《第二单元》知识超市九年级语文下册

4/6知识超市一、常见的描写人物的手法1.白描：用最简练的笔墨，不加渲染，描画出鲜明生动的形象他脸上黑而且瘦，已经不成样子；穿一件破夹袄，盘着两腿，下面垫一个蒲包，用草绳在肩上挂住；见了我，又说道：“温一碗酒。”掌柜也伸出头去，一面说：“孔乙己么？你还欠十九个钱呢！”孔乙己很颓唐的仰面答道：“这…下回还清罢。这一回是现钱，酒要好。”掌柜仍然同平常一样，笑着对他说：“孔乙己，你又偷了东西了！”但他这回却不十分分辩，单说了一句“不要取笑！”“取笑？要是不偷，怎么会打断腿？”孔乙己低声说道：“跌断，跌，跌……”他的眼色，很像恳求掌柜，不要再提。此时已经聚集了几个人，便和掌柜都笑了。我温了酒，端出去，放在门槛上。他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手是泥，原来他便用这手走来的。（鲁迅《孔乙己》）2.细节，比喻，动词（丈夫叫新卯）媳妇叫浅花。这个女人，好说好笑，说起话来，像小车轴上新抹了油，转得快叫得又好听。这个女人，嘴快脚快手快，织织纺纺全能行，地里活赛过一个好长工。她纺线，纺车像疯了似的转；她织布，挺拍乱响，梭飞得像流星；她做饭，切菜刀案板一齐响。走起路来，两只手甩起，像扫过平原的一股小旋风婆婆有时说她一句：“你消停着点、。”她是担心她把纺车转坏，把机子碰坏，把案板切坏，走路栽倒。可是这都是多操心。她只是快，却什么也损坏不了。自从她来后，屋里干净，院里利落，牛不短草，鸡不丢蛋。新卯的娘念了佛了。（孙犁《藏》）3.口语化语言：俗语、口语、地方色彩刘家峧有两个神仙，一个叫二诸葛，一个叫三仙姑。二诸葛原来叫刘修德，当年做过生意，抬脚动手都要论一论阴阳八卦，看一看黄道黑道。三仙姑是后庄于福的老婆，每月初一十五都要顶着红布摇摇摆摆装扮夭神。小芹今年十八了，村里的轻薄人说，比她娘年轻时候好得多。青年小伙子们，有事没事，总想跟小芹说句话。小芹去洗衣服，马上青年们也都去洗；小芹上树采野莱，马上青年们也都去采。小二黑，是二诸葛的二小子，有一次反扫荡打死过两个敌人，曾得到特等射手的奖励。说到他的漂亮，那不只在刘家峧有名，每年正月扮故事，不论去到哪一村，妇女们的眼睛都跟着他转。（赵树理《小二黑结婚》）4.对比、衬托停了数分钟时，帘子里面出来一个姑娘，约有十六七岁，长长鸭蛋脸儿，梳了个抓髻，戴了一副银耳环，穿了一件蓝布外褂儿，一条蓝布裤子，都是黑布镶滚的。虽是粗布衣裳，倒也十分干净。去到半桌后面右首椅子上坐下。那弹弦子的便取了弦子，铮铮弹起来了。这姑娘便立起身来，左手取了梨花简，夹在指缝里，便叮叮当当地敲，与那弦子声音相应；右手持了鼓槌子，凝神听那弦子节奏。忽羯鼓声，歌喉遽发，字字清脆，声声宛转，如新莺出谷，乳燕归巢，每句七字，每段十余句，或缓或急，忽高忽低，其中转腔换调之处，百变不穷。一切歌曲腔调，俱出其下，以为观止矣。旁坐有两人，其一人低声问那人道：“此想必是白妞了？”其一人道：“不是，这人叫黑妞，是白妞的妹子。她的调儿都是白妞教的，若比白妞，还不晓得差多远呢！她的好处，人说得岀，白妞的妤处，人说不出；她的好处，人学得到，白妞的好处，人学不到。你想，这几年来，好玩耍的谁不学她的调儿呢？只是顶多有一两句到黑妞的地步。若是白妞的好处，从没有一个人能及她十分里的一分的。”