文化需求强烈D.书法艺术吸纳六朝元素微点拨命题立意以江左遗风为切入点，考查唐代书法艺术的特点，旨在考查学生获取和解读材料信息的能力解题关键据题干材料“晋贤”“王羲之”“江左”可知，唐朝崇尚东晋南朝的书法风格，其书法艺术吸纳六朝元素误区排查材料仅涉及书法领域，不能反映唐朝文化的整体取向，且“江南文化成为主流”不符合唐代的史实；科举制对书法艺术有一定影响，但材料强调唐朝书法受魏晋六朝风格影响，与科举制无关；书法艺术一般属于知识精英文化范畴，不符合市民文化的特征C命题点唐代《步辇图》的历史价值4.(2020·全国Ⅰ卷，25)下图为唐代著名画家阎立本的《步辇图》，描绘了唐太宗李世民接见吐蕃使臣的情景。该作品体现了(

) A.西域风情与中土文化的交汇 B.文人意趣与市井风情的杂糅 C.艺术审美与史料价值的统一 D.现实主义与浪漫主义的融合

解析

《步辇图》为唐代著名画家阎立本的作品，反映的是吐蕃赞普松赞干布迎娶文成公主入藏的史实，是汉藏两族友好交往的历史见证，此画具有珍贵的史料价值和艺术价值，因此C项符合题意。吐蕃与西域是两个概念，排除A项；《步辇图》属于写实的人物画，不属于文人画，也不是风俗画，更没有体现浪漫主义的特点，排除B、D两项。步辇图课时精练A一、选择题1.(2023·河北石家庄三模)魏晋时期，玄学家把老庄“无为”“自然”思想发扬光大，如阮籍、嵇康等认为，无君无臣的“自然”状态才是最美好的。陶渊明的“桃花源”之梦，就是由一群“避秦”者所建成的一个“无君”的美丽家园。据此可知，当时(

) A.集权体制弱化促进了思想活跃 B.文学创作汇聚百家之长 C.战乱割据阻碍了传统文化交流 D.门阀士族垄断文化资源

解析

据材料“魏晋时期，玄学家……无君无臣……陶渊明……‘无君’的美丽家园”可知，玄学家发扬老庄思想，主张远离政治，回避现实，甚至提出建立一个“无君无臣”的社会，这说明了魏晋时期的社会动荡导致专制集权体制弱化，促进了当时思想领域的活跃，故选A项。A2.(2023·江苏盐城高三期中)下图为中国古代文献中“仁”“礼”词汇出现频率变化图。对隋唐时期“仁”的频率变化原因理解正确的是(

)A.道教佛教盛行冲击儒学地位B.国家统一需要强化思想控制C.中华文化的国际影响力增强D.社会经济繁荣促进文化交流B3.(2024·江苏连云港灌南二中高三测试)据韩愈《原道》描述，当时僧人、道士均视孔子为“吾师(释迦牟尼、老子)之弟子”，而儒者们“乐其诞而自小”。韩愈意在强调唐代中期(

) A.已闻宋明理学之先声 B.儒学正统地位亟需重构 C.兼收并蓄的文化政策 D.三教合流成为社会共识

解析

据材料“吾师(释迦牟尼、老子)之弟子”，而儒者们“乐其诞而自小”，可知儒学在中唐难以应对佛道的挑战，故选B项；宋明理学体现的是三教合归儒，排除A项；材料中没有体现政府对三教合归儒的态度和政策，排除C项；材料中没有出现人民群众对三教合归儒的态度，排除D项。C4.(2023·湖南“一起考”大联考)太平广记记载了大量唐代故事，许多唐朝女子不遵“父母之命”，自己挑选夫婿。如《聂隐娘》中忽值磨镜少年及门，隐娘便说“此人可与我为夫。白父。父不敢不从，遂嫁之”。此时女性择偶的标准多是相貌气质、素养，并非仅看功名。这些故事反映出唐代(

) A.女性社会地位高于男性 B.理学的社会影响力凋敝 C.社会价值观念开放多元 D.君主集权程度有所下降

解析

据材料“此时女性择偶的标准多是相貌气质、素养，并非仅看功名”可知，唐代时，女子婚姻多看相貌气质、素养等，并非仅看功名，且女子对自己的婚姻具有一定自主性，体现了当时社会价值观念的开放和多元，故选C项；聂隐娘自主选择自己的夫婿，但并未说明她与自己夫婿谁的地位更高，排除A项；理学出现于宋朝，时间上与材料不符，排除B项；唐朝时实行三省六部制，君主专制有所加强，排除D项。D5.(2023·辽宁大连一模)唐玄宗时青城山道士刘知古的兄长研学儒家经典，弟弟奉佛且出家于武担山静乱寺。刘知古曾在成都太清观的静思院画了老子、孔子与释迦牟尼像，时任宰相张说评论：“三圣同在此堂，焕乎有意哉！达观之一致也。”这体现了当时(

