新高考语文二轮复习考点追踪练习13 文学类文本群文阅读之双文短评（分层训练）（原卷版）

专题分层训练（原卷版）解密13文学类文本群文阅读之双文短评内容概览A·常考题不丢分双文本阅读文学短评B·拓展培优拿高分C·挑战真题争满分一、双文本阅读（2023上·河南濮阳·高三濮阳一高校考期中）阅读下面的小说，完成下列小题。文本一：蓝眼冯骥才古玩行中有对天敌，就是造假画的和看假画的。造假画的，费尽心机，用尽绝招，为的是骗过看假画的那双又尖又刁的眼；看假画的，却凭这双眼识破天机，看破诡计，捏着这造假的家伙没藏好的尾巴尖儿，打一堆画里把它抻出来，晾在光天化日底下。这看假画的名叫蓝眼。在天津卫锅店街裕成公古玩铺做事，专看画。蓝眼是他的外号，来源于他的近视镜，镜片厚得赛瓶底，颜色发蓝，看上去真赛一双蓝眼。而这蓝眼的关键还是在他的眼上。据说他看假画，双眼无神；看真画，一道蓝光。这天，有个念书打扮的人来到铺子里，手拿一轴画，外边的题签上写着“大涤子湖天春色图”。蓝眼看似没看，刷地一拉，疾如闪电，露出半尺画心。这便是蓝眼出名的“半尺活”，他看画无论大小，只看半尺。是真是假，全拿这半尺画说话。蓝眼面对半尺画，眼镜片刷地闪过一道蓝光，他抬起头问来者：“你打算卖多少钱?”来者没急着要价，而是说：“听说西头的黄三爷也临摹过这幅画。”黄三爷是津门造假画的第一高手。古玩铺里的人全怕他。没想到蓝眼听赛没听，又说一遍：“我眼里从来没有什么黄三爷。你说你这画打算卖多少钱吧。”“两条。”来者说。这两条是二十两黄金。要价不低，也不算太高，两边稍稍地你抬我压，十八两便成交了。打这天起，津门的古玩铺都说锅店街的裕成公买到一轴大涤子石涛的山水，尤其难得，十年内天津的古玩行就没现过。那时没有报纸，嘴巴就是媒体，愈说愈神，愈传愈广。接二连三总有人来看画，裕成公都快成了绸缎庄了。大约事过三个月，开始有人说裕成公那幅大涤子靠不住。初看挺唬人，可看上几遍就稀汤寡水，没了精神。真假画的分别是，真画经得住看，假画受不住瞧。这话传开之后，就有新闻冒出来——有人说这画是西头黄三爷一手造的赝品!蓝眼有根，理也不理。愈是不理，传得愈玄。后来就说得有鼻子有眼儿了。说是有人在针市街一个人家里，看到了这轴画的真品。于是，又是接二连三，不间断有人去裕成公古玩铺看画，但这回是想瞧瞧黄三爷用嘛能耐把蓝眼的眼蒙住的。向来看能人栽跟头都最来神儿!裕成公的老板佟五爷心里有点发毛，便对蓝眼说：“咱是不是找个人打听打听那画在哪儿。要真有张一模一样的画，就想法把它亮出来，分清楚真假，更显得咱高。”蓝眼听出来老板没底，可是流言闲语谁也没辙，除非就照老板的话办，真假一齐亮出来。人家在暗处闹，自己在明处赢。佟老板派尤小五去打听，转天有了消息。原来还真的另有一幅大涤子，也叫《湖天春色图》，而且真的就在针市街一个姓崔的人家!佟老板便叫尤小五引着蓝眼去看。蓝眼待到了那家一看，眼镜片刷刷闪过两道蓝光，傻了!真画原来是这幅。铺子里那幅是假造的!这两幅画的大小、成色、画面，全都一样，连图章也是仿刻的。可就是神气不同——瞧，这幅真的是神气!他当初怎么打的眼，已经全然不知。此时面对这画，真恨不得钻进地里去。他二十年没错看过一幅。他蓝眼简直成了古玩行里的神。他说真必真，说假准假，没人不信。可这回一走眼，传了出去，那可毁了。他没出声。回到店铺跟老板讲了实话。裕成公和蓝眼是连在一块的，要栽全栽。佟老板想了一夜，有了主意，决定把崔家那轴大涤子买过来。两幅画都攥在手里，哪真哪假就全由自己说了。但办这事他们决不能露面，便另外花钱请个人，假装买主，跟随尤小五到崔家去买那轴画。谁料人家姓崔的开口就是天价。不然就自己留着不卖了。买东西就怕一边非买，一边非不卖。可是去装买主这人心里有底，因为来时佟老板对他有话“就是砸了我铺子，你也得把画给我买来”。这便一再让步，最后竟花了七条金子才买到手，反比先前买的那轴多花了三倍的钱还多。待把这轴画拿到裕成公，佟老板舒口大气，叫伙计们把两轴画并排挂在墙上，彻底看个心明眼亮。等画挂好，蓝眼上前一瞧，眼镜片刷刷刷闪过三道蓝光。人竟赛根棍子立在那里。万事大吉下的怪事就在眼前——原来还是先前那幅是真的，刚买回来的这幅反倒是假的!真假不放在一起比一比，根本分不出真假——这才是人家造假画的本事，也是最高超的本事!可是蓝眼长的一双是嘛眼？肚脐眼？蓝眼差点一口气闭过去。转过三天，他把前前后后的事情捋了一遍，这才明白，原来这一切都是黄三爷在暗处做的圈套，一步步叫你钻进来。人家真画卖得不吃亏，假画卖得比天高。他忽然想起，最早来卖画的那个人，不是对他说过“黄三爷也临摹过这幅画”吗？人家有话在先，早就说明白这幅画有真有假。再看打了眼怨谁？看来，这位黄三爷不单冲着钱来的，干脆说是冲着自己来的。人家叫你手里攒着真画，再去买他造的假画。多绝!等到他明白了这一层，才算明白到家，认栽到底!打这儿起，蓝眼卷起被袱卷儿离开了裕成公。(选自《俗世奇人》，有删减)文本二：冯骥才坚持小说家的语言——不管写的时候多么激情澎湃，小说的语言最终应该是精当的。“这也是中国文学的传统，在中国文学史上，最先成熟的是诗，然后是散文，而诗歌给文学最大的影响就是语言。写《俗世奇人》的时候，我写得很快，但改的遍数很多，语言不行，我不敢放手。”(选自蒋肖斌《冯骥才：在绘画与写作间甜蜜往返》)1．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．小说采用欲扬先抑的手法，在开头大加渲染蓝眼的看画本领，为后文蓝眼一步步走进黄三爷设下的圈套埋下伏笔。B．卖画人说“黄三爷也临摹过这幅画”是故布疑云，他想用黄三爷的名头来刺激蓝眼，为后文假画的出现作铺垫。C．蓝眼第一次买画之后，关于人们接二连三地去看画的情节有两处，前一处人们是好奇，后一处人们则是想看笑话。D．小说善用多种方法来刻画人物，如作者在塑造佟五爷的形象时，综合运用了语言描写、动作描写、心理描写等方法。2．关于文本一中蓝眼的眼镜片闪过蓝光的部分，下列说法不正确的一项是（