说着的时候，黑妞已唱完了，走进后面去了。这时，满园子的人，谈谈笑笑。卖瓜子、落花生、山里红、核桃仁的，高声喊叫着卖，满园子里听来，都是人声。正在热闹哄哄的时候，只见那台后，又出来一位姑娘，年纪十八九岁，装束与前一个毫无分别，瓜子脸儿，白净面庞，相貌不过中人以上的姿色，只觉得秀而不媚，清而不寒，半低着头出来，立在半桌后面，把梨花简叮当了几声。煞是奇怪只是两片顽铁，到她手里，便有了五音十二律似的。又将鼓槌子轻轻地点了两下，方抬起头来，向台下一盼，那双眼睛如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里头养着两丸黑晶球，左右一顾盼，连那坐在远远墙角子的人，都觉得王小玉看见了他的那坐得近的，更不必说。就这一眼，满园子里便鸦雀无声，比皇帝出来还要肃静得多呢，连一根针掉在地下，都听得见响的。（刘鹗《明湖居听书》）5.用典型的环境烘托人物形象鲁镇的酒店的格局，是和别处不同的：都是当街一个曲尺形的大柜台，柜里面预备着热水，可以随时温酒。做工的人，傍午傍晩散了工，每毎花四文铜钱，买碗酒，——这是二十多年前的事，现在每碗要涨到十文，—一靠柜外站着，热热的喝了休息；倘肯多花一文，便可以买一碟盐煮笋，或者茴香豆，做下酒物了，如果出到十几文，那就能买一样荤莱，但这些顾客，多是短衣帮，大抵没有这样阔绰。只有穿长衫的，才踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。分析：这其中一长一短、一里一外、一荤一素、一坐一站，鲜明地对比揭示了顾客贫富的悬殊、阶级的对立，这是旧社会的缩影。这个小酒馆，实际是封建社会那令人活泼不得的阴冷的一角：气氛单调、无聊，人与人之间对立、欺诈、猜疑、冷酷。孔乙己处在这样的环境下，“穿长衫”又“站着喝酒”的特殊地位，揭示了孔乙己与社会环境的尖锐矛盾。孔乙已既不肯脱下长衫，放下知识分子的臭架子，不肯与劳动人民为伍，又摆脱不了穷困潦倒的境遇，这就决定了他悲剧的必然性。二、几种常见的小说语言风格1.乡土气息的语言风格以刘绍棠的作品为例（运河）一路上九曲十环二十八道弯儿，忽然一头撞在几大堆翠柳白沙高冈上，河身拐了个弓背，就像伸出双手搂住一大片河滩，便是蝈笼子在通县境内这一块。拟人、比喻的手法，描绘出运河的顽皮冒失又多情可爱。一出北京城圈儿，直到四十里外的北运河边，都叫京门脸子。我们鱼菱村虽然坐落在这张妤大的脸面上，却因地处连环套的河湾子里，也就不显鼻子不显眼。比喻、俗语的运用，表现出对自己家乡不公平遭遇的抱怨和不满。古道西风瘦马，回北京孵豆芽去了。雅俗结合，驴唇不对马嘴，表现对人物的挖苦和戏谑。花街上的人搬个家，就像燕子串房檐，费不了多大力气。泥棚茅舍，一端就倒，拔锅拆灶，抬腿就走，乔迁新居，再立门户，也不很难，砍几根柳桩，支起四梁八柱，柳条子编墙，蒲苇铺顶，上下抹泥，土灶安锅，翘尾巴的烟囱就又冒起了袅袅青烟。多使用短句，句式简短，节奏急促，又间以长句，长短参差，张弛有度。花街的三道沙丘，年年长个儿，步步登高；早先柳枝糊泥巴的棚屋，不是被风沙挤倒，就是被风沙湮没。夏秋两季，三日阴五日睛，大雨小雨穿插着下，小河汊子大雨大涨，小雨小涨；柔水似刀，割坍沙丘，柳枝糊泥巴的棚屋常常一屁股坐空，堕入水中。于是，家家户户开始房前屋后，院内院外，里三层外三层，四框填满了红柳绿蒿，不但锁住了风沙，屯住了水，而且芳草萋萋，花木葱茏。