) A.宗教信仰多元发展

B.刘氏家族关系和谐 C.信仰危机普遍出现

D.文化政策相对宽松

解析

材料可见，虽然当时儒家是主流思想，但统治者也能接受佛教和道教的信徒存在，宰相对三教融合情形也并不抵制，相较于此后唐代数次灭佛，可知此时期的文化政策相对宽松，故选D项；材料中仅提及佛教和道教，并没有其他宗教的具体表现，无法判断是否为多元，排除A项；材料中刘氏家族中有人研究儒家经典，有人奉佛出家，并没有提及二人关系如何，无法判断是否家族关系和谐，排除B项；根据所学可知，当时的信仰危机一般指儒学失去广泛支持，材料中情形无法判断是否有着普遍的信仰危机，排除C项。A6.(2023·江苏徐州考前模拟)下图是东汉画像石《祈雨图》拓本。画面上方刻三神人共拽一辆五轮车，车上一位天神头戴小冠，车后风伯双腿呈跪状，口吐云气，嘘气成风，下方四位雨师在为人间降雨。下图反映了东汉时期(

) A.循天顺民的传统农耕文化 B.多神崇拜的现象较为盛行 C.政府高度重视农业的发展 D.天人感应的思想广泛传播

解析

通过题干对东汉画像石《祈雨图》拓本的解读，可知该画像石描绘的是雨神为人间降雨，这与农耕经济(水)密切相关，据此可知，该拓片反映出我国东汉时期循天顺民的传统农耕文化，故选A项；拓片中的神都是为人间降雨的三位神人和四位雨师，而不属于多神崇拜，排除B项；拓片内容述及的是民间信仰，与东汉政府无关，排除C项；天人感应是西汉董仲舒的主张，即天意与人事的交感相应，而在题干仅是述及人们对雨的渴求，与“天人感应”无关，排除D项。C7.(2023·江苏南京、盐城一模)如图为隋代敦煌壁画《天宫伎乐飞天》，其中的飞天伎乐在形象上一改前期粗犷的西域式风格，具有“秀骨清像”的文化特征，其造型衣饰具有多样化，有的束双髻，有的披袈裟，有的着中原大袍。伎乐飞天形象的变化反映了(

) A.亚欧民族的迁徙历程

B.三教合归儒时代特征 C.民族文化的交流交融

D.佛教本土化程度加深

解析

据材料信息并结合所学知识可知，飞天的形象由西域式风格转变为汉地风格，体现了佛教艺术在中国的传播、发展，并与汉地文化相融合的过程，故选C项；结合所学可知，3—6世纪的亚欧游牧部落大迁徙在中国主要是少数民族南迁和西迁，伎乐飞天形象的变化与此没有直接关系，排除A项；隋唐时期出现三教合归儒时代特征，且伎乐形象并未直观体现儒道特征，排除B项；隋唐时期，佛教完成本土化，但仅凭敦煌壁画伎乐飞天形象的变化无法得出“程度加深”的结论，排除D项。A8.(2023·江苏苏州高三期中)顾恺之的《洛神赋图》之所以被誉为前无古人的古典绘画瑰宝之一，正是由于其在表达画面内容、表现人物造型、环境渲染和笔墨形式等方面，都有着重大的突破。这种“突破”主要表现在(

)A.把表现对象的内心与神韵作为追求目标

B.追求个性，不拘法度，不强调写实与意境C.一改汉代以来绘画婉约、轻巧的阴柔之美D.题材广泛，风格多样，宗教画有生活气息

解析

据所学可知，东晋顾恺之提出了“以形写神”的绘画理论，即画家在反映客观现实时，不仅应追求外在形象的逼真，还应追求内在的精神本质的表现，据此可知，这种突破主要表现在把表现对象的内心与神韵作为追求目标，故选A项；据所学可知，以苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄为代表宋代书法家，在书法创作中追求个性而忽略法度，倡导“有意无法”，排除B项；在《洛神赋图》中，顾恺之用浪漫主义手法，运用各种艺术技巧，将辞赋中曹植与洛神之间的爱情故事表达得纯洁感人、浪漫悲哀，说明该画作具有婉约、轻巧的阴柔之美，排除C项；据所学可知，在隋唐时期，绘画艺术高度发展，宗教画的生活气息越来越浓厚，人物画、山水画等大量出现，排除D项。B9.(2023·江苏海安高三期末)公元8世纪前期宫廷画师张萱以仕女画见长，其作品格调活泼明快，人物欢愉活跃。公元8世纪后期宫廷画师周舫笔下所绘仕女往往面含幽怨，举止慵倦，怅然若失，仿佛是沉湎在一种百无聊赖的心态中。据此分析可知(