）A．蓝眼只拉开了半尺画，眼镜片就闪过一道蓝光，说明蓝眼名不虚传，他的“半尺活”确实厉害。B．蓝眼在崔家看到另一幅《湖天春色图》时，眼镜片闪过两道蓝光，此时他的心里既吃惊又羞愧。C．对蓝眼的眼镜片三次闪过蓝光的描写，不仅照应了小说的标题，也暗示了蓝眼的心理变化过程。D．两轴画对照看时，蓝眼的眼镜片闪过三道蓝光，此处的三道光与最初买画时的一道光形成对比。3．文本一有明暗两条线索，分别是什么?这样处理有什么好处？请简要分析。4．文本二中冯骥才认为“小说的语言最终应该是精当的”，请结合文本一简要分析。（2023上·甘肃天水·高三天水市第一中学校考阶段练习）阅读下面的文字，完成小题。文本一：得知妈中风了，青香的腿一下子软了。来人说，妈的半边身子已不得动，那就是偏瘫。偏瘫？妈怎么办呢？她心里一紧。她把儿子交给另一个老师——乌云堡小学就两个老师——急匆匆地赶往牛家坳。回到坳子，大嫂告诉她，妈被送到镇医院去了，二哥和弟弟也都去了。青香便和大嫂往镇上赶。路上，青香从大嫂口中了解了事情的经过。出事那天早上，妈还好好的，还上山割了一背篓猪草。傍晚还听见她的唤猪声，到了晚上，大哥去妈那边看她，妈倒在厕所里，已不能言语，半边身子也麻了。大哥没文化，以为妈只是摔了一跤。第二天，恰好二哥从邻村过来找大哥有点事，看到了妈的情况。二哥小时候被过继给富裕人家，读过书，有文化，知道妈得了脑血栓，就说要赶快到医院去溶栓，否则，妈的身子就会半边瘫痪。可上医院得花钱。二哥说手上有几百块钱，准备去买种羊的，先用了再说。大哥没钱，拿不出钱来，问妈还有没有钱。妈虽不会说话了，可心里明白，一听到“钱”字，就直摆手，不让他们把她往医院拖。但是二哥坚持要送妈去医院，又找了个人去给小弟带信，让小弟赶紧过来帮忙。小弟很快过来了。于是兄弟三个将妈拖镇上去了……到了镇上医院，青香看到妈正在打吊针。一问，还没有溶栓。医生说，溶栓的最佳时间只有六个小时，即在发病后六小时内溶栓，可疏通栓塞。现在已是第三天，太晚了。青香把所有的钱都带来了。那可是她与儿子亮子这两个月的生活费。为找前夫索要儿子的生活费，她几次都吃了闭门羹，她不想再做这种打算了，自己与儿子紧巴巴过吧。可这时候妈中风了。大姐得信后也来了，她背着一背篓香瓜，估计是权充钱的。大姐一来就大哭了一场，说，妈，我对不起你，没带一分钱来，找人借也借不到，就带了这些瓜匆匆赶来了。大姐切瓜给大家吃。小弟青留找人赊了几个馍馍后，就再也赊不到了，只好吃大姐的瓜。大姐见大家吃她的瓜，很高兴，破涕为笑，可还是满脸歉疚。钱快要花完了，大家就征询医生的意见。医生说，住院会增加你们的经济负担，那就办出院手续吧，再带些药回去吃。大家用剩余的钱开了几瓶便宜的药，就抬着妈出院了。现在，妈是一个病人。这是一个严峻的现实。过去，妈是大家的情感纽带，精神、能干的妈给大家带来的是团聚感和幸福感。可现在，妈突然变成废人，成了一座山，压在五个子女的心头。一路上气氛沉闷，只听得到脚步声和滑竿发出的“吱呀”声。山风飕飕，大家都感到一阵阵冷意，心也是森凉森凉的。一头麻白头发的妈被绑在椅子上，身上盖着大哥的一件旧蓝大衣。青香把妈耷拉的手放进大衣中去。妈就像个死人，不出一声，一脸的灰暗。其实，每个人的脸都是灰暗的，大家心里就像撒了一把灰。走到半路，大哥终于开口说话了。青香感觉到在医院里大哥就有话想说，好几次欲言又止。说出来就是祸，说出来就会得罪弟弟妹妹。爹死得早，他是老大，大家都尊他如父。长兄如父，长嫂如母，大哥大嫂待弟弟妹妹那可是好得没法说。妈和他住在一起，多靠他照顾；弟弟妹妹回来了，他再没有吃的，也要给每个人打四个荷包蛋吃，多少年来都守着这规矩。大哥说话了。大哥说，妈怎么办啊？妈手脚不灵便，不能干活了，猪我可以代喂，田我也可以代种，但得有人伺候她吃喝拉撒啊，我跟你们大嫂忙不过来呀。平常，大家对妈都是很好的。弟弟三十多岁了，还会在冬天给妈焐脚；大姐再忙，也要每年回娘家来陪妈小住几天，拉呱拉呱；二哥虽被过继出去了，可他心孝得没说的，他常给妈塞钱，还给妈扯新衣裳穿。可现在，一个个都跟妈一样，失语了，不吭声了。大家从来没有遇到过这样的问题，一时想不出解决的办法。这时候，妈说要解溲。大家把绑她的绳子解开，青香和弟弟青留提出抱着她就近解，可妈指着一块大石头，要到石头后边去解，还不要他们抱着，要自己走。妈起先被搀扶着走，后来竟不要他们搀扶了，她甩开他们的手，表示自己能走。就这样，子女们看着妈颤颤巍巍、一步一瘸地走到了石头背后。青香跟着，看着妈：妈一手扶着树，一手扶看石壁，像一个蹒跚学步的小娃子。解完溲后，妈自己站起来了，用一只手提裤子，系腰带。青香就想到，得给妈做几条橡皮筋裤子，鞋也应是橡皮筋的，一脚蹬，方便些。几个子女看着他们的妈逞能一样地走了过来，走向滑竿，又像喝醉了似的坐上椅子，又招呼他们把她绑好。妈能活动了。大家不约而同地露出了一种宽释的微笑。大家想到：这就是妈，妈这一辈子，从来就是一个能干的、争强好胜的女人，看来中风没有打倒她。二哥大声说：“兴许妈就会好的，妈怕过什么呀！”是呀，妈怕过什么？妈很可能会好，手脚恢复正常也说不定呢。妈是可以创造奇迹的，妈这一辈子，创造过多少奇迹！儿女们在心里祈祷着，祈祷妈早日恢复健康，因为，因为……（节选自陈应松《母亲》）文本二：在陈应松看来，写作，是神圣的事情。正因为这样，陈应松才不受文学功利性的束缚，直面底层人们的生活困境。