多种修辞手法，使语言既形象又活泼。汽车司机行驶到这里，不管路上有人没人，有车没车，都喜欢像救火车似的一连声呜笛，惊起沙滩上柳棵子地里成百上千只鸟儿，一窝蜂纷飞上天，白云中一片啼鸣，像笙、管、笛、箫的合奏，阳光下的花翎熠熠闪光，像一大幅五颜六色的织锦。鸟影遮住了夭，地上一片幽暗，盐碱地草丛里的绿蚂蚱和红蜻蜒也慌乱起来，飞的飞蹦的蹦，绿的绿红的红。浓艳的色彩：大红大绿，浓艳而强烈，各种流动的色彩。2.充满生活气息的语言风格杨太太很客气：“明太太吧？我姓杨。”明太太准知道杨太太是干什么来的，而且从心里头厌恶她：“啊，我早知道。”杨太太所受的教育使她红了脸，而想不出再说什么。可是她必须说点什么。“没什么，小孩们，没多大关系，拿了点葡萄。”“是吗？”明太太的音调是音乐的，“小孩们都爱葡萄，好玩。我并不许他们吃，拿着玩。”“我们的葡萄，”杨太太的脸渐渐白起来，“不容易，三年才结果！”“我说的也是你们的葡萄呀，酸的；我只许他们拿着玩。你们的葡萄泄气，才结那么一点！”“小孩呀，”杨太太想起教育的理论，“都淘气。不过，杨先生和我都爱花草“明先生和我也爱花草。”“假如你们的花草被别人家的孩子偷去呢？”“谁敢呢？”“你们的孩子偷了别人家的呢？”“偷了你们的，是不是？你们顶好搬家呀，别在这儿住哇。我们的孩子就是爱拿葡萄玩。”（老舍《邻居们》）语言生活化、口语化，通俗易懂，明白晓畅。铺主打算挤到个整数，说了不知多少话，把他的车拉出去又拉进来，支开棚子，又放下，按按喇叭，每一个动作都伴着一大串最好的形容词；最后还在钢轮条上踢了两脚，“听听声儿吧，铃铛似的！拉去吧，你就是把车拉碎了，要是钢条软了一根，你拿回来，把它摔在我脸上！一百块，少一分咱们吹！”祥子把钱又数了一遍：“我要这辆车，九十六！”铺主知道是遇见了一个心眼的人，看看钱，看看祥子，叹了口气：“交个朋友，车算你的了；保六个月：除非你把大箱碰碎，我都白给修理；保单，拿着！”（老舍《骆驼祥子》人物对话使用口语、地方语言，有地域特点，鲜活真实。何大学问人高马大，膀阔腰圆，面如重枣，浓眉朗目，一副关公相貌。年轻的时候，当过义和团，会耍大刀，拳脚上也有两下子。以后，他给地主家当赶车把式，会摆弄牲口，打一手好鞭花。他这个人好说大话，自吹站在通州东门外的北运河头，抽一个响脆的鞭花，借着水音，天津海河边上都震耳朵。他又好喝酒，脾气大，爱打抱不平，为朋友敢两肋插刀，所以在哪一个地主家都待不长。于是，他就改了行，给牲口贩子赶马；一年有七八个月出入古北口，往返于塞外和通州骡马大市之间，奔走在长城内外的古驿道上。几百匹野马，在他那一杆大鞭的管束下，乖乖地像一群溫驯的绵羊。沿路的偷马贼，听见他的鞭花在山谷间回响，急忙四散奔逃，躲他远远的。所以，他不但是赶马的，还是保镖的，牲口贩子都抢着雇他。这一来，他的架子大了，不三顾茅庐，他是不出山的；至于脚钱多少，倒在其次，要的就是刘皇叔那样的礼贤下使用民间艺术（评书、曲艺、地方戏）的语言：整齐又有变化的句式，朗朗上生动活泼3.幽默讽刺的语言风格以鲁迅的《阿Q正传》为例宣统三年九月十四日——即阿Q将搭连卖给赵白眼的这一天。庄词谐用，大词小用，寓庄于谐。鲁迅故意将辛亥革命绍兴光复这一庄严事件，用阿Q卖搭连这件事来作补充说明，显得滑稽可笑。中国的男人，本来大半都可以作圣贤，