部编版孟子二章复习资料

/富贵不能淫【作者资料】本文选自《滕文公下》。作者孟子，名轲，字子舆。战国时期思想家、政治家、教育家。是继孔子之后又一位儒家大师，被尊称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。其在政治上主张“法先王”，强调“民贵君轻”、“省刑薄赋”；提出“性善”论；主张“劳心者治人，劳力者治于人”的论点。《孟子》一书现存七篇。宋朝朱熹把《孟子》《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。【重点字词】1、公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉。诚：真正、确实。大丈夫：指有大志、有做为、有气节的男子。2、安居而天下熄安居：安静熄：指战争平息。3、是焉得为大丈夫乎。是：指示代词，这。焉：怎么，哪里，4、丈夫之冠也冠：行冠礼。5、父命之。命：教导、训诲。6、往之女家，必敬必戒。（戒之曰：戒：告诫）往：去、到，戒：谨慎。7、无违夫子违：违背夫：丈夫；子：儿子。8、以顺为正者以：把顺：顺从为：作为正：准则、标准，9、得志与民由之由：遵循。10、独行其道独行：独自，这里指固守、坚持的意思。道：原则，行为准则。11、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵：指有钱有地位。淫：使„„惑乱、迷惑。移：使…改变、动摇。屈：使…屈服。威武：威胁暴力.【通假字】往之女家：女同汝，你。【理解性背诵】1.景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。2.孟子关于妾妇之道的最终结论是：以顺为正者，妾妇之道。3.孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中与这句话的意思相近的是：得志，与民由之；不得志，独行其道。4.大丈夫的做法：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。大丈夫的理想（处世态度）：得志与民由之，不得志独行其道。大丈夫的操守：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。【重点句子】1、一怒而诸侯俱，安居而天下熄他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中（安静），天下就太平无事。2、往之女家，必敬必戒，无违夫子去了你丈夫家里，一定要恭敬一定要谨慎，不要违背你的丈夫和儿子，3、以顺为正者，妾妇之道也把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理4、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。5、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作有志气有作为的男子。【重点赏析】1.请简要分析景春心目中大丈夫的形象。景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。2.孟子否定景春的理由是什么？孟子对大丈夫的理解是什么？孟子认为公孙衍、张仪没有独立的人格，也没有独立判断善恶、是非曲直的标准，他们所做的一切是为了迎合君王的喜好，这样的人算不得大丈夫。孟子认为：真正的大丈夫要讲仁德，守法礼，做事合乎道义，无论得知与否，都不能放弃自己的原则；更不能为了福贵贫贱威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。3.“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？“是”：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。“此”:富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。4.你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准富贵的时候不能被其迷惑，贫贱不能使其改变自己的道德修养，威逼利诱不能使其屈服。这样才叫大丈夫。无论境遇如何，都不能改变个人的操守，一个人要有自己的处世态度与原则，在物质生活日益丰富的今天，更应时刻注意。5.对于孟子提出的“得志与民由之，不得志独行其道”这一主张你有怎样的认识？得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。即得志时要心怀百姓为民做主，做一个好官。不得志则要加强自我修养，决不能在道德修养上放低要求，力争做个好人。6.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。7.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。前者为无原则的顺从（幼从父，嫁从夫，夫死从子），如张仪等人，无原则的顺从秦王的意思。而大丈夫则表示为“富，贫，威”是对仁义礼的坚守，正如儒家倡导的那样“穷则独善其身，达则兼济天下”。8.请谈谈“富贫威”这句话的现实意义。在现实生活中，面对金钱、利益的诱惑，不乱其心；在危和国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。9.文中大丈夫“独行其道”的“道”指的是。这句话出自“得志，与民由之，不得志，独行其道”，意思为“实现志向，就与老百姓一起走这条正道，不能实现志向，就独自行走在这条正道上。”因此，这里的“道”应该是大丈夫所坚持的原则。10.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。列举几个人物说说，富贵不能淫……关羽、方志敏贫贱不能移……陶渊明、朱自清威武不能屈……闻一多、刘胡兰《生于忧患死于安乐》【作者资料】本文选自《告子下》【重点词语】1、实词积累1、舜发于畎亩之中