在《松鸦为什么鸣叫》中，陈应松对以伯纬为代表的农民的生活状态、精神状态给予了充分的关注与表现，既展现了他们在中国现代化进程中所处的弱势境地，更展示了他们人性中“最明亮、温暖的那部分”，带给人思考和启迪。（摘编自胡国威《在苦难中闪耀的人性之光——评陈应松中篇小说<松鸦为什么鸣叫>》）5．下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．文本一开头交代“乌云堡小学就两个老师”，既表明乌云堡的教育条件差，也表明青香的工作负担重。B．文本一对五兄妹的家庭经济状况都有交代，背来一背篓香瓜、赊馍等都是人物经济拮据的表现。C．由发现大哥多次欲言又止、将母亲的手放进大衣中、在母亲解溲时跟着母亲等内容可知，青香为人细心。D．在回家的路上，五兄妹都满脸灰暗，主要原因是没钱让母亲住院接受良好的治疗，他们感到愧对母亲。6．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文本一开头表现了青香在得知母亲中风后的反应，“腿一下子软了”这处细节描写和“偏瘫？妈怎么办呢？”这处心理描写体现了青香对母亲的担忧。B．文本一巧妙地借大嫂之口交代母亲发病、被送往医院的情况。从内容上看，这样处理能使情节更完整；从结构上看，这样处理能使文本结构更紧凑。C．母亲解溲这一情节的设置可谓匠心独运，这一情节既突出了母亲的可贵形象，也表现了五兄妹的情绪变化，使文本的氛围由沉闷压抑转为欢快活跃。D．文本一通过描写外貌、动作等，兼用对比、比喻等手法来表现母亲，“像一个蹒跚学步的小娃子”和“又像喝醉了似的坐上椅子”这两处描写生动而准确。7．文本一末尾写“因为，因为……”。省略号对应的内容会是什么呢？请谈谈你的理解。8．文本一与《松鸦为什么鸣叫》有相似之处。请根据对文本二的理解，结合文本一相关内容分析文本一的特点。二、文学短评（2023·河南·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。我曾经在这里生活陈村我想跳下河去。一个在游泳池被踢怕的人，看着大河是不会无动于衷的。埂下，漕河在静静地流着，流向三十里外的长江。埂的另一边是几百亩黄熟的早稻。我记得很清楚，顺稻田中间的小路往南，走十分钟，过一顶石板桥，就是吴村。不过，①我此刻并不急着进村。一群手拿干草的孩子朝我跑来。“喂！点个火！”好些年没听人这么叫了，我不免觉得别扭。但我还是宽容地笑笑，掏出火柴把草点上。我知道，他们将干出什么事来。孩子们欢呼着跑下河埂。火在他们手中跳跃。六年前，我跟着我的那口箱子，也是在这渠道边下埂。箱子足有半个棺材大，漆成难看的黑色。我们像送葬的。大队书记和生产队长走在最前头。我们六个人走在最后。第一次出远门，一路不住地东张西望，看什么都觉得新鲜。走上村口的石板桥，一串一尺多长的鞭炮出其不意地响了。我条件反射，以为要呼口号，可是这儿显然不兴这一套。一条大花狗朝我们狂吠，村里所有的狗也都跟着叫了。长到十七岁，我还是头一回在茅屋里过夜。我有一种近似滑稽的感觉。头上草顶，身旁土墙。墙是湿的，一摁一个手印。天黑了，看热闹的老乡散了。我翻身上床，床是竹条做的，一翻身就响。半夜起风，偷工减料的房梁在吱吱乱叫。②我大叫“地震啦！”可他们睡死了，没一个理我的。我只觉得扫兴。“毛毛，阔啦！”“毛毛，瘦啦！”老乡们围了过来，③我的模样一定极狼狈，但和老乡在一起，我没有压抑感。当年这样，现在也这样。我吃过他们的腊菜，睡过他们的凉床，和他们从结婚扯到出殡，从罗成扯到岳飞。此时，走进一间六年前住过的房子，一定不会再有当年的滑稽感。“几年不见，你过得好吗？”大树给我倒了杯水。“马马虎虎，”我说，“那时候在地头，扶着大锹把子做梦，真把上海想象成了天堂。其实哪有什么天堂，比起种地，头上多几片瓦罢了。”“人心不足。”他只说一句，没继续反驳。“你在大学学些什么？”“考古专业，专管在地上打洞，挖死人。你感不感兴趣？”“别说了，这太缺德。”大树皱紧眉头。我笑了，“怎么，听起来像个盗墓的吗？”他也笑了。我知道，我俩笑得都不自然。尽管彼此有许多话要说，可谈起来总觉得勉强。要不是那件糟糕的往事，也许我俩会抢着提到小文。我拿起桌上的照片。这张相我也有，是他俩结婚时照的。作为提示，我用扇子掸去照片上的浮尘，希望他先开口。他的信号系统显然出了毛病，什么也没说。外屋一阵脚步声，一个三四周岁的小女孩走了进来，“小朋友，叫我叔叔。”我摸了摸她细细的小辫儿。“叔叔好。”她干巴巴地叫了声后，扭过头去。我把孩子抱上膝盖，拿出两块巧克力，孩子摇着头说“不要”，大树让她收下了。如果谁想在自己和孩子中间建立一种感情联络，那巧克力便是最好的桥。这时，孩子向我微笑了。“叔叔，爸爸说，上海一点儿都不好玩的。叔叔你说对不对呢？”“不对，上海好玩极了，”我说，“有人坐马路，有人坐铁轨，挂着牌子举着旗。你去不去？”“去的去的！”她拍着小手说。“一群傻瓜。”大树不以为然地摇着头。大树带着女儿出去了，他没有说去干什么，只让我等他一会儿。要是我没猜错，他一定是去搞吃的。经过五年插队生活，我舌头的审美力近于负值，但我不去阻止他。我知道，不让我吃点儿，他会不好受的。④换作我，不也是这样吗？晚饭后，我向大树提议，我们是不是到田里干些什么。在我调回城里的那些年，这是经常想到的一件事。当然，这并不表示我对农活特别偏爱，更不是标榜“永不忘本”，完全不是这种意思。我只是想回忆一下当初的感觉。大树同意了，我俩一人一把镰刀，跟老乡下圩割稻。为怕插晚稻时土硬，田里仍灌着水，水是热的。我弯下腰，以髋关节为支点，把身体折起来，折成一个锐角三角形，一天十多个小时，这非得有点天才。