) A.画师艺术风格无迹可寻 B.社会变迁影响艺术创作 C.艺术创作再现社会真实 D.宫廷绘画崇尚写实主义

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据所学可知，755年安史之乱爆发，唐朝由盛转衰，社会变化反映到艺术创作上表现为仕女画由活泼明快到怅然若失，体现了社会变迁影响艺术创作，故选B项；画师艺术风格与画师个人经历、时代环境变化有关，排除A项；艺术创作一定程度上能反映社会现实，再现真实的说法错误，排除C项；据材料“格调活泼明快，人物欢愉活跃……所绘仕女往往面含幽怨，举止慵倦，怅然若失，仿佛是沉湎在一种百无聊赖的心态中”可知，周舫的绘画重视对人物精神状态进行描绘，体现了写意的绘画特点，排除D项。A10.(2023·江苏海安高三期初质检)唐代盛行多种体育运动，其中徒

步持杖打球的“步打球”(如图)，因危险系数相对较低、娱乐

性强而备受男女喜爱。诗人王建曾描写宫廷比赛的盛况：“殿

前铺设两边楼，寒食宫人步打球。”这折射出唐代(

) A.社会生活开放而丰富多彩 B.外来娱乐文化已占据主导 C.宫廷体育开始向民间扩展 D.宫廷生活追求奢靡和享乐

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据材料“唐代盛行多种体育运动……备受男女喜爱”可知，唐代盛行多种体育运动，男女都可参加“步打球”，说明唐代社会生活开放且丰富多彩，故选A项；据所学，“步打球”是源于我国的体育运动，而非外来娱乐文化，排除B项；材料主旨是“步打球”在民间和宫廷都比较盛行，但不能说明“步打球”是从宫廷传到民间，排除C项；据材料“因危险系数相对较低、娱乐性强而备受男女喜爱”可知，“步打球”是一项大众运动，不能反映宫廷生活，排除D项。B11.(2023·江苏海安高三期中)敦煌莫高窟中北魏时期的佛像面型长圆，神情肃穆庄严，身穿袒露右肩的袈裟；西魏时期的佛像体型修长，面相清瘦，袈裟变成了中国式肥大的衣袍。壁画以佛教题材为主，有的洞窟顶部还画有伏羲、女娲、西王母等中国神话传说中的人物以及瑞兽等。这反映出当时(

) A.政权更迭政局动荡

B.中外文化交流交融 C.三教并行政策盛行

D.儒学正统地位动摇

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据材料“北魏时期的佛像面型长圆，神情肃穆庄严，身穿袒露右肩的袈裟”说明当时的佛像依然很大程度上保留着原始的印度风格，“西魏时期的佛像体型修长，面相清瘦，袈裟变成了中国式肥大的衣袍”说明西魏时期的佛像受到了中国本土文化的影响，呈现出本土化的趋势，两者都体现了当时中外文化的频繁交流，故选B项。A12.(2023·江苏镇江高三期中)秦汉时期，因运输保管不易，户籍、田籍等基础性账簿都是在乡编制，一式仅两份，正本留乡，副本仅上呈至县。魏晋时期，基础账簿则由县负责制作，一式多份，由县上报郡，直至中央政府。这一变化得益于(

) A.书写材料的进步

B.户籍制度的完善 C.监察制度的发展

D.行政效率的提高

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据材料信息可知，账簿制作的份数在增加，说明书写材料在进步，故选A项；户籍制度是指对基层民众的户口籍贯进行登记造册管理的制度，与材料“账簿”不符，排除B项；监察制度一般是指对中央和地方的官员进行监督考察的制度，与题意不符，排除C项；行政效率提升一般是指处理事务更快更有效，与题意不符，排除D项。C13.(2023·福建三明三模)公元263年，魏灭蜀。司马昭命有司撰访吴地图，为灭吴做准备。针对汉代地图不设比例尺、方位不准的缺点，司空裴秀使用比例尺绘制《禹贡地域图》。据此可知(

) A.印刷技术落后制约了科技进步 B.科学技术服务于社会生产 C.科技发展与国家需求相辅相成 D.国家统一促进科技的创新

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据材料“司马昭命有司撰访吴地图，为灭吴做准备。针对汉代地图不设比例尺、方位不准的缺点，司空裴秀使用比例尺绘制《禹贡地域图》”可知司空裴秀绘制更详细的地图是为了满足国家对外征战的需要，而国家的需要也促进了地图绘制的发展，体现出科技发展与国家需求相辅相成，故选C项；三国时期还没有印刷术，不存在这项技术落后的说法，排除A项；材料的主旨是服务于国家对外战争的需要，而不是社会生产，排除B项；当时是三国时期，国家并不统一，排除D项。D14.(2023·江苏无锡新高考基地学校高三大联考)东晋葛洪所著的《肘后备急方》记载了被疯狗咬