第22课+《虽有嘉肴》 统编版语文八年级下册

虽有嘉肴

学而时习之，不亦说乎？温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔，思而不学则殆。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。构建动场，导入新课《礼记》《礼记》，又叫《小戴礼记》，是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的，是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。与《诗经》《尚书》《周易》《春秋》合称“五经”。《虽有嘉肴》选自《礼记·学记》。活动一：初品“嘉肴”，感文言之美

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强qiǎng也。故曰：教学相长也。《兑yuè命》曰“学xiào学半。”其此之谓乎！

读准字音活动一：初品“嘉肴”，感文言之美

虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后/知不足，教/然后/知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强qiǎng也。故曰：教学/相长也。《兑yuè命》曰“学xiào/学半。”其/此之谓乎！

读准节奏活动一：初品“嘉肴”，感文言之美读出韵律虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半。”其此之谓乎！

活动一：初品“嘉肴”，感文言之美读出韵味虽有嘉肴虽

有

嘉

肴

弗

食

不

知

其

旨

也

虽

有

至

道

弗

学

不

知

其

善

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是

故

学

然

后

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不

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后

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困

知

不

足

然

后

能

自

反

也

知

困

然

后

能

自

强

也

故

曰

教

学

相

长

也

《兑命》

曰

学

学

半

其

此

之

谓

乎虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！活动一：初品“嘉肴”，感文言之美虽然好处因此勉励自己同“敩”，教导宾语前置的标志，即:其谓之此乎？表推测，大概①是故学然后知不足，教然后知困。②知不足，然后能自反也。③虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。④故曰：教学相长也。⑤其此之谓乎!⑥虽有至道，弗学，不知其善也。⑦知困，然后能自强也。⑧《兑命》曰：学学半。活动二：细品“嘉肴”，理文章之脉③虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。⑥虽有至道，弗学，不知其善也。①是故学然后知不足，教然后知困。②知不足，然后能自反也。⑦知困，然后能自强也。④故曰：教学相长也。⑧《兑命》曰：学学半。⑤其此之谓乎!类比论证是一种通过已知事物（或事例）与跟它有某些相同特点的事物（或事例）进行比较类推，从而证明论点的论证方法。嘉肴弗食，不知其旨至道弗学，不知其善学，知不足教，知困教学相长“学学半”类比引入逐层推进，环环相扣得出结论引用强调不足，自反知困，自强（教）（学）“教”和“学”对于同一主体而言，是学习者学习的两种路径和方式，都是为了提高自己，促进自己。相长活动三：再品“嘉肴”，探“劝学”之妙虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有嘉肴，弗食，不知其旨；虽有至道，弗学，不知其善。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反；知困，然后能自强。故曰：教学相长。虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。VS夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。活动四：联品“嘉肴”，明晰学习观[材料一]玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！这段材料和《虽有嘉肴》开头句有何异同？活动四：深品“嘉肴”，明确学习观[材料二]古之教者，家有塾，党有庠（xiáng），术(suì)有序，国有学。比年（隔一年）入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立（坚强的意志）而不反，谓之大成。[材料三]夫然后足以化民成俗，近者说（yuè“悦”）服而远者怀（向往）之，此大学之道也。《记》曰：“蛾（“蚁”）子时术之。”其此之谓乎！活动四：深品“嘉肴”，明确学习观结合自身学习经验，谈谈学习《学记》这几篇小文的收获？综合建模一段流传千年的简单字句，却传达出了深刻的道理，文中关于学习的理念其实正吻合当下所提倡的“终身”学习的理念。让我们在教与学中不断地修炼自我，从中汲取养料。所以同学们预习导