我连“地才”都够不上，当年我就不是一个好庄稼汉，今天则更不中用。一排十多人，老奶奶都割到了我的前头。大树割完了自己的一行，在那头迎我割来。“大树，反正放假了，跟我回上海。过去，我们几个从来都是一路走的。”他摇摇头。我们不再说话。到这时，我能做的最适当的事就是今晚找个更合适的住处。“你上哪儿？”大树问。“找个住的地方。”“用不着。她开会去了，今晚不回家。”我失望极了。但我不让自己问下去。这时，女孩的脑袋探进来，这是她说的：“妈妈死了，妈妈睡在大埂下。”“死了？”我像在呻吟。大树没看我，他说：“死了，失足淹死的。睡吧，我倦了。”借助拂晓的天光，我在大埂下找到了小文的坟，坟头朝向东方，那里是我们的家乡。坟的四周收拾得整整齐齐，我能做的只是站着，站着……(有删改)9．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．文章以“我”清楚知道去吴村的路线，知道让我“点个火”的孩子们想做什么，关联了当年下乡和重返旧地这两个话题。B．当年初到吴村时，在茅草屋里过夜，“我”感到“滑稽”，表明当时对下乡生活的不适应和对自身处境的难以置信。C．关于上海，“我”面对大树和小女孩，给出了截然不同的回答，这表现出“我”内心对上海的矛盾心态。D．“我”再回吴村，见到了热情的乡亲、当年一起下乡的大树，重新体验了下田劳作，使回乡之旅带有浓重的寻访味道。10．对文中画线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（

）A．句子①中的“不急”并非因为“我”时间宽裕、心情放松，而是因为多年之后“近乡情更怯”的激动与迟疑。B．句子②中的“大叫”行为有故意之嫌，表现了“我”初到乡下的新鲜感；“可他们睡死了”，表明大家实在太累了。C．句子③中的“狼狈”与“没有压抑感”形成对比，表现了久别之后面对乡亲的热情既不适应又感到亲切的矛盾。D．句子④运用反问表达出的确定性，是建立在“我”与大树多年共同的生活经历基础上的，表现出二人感情的笃厚。11．文章结尾“我能做的只是站着，站着……”写出了“我”多重的内心感受，请结合小说简要概括。12．读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：温馨·苦痛·人生；乙组提出一个关键词：埂。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。（2023上·山东烟台·高三统考期中）阅读下面的文字，完成小题。文本一：天知我有地知我无徐小斌穿白色旗袍的赵一曼坐在一张椅子上，怀里抱着儿子宁儿。虽然照片呈现出古旧的黄褐色，却遮挡不住我们的女主人公极富书卷气的美丽。白净的象牙色的脸上，有那样一双深得看不到底的黑眼睛，那里面藏着深深的爱与忧郁。有谁能想到这文雅娇弱的躯体内蕴藏着那样一种骇人的力量？有谁能想到这蓬勃内敛的生命竟结束得那般惨烈？当然还有她的遗书——给儿子宁儿最后的信，至今令人不忍卒读。但是，赵一曼这三个字令我想到的，首先却是童年时读过的一本《少年文艺》，里面讲了一个赵一曼少女时代鲜为人知的故事。赵一曼出身大地主家庭，按照多年以前的“出身论”，是绝对没有机会革命的了。但她却天生喜欢朴素的生活，嗜书如命。赵一曼原名李坤泰，少女时代气质高雅、清纯美丽，但个人生活却到了不修边幅的地步。她躺着看书，坐车看书，甚至走路时也要捧着一本书，有时走着走着，忽然撞在树上。更多的时候，她沉浸在书里，连冷热都不知，往往人家都穿上了裙子，她还穿着厚厚的毛衣。她有个非常聪明的小侄女，常常提醒她；姑姑，该换衣服了！姑姑，该梳头了！她笑一笑，也并不以为意。有一天，小侄女圍着姑姑打转，姑姑却毫无觉察。小侄女发现，姑姑的一双眼睛，牢牢地被一本书捉了去，那本书的名字叫作《前夜》。直到姑姑把书放下，小侄女才说话：姑姑，这本书好看么?好看，当然好看。它讲的是个什么故事？讲的……你现在还不懂，它讲的是个很美的爱情故事。我懂，爱情，就是一个男的和一个女的在一起。哈哈，对对，就是这样。就像我的爸爸妈妈那样。太对了，你真聪明！那个女的好看吗?赵一曼拉着小侄女慢慢地走进小树林：好看，她叫爱伦娜，她长得好看极了，最要紧的，是她的心很美。为了所爱的人，她能够毫不犹豫地献出一切……她是俄罗斯贵族的女儿，为了爱英沙罗夫，她失去了继承权，失去了国籍，甚至失去了父母的爱……英沙罗夫是谁？英沙罗夫是保加利亚的一个革命者。如果说爱伦娜是为爱而献身，那么英沙罗夫就是为祖国而献身，他牺牲了自己的生命，他的爱比爱伦娜更深厚，更无私，也更伟大……小侄女并不大懂得姑姑的话，但姑姑的神情感染了她，不知为什么她小小的心里升起了一种预感！姑姑眉宇间流露出了神圣和冷峻，小侄女听着周围树叶的沙沙声响，看着夕照把树林染成纯金的冠冕，她小小的心在颤抖。几年之后，姑姑真的要去反满抗日了，临行的时候大家都很忧伤，愁云惨雾笼罩着这个家庭，大家似乎都在心照不宣：坤泰也许会一去不返。小侄女想要大家笑一笑，想啊想啊，突然看着姑姑，眼睛一亮。姑姑，我给你猜个谜语吧。好啊，什么谜语?天知我有，地知我无，人知我有，我知我无。赵一曼猜啊猜啊，怎么也猜不出。小侄女嘻嘻一笑，指着姑姑的脚说：就是你脚上的破袜子啊！赵一曼一怔，笑了，笑得前仰后合。全家人都哈哈大笑，所有的忧伤一扫而光。后来，赵一曼来到东北，成为东北抗日联军的重要领导人，与著名抗日英雄杨靖宇、赵尚志并驾齐驱。她率领抗联队伍，辗转在白山黑水之间。再后来，就是我们熟悉的故事了：她因受伤而被俘，受尽了日寇的严刑拷打，日军首领一开始就从她的非凡气质中判断，她是共产党的重要人物，严刑无用，只好把重伤的她送进医院。