发：兴起，被任用

2、傅说举于版筑之间举：选拔、任用版筑：古人筑墙筑：捣土用的杵3、管夷吾举于士士：狱官举于士：从狱官手中释放出来，进而得到任用。4、故天将降大任于是人也任：担子，责任

5、行拂乱其所为拂：违背乱：扰乱

6、人恒过过：犯错，犯过失7、而后作作：奋起，有所作为

8、征于色，发于声，而后喻。征：证验、表现发：显露流露喻：明白，了解9、入则无法家拂士入：指在国内10、出则无敌国外患者出：指在国外2、词类活用①人恒过

过：犯错，犯过失（名词用作动词）形容词使动用法

②入则无法家拂士

入：在里面，指国内③然后知生于忧患，而死于安乐也。生：使……生存发展

死：使……衰亡④必先苦其心志

苦：使……痛苦⑤劳其筋骨

劳：使……劳累⑥饿其体肤

饿：使……饥饿

⑦空乏其身

空乏：使……资财缺乏⑧行拂乱其所为乱：使……扰乱⑨所以动以忍性动：使……惊动

忍：使……坚韧（动词使动用法）3、常考虚词①胶鬲举于鱼盐之中

介词，从

②困于心，衡于虑

介词，在③天将降大任于是人也介词，给

④然后知生于忧患，而死于安乐也。由于，表原因⑤必先苦其心志

其：代词，他的

⑥出则无敌国外患者

则：连词，如果⑦人恒过，然后能改

恒：常常

然：代词，这样4、通假字①曾益其所不能。

曾：同“增”，增加②困于心，衡于虑，而后作

衡：通“横”，梗塞，不顺

③入则无法家拂士

拂：通“弼”，辅佐。eq\o\ac(○,4)所以动心忍性忍，通“韧”，坚韧【重点句子】1、故天将降大任于是人也，所以，上天将要下达重大使命给这样的人2、必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身体受到贫困之苦，使他做事不顺。3、所以动心忍性，曾益其所不能。通过这些来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，以不断增加他的才干。4、人恒过，然后能改；一个人常常犯错误，然后才能改正；5、困于心，衡于虑，而后作；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；6、征于色，发于声，而后喻。一个人的想法，只有表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，看到他的脸色，听到他的声音)，然后人们才了解他。7、入则无法家拂士，而一个国家，在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君主的贤士，8、出则无敌国外患者，国恒亡。在国外没有敌国外患，这个国家常常会导致灭亡。9、然后知生于忧患而死于安乐也。这样以后，人们才会明白，因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。【理解性填空】①全文的中心句是生于忧患死于安乐。作者认为国家长盛不衰，就需要有法家拂士和敌国外患。(用课文词语回答)②《生于忧患，死于安乐》举出古代圣君贤相为例，说明他们的共同点是都经受过艰苦环境的磨炼，成就了不平凡的事业。文章以此为根据，说明了人要担当重任，有所成就，必须先经受一番艰苦的，甚至是痛苦的磨炼④选文中孟子主要讲了两个方面的问题，一是造就人才，二是治理国家；得出的结论是“生于忧患，死于安乐”，用现在的话说就是忧患可以使人和国家生存发展，安逸享乐使人和国家萎靡灭亡。文中由个人升华到国家，论证“死于安乐”的道理的句子是什么？入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。⑤在《生于忧患，死于安乐》中，孟子认为造就人才的客观条件是“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，只有这样，才能“动心忍性，曾益其所不能”；造就人才的主观条件是“人恒过然后能改；困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻”。短文由个人说到国家，提出论断：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”。eq\o\ac(○,6)、体现“人非生而知之者，孰能无过？”只要知错能改，善莫大焉的句子是：人恒过，然后能改。【理解内容】1、短文开头连用六个事例，在内容和表达效果上分别有什么作用？【重点】答：引出并论证“生于忧患”(困境出人才、人才都是经过磨难和历练而成)的观点；运用排比、同类并举，增强了文章气势，使论证更充分。文中论述的核心问题是“生于忧患，而死于安乐”，而开篇却不惜笔墨列举了六位历史人物，作者的用意是什么？这六位历史人物都是在经历了艰难之后才成就了不平凡事业，开篇列举这些人物和事例，是为了更有说服力的论述本文的中心论点。2、第二段从哪几个方面论证人要经历的磨炼？磨练的益处是什么？【重点】思想磨练、生活磨练、行为磨练；他性格坚韧，增长他的才干。3、“所以动心忍性，曾益其所不能”句在文中的作用是：答：为下段做铺垫。4、你能用自己的话说说这篇文章的论证思路吗？先摆事实，举出古代六位人物成就事业的例子，从中归纳出造就人才的客观因素，经历磨难，忧患可以激励人奋发有为。再分析说理，说明个人成才的主观因素，重点论证“生于忧患”，并以一简练的对偶句，由个人谈到治国；说明国家要发展，也要有忧患意识。最后归纳出中心论点“生于忧患，死于安乐”。5、作者认为“人恒过，然后能改”，你认为能改的条件是什么？不断的总结犯错误的经验教训，使有积极进取、不断改正之心。6、环境对人的成长有着重要的作用，面对艰苦环境的磨练，不同的人有不同的态度，结合文章你说说这其中最关键的是什么？面对艰苦环境的磨难，有的人奋发图强，有的人意志消沉，关键取决于受磨砺者自身，只有自我觉醒，努力战胜困难，才能成就一番事业，反之则会在磨难中消沉、毁灭。8、孟子认为人怎样才能成才？答：客观上，思想、生活、行动上经受艰苦的磨难，逆境能使人磨练意思，增加能力；主观上还要自己努力，才有可能成功。（首先，人才是在艰苦的环境中造就的。所以“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，这样才能起到“所以动心忍性，曾益其所不能”的作用。其次，还要重视人的主观因素。“困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”主客观条件相互结合，才有可能成就一番事业。）9、孟子认为，一个国家要想避“亡”的命运，必须具备哪些条件？【重点】答：内有法家拂晓士，外有敌国外患。10、人生就是一次远航，有艳阳高照，也有雨雪交加，难能一帆风顺，当你身处逆境时，这篇文章会给你带来哪些启示，你将以怎样的心态对待它？生于忧患，死于安乐，古代先贤历经苦难，最终取得成功的事例启示我们，以积极和乐观的心态，勇敢地迎接困难和挑战。像一个遭遇风景的渔夫，充满着憧憬与希望，包蕴着力量与勇气，呼吸着成腥的空气，撑满帆去搏击风浪。或像一只高傲的海燕勇敢地迎接暴风雨的挑战。