在医院，她做通了一位护士和一位警士的工作，他们协助她，逃出了医院。她的计划差一点就成功了。赵一曼在珠河县被日军枪杀。那是一个凌晨。曙光和星星同时出现在天空上，赵一曼抬头看了看那奇异的景象，觉得那种光照十分迷人。①日军宪兵让地转过身去，在那一瞬间，她对着黑洞洞的枪口，突然微微一笑。宪兵拿枪的手颤抖了起来，他们对这个不平凡的中国女人的微笑感到惶恐。枪响了，我们看到那秀气冷峭的女人慢慢倒下去，她的脚正对着我们，那是一双秀美的脚，脚上的旧毛袜仍是破的，露出了脚后跟。再后来，这一切都浸透在新鲜透明的血液中，在星星与曙光的交相辉映下，露出一抹灿红。（选自《中国财经报》）文本二：接连几天的审问，大野泰治（时任伪满洲国滨江省公署警务厅特务科外事股长——编者注）毫无所得，他像一头发了疯的野兽，用马鞭子抽打赵一曼左腕的伤口，用鞭梢狠戳赵一曼腿部伤处……赵一曼疼痛难忍，昏迷过去好几次，敌人以为这下她该开口了。不料，醒来后赵一曼的表现冷静平和而又坚定有力：“我是中国人，日本侵略中国以来的行动，不是几句话所能道尽的……中国人反抗这样的日军，难道还用得着解释吗?我们中国人除了抗战外，别无出路。”直到她最后牺牲，日寇也没弄清赵一曼的真实情况，审讯档案仅记录赵一曼自称“湄州人”。日本人不会明白，在赵一曼的家乡四川宜宾，小孩遇到倒霉事，会自嘲“走湄州”。②受尽酷刑的赵一曼竟然用一个轻松的玩笑，回击了日本人。（摘自党建网）13．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文本一第一自然段从描摹照片上的人物落笔，以两个反问结尾，既抒发了强烈的情感，又统领了下文的叙事。B．赵一曼出身地主家庭，嗜好读书，气质高雅却不修边幅，这种内在和外在的矛盾使她经常受到小侄女的奚落。C．文本一最后写到赵一曼的破袜子，既照应了题目及小侄女的谜语，又突出了人物形象，引发读者的痛惜之情。D．赵一曼的冷静平和与大野泰治的疯狂形成鲜明对比，更加突出了赵一曼坚定的革命信念以及顽强的斗争精神。14．文本一穿插了赵一曼和小侄女对于《前夜》的讨论，关于这一部分，下列说法不正确的一项是（

）A．英沙罗夫的献身精神促使赵一曼的思想发生转变而背叛家庭、投身革命。B．姑侄对话多短句独段，节奏简捷明快，更易于集中表现二人的思维交流。C．本部分中小侄女具有线索作用，引导读者一步步走进赵一曼的内心世界。D．“夕照把树林染成纯金的冠冕”神圣肃穆，巧妙写出小侄女内心的震撼。15．文中画横线的两个句子，分别表现了赵一曼怎样的心理状态？①日军宪兵让她转过身去，在那一瞬间，她对着黑洞洞的枪口，突然微微一笑。②受尽酷刑的赵一曼竟然用一个轻松的玩笑，回击了日本人。16．如果要给文本一写一则短评，请以“生活故事”“历史事实”“英雄形象”为关键词，写出这则短评的要点。（2023·重庆万州·重庆市万州第二高级中学校考二模）阅读下面的文字，完成各题。文本一：朱先生从抽屉里取出一份抄写工整的文章，交给白嘉轩：“今后的日子怎样过才是最大最难的事。我这几天草拟了一个过日子的章法，你看可行不可行？”白嘉轩接过一看，是一笔不苟楷书的《乡约》。白嘉轩当晚回到白鹿村，把《乡约》的文本和朱先生写给徐先生的一封信一起交给学堂里的徐先生。徐先生看罢，击掌赞叹：“这是治本之道。不瞒你说，我这几天正在思量辞学农耕的事。徐某心灰意冷了；今见先生亲书，示我帮扶你在白鹿村实践《乡约》，教民以礼义，以正世风。”白嘉轩又约请鹿子霖到祠堂议事。鹿子霖读罢《乡约》全文，感慨不止：“要是咱们白鹿村村民照《乡约》做人行事，真成礼仪之邦了。”三人当即商量拿出一个在白鹿村实践《乡约》的方案，由族长白嘉轩负责实施。当晚，徐先生把《乡约》全文用黄纸抄写出来，第二天一早张贴在祠堂门楼外的墙壁上；晚上，白鹿两姓凡十六岁以上的男人齐集学堂，由徐先生一条一款，一句一字讲解《乡约》。规定每晚必到，有病有事者须向白嘉轩请假；要求每个男人把在学堂背记的《乡约》条文再教给妻子和儿女；学生在学堂里也要学记《乡约》，恰如乡土教材。白嘉轩郑重向村民宣布：“学为用。学了就要用。谈话走路处世为人就要按《乡约》上说的做。凡是违犯《乡约》条文的事，由徐先生记载下来；犯过三回者，按其情节轻重处罚。”处罚的条例包括罚跪，罚款，罚粮以及鞭抽板打。白鹿村的祠堂里每到晚上就传出庄稼汉们粗浑的背读《乡约》的声音。从此偷鸡摸狗摘桃掐瓜之类的事顿然绝迹，摸牌九搓麻将抹花花掷骰子等等赌博营生全踢了摊子，打架斗殴扯街骂巷的争斗事件再不发生，白鹿村人一个个都变得和颜可掬文质彬彬，连说话的声音都柔和纤细了。白嘉轩又请来两位石匠，凿下两方青石板碑，把《乡约》全文镌刻下来，镶在祠堂正门的两边，与栽在院子里的“仁义白鹿村”竖碑互为映照。这镌刻工程继续多日，两个石匠叮叮咣咣凿石刻字，白嘉轩不管田间劳作多么紧张多么疲累，每天至少要到祠堂来观看一回。此后，在闹“交农”事件的前后一年多时间里，《乡约》的条文松弛了。村里出现了赌窝，窝主就是庄场的白兴儿。抽吸鸦片的人也多了，其中两个烟鬼已经吸得倾家荡产，女人引着孩子到处去乞讨。白嘉轩敲响了大锣，所有男人都集中到祠堂里来，从来也没有资格进入祠堂的白兴儿和那一伙子赌徒也被专意叫来。白嘉轩点燃了蜡烛，插上了紫香，让徐先生念了一些《乡约》的条文和戒律。白嘉轩说：“赌钱掷骰子的人毛病害在手上，抽大烟的人毛病害在嘴上；手上有毛病的咱们来给他治手，嘴上有毛病的咱们就给他治嘴。”白嘉轩先叫了白兴儿的名字。白兴儿“扑通”一声跪到祠堂供桌前：“我不赌了，我再不赌了！我再赌钱掷骰子就斫掉我的手腕子！”白嘉轩说：“起来起来！跟我来——”白嘉轩把白兴儿叫到祠堂院子的槐树下，“背过身子举起手！”白兴儿背靠着槐树举起双手，人们清清楚楚看见了白兴儿那手指间的鸭蹼一样的皮，白兴儿平时总是把手藏在衣襟下边羞于露丑。白嘉轩又连着点出七个人的名字，有白姓的也有鹿姓的，有年轻的也有中老年的，一律背靠槐树举起了双手。白嘉轩着人用一条麻绳把那八双手捆绑在槐树上，然后又着人用干枣刺刷子抽打，八个人的粗的细的嗓门就一齐哭叫起来。接着两个烟鬼被叫到众人面前，早已吓得抖索不止了。白嘉轩用十分委婉的口气问：“你俩的屋里人和娃娃呢？”俩人吭哧半晌，耷拉着脑袋嗫嗫嚅嚅地说，“回娘家去了！”“要……要饭去了！”白嘉轩皱着眉头，痛苦不堪地说：“一个引着娃娃回娘家去了，一个引着娃娃沿街乞讨去了。你俩想想，一个出嫁的女人引着娃娃回娘家混饭吃是啥味气？一个年轻女人引着娃娃日里蹭人家门框夜里睡庙台子是啥味气？”白嘉轩说到这儿已经动心伤情，眼角润湿，声音哽咽了。众人鸦雀无声，有软心肠的人也开始抽泣抹泪。白嘉轩说：“我已经着人把你俩的女人和娃娃找回来了。你们来——”众人吃惊地看见，两个年龄相差不多的女人拖着儿女从徐先生的居室里出来了，羞愧地站在众人面前。那个讨饭的女人衣服破烂，面容憔悴，好多人架不住这种刺激就吼喊起来：“捶死这俩烟鬼！”两个烟鬼羞愧难当，无地自容，跪趴在众人面前抬不起头。（摘编自《白鹿原》，有删改）文本二：乡土社会是“礼治”的社会。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。文化本来就是传统，不论哪一个社会，绝不会没有传统的。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，一一有着可以遵守的成法。但是在乡土社会中传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。（摘编自费孝通《乡土中国》）17．下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是（

）A．朱先生所拟的《乡约》旨在规范乡民如何做人行事，徐先生对此心灰意冷，白嘉轩、鹿子霖则一致认同并予以实践。B．乡民通过口口相传方式学习《乡约》，无需借助文字，听别人讲解，再背记即可，可见文字在乡土社会中没有价值。C．白鹿村实施《乡约》，收到了一劳永逸之效，村民的不良习气销声匿迹，村民也变得文质彬彬，乡村风气焕然一新。D．白嘉轩在祠堂里当着乡亲们的面，惩戒了村里的白兴儿等赌徒以及烟鬼，方法虽粗暴，但在那个年代起到了震慑作用。18．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文本一在情节上以白鹿村实施《乡约》为主线展开，族长白嘉轩将《乡约》立为族规，要求族人牢记且要用于生活。B．小说塑造的主人公白嘉轩是个多元立体的人物，既有对违犯《乡约》者严厉惩戒的一面，也有同情村民的温情一面。C．文本一最后一段描写极为精彩，综合运用了语言、神态、心理等细节描写，点面结合，描写细致入微，精妙传神。D．从《乡约》、族长、“仁义白鹿村”竖碑等便不难看出故事发生的白鹿村深受传统礼教文化影响，是乡土社会的缩影。19．文本一在语言表达上特色鲜明，既有地域乡土味，又活泼生动，请结合文本简要分析。20．文本一中白鹿村实践《乡约》的内容体现了乡土社会礼治秩序的特点，请结合文本二的观点作简要分析。（2023上·四川绵阳·高三绵阳南山中学实验学校校考阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：廊桥上的人生周华诚廊桥，是连接此岸与彼岸的道路，也是连接人与人的道路，更是连接过去与未来的道路。——题记一群年轻的背包客在廊桥冷冷清清的时候，脚步坚定地向它们迈去了。面对一座廊桥，你会怎么看它？它的老，它的旧，它的不喧哗，它的不繁盛，怎么就有一种别样的美呢？即便是风霜雨雪、水流云在，它静立于此，怎么就有一种动人心魄的力量呢？年轻人坐在溪流中间的石头上，听流水潺潺，看云卷云舒。大家默默地看着廊桥，一直坐了很久。衰落、凋敝、破旧、干枯、不完满的事物，会引起人们对生命、对变迁的叹惋、惆怅与留恋。比起满月，残月更美。比起盛开的樱花，凋落的樱花更美。有一种美，是需要以同等的能量才能看见的。在这群年轻人里，素秋是年轻的导游。很多时候她在向远方的客人介绍廊桥，其实也是自己在一次又一次地体悟廊桥之美。老家有几十座古老的廊桥，但是素秋并不能确切地知道廊桥到底有多么美。稀奇吗？素秋时不时扭头就能见到一座廊桥，她只觉得平常极了。那年素秋刚毕业，她多想留在外面工作。她的很多同学都愿意选择城市的生活，素秋一开始也不打算回老家，但是家里人不放心，左催催右问问，尤其是爷爷，爷爷年纪大了。爷爷说，老家好啊。素秋听爷爷的话，就回来了。九月，山里凉起来，县里刚好要招廊桥讲解员，素秋就去考了。一考就考上了，深秋乌桕叶红，她对着廊桥背解说词，一边背，一边钻到桥底下去看桥拱的奥秘。时间一长，她觉得廊桥越来越有味道了。刚讲解时紧张的情景，就像是昨天发生的一样。但是一晃，已经这么多年了。关于廊桥的那些解说词，她到底讲过多少遍呢？素秋也不记得了。有几句话她是越来越清晰——“一个人一生当中，真正重要的抉择机会并不会太多。正是那看似偶然的几次选择，决定了人生道路的方向。”她这样说的时候，其实是把自己对廊桥的体会分享给每位陌生的客人。同样，在廊桥边上生活了一辈子的村民，也会向素秋敞开自己的内心。在泗溪的北涧桥，好些村民向素秋说起这座桥在他们心中的重要性。