11、第1段与第2段在内容上有什么联系？

由第（1）段的六个特殊事例，归纳出第二段的普通性结论。并论证其事业上成功的原因：艰险的环境，给人以困苦，饥饿、贫困、疲乏、忧虑、然而，也正由于经受了这些磨难，坚定，振奋了人们的意志，使人们在迎战困难，谋求发展中增长了才干。12、

作者说‘顾天将降大任于是人也，’的‘大任’指什么？‘是人’指哪些人？【重点】‘大任’指治理天下的任务。‘是人’指前面叙述的六个人，又不限于他们，还包括其他能担任‘大任’的人。13、‘天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为’一句强调了什么？人要有所作为，成就大业，就必须先在生活，思想和行为方面经受一番艰苦甚至痛苦的磨难，逆境出人才，逆境可以增添与困难作斗争的经验和勇气，磨练意志。14、文章第2.3段从哪两个方面论述了中心论点？运用了什么写法？【重点】从造就人才和治理国家两个方面论述了中心论点，运用了正反对比的写法。15、本文的中心论点是什么?作者论述这一论点的目的是什么?【重点】中心论点：生于忧患，死于安乐。目的：先摆事实，举出古代六位人物成就事业的例子，从中归纳出造就人才的客观因素，经历磨难，忧患可以激励人奋发有为。再分析说理，说明个人成才的主观因素，重点论证‘生于忧患’，并以一简练的对偶句，由个人谈到治国说明国家要发展，也要有忧患意识。最后归纳出中心论点‘生于忧患，死于安乐。16.

请写出至少2则和本文阐述的道理相似的名言警句。【重点】穷且易坚，不坠青云之志。

自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。17、本文讲了哪两方面的问题？有怎样的相似之处？这样写的根本目的？答：造就人才，自理国家。造就人才需要