“有菩萨保佑的……”村头茶馆里喝茶的老人，呷一口浓茶，悠然地说道。在他看来，这座廊桥保佑了附近所有的人家。素秋知道，廊桥从来不单单为交通的便利而存在。在数百年间，北涧桥上中间位置的神龛里，都供奉着几尊神灵，长年香火不断。廊桥在村民心里，当然不是迷信那么简单，而是寄托了大家对于美好生活的向往。从前的人们造一座廊桥是极不容易的事，必须到处集资“写缘”，大家出钱出木，集全村之力、耗数年光阴才能建成。廊桥架于水上，山中洪水来急，桥被水冲走是常有的事。人们认为，万物有灵，树有树神，桥有桥神，桥神会保护廊桥自身的安宁。人们在桥上多祭拜桥神，桥就不会被湍急的山溪冲走。桥神之外，保佑出行平安的路神，还有各种可以保佑一方平安的神灵，也一并被请上廊桥。那些神灵的塑像，许多人往往分不清，但并不影响人们对这些神灵的祭拜。在这些廊桥的神龛里，神灵们默默无言，长久地驻守，自有一份威严在此，过路旅人行经此地，都会驻足停留，双手小心翼翼地合十祈祷，保佑平安。廊桥之下，川流不息。廊桥之上，人来人往。每一个人都有自己的祈求，有自己想要达成的愿望。就在这廊桥上，在看起来甚至有些简陋的神龛面前，人们与高处的某些神明达成了精神上的沟通。这是一个人神交流、心灵交换的空间。乡民所求，不过是稻麦长得好一些，家人出入平安，种瓜能得瓜，种豆能得豆，如此而已。乡民在廊桥上的神灵面前，从未有非分之求。在这里，人们把内心的祈求交出，把负累交出，把无力交出，把卑微交出。从这廊桥上走出去，走向外面喧喧嚣嚣的俗世，人们抖擞起精神，去奋斗，去打拼，去为向神明祈祷过的每一个幸福与安宁，一点一滴地交付自己的努力。礼失而求诸野。礼在哪里？在乡间。乡间蕴藏着深厚的文化瑰宝，而廊桥是承载这些内容的文化瑰宝。一座廊桥的建造，从开工到圆桥，把无数细细密密的传统习俗重新带回到人们的日常生活。在若干年的造桥时光中，整个族群的人得以温习千百年前的精神礼仪，彼时彼刻，他们与自己早已离去的先辈们心意相通了。这座廊桥接通了新的道路，无数的人将会来到这座廊桥上。人们会在某些特殊又神圣的时候，在神龛前跪下来，虔诚地祈求神明的护佑；也会在平淡的日子里，到廊桥坐下来歇个脚，随意地聊聊天；甚至还会有很多人带着他们刚收获的土特产或山货来到廊桥，于是这里便成了一个小型的商贸集市，这个村庄由此日渐热闹起来。空闲下来的时候，素秋还是喜欢跑到廊桥上去坐一坐，吹吹溪上的风。时间一点一点，像流水一样淌走。素秋在这里已经待了七年。后来有了孩子，她就把孩子也带到廊桥来玩。守护廊桥的时光，是素秋的一整个青春岁月。（有删改）文本二：中国廊桥是桥梁与房屋的珠联璧合，代表了中国人的智慧和营造技艺。在广袤的中国大地上，曾散落着上千座大大小小的各色廊桥，每个廊桥都有自己的故事，都有自己的美。周华诚决定开始寻访那些古廊桥，“希望能以自己的眼睛去发现廊桥与人、与自然、与社会周遭之间的关系，去寻找和发现‘人’的故事”。他历时两年多寻访泰顺廊桥，最终就有了我们如今看到的这部《流水辞：遇见古老廊桥的隐秘之美》。该书在造桥人、守桥人、说桥人、访桥人、桥乡人等不同角度的切换中，描绘了文物、交通、民俗、技艺、宗教等不同维度的廊桥，将纪实性融于纯文学中，用娓娓道来的文学语言表达浙江廊桥文化名片的丰富内涵。（选自《周华诚：用〈流水辞>，为古老廊桥做有温度、有生命的全新表达》，有删改）21．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文本一以残月、樱花类比老旧的廊桥，这类事物会引起人们对生命、变迁的感慨，所以有一种别样的美和动人心魄的力量。B．文本一中的素秋听爷爷的话回到家乡做廊桥讲解员，她对随处可见的廊桥很熟悉，使她觉得廊桥很平常，始终看不到廊桥的美。C．文本一通过廊桥这一艺术形象，表达了传承并发扬传统文化和习俗的主题思想，感情真挚，具有强烈的艺术感染力。D．乡民们在廊桥上的神灵面前，从未有非分之求，那些愿望体现了他们淳朴忠厚的特点。22．文本一题记说“廊桥，是连接此岸与彼岸的道路，也是连接人与人的道路，更是连接过去与未来的道路”，请结合文本一谈谈你对这句话的理解。23．文本二说周华诚的《流水辞：遇见古老廊桥的隐秘之美》，将纪实性融于纯文学中，用娓娓道来的文学语言表达浙江廊桥文化名片的丰富内涵。文本一中是如何体现纪实性和文学性的？请结合文本进行分析。（2023上·辽宁·高三校联考阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：茶

干汪曾祺连万顺的门面很好认，是个石库门。麻石门框，两扇大门包着铁皮，用铁钉钉出如意云头。本地的店铺一般都是“铺闼子门”，十二块、十六块门板，晚上上在门槛的槽里，白天卸开。这样的石库门的门面不多。城北只有那么几家。一家恒泰当，一家豫丰南货店。恒泰当倒闭了，豫丰失火烧掉了。现在只剩下北市口老正大棉席店和东街连万顺酱园了。这样的店面是很神气的。尤其显眼的是两边白粉墙的两个大字。黑漆漆出来的。字高一丈，顶天立地，笔画很粗。一边是“酱”，一边是“醋”。连万顺的东家姓连。人们当面叫他连老板，背后叫他连老大。都说他善于经营，会做生意，连老大做生意，无非是那么几条：信用好，为人和气，勤快。连万顺除了做本街的生意，主要是做乡下生意。东乡和北乡的种田人上城，把船停在大淖，拴好了船绳，就直奔连万顺，打油、买酱。乡下人打油，都用一种特制的油壶，广口，高身，外面挂了酱黄色的釉，壶肩有四个“耳”，耳里拴了两条麻绳作为拾手，不多不少，一壶能装十斤豆油。他们把油壶往柜台上一放，就去办别的事情去了。等他们办完事回来，油已经打好了。油壶口用厚厚的桑皮纸封得严严的。桑皮纸上盖了一个墨印的圆印：“连万顺记”。乡下人从不怀疑油的分量足不足，成色对不对。多年的老主顾了，还能有错？他们要的十斤干黄酱也都装好了。装在一个元宝形的粗篾浅筐里，筐里衬着荷叶，豆酱拍得实实的，酱面盖了几个红曲印的印记，也是圆形的。乡下人付了钱，提了油壶酱筐，道一声“得罪”，就走了。茶干是连万顺特制的一种豆腐干。豆腐出净渣，装在一个一个小蒲包里，包口扎紧，入锅，码好，投料，加上好抽油，上面用石头压实，文火煨煮。要煮很长时间。煮得了，再一块一块从麻包里倒出来。这种茶干是圆形的，周围较厚，中间较薄，周身有蒲包压出来的细纹，每一块当中还带着三个字“连万顺”——在扎包时每一包里都放进一个小小的长方形的木牌，木牌上刻着字，木牌压在豆腐干上，字就出来了。这种茶干外皮是深紫黑色的，瓣开了，里面是浅褐色的，很结实，嚼起来很有咬劲，越嚼越香，是佐茶的妙品，所以叫作“茶干”。连老大监制茶干，是很认真的。每一道工序都不许马虎。连万顺茶干的牌子闯出来了，车站、码头、茶馆、酒店都有卖的。后来竟有人专门买了到外地送人的。双黄鸭蛋，醉蟹、董糖，连万顺的茶干，凑成四色礼品，馈赠亲友，极为相宜。连老大就是这样一个人，一个开酱园的老板，一个普普通通，正正派派的生意人，没有什么特别处。这样的人是很难写成小说的。要说他有特别处，也有，有两点。一是他的酒量奇大。他以酒代茶。他极少喝茶。他坐在账桌上算账的时候，面前总放一个豆绿茶碗。碗里不是茶，是酒，——一般的白酒，不是什么好酒。他算几笔，喝一口，什么也不“就”，一天老这么喝着，喝完了，就自己去打一碗。他从来没有醉的时候。二是他说话有个口头语“的时候”。什么话都要加一个“的时候”。“我的时候”“他的时候”“麦子的时候”“豆子的时候”“猫的时候”“狗的时候”……他说话本来就慢，加了许多“的时候”就更慢了。如果把他说的“的时候”都刷去，他每天至少要少说四分之一的字。连万顺已经没有了。连老板也故去多年了。五六十岁的人还记得连万顺的样子，记得门口的两个大字。记得酱园内外的气味，记得连老大的声音笑貌，自然也记得连万顺的茶干。连老大的儿子也四十多了。他在县里的副食品总店工作。有人问他：“你们家的茶干，为什么不恢复起来？”他说：“这得下十几种药料，现在，谁做这个！”一个人监制的一种食品，成了一地方具有代表性的生产，真也不容易。不过，这种东西没有了，也就没有了。（有删改）文本二：乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。（摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》）24．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（

）A．人们在背后称普普通通开酱园的连老板为“连老大”，这不仅说明他会做生意，更体现出他作为生意人的精明。B．乡下人进城直奔“连万顺”，把油壶放下，办完事再把油壶捎走，也不怀疑油的分量和成色，旨在说明乡下人的老实。C．圆形的茶干，周围较厚，中间较薄，周身有蒲包压出来的细纹，每一块当中还带着三个字“连万顺”，说明连老大的傲气。D．连老大的儿子没能继承家业制作茶干，这既从侧面反映出连老太的勤勉与认真，也借此展现了社会变迁。25．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．小说塑造的连老大是一个乡土市井中普通小人物，这体现了汪曾祺关注小人物的独特审美以及对“微小”事物的趣味。B．小说写连老大酒量奇大和惯用的口头语，看似与做茶干无关，但有利于读者更好地认识开酱园的连老板这一人物形象C．小说中使用动作描写、心理描写、语言描写等多种方法塑造连老大的形象，如写他算账、喝酒时，就运用了动作描写。D．汪曾祺一生对沈从文执弟子礼，文学风格上受沈从文影响极大。本文和沈从文《边城》的语言特色有相似之处。26．研读文本，分析文本一的故事是否符合文本二中费孝通对乡土社会特点的理解，并谈谈“熟人社会”的优缺点。27．部编版语文教材《必修一》第三单元学习任务中写道：“优秀的文学作品往往具有独特的主题意蕴和艺术匠心，高中生应具备鉴赏与品评作品的能力。”汪曾祺曾说过：“我追求的不是深刻，而是平淡和谐。”请结合文本写一则文学短评，谈谈你对汪曾祺这句话的理解。（2019·北京·统考高考真题）阅读下面的作品，完成各题。北京的“大”与“深”以外地人前后居京近二十年，感触最深的，是北京的大。每次出差回来，无论出北京站奔长安街，还是乘车过机场路，都会顿觉呼吸顺畅。“顺畅”本应是空间印象，却由复杂的文化感受作了底子。日本鹤见祐辅有一篇《北京的魅力》，其中说，若是旅行者于“看过雄浑的都市和皇城之后”，去“凝视那生息于此的几百万北京人的生活与感情”，会由中国人的生活之中，发现“日本人所难以企及的‘大’和‘深’在”。外国观光客如何感觉北京姑置不论，来自人口稠密的江南城镇而又略具历史知识的本国旅游者，他们所感到的北京的大，多少应当由元明清三代帝都的那种皇城气象而来。初进北京，你会觉得马路广场无不大，甚至感到过于空阔，大而无当，大得近于浪费。由天安门下穿过故宫，则像是走过了极长的一段历史。于是你又由“大”中感到了“深”。久住北京，已习惯于其阔大，所感的大，也渐渐地偏于“内在”。似乎是汪曾祺吧，于香港街头见老人提鸟笼，竟有点神思恍惚，因这种情景像是只宜在北京见到。无论世事有怎样的变幻，护城河边，元大都的土城一带，大小公园里，以至闹市区马路边人行道上，都会有老人提着鸟笼悠悠然而过，并无寂寞之色，倒是常有自得其乐的安详宁静。老派北京人即以这安详宁静的神情风度，与北京的“